去年讀熊培雲的《重新發現社會》，讓我覺得很大氣。於是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完後感到溫暖和力量。
這本書的文字延續著熊培雲一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體並非毫無選擇，個體要想收穫自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”並不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，並能夠根據自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎上，根據實際情況對自己的觀點和行動進行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯絡在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當的時候心甘情願的放棄自己的權利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發現自由、平等是所有學科都繞不過主題，也是與每個人密切相關的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現的。
自由存在於生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什麼就做什麼，還包括想不做什麼的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網路上閒逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培雲這本書寫得很精彩，並不是我所能複述。我只是讀完後，發表自己的一點感慨。
書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：“是固教然後知困，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知困，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習?從哪裡學習?怎樣學習?如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生座標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如痴如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師;只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新週期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀了多少書和教了多少年書，而在於他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重複教的效果有天淵之別。
比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
學生)和教育主體(教師，包括環境)互動作用的過程。教學模式將“人——人”系統轉變為“人——環境”系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新週期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀了多少書和教了多少年書，而在於他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重複教的效果有天淵之別。20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創新教、創新讀、創新用，在用中創新。我先後在《人民教育》、《國小語文教學》、《國小語文教師》等國家級、省部級以上報刊發表論文200餘篇。我聯絡教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《國小生快速創新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發明專利。
教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進文化方向”的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇於拼搏的英氣，甘願奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無私奉獻。
常讀書和常思考，使我勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
讀書破萬卷，下筆如有神。 ——題記
只要看名字就可以知道，這是一本記錄昆蟲的書，也可以從側面看出，此書的作者熱愛昆蟲，熱愛大自然。與作者相同的是，我也喜歡昆蟲，於是，我翻開了書的扉頁。
映入眼簾的是關於作者法布林的介紹，他那熱愛科學，熱愛大自然的精神使我蕭然起敬。一個人，可以這麼有毅力，真的很不容易。看著如此厚的書，我不禁感嘆道。
法布林將自己一生的心血奉獻給了研究昆蟲，留下了這本曠世鉅作《昆蟲記》。書中運用大量筆墨介紹了昆蟲的生活習性，描寫十分細膩，語言生動形象，充滿了詩意和情趣。其中我特別喜歡描寫蟬的那幾章。法布林先用寓言《螞蟻和蟬》引出下文，再寫蟬的地洞以及蟬是如何挖地洞的，後來又寫蟬如何蛻變，再後來寫了蟬的歌唱，我最喜歡這節，因為法布林開始研究實驗了，他先找來五中蟬，再逐一分析、實驗，語言充滿了科學性，段與段之間十分鮮明，沒有一點斷開，連線十分緊密，令人回味無窮。
《昆蟲記》裡還有其他的昆蟲，如螳螂、螞蟻、蝴蝶……法布林對它們一視同仁，都很喜歡，並沒有一絲厭惡的感覺，由此可見，他真的十分愛昆蟲，也特別愛大自然，如果一個特別討厭昆蟲的人，還會寫下這麼富有哲理的書嗎?還能有這麼堅持不懈的精神嗎?不會了，所以法布林是我們的榜樣!是我們熱愛生靈、熱愛大自然的榜樣!
看完這本書，我感悟萬千：天吶，法布林堅持了那麼多年，寫出這麼一本著作，真的很不容易!他是如何堅持下來的呢?
這時，媽媽走過來對我說：“寶貝，你在驚歎他的毅力對不對?其實呀，一個人的潛力是無窮的，只要你有志趣，再多、再大的困難你都可以克服，就像法布林，他愛昆蟲，有愛昆蟲的志趣，所以他就有了毅力寫下《昆蟲記》，可見，他的勇氣與決心相當大!”我似懂非懂地點點頭，媽媽看著我，笑了：“那你有沒有志趣?”我說：“當然，我的志趣是看書，看好書!”
《昆蟲記》語言十分幽默，運用擬人化的手法將昆蟲形象表現得活靈活現。法布林所敘述的昆蟲習性來源於他的仔細觀察，他用心去觀察，用他那細膩的心去觀察，將昆蟲的習性完完本本地描寫了下來，讓人們知道昆蟲。
哦，我懂了，法布林的《昆蟲記》之所以那麼精彩，語言那麼詼諧、生動，形象那麼鮮明，是因為他有一顆平易近人的心以及愛昆蟲的志趣。
人們都說：“多讀書，讀好書。”像《昆蟲記》這樣的書就是好書，所以，我們大家都應該看看。把讀書的精神發揚光大，使人們愛上讀書，就可以為國家獻上自己小小的一份力量!
不知不覺，已經翻到了書的末頁，我不由得感慨：這本書實在太好了!我們大家都應該多讀書，讀好書!
從小就喜歡當老師，因為崇拜，覺得他很神聖，並且能管住那麼多的小朋友。從我讀了《漂亮老師和壞小子》真本書後，這種想法更加強烈——我要做老師，一位我理想中的老師。
《漂亮老師和壞小子》真 本書裡的老師叫米蘭，是一位示範大學中文系畢業的女大學生，一次偶然的機會被聘為白果樹學校六三班的班主任，於是就和壞小子”肥貓“、” 米老鼠 “ 、 ”豆芽兒“、”兔八哥“發生了一系列 既溫馨又幽默風趣的故事：她帶領學生跳芭蕾舞;去家訪時編 ” 謊言 “送偏方;她教一個軟弱的男生如何捍衛自己的尊嚴;面對險境，她巧用計謀教學生自己保護自己;她不會反對穿漂亮的衣服，上課前她自己化好妝，她說是對同學們的尊重;畢業考試前，不是讓學生按在教室裡，而是帶領學生去踏青。……
我喜歡米蘭老師，她總把”人性的關懷放在第一位“比如，當她班內的同學袁曉珠的爸爸和媽媽離婚而袁曉珠不知道怎麼辦時，米蘭老師在班裡開班會，讓大家把自己的想法看法講出來，從孩子的角度給袁曉珠出主意。
我若長大當老師，我一定讓我的學生在輕鬆的氛圍中學習，不會為了考試所謂的主課一味的做題、背書、默字，哪怕下課上廁所都跑步去。在學習文化課的當中，我要像米蘭老師那樣，讓學生上上舞蹈課，或在孩子學習緊張疲憊時，帶學生到野外踏青，讓學生放鬆一下神經。我不會在和學生的意見不同時，不問青紅皁白就批評學生。在讓學生當班級管理員時，會教給他們方法，不會在他們盡力管而沒管好時，讓他們費力費心，還要罰寫檢討書，那樣他們都不想當這個光榮的班級管理員了。
當一個好老師的確不容易，當一個讓學生喜歡的好老師尤其不容易，但如果我能當老師，我一定成為學生喜歡的好老師。
《擁抱幸福的小熊》裡面的主人公許小念，小念人很內向，膽小，不喜歡說話總是搖頭點頭。被同學們叫成‘啞巴’。小念五歲就被爸爸拋下了，跟媽媽一起生活。小念經常幻想著茶色熊公仔，茶色熊公仔是小念的最好的朋友，只不過這個是幻想。但是她有好朋友，就是熊公仔和霍雨欣。霍雨欣經常鼓勵小念……
最後小念被車禍撞到了，小念失去了熊公仔。但是小念在醫院認識了林醫生，小念非常喜歡林醫生。最後林醫生還把茶色熊公仔送給了小念，林醫生還說：“小念，你還要記住，擁抱泰迪就是擁抱幸福。”還有“小念，你還要記住了，等你長大以後，會有很多很多的泰迪，也會有很多很多的幸福!”這兩句話我很喜歡!
小念的好朋友霍雨欣，對小念很好。他還帶小念去籃球場(中學籃球場)!最後小念在籃球場看見了阿彬和幾個男同學。阿彬用籃球砸小念，小念氣的眼淚都出來了!霍雨欣安慰小念，而小沒有理，而是念迅速站起身來，加快步子朝前走。一直繞到實驗樓的後面，把籃球場上的嘈雜聲甩到稍遠的地方，才開始稍稍放慢了腳步。霍雨欣又開始安慰小念，小念還說阿彬他們人很壞(小念人討厭阿彬和薛佳還有欺負小念的人)霍雨欣安慰小念，還說：“你不是說他們很壞嗎?我們無須為不值得的人和事情花費時間精力。”然後他們一起去遊樂場，遊樂場變成了工地，工人就是想建起高樓大廈。最後小念還告訴霍雨欣茶色熊公仔的真名叫做‘泰迪’，在全世界都很有名的。這是我住院的時候，林醫生告訴我的。霍雨欣還告訴小念“當然了，泰迪熊不要太有名哦!你知道這名字的由來嗎?”還告訴小念說：泰迪，其實是美國總統羅斯福的小名。傳說羅斯福有一次到森林去打獵，什麼動物都沒打到，手下人怕總統覺得沒面子，就把一隻小熊綁在樹上讓總統射殺。就在總統的槍口瞄準這隻小熊的時候，小熊那可愛的樣子打動了他，於是他讓手下人把小熊放了。後來漫畫家根據這個傳說，畫了小熊的漫畫，小熊被起名叫做泰迪。“
霍雨欣要回美國，小念突然感到很憂傷，心裡一直想：”霍雨欣是我在這個學校裡唯一的朋友……“想到這裡，小念的眼睛再次紅了。回家的時侯，霍雨欣送小念回家……最後小念的媽媽在家裡開了一個繪畫班，名字叫”小熊繪畫班“……
小念的夢想是當一名醫生……
小念的媽媽得了癌症，然後小念開始支撐這個家。為了給媽媽治病，她白天學習，晚上去打工，回家後還要照顧生病的媽媽，在她的精心照料下，媽媽的病終於得到了控制。
上網的時侯認識左手，左手在美國工作，而且還在9·11事件裡面，救出了天才少年霍雨欣而被評為”市十佳優秀少年“。後來，媽媽病情突然惡化而去世，但是小念在經歷了風雨後，變得更加堅強，並收穫了成功與幸福!
在高中，看見了薛佳。薛佳也看見了小念。薛佳還大聲說：”我看到報紙上有關你的報道了。你真了不起!“
然後林醫生離婚後並未回國，他一直還在那裡奮鬥。最後還找到了工作回國!在機場看見了
林醫生的姐姐和小念!
十六歲生日那天，霍雨欣在美國郵寄來的包裹。是一個體積很大的箱子。小念好不容易和阿彬、薛佳一起把它從郵局運回家。開啟一看，小念差點尖叫了起來!整整一箱子漂亮、精緻得無法形容的泰迪熊!裡面都是有淡藍色、粉紅色的泰迪熊，還有海盜熊、毛衣熊、南瓜熊、睡衣熊、掛件熊、情人節小熊……各種各樣的泰迪熊!阿彬一直看著泰迪熊，薛佳小聲的告訴小念：”這些熊即使在國外價格都有點昂貴。我看霍雨欣那傢伙是愛上了你。呵呵——“小念打了薛佳一拳。薛佳已經有了男朋友，是高三的”校樹“，所以，她動不動就把”愛“掛在嘴邊。
在QQ上再次遇到霍雨欣的時候，小念很不安地問他，買這些熊花了多少錢。他樂呵呵地說，這些熊，是他在美國陸續收集的，他想有一天要帶回來送給小念。
小念的姨媽和小姐姐來接小念去天津!小念跟小姐姐說：”林莫阿姨總是一個人，我覺得她很孤單!“現在，小念和林莫阿姨在一起生活。她們相互照應，依其經營著三色堇布衣坊，也一起等待著林濤回來。小念一直在想，林醫生是一個偉大的預言家。小念終於夢想成真了，擁有了很多很多的小熊，也擁有了很多很多的幸福。
哈哈，弄的我都感動了!
電影“兩個小八路”講的是這樣一個感人的故事：1943年，八路軍某部獨立三團的小通訊員孫大興被日本鬼子打傷腿部，由小衛生員武建華照顧。部隊領導為了讓大興好好養傷，命令兩個小夥伴到敵佔區地下黨家中休養。
兩個英勇的小八路在敵佔區隱蔽後，並沒有停止抗日，他倆一起檢視敵情、焚燒屯糧、保護百姓。大興在一次檢視敵情時意外發現重要情報，為了儘快把情報送到團長手中，他倆一路奔跑，漢奸緊隨在後。眼看漢奸越來越近，倆個小夥伴急中生智，決定把敵人消滅在前面的河水裡，可讓他們沒想到的是，就在他倆費了九牛二虎之力把漢奸消滅後，日軍的大部隊就緊緊地跟了上來……聰明的大興決定與小武分頭行動，由小武去送情報，而自己負責掩護，把敵人引到蘆葦蕩中。昏頭昏腦的鬼子被大興耍得團團轉，卻怎麼也抓不到他。最後，凶殘的鬼子一把火，燒掉了整個蘆葦蕩……
就在大家都認為大興已犧牲的時候，機智的小武在一片水窪邊發現了奄奄一息的大興。
因為他倆及時把情報送到了團長手中，八路軍全殲了敵人。大興和小武擊斃了鬼子三島，兩人又雄糾糾地行進在八路軍的隊伍中……
這是一部關於抗戰的兒童電影，影片中的兩個小英雄和我一般大。在那個艱苦的歲月裡，他們不怕犧牲，機智勇敢、英勇戰鬥，和八路軍叔叔們一起，浴血奮戰，用鮮血換來了我們今天的美好生活。
勿忘國恥、居安思危。我們今天生活在和平的環境裡，每天衣來伸手飯來張口，還時不時發脾氣，惹讓爸爸媽媽生氣。想想真是不應該。
和平安寧的生活來之不易，我們應該努力學習，爭取學有所得、學有所長，長大後為偉大祖國的和平建設添磚加瓦，做祖國的棟樑之才。
名人傳分為三個部分——貝多芬傳、米開朗琪羅傳、列夫托爾斯泰傳，記錄了這幾位名人的生活經歷，體現了偉人與平凡人之間的不同，這些偉人對藝術的執著和追求。他們為藝術所獻身的精神、所付出的代價不是我們所能輕易體會到的。名人傳將我們帶入偉人的生活經歷中，體會他們的想法。
貝多芬是一個對音樂有著無限熱愛和追求的人，可命運卻一直和他作對。對於一個音樂家來說，最重要的就是他們的雙手和聽覺，喪失了聽覺，代表以後聽不見聲音、分不清音調……這一切表示貝多芬的音樂生涯就在此葬送。可貝多芬依然堅持創作，與命運鬥爭，成了最偉大的音樂家這一，這算不算上天對他的一種補償呢?不是，這是他自己爭取來的結果。
路德維希·凡·貝多芬，於一七七零年十二月十六日出生。貝多芬的童年非常艱苦，不同於莫扎特那樣溫暖的童年。他的父親為了讓貝多芬成為像莫扎特一樣的天才，讓自己享盡榮華富貴。從貝多芬四歲起，貝多芬就被迫的一整天一整天的和鋼琴或提琴呆在一起，為了促使貝多芬學習，他的父親不得不使用暴力。他的父親酗酒成性，但他的母親卻在一七八七年去世了，這樣子家庭的重任就落到了他還稚嫩的肩膀上，這對他來說實在太早了。
喪失聽覺對音樂家來說已經是最大的懲罰了，可命運好像並不想就這樣放過他，肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等疾病相繼而來。他的愛情因為他的殘缺流走了，在心靈和身體的雙重摧殘下，他的身體一天不如一天，音樂也起了實質性的變化。在一八二七年三月二十六日，他嚥了最後一口氣，這位“樂聖”就這樣閉上雙眼永遠的沉睡了。
貝多芬那不屈不撓與命運作鬥爭、並不認命於現實的精神值得我們學習。遇到困難不退縮、勇敢向前。世界沒有給予他快樂，只有悲傷和孤獨，可他卻給予世界莫大的快樂，這種精神真的值得我們學習。從貝多芬的經歷裡可以看出，成功需要付出很大的代價，有了堅持到底的信念才有真正的成功。
看米蘭。昆德拉的〈不能承受的生命之輕〉。
帶著一絲附和熱望的心情閱讀它，所以只能隱隱約約瞥見深入精神骨髓的主題，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心緒是以何種決然的姿勢延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚鬆弛的文筆基底孕育精神信仰的婉轉綽約，燃到盡頭的溫存化做濃濃密密的欣喜。我們都是害怕孤單的孩子，提著昏暗的燈籠尋找思想的光源。
思想的高尚和明麗，不禁讓我們產生種.種對生命理性思考的“動盪性”。這是一種大而神聖的境地，是任何脫離私心脫離狹隘的思想者的圈地。昆德拉是在用靈魂寫作，用靈魂舞出生命的曲線。同樣，靈魂是兼併了私心，兼併了狹隘的。否則，思想與寫作，將不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有對生命，對人類存在的廣闊的空間的有針對性深度的思考，才能包容這些無限幽靜卻時時閃碩著不安分之感性的意境。
在這裡，思想上作者抨擊“虛無”的舞臺。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人們費神。可是隻有經歷瞭如此痛苦的費神時期，思想才能在一定廣度範圍之內產生它的榮耀式自身結晶。
他試圖探清這種“虛無”與“實在”的存在性，對人類的精神進行層層剝削，表露的仍是作者流放在字裡行間的一覽無餘的“憐憫”。憐憫很多種——對“掙扎”的概括，對“死亡”的傾心，對不完滿情節的恣意渲染等等。
最喜歡的人物是薩比娜。那個獨立的，有豐富的“內涵”的女子。輾轉於兩個男人或完滿或不完滿的愛情之中，流離於本性或孤獨或幸福的狀態之中。
她有著非常吸引人的個性，個性包裹著那具尋找獨特尋找自由的靈魂之身。所以當讀到她戴著一頂與她美麗而冷漠的外表極不相稱的圓禮帽出現在鏡中時，不禁被她的神祕之美所折服。昆德拉另加重筆描述鏡中的影象：她手牽著一位身穿灰色西服，打著領帶的男人。
理所當然的，這段全情節理性描述的段落成了我最愛本書的三大支點之一。另外兩處則是特蕾莎託著她笨重的行李捂緊傷口逃離那個一心掌舵她的男人，逃離她曾以為可以棲身的地方。只是她在引誘，她本著這樣難以讓人猜測的心情離開。還有關於小狗卡列寧的微笑的完整敘述，是整本書顯的最為清新，最為感性的章節。它的存在使“不可承受生命之輕”這一主題思想更為深刻生動，也在托馬斯與特蕾莎的靈魂心田上植下一束超越庸俗超越無奈的幸福之光。在這裡，人的本性被作者埋下的這一高層隱喻反覆地踐踏。同時，所有的低俗又被反覆的引申和強調。人性受到了它存在為此最顛覆理念的的批判和譴責，不留餘地。
引用弗朗索瓦。裡卡爾的思考來結束我清淺的閱讀吧——“大使，這種對”被遺棄的世界的憐憫“，也是透過或進入遮蔽生命的幻景、意義和直說，直面生命，直面生命的赤裸和顯然時的眩目。”
《三國演義》是寫從東漢靈帝中平元年到西晉武帝太康元年，約97年曆史風雲。
東漢末年，天下大亂，群雄並起。主要寫了三國是如何遂一統歸晉的。這部書反映了三國時期政治，軍事的雜亂矛盾及其轉化，概括的那個時期的歷史發展軌跡。愛恨分明是整部小說給予讀者最深刻的印象。而政治上的權謀傾軋，戰爭的頻繁發生，社會的動盪不安。
其中最令我印象深刻的是劉備三顧茅廬了。劉備要請隱居在隆中的諸葛亮出山輔助自己，就去隆中找他，但前兩次都沒見到諸葛亮而到了第三次時才見到諸葛亮，諸葛亮則被劉備品格打動了，心甘情願的做諸葛亮的軍師，全心全意的輔助劉備。從中我知道了做任何事情都要堅持。雖屢受挫折，但還要堅持不懈，就像劉備那樣，雖然前兩次不見諸葛亮，但是還堅持不懈。
《三國演義》中的草船借箭也讓我印象挺深刻的。周瑜因嫉妒諸葛亮的才華，就讓他用十天的時間造出十萬支箭，諸葛亮顧全大局，說三天就能完成，並當場立下了軍令狀，他算出第三天會起霧，於是那天他用二十條草船和五六百名士兵到曹營借來了十萬多支箭。
總言而知，《三國演義》取得的文學成就是不能忽略的，在潛移化當中，它對世道人心發揮了相當的影響。儘管霸業成空，儘管“師出未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，閱讀那些風流人物的事蹟，仍然還是可以激起所有讀者的壯志情懷。
我們可以這樣說，《三國演義》是一扇門，推開它人生的奧祕盡在其中。
只看書名，我們已經能夠猜到《責任比能力更重要》一書的主要內容了。它用了八章，圍繞責任和能力的關係，主要告訴我們：對一個人的成功來講，對一個單位用人來講，責任比能力更重要。因為責任本身就是一種能力。一個人只有能力，沒有責任感，是幹不好工作的。相反一個人即使能力稍微差一些，但責任感很強，他依然會成為單位的中流砥柱，會取得事業上的成功。書中用大量的故事闡釋了這些並不深奧的道理。
我們很多日常的工作，只需要有責任心便能做得很好，可往往就是缺少了那麼一點負責的精神，就會把事情搞得一團糟。比如承辦會議，就是開會議室大門一項，找好鑰匙，按點來開就可以了。如果提前沒找好鑰匙，又沒有早來，致使開會的人等在門口，便顯得很被動了。這樣的工作沒有技術含量，卻會造成惡劣的影響，都是不負責任惹的禍。
“對自己的工作負責，充滿激情的工作，多為成功找辦法，少為錯誤找藉口。”很多人面對失誤的第一反應就是推諉責任，儘量讓自己置身事外。想起這樣一個故事：一輛旅遊大巴，滿載遊人行駛在盤山公路上，準備到大山深處遊玩。一對戀人看到一處景色非常美，便要求下車。大巴放下他們，繼續前行，就在前方几十米處，遇到了山體滑坡，大巴車瞬間被山石砸入谷底，車毀人亡。這對戀人親眼目睹，他們喃喃自語的說：“……”。一般情況下，大家會為她們感到慶幸，她們福大命大，躲過了一劫，可這對戀人說的卻是：“如果我們不下車，也許大巴車便可以錯過這幾秒鐘的災難……”這對年輕的戀人值得我們尊重，他們的思考方式值得我們學習。
把能簡單的道理落實到每項工作中，落實到工作的每個細節中，便不簡單。
落實比懂得更重要。
落實比懂得更重要。
最近，我看完了法國昆蟲學家法布林寫的一本文學著作——《昆蟲記》。法布林花了二十多年的時間 ，通過自己的親身經歷、觀察、研究，寫成了厚厚的《昆蟲記》。我在閱讀它時，總是感覺自己已置身於這個多姿多彩的昆蟲王國，與昆蟲們一起生活 、捕食……
《昆蟲記》以充滿趣味的語言，生動形象地在讀者面前展現了一個奇妙無比的昆蟲世界——勤苦的蟬、粗暴的螞蟻、溫柔的恩布沙、愛家的蟋蟀、天才的紡織家蜘蛛……各種昆蟲的習性、叫聲、住所也都非常細緻地描寫出來了。細膩的筆法，再融入作者的情感，真不愧是一本不朽的著作!
作者以他二十多年的經驗為我們介紹了昆蟲的一生，生動而富有趣味。我印象最深的是蟋蟀幼蟲從泥土裡奮力鑽出來的`過程。“戰鬥”、“踢”、“弱小”等詞語體現出蟋蟀幼蟲的弱小以及它對能在土面上享受陽光的無限渴望。它們從剛出生起就在與周圍的事物、環境 作鬥爭，努力 地生存 著。讀完這一段，我的感觸很深。蟋蟀幼蟲們如此幼小，毫不起眼，在困難面前都不放棄 ，儘管無法克服，都要儘自己最大的力量去生存，成長 ，繁衍下一代。想想這些小昆蟲，再想想我們，這生活簡直是天壤之別。我們從剛生下來就可以得到父母、親人無微不至的愛和照顧。無論什麼事父母都會在身旁關注著我們，不讓我們受半點委屈。可這些可憐的小蟲卻不行。在它生長的過程中，只能靠自己去利用自己的本能，積累生活的經驗，頑強地生存著。所以，我們應該珍惜我們寶貴的生命 。昆蟲雖渺小，但它們卻知道永不放棄生的希望 ，我們比它們大那麼多，則更應該如此。在有限的生命長河中，儘自己最大的努力去體現自己的生命價值。
令我很有感觸的還有一點，就是作者自身的探索精神。比如作者在寫《兩種稀奇的蚱蜢<一、恩布沙>》時，寫到恩布沙的外表與螳螂很像，以至於人們錯誤的認為這兩種昆蟲的習性也是完全相同的，都十分殘暴，凶狠。作者完全可以相信人們的話，可他一定要自己觀察後才得出正確的結論。經過他的觀察，他發現恩布沙是溫柔的，同伴與同伴在一起時從不會鬧矛盾，“互相體諒，互相謙讓，互不侵犯的”，這是作者對這類昆蟲的評價。從這段短短的文字中，我們可以看到作者的精神——真理是要靠探索、發現、觀察得來的。法布林始終堅信，勇於探索，再進行科學 求證所得出來的結果，是最正確，最權威的。
我已經看過好幾遍《昆蟲記》了，但是我每一次看完後的感受都是不一樣的。希望我下一次看時感受會更深一層。
在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連結。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦連結了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以開啟整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想淨化自己的心靈，盪滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之於自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節，作者對君子進行了精闢講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在於他的所為，而在於他所為背後的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鍾情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。
當陽光從窗前照過，
當麻雀從房頂掠過，
當花香從盆裡飄過，
我捧著書，靜靜地細讀……
身臨其境的美妙，山與水的縈繞。在這個神奇的故事中，一切都很美好。
這是一部驚秫而又美麗的小說﹕
年近十一歲的溫妮，家境尤其的好，她家有一片林子，但是誰也不知道在這個林子裡有一個不老的泉水，如果人喝了的話，時間就會停止不前。
很多人都做夢想長生不老，可這般好事，卻讓塔克一家給遇上了。這件事令塔克一家百思不得其解。這天，溫妮在林子中游玩，走到了那棵白蠟樹下，飢渴難忍的她望見了樹下的一眼清泉，她彷彿見到了麵包一樣，捧起一捧，便想往嘴裡倒。這時，邁爾斯急速跑過去阻止她，溫妮很驚訝。梅﹑傑西和邁爾斯奮力將她帶到了山頂，又把他們一家的神奇經歷告訴了溫妮，溫妮似信非信，因為她從不相信長生不老這一說。梅一家告訴溫妮，這事萬萬不可外露，不然，生態就會被破壞。可誰知，正有一雙邪惡的眼睛盯著她。
梅一家把溫妮帶回了她家，一向乾淨的溫妮很不適應這骯髒的環境。
當然，溫妮的失蹤也令她的媽媽十分著急，而那個神祕的黃衣人卻知道溫妮的下落，並提出用溫妮家的林子交換溫妮。第二天，警察趕到了，非說塔克一家綁架溫妮。梅怕此時洩露，便打死了那個神祕的黃衣人。因此，梅要被視為死刑，但塔克一家都知道，梅是不會被打死的。
塔克一家再加上溫妮，4個人齊心協力，終於把梅救了出來。
幾十年以後，因為一場大火，林子被毀於一旦，溫妮最終也沒喝那泉水。一切仍是那樣平靜、祥和……
是的，人如果只活不死，就和路邊的石頭一樣。人的生命只有一次，所以我們不能虛度光陰。珍惜生命，讓生活更加多姿多彩!
童年，在每個人的眼中，都應該是美好的，它代表著天真無邪，充滿樂趣、可以無憂無慮地享受無盡的歡樂。當我拿起這本書就捨不得放下了，巴學園是每個孩子個夢想中的學校。小豆豆在熱愛自由的校長的愛護下，過著自由自在的生活，體驗著多彩的人生。更使我流淌心頭便是那隨和的教學方式，使我更加感動。
《窗邊的小豆豆》是日本女作家黑柳徹子的作品，這是一個真實的故事。她小時候就是小豆豆，是一個被一所國小退了學的怪孩子，她的媽媽為了不讓她心裡留下自卑的情緒，給她隱瞞了退學的事，到處給小豆豆找一所有個性，能容納她的學校。讓小豆豆退學的老師和很多家長一樣，他們認為規規矩矩才是個好孩子，而小豆豆上課不遵守紀律，上課總愛觀望教室外面的街頭藝人表演，然後對他們大叫"宣傳藝人"引得班裡的小同學都擠到窗邊，小豆豆喜歡把帶有抽屜的課桌拉出來又拉出去，不停的弄出響聲，以致老師不停的告誡她，總之，小豆豆隨心所欲的滿足她好奇心，全然不在乎學校的相關規定，在老師眼中這樣的孩子不是麻煩就是很怪。
其實小豆豆不是不在乎老師和家長這樣評價她，而是她小小心靈裡不知道什麼是"約束自己，規範自己，遵守秩序"孩子畢竟是孩子，他們成長無憂無慮，身體，情感無法分辨是非，孩子不守規矩，有者議論為多半是大人問題，不是孩子的`問題，也許有些父母聽起來有錯愕的感覺，但是真的是{只有問題的父母或師長，沒有問題的孩子}嗎?孩子天性純潔，沒有所謂的問不問題，孩子是被父母或老師安排著過生活，孩子在從現在環境中成長，模仿，學習……因此，我覺得豆豆的行為不是自己不能約束自己，她的違反常規，身為大人的我們，身為老師，不論是小豆豆還是其他幼兒，我們應該儘可能儲備兒童發展與需求的知識，以便更好的與孩子相處，共同成長。
讀過這本書後，覺得小豆豆是一個性格開朗，喜愛和同伴們一起玩的孩子，不僅這樣，小豆豆不喜歡嘲笑他人，在小豆豆第一天讀的"巴學園"裡認識很多新朋友，唯一一個小男孩山本泰明，他患了小兒麻痺症。所以走路不方便，有一次小豆豆帶泰明一同來到她自己的那棵樹下，然後泰明能看到更遠的東西，小豆豆先去校共叔叔房間拿來梯子，很快爬上了樹，然後讓泰明爬上來，經過泰明自己的努力和小豆豆的幫助，他終於爬上了樹，與小豆豆一起放眼看世界，從這件事情可以看出小豆豆不但不嘲笑一個患了小兒麻痺症的同齡孩子，而且還很樂意幫助他，很喜歡喝泰明玩。小豆豆這種不嘲笑別人的品格，適我佩服的五體投地，還是我們學習的榜樣。
相反，有的小朋友以著自己家裡富有，就經常買一些名牌衣服或玩具，拿到幼兒園和其他小朋友炫耀，我記得那是在匯佳實習，曾經有個孩子每天都會有新的玩具玩，他就和我說"老師你看這是我爸爸在某某地給我買的玩具，您喜歡嗎?我不想和其他小朋友玩"我問他為什麼，他就說自己的東西很好，瞧不起其他小朋友。書中小豆豆就做的很好，她的純樸善良，她的天真浪漫，在林校長的帶領下保持自然的性格，看到林校長這種教學理念對小豆豆成長有了新的變化。
我認為我們作為老師，我們現在的教學方式沒有達到書中境界，但是我們更需要走進孩子，像林校長那樣進入兒童內心深處。不斷髮現孩子特有的品質，給他們充分的空間探索，觀察，創造。把大自然給孩子當天然的教室去創造。而且還應像小林先生那樣尊重孩子，用愛心與信任給我們身邊的"小豆豆"們貼上永遠撕不壞的好孩子的標籤，使他們擁有光明的未來!
最近剛剛看完了曾經獲得過茅盾文學獎的這部作品《塵埃落定》。其實早在 20__年，這部小說的同名電視劇就在播出，不知道當時為什麼沒有跟著這劇看。等於這部優秀的作品，我現在剛剛補上功課。
作家阿來以第一人稱，也就是麥其土司家的傻子二少爺的口吻，給大家講述了上個世紀三四十年代發生在藏區土司家的故事。從麥其土司家族的強盛到最終的消亡，故事緊扣歷史發展背景，詳細刻畫描繪了土司的生活形態和在歷史變革下每個人從內心到外在變化。感慨時代的車輪一直向前，藏區農奴制的社會形態也在逐漸發生著改變。
最最觸動我內心的，正是這位被人人稱之為傻子的二少爺。他總是在不經意間做出讓周邊人都很驚詫的舉動，說出很多富有人生哲理的話語。其實，何謂聰明何謂傻呢?被大家公認為聰明的大少爺，最終結局很悽慘。反倒是二少爺贏得了更多的民心和擁戴。在自己不看重的權利和財富上，反倒收穫了最多。這其實隱含著人生真正的哲理。與世無爭，擁有善心的人，反倒是人生最大的贏家。傻子總能跳出當下的環境去看自己。正像他每天早晨從睡夢中醒來，都要反覆求證自己的兩個問題，我是誰，我在哪裡。他這種自問自答，不斷求證自己的過程，其實就是對人生意義的不停追問。所以，他這一生，活得輕鬆，通透，活得沒有負累和沉重。他在跟茸貢土司和拉雪巴土司的交往中，更是顯示出了他的聰慧和才幹。其實，這樣的人，才是真正具有大智慧的人。他和他那個英勇善戰，同時喜歡女人的哥哥相比，反差很大。哥哥代表了舊時代的土司人品性。一切權利和地位，需要通過戰爭去奪取和捍衛。而傻子二少爺通過在邊界做貿易，沒有動用一槍子彈，反而積攢下更多的財富，和娶得最美麗的女人做妻子。
在他獲得這些財富之後，他的哥哥開始對他產生了提防和反感。兄弟情誼也在此刻消失殆盡。傻子很明白，愛情，親情，都是強求不來的。他很心痛。但是他也很堅強。他有消解自己痛苦的方法，他並不會以怨報怨，其實這正是參透了佛祖的慈悲為懷的處事理念和人生哲學。即使故事的結局，傻子少爺最終死於父親仇人兒子的刀下，但是，他在精神層面上，獲得了徹底的解脫。雖然，故事以土司家族的最終消亡而畫上了句號，但是留給我的並不是悲慼感慨，而是讓我更加徹底領悟了，什麼才是真正的大智慧，什麼才是真正的所謂聰明。
我其實早就知道《白夜行》這本書的存在，也在書店看見過，也拿起過它，卻每次都沒有翻開看過。而這次也是因為朋友見我無聊借給我看看的，我當時也確實有點閒。
我的天空裡沒有太陽，總是黑夜，但並不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那麼明亮，但對我來說已經足夠。憑藉著這份光，我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去。
我開始並不理解這是什麼意思，也不懂這本書為什麼叫做《白夜行》。
我看之前只知道這本書是圍繞著一個案子開始在結束。可是看著看著，就不懂了，為什麼那個案子就這樣結束了?為什麼好像雪穗身邊的人總會出事，先是她母親再是好朋友?為什麼亮司會那麼陰沉明明開始家裡有店，家庭完整不是嗎?
直到那次許願，亮司說他想在白天行走。他的白天就像黑夜一般，沒有光明。他也想活在陽光下。再往下看我好想又猜到了些東西。笹垣警官將雪穗和亮司比做槍蝦和蝦虎魚，說亮司一直在雪穗身邊。又經過朋友的提示，看著也就更帶勁。
最後以亮司的死為結局，蝦虎魚死了，槍蝦會怎麼樣呢?他們是照亮彼此夜行的光，雪穗沒有了亮司，夜行中沒有了光可怎麼行走?
在這本書中我看到了，亮司對雪穗的愛和付出，他把雪穗捧上了聖壇，而自己卻埋進了淤泥。如果不是父親的特殊嗜好，母親或許不會出軌，而他的好朋友雪穗或許也不會被拖進黑暗，他也不會弒父，也就不會發生後面的一切了。
我從來就沒有太陽，所以不怕失去。願天下間所有在白夜行走的人走進白天。也願世間越來越少白夜行的人。
最近我讀了一本叫《窗邊的小豆豆》的書，書中每個人物都有自己的特點，活潑善良的小豆豆，溫柔慈祥的小林先生……書中每句話讀起來都十分輕鬆有趣，讓人拿起就不想放下。
書中我最喜歡的人物是小林先生，他是巴學園的校長，他的教育方式十分與眾不同，學生們在電車中上課，每天自己想上什麼課就從哪節課上寫，不喜歡的課在放學之前完成就行了，中午吃的是“山的味道“和“海的味道”，吃完中飯就去公園散步，親近大自然……小林先生十分愛孩子，他尊重孩子，理解孩子，信賴孩子，平等對待每一個孩子。小豆豆轉學來面試時，小林先生聽她講話足足聽了四個小時，中途沒有打一次哈欠，露出一絲不耐煩和厭惡的表情，這樣一位用心良苦，希望孩子們能夠茁壯成長的校長，多麼難得啊。
小林先生是個善解人意的人，在我們現實生活中很多大人不是這樣對孩子們的。記得，我看過一本書，書中有個老師在差生犯錯時大發雷霆，喋喋不休的罵，但結果那個差生也沒有變好，而因為討厭老師而討厭這個學科，成績越來越差，生活中很多家長也不懂孩子，給他們報許許多多的輔導班，卻不知會讓孩子更加厭煩學習。
如果世界上的每一個大人都能像小林先生那樣把孩子當做大人看，去了解去懂孩子，去尊重愛護每一個孩子該多好!
關於孝，聽得最多的一句話是“百善孝為先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能;在工作中，也通過各種感恩活動，引力推推孝行孝道。但對於《孝經》一書，曾有耳聞，卻不曾細讀。最近工作清閒，選讀幾本經書，《孝經》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。
一為如此經典，中國古代儒家的倫理學著作，而我今日才讀，枉為我大學本科文科專業畢業生的稱謂。特別是耳熟能詳的這些話語：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”竟然不知道是出自此書。汗顏!
二為自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以為此書只講孝道，卻不知從孝出發，書中更多講述了立身理家治國平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線。“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認為忠是孝的發展和延續。當然，對於“孝”的要求和方法，書裡也有詳盡論述，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。書中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;“忠順事上，保祿位，守祭祀;”用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母“。而今，雖然時代變化，社會大環境與當時有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修為……
三為自己行為差距之大。書中講”居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴“。比照自己，實在無語汗顏。
讀《孝經》，才知古人早把道德規範與法律聯絡起來，”五刑之屬三千，而罪莫大於不孝“，古人已知借用國家法律的權威維護道德秩序和宗法關係，而今我們常回家看看卻也需立法規定，實不知是法治進步還是悲哀?昨夜聽新聞一男子將其母殺死並分屍三段，真可謂窮凶極惡良知點無;再想到現如今社會上眾多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨!或許我們真的該更多地學習一些古人之言之行了!
20__年冬，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很巨集大的一個名字，內容也是包羅永珍博大精深。奇怪的是知道這本書的人並不多，而且似乎沒什麼人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因為如果他說得很有道理，他應該很出名才對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最後還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在，並不是因為我讀了《聖經》，而是因為讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨》裡的用照相機照出上帝的驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬於宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬於上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然後他們就聯合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因為但凡是信仰，你就得能說出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什麼都沒有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。
我估計我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。
他們可能以為我經常讀佛經和聖經，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們說的`完全是兩碼事。
寫這篇文章，我不想就我自己認為的上帝是什麼樣子作過多闡述。我是想說，人這種動物，其實也沒什麼大不了的。這思路跳得有點遠。
前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，於是人的地位就降格了。達爾文說人其實就是眾多動物中的一種，是由其他動物進化來的。於是人降格成了動物。到了凱文。凱利那裡，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有後者。
以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯想。
三才之經緯，五行之綱紀，人倫之大本，窮理之要道。
《孝經》，一部弘揚中華孝文化的儒家經典之作。世人奉為圭臬的儒家經典，聖賢恪守不二的立身之本。孔丘曾說：”吾志在《春秋》，行在《孝經》。“呂維祺也曾說過：”《孝經》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經大本也。“
《孝經》出自孔子故居牆壁藏書中，據傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒於秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推到孔子故居牆壁始被發現。
《孝經》這部書，據說是曾子問孝於孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的。呂維祺《孝經或問》中稱：”孝經為何而作也?曰，以闡發明王以孝治天下之大經大法而作也。“《漢書·藝文志》上說：”夫孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經。“ ”孝“是中國人自古以來社會上奉為圭臬，人之所應遵守的德操。
中國傳統文化從某種意義上講，可稱之為孝文化。傳統的中國社會，是植根於孝道上的社會，因而孝道是中華文明區別於古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現象之一。在傳統的中國社會文化中，孝文化是中國文化的核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
”孝“字源於中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據文獻記載，《孝經》大約產生或大興於周代，其初始意指尊祖敬宗，報本反始和生兒育女，延續生命。至孔子，孝從其宗教與哲學意義轉化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉化為家族道德。至《孝經》，孝這個反映家庭親子關係的道德觀念被全面政治化。孔丘著的《孝經》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經。其中《孝經》分為十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發孝治思想。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。身體髮膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事軍，終於立事。“第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調了孝的地位和作用：”夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。“第八章為孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章為聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什麼是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什麼是最高的德行。第十三四章為廣揚名章，講孝義和揚名後世的關係。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章為感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關係。孝子事上，”進思盡忠，退思補過“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。
古人云，”忠臣必出自孝子之門“。唐玄宗親自注解《孝經》，曾國藩把《孝經》下發到每位士兵的手裡，李嘉誠用《孝經》的思想做企業管理。《孝經》雖然篇幅簡短，但字字珠璣，旨趣深遠，義理巨集深，而聖德無處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。
能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務，是大孝;能成為聖賢。普利眾生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。
孝，是評定一個人道德品行修養及做人的標準。孝。也是一個企業和團體在人事資源上重點考慮的要點，是一個生命得以繼續繁衍下去的階梯，是一個國家、一個民族得以發展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無形力量，它無堅不催，事不待發。
說到孝，相信每個人都會想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊樑、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對我們無所需，無需什麼巨大的回報，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡簡單單的家常飯，都能給忙碌準備佳餚的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種隻身在外，與父母南北各一方，在外讀書打拼，父母在遠方只是想要我們經常地問候，交流自己的成就、讀書歷程，無論辛酸，父母都會覺得自己的孩子長大了，是個有主見的人了，可以放手任其自由發展了。報喜不報憂，是我們遠離父母的學子們常常做的事，唯一是不讓父母擔心惦記。父母之恩，永難報，但作為兒女的我們要有一顆時常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報安、報優。讓父母幸福是我們最大的心願。
孝對父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛夫護子，珍愛身邊的每一個親人朋友，甚至是同事、同學、領導，這都是孝的一種體現。實際踐行的孝，不僅會使自己活在一個其樂融融的氛圍，也會提升自己的個人魅力與氣質，增強親和力，與人溝通更具主動性……
行萬里路，踏千條河，力求踐行《孝經》傳天下。
我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種.種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種.種我自認為不公平的待遇。我真的不願意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。
《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它並不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去佈施。
也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那麼我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。
然而大多數時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們為什麼行善，你的良知也會告訴你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們如何行善?
按照佛家的說法，行善，即佈施，有法佈施，財佈施和無畏佈施三種。法佈施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財佈施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最後的`無畏佈施，是安慰眾生，是他們脫離對事物的恐懼。
行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間裡，我對行善踐行卻告訴我，行善並不是那麼容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是佈施，而且還是果報最多的法佈施。作為學習比較好的我來說，這也不難。但是隨著學習負擔的加重，加上進入清華後排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會了。
真的沒有了麼?
還是，我的我執心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去佈施?
然而佈施不是居高臨下的。
進入清華以後，我的我執嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海裡翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優秀的人裡，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但願意識到會加速問題的解決吧。
最後我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態去做事情，那麼你什麼事情都能做好。
李希貴老師的這本書相當於一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批註，嘴裡還唸唸有詞：“嗯，有道理，有道理。”作為一名資歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個字：歎服。談教育思想、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談談裡面有一點點共鳴的地方。
在這本書《平等對話，教育才真正開始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當班主任之後，他與一位同學的談話整整進行了一個下午，但還是沒有多大效果，因為這位同學不以老師說的為然。這位老師告訴我，這在過去他做班主任時是不可能發生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題。
我相信這種體驗每個當過班主任又當過普通科任教師的老師都有體會，在我們學校，每個班都設有班主任，班主任就管理著這個班的一切事務，甚至當其他科任老師上課時出現學生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是幹什麼的，為什麼不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢，也很無奈：不是我們不想管，而是學生根本就不聽，好一點的學生還能左耳朵進，右耳朵出給點面子聽著，不好的學生則當場頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當場氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。於是班主任就成了繁忙的救火員。
這裡面有很多問題，但很重要的一個問題是：為什麼學生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力，學生雖然不懂得班主任三個字的準確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領導”。有時候我們老師常常開玩笑說學生都非常精，學校裡哪些人是領導，要有禮貌;什麼場合很重要，要好好表現，學生無比地清楚。
在班主任面前一個樣，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個才是學生真實的自己，有時候我們只是用某種“頭銜”或權利壓制住一個問題，但並沒有去關注學生真實的自己。所以才會出現不同的學生自我表現，這樣的教育實際上是更危險的，它只會培養出一群屈服於權利、不分事理的公民。
李希貴老師說：在以往的校園裡，我們按照行政組織的構架，把學生劃分在一個個行政班裡進行管理。在威武的管理大棒面前，每一個人首先想的就是保全自己，於是，學生們表面上變得很乖，而內心想的到底是什麼，卻很少有人追問。學校就這樣把一批又一批看上去規規矩矩的學生送出了校門，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園裡也就失去了應有的機會。
所以我想說，當一個孩學生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔憂意識，去了解真實的他，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從於“班主任”這一行政頭銜;當學生在重要場合、領導面前有禮貌、表現佳的時候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場合下的他們，對待學校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。
我們的教育是培養獨立的、真實的、合格的公民，任何時候都能遵紀守法，尊重每個人，而不只是盲目屈從於某些東西。
你是一個外地的孩子，沒人聽得懂你的口音;你是一個倔強的孩子，儘管別人十分力勸，你仍舊堅持你的思想;你是一個堅強的孩子，爸爸去世，你沒有哭，媽媽失蹤，你沒有哭;你是一個重感情的孩子，儘管在油麻地有諸多不如意的地方，可是你沒有忘記二爺二媽對你的付出。你是一個……
新學期，我從曹文軒的《草房子》中認識了你。初識你，你倔強，你頑劣。。你聽不懂油麻地的口音，說不出油麻地的話語，考試成績幾乎為零。可漸漸的，我認識到了你的勇敢。自己去尋找媽媽，認識到你的堅強。為給爸爸治病，你不顧冬天的嚴寒，不顧受傷的傷口，在冰天雪地裡刨著要好大勁才能刨出的柳樹根子。認識到了你的有打算能力的心，賣樹，買羊，賣羊，買磚。你精打細算著你的羊，為了你許下的給媽媽蓋房子的諾言，你在不懈努力著。終會給媽媽蓋好一座大房子。
如果我能成為桑桑，我會陪在你身旁。分擔你的孤獨，體諒你的寂寞。與你一起拿著魚叉捉魚，與你一起在水中玩耍。與你一起躺在田野裡看天空，在你去尋找邱二媽時幫你放羊。在你為邱二爺刨柳樹根子時坐在一旁。與你一起發呆，一起高興，一起鬱悶，一起難過。我將會一直陪著你，永遠，永遠，一直做最好朋友。
你同我們一樣是少年，但你做出了我們可能做不到的事，令人震驚的事。你的故事已被編入書冊，成了人們口中傳誦，手中翻閱的經典名作。我要立你為榜樣，向榜樣學習，向榜樣看齊。學習你的智慧，看齊你的勇敢。是我更加全面，更加進步。
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。
《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，儘管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的'簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼，並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，"我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則".但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，淨化每一個人的心靈。
一本32塊錢的書，用了三個小時便看完了。說實話，腦袋很亂，這本書是要告訴我們，愛情都是有殘缺的，只要擁有過就足矣嗎?那麼，我是不是該同情身為小三的周蕊，惋惜她和森之間似梁山伯與祝英臺的悽美愛情故事?還是支援徐玉為了滿足男友不切實際想要開出版社的幻想去拍裸照掙錢?還是鼓勵遊穎重新接受和她在一起七年卻最終出軌的律師男友?我想，我一個都不贊成，她們無非也是以愛的名義，來傷害自己，也傷害他人。就算周蕊在森結婚之前遇到他，十八年之後，當週蕊變成和森妻子一樣身材的時候，他還會每天抱著她說我不會離開你嗎?
誰都會被突如其來的新鮮感衝昏頭腦，尤其是男人。然而，書中的周蕊和森最終沒能結為連理卻看似是一件很遺憾的事情，因為他們兩個是真愛(本人對此持懷疑態度)，只不過因為時間不對、因為森太過於有責任感，所以，周蕊註定只能做地下情人，卻毫無怨言，不是因為森的身份、地位、財產，單純的是因為她愛他。我不知該怎麼評價，我甚至對這個小三有了一絲憐憫的念頭，尤其是當森死後他的妻子來挖苦她的時候，我竟然覺得他的妻子有那麼一絲可惡。但是用理智想想，這是她作為小三必須要付出的代價，她不僅最終什麼都沒得到，或者說只得到一身瘡疤，反而失去了自己最寶貴的五年青春，真的一點都不值得，但是這或許就是愛情的魔力。我不想對這種行為再多說什麼，每個人有每個人的價值觀，我只知道，我不會成為周蕊這樣的人，想到這兒我不禁冷笑，因為我覺得我對愛情的態度，已經徹底絕望，因為我不再相信小三也是會有愛的，這也挺可悲的吧。有時候我們說女人是世界上最精於計算的動物，但是有時候最傻的也是她們。周蕊、徐玉、遊穎，這三個女人的愛情裡雖然都各自有遺憾、有痛苦，但她們都不曾後悔，因為她們注重的是過程，而有些人卻更注重結果，譬如我。
不過還是很喜歡序言中的一段話：雖然這一生這一世不可能圓滿，甚至最後一切也會成空，但我這輩子有過你。我有過你，有過你的歡喜、微笑和哭泣。我曾經深深地哺育過的愛，將永遠留在我心裡，就像故事裡那隻世上唯一可以倒著飛的蜂鳥，時刻叼著幸福的往事翩然回來，飛落在我曾經年輕的花蕾上，直到死別，是光陰抹不去的。此生此世終須一別，愛情也會如同青春般老去，但是，請讓我相信，有一種愛，是信念，從未向時間屈服。有些希望總是好的。
假若我們不死，我們不用一直奔跑，急衝衝的學走路，急衝衝的學跑步，急匆匆的學長大，然後急匆匆的去往另一世界;假若我們不死，我們可以手牽手慢悠悠的一起看遍細水長流，看春花爛漫，看夏雨迷濛，看秋風颯爽，看冬雪消融;假若我們不死，我們可以從這裡慢慢的走到那裡，從現在走到未來;可是啊，假若我們不死，還會去珍惜現在所擁有的年輕、活力、激情嗎?假若我們不死，我們又該去哪裡學習什麼叫”珍惜“，什麼叫”告別“什麼叫”追求“，什麼叫”意義“更現實的是，人不死，卻源源不斷的出生，我們的家園容得下我們嗎?看起來，不死永生，似乎並不像我們想像中的那般美好，至少我所知道的不死身像吸血鬼們是要永遠活在陰暗中的，莫非，你願意?
正如小說中所說的，你喝了泉水，你將永生不老，然後你會發現你連照鏡子的慾望都不在有，反正你不會多張一條皺紋;然後你發現你的妻子、孩子、朋友都正常的在衰老，你太過不同，他們把你當怪物，害怕你，厭惡你，最終離開你。而你還要為保守這個祕密而四處躲躲藏藏的，遊離在人世之外。難道你不覺得這樣的活在其實是另一種意義上的死亡嗎?
像塔克對溫妮說的：像他們這種不在長大的人，不能稱之為人，只能算是路邊的石頭。可在我看來，他們連石頭都不是，因為前一分鐘的石頭與後一分鐘的石頭也在變化，不管多麼細微的變化，可是塔克一家永遠不再變化，可能就算20__真的世界末日，他們也將活著。
故事的高潮就在這：永生的人們說生命是個輪子，轉啊轉啊，死亡也是這個輪子的一部分。可是當死亡從輪子上掉下來的時候，我們就不在輪子上了。如果我知道怎麼能攀上去，我立刻去做;而追求永生人們花費一生，不折手段，像故事中的穿黃色西裝的男人，最後卻因此喪命。而溫妮，她有機會永生，但故事結尾的墓碑告訴我們溫妮選擇經歷一段完整的生命。美麗的愛情消逝，多少會有些感傷，尤其是另一主角永遠停留在17歲的時候。
我們抗拒成長，像彼得?潘希望永遠長不大，那麼就永遠不會死，可是《不老泉》告訴我們，一生的意思是一個個真實的時間，完整的生命才是神聖。我很贊同，想想看，年輕的時候，別人叫你小姑娘，老了會叫你奶奶。我們會變老，可是我們可以每天走在熟悉的街頭，跟熟悉的每一人打招呼;可以在冬日的午後陽光下的藤椅上追憶似水流年的一生;我們還會有繞膝的孫子孫女，共享天倫，那麼這一生是多麼有意思啊。我們貪戀生，可我們也準備好笑著迎接死亡。
得也好，失也罷，富也好，貧也罷，天才也好，傻瓜也罷，不管茫茫人海中的你曾經多麼輝煌，也不管你曾經多麼慘敗，總有一天，一切都會過去，一切都會化作浮雲，一切都會塵埃落定。
沒有誰會想到一個世人眼中的由漢人和麥其土司醉酒後生下的兒子——傻子，每天起床總會問兩個問題：“我是誰”，“我在哪裡”，卻有一雙明亮的眼睛，“什麼都看得見，不僅今天，明天也看到了”，常常道破天機。而他的父親——麥其土司，是皇帝冊封的轄制數萬人眾的土司，是一個貪戀、佔有慾強的王者，為了不讓其他的土司發展壯大，不顧喇嘛們的阻止，靠黃師爺引進的鴉片致富，成為最強的土王，為了一個漂亮的女人，不顧後果，殺了他那世世代代忠誠如一的頭人查查，還放過他的家人，引來他的孩子的復仇……他的哥哥，因為他傻，所以愛他，憐他，當然，也因為他傻，所以沒有像別的土司家庭一樣，為了繼承土司之位而不顧兄弟之情，殘殺同脈骨血，但，他始終為了繼承土司之位而奮鬥。土司們的官寨是一個個濃縮相連的世界，貪慾、陰謀、爭奪、猜忌在其間糾積瀰漫，處於政治漩渦的權貴們始終無法從盛世之夢中清醒過來，更有一些自作聰明的權貴們為了毫無意義的事而用那“傻呼呼的勁頭”費盡心機。而作為傻子的他，心底一片光明，早早地明白金錢、勢力，不過過眼雲煙，老一輩源用的制度早已不再適用，因此，他的思想脫去了矯情與虛偽，比其他的藏民更加超前，更加純淨，如同高空中的流雲，沒有一絲雜質。
簡單地說，他是活在自己的那一片星空，帶著真誠、親善、大度，一種說傻又不傻，說不傻有非常傻的方式在無數權謀、殘忍的藏民家庭中理所當然、優哉遊哉地活著。即使偶爾手下故意以下犯上，他也不會怪他，因為他認為，即使是奴隸，也有權更被寵溺一點，就連當因為父親的緣故，仇家找上門，誓要殺他的父親和哥哥、甚至是在哥哥、父親沒了以後，仇人來殺他時，他還是那麼理所當然、那麼坦然地接受了，沒有一絲的幽怨，沒有一絲的後悔，“你該動手了”、“來吧”……說得那麼自然，彷彿那人不是要殺他，而是他的好朋友，在幫助他而已。這是多麼的不可理喻、出乎意料的思維與舉止?可他確確實實是這樣的一個人!知道他的父母、兄弟、朋友、對手的所有心計，也知道土司制度的最終走向，更用大部分的生命，安心地等待著失去雙親的復仇者的傻子。可他真的傻嗎?我懵了，看不清，也想不明白。如果他傻，那他為何又似熟知一切，只把一切都看做塵埃?如果他不傻，為何他又有傻得不能再傻的樣子，甘願做一個傻子?
也許他就是這麼一個又傻又不傻的人吧!隨著刀子的深入，他走了，靈魂掙脫了流血的肉體，“飛昇起來了，直到陽光一晃，靈魂也飄散，一片白光，就什麼也沒有了。”就這樣子，一切都塵埃落定，一切都順其自然……又還有什麼可言?
高爾基是蘇聯著名作家，社會主義學的奠基人，被譽為“大文豪”。他一生孜孜不倦地寫下了許多經典作品，有：《母親》、《童年》、《我的大學》、《在人間》……
《蘇聯大文豪—高爾基》這篇文章主要寫了高爾基在小時候一邊打工一邊想方設法讀書，後來通過不懈的努力，終於成為聞名於世的偉大作家的故事。其中給我留下了深刻的印象。
“寫作就要肯吃苦，勤練習。”這是我從文章中學到的。是啊，從古到今，哪一位偉人不是經過刻苦的努力，“苦讀十年寒窗”，才能取得成功?成功哪一次又是屬於那些懶惰的人?馬克思的生活條件很差，還要躲避沙皇的追殺，可他仍然日以繼夜的反抗沙皇資產階級的迫害;居里夫人的生活條件也很差，可她依然在艱難的條件下夜以繼日地工作，最終在渣裡提煉出了鐳元素;女作家張海迪，雖然身體殘疾，但依然刻苦學習，為我們創作、翻譯出很多好的作品。又正如---所說：“好記性不如爛筆頭”，你只有肯勤奮，肯思考，肯多寫多練，就一定能寫好作文。學習如“逆水行舟，不進則退”，你若平時不肯下功夫學習，到考試時才抓起課本“突擊”。這樣做既對大腦有害，在考試時也不能很好地發揮。相反，你如果平時刻苦學習，將課文學的紮紮實實，到考試時就自然考出好成績!
再看看我，學習成績一直七上八下的，寫作更是馬虎，經常是錯字連篇;字寫得像被狗糟蹋過一樣;不是語句不通順，就是上語不對下文。作文寫好後讀都不讀，就認為寫好了就完事了。還經常把吳老師說過的話當作“耳邊風”。我自己做事常常都是三分鐘熱度，本來立下雄心壯志，每天看課外書一個小時。可是，隨著時間的推移，我漸漸沒了耐性，看課外書的時間日益減少，變成了四十分鐘一看，二十分鐘一看……最後連看都不想看了。讀了這片文章，我知道了好作文是要靠一遍一遍讀出來的，一遍一遍地改出來的。高爾基也說了：“書是人類進步的階梯。”所以我決定向高爾基學習，堅持把課外書看下去。
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