在復活一書中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動物的人”二者交替出現。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統治階級薰陶下腐朽靡爛的惡。
大學時期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當時俄羅斯算得上不切實際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生於地主家庭，在注重血統的沙俄是不可與統治階級分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅定不移地反對著土地私有制，“佔有土地是不正當的”，為被剝削的農民、工人呼籲正義，爭取改革。
然而，參軍後，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊後將她誘_致孕又用100盧布打發拋棄了她，使她被掃地出門，生活困苦，領了黃色執照開始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘_後生活急轉直下。但她不同於苔絲，因為苔絲於艾裡克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心於沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃於聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因為他，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛”，不再相信美好存在於世間。這個因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久於人世的女子，喚醒了被動物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會各個階層的人間百態，產生對沙俄社會的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復活了自己。
全書中，最令我恐懼的不是沙俄統治的殘忍不公，不是社會底層人民飽受剝削虐待的悽苦生平，而是這些社會因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂直至凌晨。這樣日復一日年復一年行屍走肉般的生活失去了任何存在的價值與意義。在風雨中的車站失去了信仰的馬斯洛娃，彷彿也失去了靈魂。
於徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個挖掉了精神的軀殼，沒有了自我，沒有了意識，以一個渺小的，獸性的姿態存在著。這恐怖的空虛蔓延著，不僅在底層人民中出現，也更在貴族，這些因腰纏萬貫連基本的謀生工作都不需要實行的遊手好閒者們中出現。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問道，受苦的意義是什麼?存在的意義是什麼?
於我而言，這就是為什麼馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個具有典型的形象能如此觸動人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復活”。空虛是這些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑於社會中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀聖經焦急尋找答案，得出結論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認自己的罪”。
這具有濃郁教會薰陶的思想卻也不失為真理，歸根結底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認並知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕並非包庇。承認罪孽，並帶著罪孽活下去，無論你是信徒或無神論者，這都是通往心靈淨化的道路。西蒙鬆之類的革命者攻擊的是製造社會性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬渺小的封建受害者，即沒有能力或不願傾其所有來改變全社會的人民。在政教合一，教徒根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創造此二人的意義是，個人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無力改變社會的民眾尋求解脫的方式。面對俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉澱給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個人的精神上解救這個他所深愛的民族，而非社會性的改革。
個人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的救贖。這就是我眼中，復活的主旨。
這是一個苦命的女子和一個贖罪男人的故事。“復活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受凌辱與損害的俄國下層婦女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復活，從而成為了新女性的代表，這也表明了俄國民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自己贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那麼地瘋狂，他要同馬斯洛娃結婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補過錯，還是內心真實的情感?我想兩者都有，所以他才如此矛盾。他認為馬斯洛娃現在所遭受的痛苦都應該由他來承擔，是的，那是一個改變馬斯洛娃一生的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一悲劇的造成，不僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動盪社會的產物，而馬斯洛娃正是這動盪社會下的犧牲者。
馬斯洛娃入獄後，涅赫柳多夫經常去看她，並同她講：我要娶你，不管結果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態度很冷淡，她不太相信涅赫柳多夫會一直遵守他的諾言，因為涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫助了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續了很長時間，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態度也逐漸有了好轉，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被髮配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自己的土地交給了農民，這在當時是一個先進的思想，他認為土地不該由個人所有，之後他就準備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認識了一個男子西蒙鬆，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙鬆愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關係，但他還是提出了要與馬斯洛娃結婚，涅赫柳多夫知道後也很震驚，但他還是想要徵求馬斯洛娃的意見。與此同時，由於之前涅赫柳多夫的努力，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙鬆結婚，雖然她真正愛的並不是他，可是她不能跟涅赫柳多夫結婚，因為她不想讓他永遠活在贖罪的陰影裡，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。
馬斯洛娃結束了原來的妓女生涯和牢獄生活，在新的環境裡重新喚起了她對生活的希望。
馬斯洛娃的“復活”就是對涅赫柳多夫的寬恕，也是他的“復活”。迎接他們的都將是新的生活。
寒假，我用了幾天時間讀完了俄國作家列夫·托爾斯泰所作的《復活》。
書中的男女主人公分別是涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃。從他們的身上可以清楚地看到靈魂復活的不同軌跡。
卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個最豐富，最動人的形象，她不僅是一個被侮辱者，而且是一個精神上覺醒、走上新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個，她決心把自己的命運和這些優秀分子聯絡在一起，她漸漸恢復了自己的人格尊嚴，心靈純潔的本性在瑪斯洛娃的身上覆活了。
涅赫柳多夫原先是一個正直而富有自我犧牲的青年，可是在服役期間染上許多惡習，成了貪_好色的利己主義者，整日揮金如土。他在一次探望自己姑媽的時候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，並且在一個晚上誘_了她。幾年以後，當他再一次旁聽法庭庭審時，被誣告犯有殺人罪的_女正是當年的瑪斯洛娃。
他感到十分愧疚，良心受到深深的譴責。他曾經對自己姐姐說過這樣一句話，“犯罪的是我，受到懲罰的卻是她”。他下決心“清掃”自己的靈魂，並付之行動，企圖打通各方面的關節，減輕瑪斯洛娃的罪名。當這一切努力失敗之後，他決定變賣家產，跟隨瑪斯洛娃一起流放，並且同她結婚。他的這一想法被瑪斯洛娃拒絕了。
然而涅赫柳多夫確實是真心實意的。他的一次次表白，一件件實際行動，終於感動了瑪斯洛娃，使她從頹唐和絕望中醒悟過來。但是，最終她還是選擇了政治犯西蒙鬆做自己的終身伴侶。
書中的涅赫柳多夫的行為變化，讓我想到“知錯能改，善莫大焉”這句話。想想涅赫柳多夫，想想我們自己，他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人接受的事實，如今有許多學生天天往遊戲廳、網咖跑，家長、老師教育了多次，可學生不僅“堅決不改”還“變本加利”，在一個良好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中去體會一下再回來的好，可是又有誰會到差的環境中去體會呢?
《復活》讓我懂得人的善良是多麼重要。珍惜現在良好的環境，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的因素動搖自己的信念。以這樣的態度面對學習，相信我們一定會在09大學聯考中不留遺憾，實現自己理想目標!
復活?是哪種性質的復活，是生命，即肉體的復活!還是……?是精神，靈魂的復活!小說講的是貴族青年聶赫留朵夫和農奴私生女卡秋莎·瑪絲洛娃這兩位曾經心靈純潔的青年，由於家庭背景，社會現實，個人的遭遇，精神，思想的潰爛，在這兩種對立思想的激烈鬥爭下，“精神”復活了的這樣一個過程。
女主人公的遭遇是當時社會的代表，被人拋棄，失去親子之後被主人攆走。走出那個“家”後，正如書中所說：“她遇到的一切人，凡是女人都把她當作搖錢樹;凡是男人，從上了年紀的警察局長到監獄男看守，個個都把她看作玩樂的物件。對於任何人來說，除了尋歡作樂，除了肉體上的淫慾，世上其它一切都是無關緊要的。”她在這樣的社會壓迫下，自暴自棄，吸菸喝酒，從中可看出，當時社會作風的糜爛，似乎當時的女人充當的角色就是玩物，階級分層是那麼的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱!
而作者開始塑造的男主人公————聶赫留朵夫還是當時官僚階級的代表之一，與女主人公成鮮明的對比。可是當他與卡秋莎在法庭上意外重逢後，埋藏在他心裡最深處的那個純真的天使出來了，就這樣純真，善良與般的思想進行了激烈的鬥爭。前者勝利了，對卡秋莎所做的事，他有濃厚的犯罪感，為了卡秋莎的案子，他四處奔波，不辭辛苦。為的就是贖罪。對此，我震撼了，在那樣的社會下，精神的復活是需要多大的勇氣與毅力啊!人沒有徹徹底底的，人的轉變就在一念之間，要麼是萬丈深淵，要麼是人生路的充實。他做到了，源於他心中本有的淳樸，善良。在他解決土地問題上，為贖罪所做的一切及他與政治犯交流的過程中，體現了他對沙皇專制制度的不滿。
看了這本小說，結合其背景，讓我覺得當時俄國的沙皇專制與我國的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無情，階級性強，面對他人悲慘的遭遇無動於衷，或是應該的。《復活》書裡所提到的牢獄裡的許多人，都是被那些權勢的人隨便安個罪名，就要忍受身心的折磨，浪費光陰甚至是生命。在官場上，人人趨炎附勢，戴上極其虛偽的面具;而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會如此的不公平，又有多少人能站起來反抗?沒有，大多數人只是默默地承受著他們認為他們應有的宿命，甚至失去性命也只能預設。其中，小說裡提到的一個人克雷裡卓夫————南方一個富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績優異，本是一位科學家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢後還患上了肺癆病。在生命即將結束，他不後悔，寧可犧牲自己的生命，為的是儘自己的一份力，毀滅那個充滿罪惡的社會制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的薰陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為!試問：在當時又有幾人能做到?
勇於向這種制度挑戰是勝利的!在這種制度下，精神復活了也是勝利的;在這種制度下，彼此發自內心的愛是難能可貴的，是“復活”的前提!只有愛才能感動人的心田，才能呼喚出埋藏在心底的那份純真與善良!
小說中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養女，貴族地主的侄子是一個大學生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘姦了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。
在過不就他發現自己懷上了地主的侄子的孩子後，不久她就被趕走，四處漂泊，後來她搬到鄉下一個寡婦家裡住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個接生婆給村裡有病的女人接生，把產褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。
後來卡秋莎恢復健康後身邊已經沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因為那幾份工作的男主人調戲她，結果就辭職了。直到她被姨母設寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫院，在她失身以後的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監獄，如今已被關押六個月了，也在法院受審。
在法院她遇到當初誘姦她的偌維奇。涅赫柳多夫公爵出現在法庭，十年後他以陪審員身份出現在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫後來認出被告就是他十年前誘姦的後拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當所有的付出都無效時馬斯洛娃已經被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。
這兩個主人翁的經歷可以表現出他們在道德精神上的復活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質。和貴族中的貪色無責的行為。
聶赫留道夫為什麼會從一個積極向上的青年成為以後不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經善良、講義氣的謝列寧最後都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環境對他們真的產生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說：環境決定性格，性格決定命運。其實我並不認為環境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環境的影響十分明顯：一個人的性格表現受家庭環境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環境，父母經常發生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會採取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結果。聽起來好像有點可怕，但這裡我沒有一點誇大其詞的說法。這是有關專家研究的結果。
由此看來，一個良好的環境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處於一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關心，平等相待。這種待人處事的態度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中，將來走向社會對待他人的態度中，這樣的人更容易與周圍的人產生良好的關係，有一個融洽的人際關係。久而久之會養成好的性格。
後天的環境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對於個人而言，複雜一些的環境對人的鍛鍊可能會更大一些，我們從"天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，睏乏其身"也可以看出艱苦環境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環境自己是無法選擇的，一個優越的環境如果利用好了，是一個人發展的優勢，若只是安逸於裡面，不思進取，那麼就會不知不覺地喪失自己的鬥志與追求，迷失自己。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環境鍛鍊人，環境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環境鍛鍊人的意志，增強人的體質。艱苦的環境鍛鍊人，它使人發憤，使人振奮，使人不得不調動起全部精力為生存和發展而鬥爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環境寵壞!舒適良好的環境應該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷於路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。
合上《復活》，心情久久不能平復。書中的情節在我腦海再次浮現，主人公精神的復活讓人敬佩。浪子回頭金換。
環境真是個可怕的東西，能夠駕馭人。男主人公本是個純潔。熱誠，朝氣蓬勃，有美好追求的人，可當他進入軍隊和上流社會以後，卻過起了花天酒地。醉生夢死的生活，還害女主人公墮落。這一切，他並不以為然，他的父親以及身邊許許多多的人，都是這樣生活的!因為身處在這樣的環境，所以身心完全被侵蝕。於是，開始墮落。女主人公也是受環境所迫，最終也墮落了。
男主人公精神的復活，是因為他還是有良知。看到女主人公因為他而受那麼多的苦，他是非地內疚。於是重新振作，為女主人公到處奔走申冤，使女主人公受到感動，也使她從此不再墮落。兩個主人公都達到了精神和道德上的復活。
這本書同時也反映了沙皇俄國社會的腐敗與殘酷。讓下層人士飽受磨難，而那些上層人士卻醉生夢死的生活著。我很幸運自己沒有生活在那個時代。但是，如今的社會誘惑太多了。每種誘惑都是致命的。我很清楚自己的意志並不堅強，面對誘惑我會招架不住。
面對誘惑，絕大部分人都妥協。但是無論怎樣，都不能讓整個靈魂也沉陷。不能埋沒自己的良知。生活雖然很現實，也很殘酷，但也一定還有希望。我們不能斬斷自己的後路。沒有永遠的黑夜，天明仍可見到太陽。生活還是充滿希望的。
無論環境是多麼的惡劣，不要迷失自己，不要停止尋找方向。人生路上難免磕磕絆絆，沒有挫折的人生，不是一個完整的人生。
不要放棄生活，更不要放棄自己。
在寒假裡，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵精神上受到了汙染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的黑暗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。
托爾斯泰是俄國19世紀現實主義文學家最傑出的代表，《復活》於他71歲所作，是最後一部長篇小說，是他長期思想的結晶，是他文學藝術探索之路上一部不朽的傑作。
我有幸讀了這部小說，深為其細膩的手法，鋒利的筆觸所震撼。男主人公聶赫留朵夫是上流社會的公爵，在充當法庭陪審員時認出一個被控犯盜竊罪的妓女(女主人公卡秋莎。瑪絲洛娃)正是以前被他誘姦的一個姑娘，並造成她懷孕，收養她的女主人知道後將她掃地出門。瑪絲洛娃生下的孩子被送往育嬰院的途中死掉，從此她逐步墜入墮落的深淵，落入妓院過起了淫蕩荒糜的生活。良心未泯的聶赫留朵夫逐漸發現自己犯下的不可饒恕的罪行，於是走向了拯救瑪絲洛娃同時也是為自己減輕罪行的艱辛之路，就在這個漫長而痛苦的過程中，他們的靈魂都得以復活。
然而出自文學巨匠托爾斯泰之手的作品絕不可能只是一段悽慘曲折的感情故事。《復活》花費了他從1889-1899年10年的心血。當時他已進入老年，世界觀發生了很大的變化，在內心已經徹底否定了沙皇制度，而俄國當時社會正處於大革命的前夜。因此，《復活》一書是借托兩位主人公的遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會和官場。
托爾斯泰筆下的女主人公瑪絲洛娃是一個平民女子，是俄國社會中最為普通的一員。一開始她是一個天真純潔活潑開朗的少女，結果遇上上層社會的聶赫留朵夫，被他玷汙然後拋棄，被趕出家門之後淪落為妓女，最後又受人誣陷被告上法庭，由於陪審員的誤判、法官的不負職責使她被放逐西伯利亞服苦役。這一系列的打擊，經歷的種.種使她褪去天真，取而代之的是對社會的失望和對上層社會的憎恨。她的一部血淚史是對統治階級和官僚主義最有力的控訴和最無情的鞭笞。但是整個過程中瑪絲洛娃並沒有完全失去人性中最可貴的善良，她關心監獄中受盡折磨的無辜的人們，並要求聶赫留朵夫去幫忙他們早日離開監獄。並且在發現聶赫留朵夫的真誠之後也從心底裡塬諒了他。最後從政治犯身上看到了值得敬佩的鬥志，慢慢的使自己的精神得到復活。這些也代表了最底層勞動人民的樸實善良，和對完美生活的嚮往與憧憬。
我認為讀托爾斯泰的書，千萬不能忘了他的細膩，其中有很多細節都是不能夠一掠而過的，不然你會損失很多。其中，當瑪絲洛娃作為女犯被士兵押往法庭時，她對路人的輕蔑目光毫不在乎，但是當一個買煤的鄉下人走到她身旁，畫了個十字送給她一戈比時，她卻臉紅的低下頭去。這個羞澀的表情像一束光芒，雖然微弱卻照亮了她的靈魂，露出她純潔的天性。這處伏筆預示她的靈魂必將復活。我認為托爾斯泰塑造瑪絲洛娃這一藝術形象，深刻反映出他對下層人民的關懷之情。
再說說聶赫留朵夫這一人物形象，他在小說中的經歷比瑪絲洛娃更為複雜。他所接觸到的形形色色的人和事物真正的反映出主題深刻形象。在拯救瑪絲洛娃的艱難途中，他遊蕩在各種官員之間，從內心深處意識到官僚以權壓人的荒誕行為和有錢人的腐朽思想。此外，他還走訪瑪絲洛娃的家鄉，看到他從未看見過的觸目驚心的景象，瘦弱的孩子、乞討的婦女……此時，他又喚起了少年時代的靈魂，堅定地站在了農民的立場上，決心將農民的土地還給農民，這件事在上流社會中引起了如同暴風雨般的強烈爭議。
聶赫留朵夫的精神復活，不再追求無慾享受，從豪華的莊園搬出、將隨身帶的錢財分給窮人、將土地分出。在上流社會過慣了那種奢侈揮霍的生活，能夠在如此短暫的時刻裡找到自己靈魂的歸宿，這不只感動了瑪絲洛娃也是感動了讀者，作者也正是藉此表達對社會覺醒的唿籲。
經歷了千萬曲折，不論是瑪絲洛娃最終的復活，還是聶赫留朵夫的發奮執著，在我們看來他們最終都就應幸福地在一齊，然而結局是有情人沒能終成眷屬。或許是瑪絲洛娃不想阻礙聶赫留朵夫的前途，或許是聶赫留朵夫對瑪絲洛娃的成全，但不管是出於什么塬因，我們都不能忘了托爾斯泰是現實主義文學作家。
我當初選擇讀《復活》，僅僅是因為它是列夫-托爾斯泰的著作，並不理解其中的含義，直到讀完後才知道這是一種靈魂的昇華。
我開始是十分討厭涅赫柳多夫的，即使他是貴族公子，讓人仰慕，但他那不正當的行為，傷害了瑪斯洛娃，他拋棄了她去做軍官，即使他愛瑪斯洛娃，但瑪斯洛娃憎恨他，厭惡他。涅赫柳多夫讓善良美麗的瑪斯洛娃失去了生活的信心，從此變得墮落，去做了妓女，過著恥辱的生活，後來，涅赫柳多夫在一次開庭中認出了卡秋莎(瑪斯洛娃)，看到墮落的她，涅赫柳多夫受到了良心的譴責，開始反省懊悔，他得知卡秋莎被冤枉之後，決定幫助她並娶她，但多次上訴都失敗了，他決定跟隨卡秋莎到西伯利亞。他放棄了貴族生活，把土地分給了農民，他的一切行為只為得到卡秋莎的寬恕和上帝的寬恕。後來，卡秋莎被他的行為所打動，原諒了他，但害怕成為涅赫柳多夫的累贅，她決定嫁給革命者西蒙，就在那天晚上涅赫柳多夫的靈魂復活了，他終於明白了自己要怎麼做。
是的，我很討厭這種生活，這就是當年沙皇時期俄國人的生活，在他們眼裡，金錢就是一切，可以買到任何東西，擁有金錢的貴族人可以享有美酒、美女和一些上等的東西，過著天堂般的生活，窮民們可以被奴役，被侮辱，被冤枉，這是多麼不公平的現象。而矛盾往往隱藏在這不公平的現象之中，使得社會變得越來越黑暗。
在那樣一個黑暗的社會裡，大多數人的虛偽讓我覺得噁心，他們總裝出一副品德高尚的樣子，其實他們才是真正的邪惡。在他們眼裡品德只不過是一個虛名，他們自以為高高在上、得意洋洋，他們從不過問過自己的良心，或者說他們沒有良心，不會感到一丁點的憐憫和同情，他們信奉基督和上帝，那隻不過是給自己的一絲安慰罷了，他們承受自己帶來的惡果，卻說成是上帝的懲罰，真是愚蠢至極，他們罵一些思想先進的人們愚蠢，卻不知道他們才是真正的愚蠢和荒唐。要是隻為了享樂而活著，那麼在他們的生命裡也就沒有意義了，只有超越了自己的思想才能感悟到靈魂的深奧。
那些虛偽的人、假裝的人是因為自己太脆弱了，脆弱得只能掩飾自己才能夠活下去，或許他們不懂生活的真諦，還是自己本身的獸性促使自己這樣做。社會之所以黑暗、腐敗，是因為人類貪婪的慾望心，不能很好的控制自己，最後我想用涅赫柳多夫的話來結尾：“雨再下大點，洗洗這個骯髒的世界吧!”
是夜，翻開托爾斯泰的《復活》，走近主人公的世界，品味他的人生，發現自己深深被其行為而感動，雖然書只看了半部，但依然感動。
我曾看過許多世界名著，書中無非是一些社會動盪再加上男人和女人的一些事，反映了當時昏暗的社會，而已。或許由於譯文的緣固吧，我一向並不認為其文彩的華麗。同樣也不認為其故事的有趣，想起如今繁榮昌盛的社會時，書中的故事也就不足為奇了。當然無論過去、現在，無論繁榮、落後都有著一則不變的法則，興百姓苦，亡百姓苦。
回想復活中的故事，就算是現實也有發生。把自己比做主人公，在年少時忍不住衝動玩弄了一個女孩，事後給錢跑事，從而毀了這女孩的一樣，當再次相遇，就算不是在法院的特殊情況下又會怎樣呢?的確，雖然年少時的玩弄是衝動的表現，而後呢，難道除了衝動就沒有愛了嗎?當然有愛。我想只不過不懂愛而以了，初戀的感覺我相信每都人都會難以忘懷，而如今的懈後，換做是我，我也無法面對。面對已經正常生活或許還有妻子孩子的我，面對內心那個曾經愛過的人，叫我如何開口，如何決擇。我不知道。同樣若換做女人，面對當初最愛而又傷害自己一生的男人，會說什麼呢?我不知道。
時代在發展，而故事卻未改變，改變的只有人心的冷漠和現實的環境罷了。想到這裡想說說我的前女友，一個曾經要託復我一生的女人，一個死都不會和我分離的人，而現如今我們卻分離了，並很快找到另一個可以託復的男人，開始新的生活。而我正如復活中被玩弄的無知女孩一樣，深陷在無限的傷痛之中。人是要活的，一個女孩很難力足於社會，她需要別人的幫助。我不知道她是否為了這個理由而找了別人，但我敢肯定的說這也是原因之一。
現在的我還會時常想起她，想起以前的我們，想她的時候心理很痛，雖然知道多大快樂多大傷痛的道理，但仍然傷心。或許她也會想我吧。
故事在繼續，我看的復活也在繼續，同樣我的復活故事仍在繼續。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裡的種.種醜惡現象，又設想是人們能理解這些箴言，咱們的生活將會變得怎樣。於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時刻的。這本書描述了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有完美追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並_卡秋莎。這也是卡秋莎之後墮落，成為_的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都到達了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，正因我沒有坐牢，您也沒有坐牢，咱們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪咱們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易但是的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”能夠為所欲為，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自我同他結合，就會毀掉他的生命，而她和西蒙一齊走開，就能夠使他恢復自由。她由於實現了自我的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇_會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，可靠的方法，就是在上帝面前承認自我總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的狀況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
《復活》中，正是經歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會來他姑姑的莊園便於夜裡到火車站見他而未能如願的那個夜晚，瑪絲絡娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸於腦後。請簡述瑪絲絡娃的這個經歷。
瑪絲絡娃知道了聶赫留朵夫不能來姑姑莊園後，於半夜趕到火車站見他。到車站時只停三分鐘的火車響過第二遍鈴了，她認出他後用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過火車猛地開動了，瑪絲絡娃緊跟不捨，列車員把她推開，她還是不停地跑;風吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無望後想臥軌自殺，肚裡聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。
簡述卡秋莎(瑪絲洛娃)在火車旁追聶赫留道夫(聶赫留多夫)的情節。
在一個風雨交加的秋夜(復活節之夜)，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂裡玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到迴音。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情。
簡述瑪絲洛娃在愛情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙鬆的原因。
瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫向她求婚是因為寬巨集大量，還因為從前他做過對不起自己的事，而西蒙鬆卻是在她處於被流放的景況下才愛上她的，他純粹是因為喜歡她才愛她。此外，她還領會到西蒙鬆認為她是與眾不同的女人，並受西蒙鬆高尚的道德品質感染，因此選擇了他。
托爾斯泰在寫到聶赫留朵夫第一次到監獄中去探望淪為藝女的卡秋莎(瑪絲洛娃)時，瑪絲洛娃是否馬上認出他?她是否同意他的求婚?請你敘述這一情節。
瑪絲洛娃並沒有馬上認出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來看地，特別是衣著體面的人。在認出了他之後，對於他的求婚，她跟本沒有聽進去仍然把他當為一個顧客，最本能的反應是先利用他一下，弄點錢買菸抽，說到不要向看守長白花錢時，居然哈哈大笑起來。
一開始閱讀此書，並不能十分準確地理解這兩個字背後的深層含義。大部分人在潛意識裡對這個詞的理解是:它用在已經沒有生命體徵的自然物又重新出現生命跡象的一個事件。但直至完整閱讀書籍之後，書中也沒有提及關於這方面的事實，由此斷定我一開始對這個詞下的定義是不正確的。
《復活》寫的是男主人公聶赫留朵夫與女主人公瑪絲洛娃的故事，小說的情節發展是這樣的:聶赫留朵夫大學期間在大學期間是一個熱誠、純潔、朝氣蓬勃、有美好追求的青年，他在一次偶然的機會中去拜訪親戚家遇見瑪絲洛娃並在相處中愛上她。但在不久之後男主人公便進入軍隊和上流社會，從此以後他過上花天酒地、醉生夢死的生活，在這期間誘_了瑪絲洛娃並將她拋棄，從而使她淪落到後來的悲慘生活。直到一次在法庭上，他遇到被告上法庭的瑪絲洛娃，回想當年，良心發現，並漸漸從往日的墮落生活中走出來，擺脫陳舊的思想，使男女主人公在精神上的復活的這樣一個事件，恢復了精神的人的主導與復活。
聶赫留朵夫應該屬於思想覺悟較高的一類人了，在面對瑪絲洛娃的悲慘生活，他敢於面對並承擔自己犯下的錯誤，願意奔走於洗刷瑪絲洛娃的罪名的同時，還樂於給予其他人幫助，也是在這個過程中他發現了整個社會的社會制度、法律和宗教的嚴重不公平、不人道的本質。深刻理解到農民的悲慘命運是收到貴族階級的壓迫造成的，他的精神上的復活也是跟隨著自己對現實社會的深刻認識而有一個循序漸進的過程，從一開始的把自己部分財產分給農民到後來把自己所有的土地歸還農民，從自身做起，反抗社會的不公平與不人道的行為。
《復活》一書在人物形象的描寫上下了很大功夫，栩栩如生的描寫，使人物形象趨於飽滿，給讀者很大的視覺衝擊，讓我們不得不迴歸歷史、正視歷史，並結合歷史給我們的經驗教訓反饋現今社會，讓我們正視社會的本質，找到正確的社會發展規律並遵循規律發展社會，不然將會使歷史悲劇重演。同時也不斷提醒著我們，社會現存的東西不一定是正確的，它有它存在的必要歷史條件，當這個必要條件不復存在時，它的正確性、真理性也將不復存在。因此我們必須不斷與時俱進，不能固守舊思想，真理的絕對性這個觀點是相對的，我們只有不斷在精神上有追求，追求在精神上的復活，才能克服社會現存的矛盾，循序漸進推動社會的進步。
《復活》中有很大部分生活畫面的描寫，從法院到教堂，從監獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉村，從俄羅斯到西伯利亞。通過這些畫面，作者把上層社會與人民生活進行對比，把貴族老爺、達官貴人與貧苦的老百姓進行對比，把統治者與犯人進行對比。
書中最令人印象深刻的人物我想大概是瑪絲洛娃。作者通過瑪絲洛娃體現了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個黑暗社會的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時，一再表現出自己內心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動了她麻木不仁的靈魂，並最後使她覺醒過來。由於她的靈魂深處始終儲存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新“愛”上他。瑪絲洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結婚的建議，表現出瑪絲洛娃的崇高品質，也是她為了愛他而做出的自我犧牲。瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復活”的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進入政治犯的圈子;跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙鬆對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出於同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕鬆和慰藉。尤其重要的是，他們的結合將會把瑪絲洛娃帶入革命者的`隊伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態度和寬巨集大量的意味。瑪絲洛娃意識到過去的愛情已經永遠不能“復活”，她也不再需要這一切了。而此時在她面前展現的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復活”。
《復活》，這本書講了瑪絲洛娃被陷害從而被判苦役5年，在她小時勾引了她的聶赫留朵夫準備去救她，卻被她冷眼相待。一路上，他發現了許多冤屈，不公，最終成功救出瑪絲洛娃，並且，他的後半生也去為為窮苦人洗清冤屈而奔波……
讀完它，我深有感觸，其中的冤屈令我憤憤不平，胡作非為的看守，沒有同情心的典獄長，貪生怕死的惡人……這些深深印在我的心底，100多名工人因沒有身份證而被扣押，許多人因犯了莫須有的罪名而坐牢……都令我氣氛，罪惡的人啊!
寫這本書時，農奴的壓迫除了來自地主與官吏，又多了資產階級，農民苦難倍增，托爾斯泰無法忍受。九十年代初期，托爾斯泰發表了幾篇談論饑饉的著名文章，文章中揭露一些省分中駭人聽聞的災難，指責統治階級對饑民的命運毫不關心。從這時候開始，托爾斯泰文風大變，所出的集子色彩強烈插圖很多，但是文字淺白故事簡單，簡直無法讓人相信這些是出自《戰爭與和平》這撼人史詩的一代文豪。
迂腐的統治在這本書中全面表現了出來，好人無好報，奸臣當道……多麼無能的社會，多麼無能的沙皇，這是正需要一個像魯迅一樣的人去與惡勢力所做鬥爭。托爾斯泰勇敢的站出來，寫下了這本書。
但願不要再有這樣的社會。它的傷害太大。
那天，我在書店看到了一本書，書名叫《復活》。於是我感到很好奇，就迫不及待地買回家看。
我很喜歡看書，有時候我還懷疑自己是不是有戀書症。因為我每次去到書店就會有一種莫名其妙的感覺，恨不得把全部書都買回家一閱而盡。上次，我在書店買《復活》的時候，我又看到了一本我感興趣的書，書名叫《飄》。我立誓;下次去書店一定要買回來，因為我真的很想看。
雖然，我沒買《飄》這本書，但我買了《復活》。這也是挺值得我高興的，因為《復活》這本書真的很好看，從故事的開頭就一直吸引我到結尾。因為這本書的作者是俄國偉大的作家列夫托爾斯泰的代表作之一，是文學的經典，難怪會那麼好看。
這本書的主人翁是瑪絲洛娃和聶赫留朵夫，聶赫留朵夫是一個貴族、欺壓無知少女的一個人，而瑪絲洛娃是被聶赫留朵夫欺壓過的受害者之一。由於聶赫留朵夫是一個貴族人，很有財富。他怕瑪絲洛娃對他前途有影響，於是就把瑪絲洛娃關進了牢房。但瑪絲洛娃上法庭時，聶赫留朵夫突然良心發現，決心要帶瑪絲洛娃遠走高飛，在救助瑪絲洛娃的同時聶赫留朵認清了社會，認清了自己。他心靈從死寂中開始復活。
《復活》一書主要描述了當時社會的不公平，採用了對比手法來敘述無辜的人受苦受難，而有罪的人卻逍遙法外、_逸生活，加強了作品的批判力量。使讀者看到都會感到心酸、難過。
讀了這本書之後，我真是受益匪淺，原來以前的社會是那麼惡劣，人是那麼凶殘。我想世界就是這樣的不公平，社會總是那麼殘忍。需要的是我們要積極向上，不要讓有害之物留於社會之中。
近幾天，我得到一本書——《復活》。他出現在十九世紀末的俄國文壇。他與《戰爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。
關於這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生於俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿於專制農奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“文明”，但還寄希望於“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的鉅變。
小說中塑造了一個豐滿而複雜的形象--溫赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務在思考思想的'辯證發展，來刻畫人物的。
溫赫柳多夫由於貴族闊少的劣性，佔有了天真純潔的農奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結果。他本來是一個純潔善良、有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。
總之，這邊小說中的主人公都是現實生活中的典型。他們的性格及複雜，又是完整的，其思想性格的發展變化都是合乎邏輯的。它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈，併成為不朽名著。
合上《復活》，心情久久不能平復。書中的情節在我腦海再次浮現，主人公精神的復活讓人敬佩。浪子回頭金換。
環境真是個可怕的東西，能夠駕馭人。男主人公本是個純潔。熱誠，朝氣蓬勃，有美好追求的人，可當他進入軍隊和上流社會以後，卻過起了花天酒地。醉生夢死的生活，還害女主人公墮落。這一切，他並不以為然，他的父親以及身邊許許多多的人，都是這樣生活的!因為身處在這樣的環境，所以身心完全被侵蝕。於是，開始墮落。女主人公也是受環境所迫，最終也墮落了。
男主人公精神的復活，是因為他還是有良知。看到女主人公因為他而受那麼多的苦，他是非地內疚。於是重新振作，為女主人公到處奔走申冤，使女主人公受到感動，也使她從此不再墮落。兩個主人公都達到了精神和道德上的復活。
這本書同時也反映了沙皇俄國社會的腐bai與殘酷。讓下層人士飽受磨難，而那些上層人士卻醉生夢死的生活著。我很幸運自己沒有生活在那個時代。但是，如今的社會誘惑太多了。每種誘惑都是致命的。我很清楚自己的意志並不堅強，面對誘惑我會，招架不住。
面對誘惑，絕大部分人都妥協。但是無論怎樣，都不能讓整個靈魂也沉陷。不能埋沒自己的良知。生活雖然很現實，也很殘酷，但也一定還有希望。我們不能斬斷自己的後路。沒有永遠的黑夜，天明仍可見到太陽。生活還是充滿希望的。
無論環境是多麼的惡劣，不要迷失自己，不要停止尋找方向。人生路上難免磕磕絆絆，沒有挫折的人生，不是一個完整的人生。
不要放棄生活，更不要放棄自己。
《復活》是俄國作家托爾斯泰的代表作，堅信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先後有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶裡下安眠藥，案發後，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高階法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民，也復活了自我的精神，關掉了獸性之人的閥門，開啟了精神之人的閥門。於是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高於一般水平，他對他們充滿敬意。
《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質，表現出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。學習座右銘我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇於自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
這是一個苦命的女子和一個贖罪男人的故事。“復活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。
馬斯洛娃是備受侮辱與損害的俄國下層婦女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復活，從而成為了新女性的代表，這也表明了俄國民眾的覺醒。
涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自己贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那麼地瘋狂，他要同馬斯洛娃結婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補過錯，還是內心真實的情感?我想兩者都有，所以他才如此矛盾。他認為馬斯洛娃現在所遭受的痛苦都應該由他來承擔，是的，那是一個改變馬斯洛娃一生的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。
這一悲劇的造成，不僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動盪社會的產物，而馬斯洛娃正是這動盪社會下的犧牲者，馬斯洛娃入獄後，涅赫柳多夫經常去看她，並同她講：我要娶你，不管結果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態度很冷淡，她不太相信涅赫柳多夫會一直遵守他的諾言，因為涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。
涅赫柳多夫不僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫助了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續了很長時間，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態度也逐漸有了好轉，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被髮配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自己的土地交給了農民，這在當時是一個先進的思想，他認為土地不該由個人所有，之後他就準備前往西伯利亞。
馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認識了一個男子西蒙鬆，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙鬆愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關係，但他還是提出了要與馬斯洛娃結婚，涅赫柳多夫知道後也很震驚，但他還是想要徵求馬斯洛娃的意見。與此同時，由於之前涅赫柳多夫的努力，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙鬆結婚，雖然她真正愛的並不是他，可是她不能跟涅赫柳多夫結婚，因為她不想讓他永遠活在贖罪的陰影裡，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。
馬斯洛娃結束了原來的妓女生涯和牢獄生活，在新的環境裡重新喚起了她對生活的希望。
馬斯洛娃的“復活”就是對涅赫柳多夫的最大寬恕，也是他的“復活”。迎接他們的都將是新的生活。
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