《復活》這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以後拋棄了她。之後他們又相遇在法庭上，由於瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫忙瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的`人和奴隸，發現了許多十分不人道和不公平的制度，更發現了自我在墮落的期間是那麼虛偽與令人厭惡。而且也發現瑪絲洛娃正因自我當年所做的那件事而淪為卻不知羞恥。透過聶赫留朵夫的發奮，他不但讓自我心靈完美的一面復活了，也幫忙瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時刻發展並不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫忙瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事裡穿插了許多不一樣人的不一樣故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不一樣的階級有著天淵之別。小說能夠成為一本名著且深受大眾的喜，並使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認為在於她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的資料決不是作者自我憑空的想象，他透過描述這樣一個故事使咱們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就能夠看出這個階級關念。
有錢並不代表一切，靠自我雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心裡是空虛的，正因你所做的事都是違背自我的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，因此誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自我的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最後，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，並使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫忙那些可憐的人洗脫罪名的期間最後明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在並不是正因有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是正因儘管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的。“咱們抱著一種荒謬的信念在生活，認為咱們自我就是自我的生活主人，人生在世就是為了享樂。但是，要知道既然咱們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對於這句話，對於信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在著某種關聯，看上去咱們每一個人是一個個體，但是事實上咱們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是咱們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠明白和去執行，為什麼咱們擁有高智商的人類卻無法做得到呢?恐怕世間上很難分辨人的善與惡，正因沒有一個定義去劃分出這兩種不一樣的人，即使有，也是自我對事物的不一樣認識和明白而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那麼說咱們都就應從善。時刻的流逝使咱們
的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨著社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關聯只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。
復活，人性的復活指的是對自我進行反思後改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對於善與惡的區分自然也不一樣。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。
之所以把書本命名叫《復活》，相信每個讀者都清楚知道因為小說主要講的就是主人公精神上覆活的過程。
從“復活”，這一個詞可以知道，主人公聶赫留朵夫曾經是一位反對土地私有制、願意為道德做出犧牲的具有先進思想的青年。然而，貴族的出身決定了他必須要走一般貴族要歷經的道路——加入軍隊。而在軍隊裡，他受到了其他貴族青年習氣的汙染，他要是節儉、提倡把土地分給農民、堅持潔身自愛，則會變成了母親和其他貴族眼中的異類，認為他不正常，相反，儘管他、揮霍金錢、一邊與官員的妻子私通，一邊則與貴族小姐保持曖昧關係，這都被認為是光榮的，應該的。儘管他自己曾有過精神上的“清掃”活動，想要擺脫貴族圈子，摘掉自己的陋習，可最終只是在這個圈子中越陷越深，無奈當時的享樂主義太過盛行了。
直到他重新遇到瑪絲洛娃，對她不公的判決像一個千斤重的錘子，狠狠地敲醒了聶赫留朵夫，不僅喚起了他對瑪絲洛娃的愛，還喚醒了那個從前的聶赫留朵夫，那個想要實現自我改變的聶赫留朵夫。他與瑪絲洛娃的相遇只是他精神復活的導火線。而真正促使他“復活”的，則是他為救瑪絲洛娃而奔走監獄與貴族圈子之間，他為了要實現土地公有而遠赴鄉村時，他得知的罪犯們的可憐經歷與純真品性，以及與之相比較之下貴族們的嘴臉與生活方式，還有鄉下農民們的生活慘況。雖然中途他曾經幾次被誘惑，差點就又要回到自己生活多年的貴族生活中去，但每次第二天醒來，他總會後悔自己有這樣的想法，而又重新堅定地繼續自己的事業——拯救瑪絲洛娃與幫助罪犯們。
儘管最後他並沒有像自己最初想的那樣，與瑪絲洛娃在西伯利亞結婚。但是，他“復活”了，把自己從貴族的罪惡生活中解放出來了，過上了自己嚮往的道德生活，幫助了罪犯們、分給農民們自己的土地、不再成為剝削底層人民的一員，閱讀信條接受福音書的洗滌，無一不讓他感到快樂。在西伯利亞，他將繼續建立為自己在福音書上讀到的人人守戒律的“天國”事業而奮鬥。
《復活》中，正是經歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會來他姑姑的莊園便於夜裡到火車站見他而未能如願的那個夜晚，瑪絲絡娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸於腦後。請簡述瑪絲絡娃的這個經歷。
瑪絲絡娃知道了聶赫留朵夫不能來姑姑莊園後，於半夜趕到火車站見他。到車站時只停三分鐘的火車響過第二遍鈴了，她認出他後用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過火車猛地開動了，瑪絲絡娃緊跟不捨，列車員把她推開，她還是不停地跑;風吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無望後想臥軌自殺，肚裡聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。
簡述卡秋莎(瑪絲洛娃)在火車旁追聶赫留道夫(聶赫留多夫)的情節。
在一個風雨交加的秋夜(復活節之夜)，聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂裡玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到迴音。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情。
簡述瑪絲洛娃在愛情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙鬆的原因。
瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫向她求婚是因為寬巨集大量，還因為從前他做過對不起自己的事，而西蒙鬆卻是在她處於被流放的景況下才愛上她的，他純粹是因為喜歡她才愛她。此外，她還領會到西蒙鬆認為她是與眾不同的女人，並受西蒙鬆高尚的道德品質感染，因此選擇了他。
托爾斯泰在寫到聶赫留朵夫第一次到監獄中去探望淪為藝女的卡秋莎(瑪絲洛娃)時，瑪絲洛娃是否馬上認出他?她是否同意他的求婚?請你敘述這一情節。
瑪絲洛娃並沒有馬上認出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來看地，特別是衣著體面的人。在認出了他之後，對於他的求婚，她跟本沒有聽進去仍然把他當為一個顧客，最本能的反應是先利用他一下，弄點錢買菸抽，說到不要向看守長白花錢時，居然哈哈大笑起來。
剛開始讀《復活》的時候，覺得這部小說可以說是實實在在的大塊頭，可是讀者讀著小說就戛然而止了，耐人尋味。作者安排小說主人公在精神上覆活之後就結束了這部小說而沒有繼續往下寫，為的就是把人們都精神都引導正途上，剩下的就靠大家去探索和追求了。
“復活”本意是生命逝去之後又再一次活過來，而托爾斯泰的《復活》卻有更深刻的含義，是說人精神上的復活和迴歸。首先，男主人公涅赫柳多夫是一個貴族，他過著當時所有貴族都那樣過的奢侈糜爛的生活，這是一種社會風氣，並無什麼不妥。可是當他遇到因自己年少而傷害過的並墮落的女僕馬斯洛娃，他就走上了一條非比尋常的救贖之路，並在與女主人公一起流放到西伯利亞後，精神和信仰都得到了復活。另外，因傷害和拋棄而墮入風塵的馬斯洛娃，也由當初的厭世和對一切都充滿恨，後來在涅赫柳多夫愛的感召和流放犯人的感化下，開始重新認識生活，過上了另一種新的生活，精神上也得到了復活。
整部小說最讓我震撼的是，作者與運用了很多的對比。莫斯科和其他城市裡奢靡的生活與農村破敗不堪的生活的對比，農民與地主的對比，勞動者與不勞動者的對比，最底層社會和最上流社會的對比，監獄與獄長律師家的對比。有對比才有差距，才知道勞動人民有多麼的艱辛，生活多麼不容易，社會是多麼黑暗，從而也更能給親眼目睹了這一切的男主人公更大的震撼，更強的衝擊力，才能促使他更堅定的朝自己的救贖之路走下去。
的確，涅赫柳多夫的精神與做法是非常值得讚賞的。我一邊讀小說，一邊在想，換了那個人是我，我是無論如何也沒有改變的勇氣和力量的。或許，在當今社會上，這樣的人就算有，也是寥寥可數吧。俗話說由奢入儉難，就不說要拋棄目前富足的生活了，單是當時社會的各種評論異樣的眼光就很讓人受不了了。所以，平庸的的註定不偉大，偉大的人自有他偉大之處。
突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什麼它能成為名著。
黑幕重重的政府機構，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監獄、苦難的農村。人性：上流社會的人性。在這環境下，墮落，昏睡。
聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈，無恥的生活再正常但是了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。
年輕的時候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點把一塊自我從長輩那裡繼承下來的土地分給了農民。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產業，又不願否定自我年輕時的觀點。
年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之後，對自我的行為產生了內疚。為了使自我愉悅，他迫使自我不去想她，發奮忘卻。表面上他成功了，但內心深處卻無法做到這一點，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之後。正是正因如此他才會在陪審席上認出喀秋莎後如坐鍼氈，內心展開一場複雜而痛苦的鬥爭。
聶赫留朵夫精神上儘管還有健康的因素，“精神的人”與“的人”常在他內心發生衝突，他還幾次進行“靈魂的淨化”。他在法庭上認出瑪絲洛娃後，主動上監獄去求她寬恕，並願意與其結婚，以此來贖罪，可他正真地覺醒了嗎?
沒有!在法庭上他心驚肉跳，並非正因譴責自我的可恥行為，而是擔憂自我名譽掃地，“目前他說思考的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護人不好把這事和盤托出。”
但他又邁出了一大步，正因他鼓起了勇氣去監獄裡探望喀秋莎。這個充滿空想的精神探索者最後採取了切實的行動……
就在他見到多年未見的喀秋莎時，他還沒有在內心承認自我的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動。“直到此刻，他才瞭解自我的全部罪孽……發覺自我罪孽深重……感覺到他害了她到什麼地步。……以前聶赫留朵夫一向孤芳自賞，連自我的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕。”
聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒，背離了上流社會：否定了貴族(包括自我)，分送了土地，為平民奔波。
那天，我在書店看到了一本書，書名叫《復活》。於是我感到很好奇，就迫不及待地買回家看。
我很喜歡看書，有時候我還懷疑自己是不是有戀書症。因為我每次去到書店就會有一種莫名其妙的感覺，恨不得把全部書都買回家一閱而盡。上次，我在書店買《復活》的時候，我又看到了一本我感興趣的書，書名叫《飄》。我立誓;下次去書店一定要買回來，因為我真的很想看。
雖然，我沒買《飄》這本書，但我買了《復活》。這也是挺值得我高興的，因為《復活》這本書真的很好看，從故事的開頭就一直吸引我到結尾。因為這本書的作者是俄國偉大的作家列夫托爾斯泰的代表作之一，是文學的經典，難怪會那麼好看。
這本書的主人翁是瑪絲洛娃和聶赫留朵夫，聶赫留朵夫是一個貴族、欺壓無知少女的一個人，而瑪絲洛娃是被聶赫留朵夫欺壓過的受害者之一。由於聶赫留朵夫是一個貴族人，很有財富。他怕瑪絲洛娃對他前途有影響，於是就把瑪絲洛娃關進了牢房。但瑪絲洛娃上法庭時，聶赫留朵夫突然良心發現，決心要帶瑪絲洛娃遠走高飛，在救助瑪絲洛娃的同時聶赫留朵認清了社會，認清了自己。他心靈從死寂中開始復活。
《復活》一書主要描述了當時社會的不公平，採用了對比手法來敘述無辜的人受苦受難，而有罪的人卻逍遙法外、_逸生活，加強了作品的批判力量。使讀者看到都會感到心酸、難過。
讀了這本書之後，我真是受益匪淺，原來以前的社會是那麼惡劣，人是那麼凶殘。我想世界就是這樣的不公平，社會總是那麼殘忍。需要的是我們要積極向上，不要讓有害之物留於社會之中。
寒假，我用了幾天時間讀完了俄國作家列夫·托爾斯泰所作的《復活》。
書中的男女主人公分別是涅赫柳多夫和卡秋莎·瑪斯洛娃。從他們的身上可以清楚地看到靈魂復活的不同軌跡。
卡秋莎·瑪斯洛娃是作家在小說中塑造的一個最豐富，最動人的形象，她不僅是一個被侮辱者，而且是一個精神上覺醒、走上新生活的女性。在獄中和政治犯的朝夕相處使她認識到自己是廣大受欺凌的人民中的一個，她決心把自己的命運和這些優秀分子聯絡在一起，她漸漸恢復了自己的人格尊嚴，心靈純潔的本性在瑪斯洛娃的身上覆活了。
涅赫柳多夫原先是一個正直而富有自我犧牲的青年，可是在服役期間染上許多惡習，成了貪_好色的利己主義者，整日揮金如土。他在一次探望自己姑媽的時候，與婢女卡秋莎·瑪斯洛娃相遇，並且在一個晚上誘_了她。幾年以後，當他再一次旁聽法庭庭審時，被誣告犯有殺人罪的_女正是當年的瑪斯洛娃。
他感到十分愧疚，良心受到深深的譴責。他曾經對自己姐姐說過這樣一句話，“犯罪的是我，受到懲罰的卻是她”。他下決心“清掃”自己的靈魂，並付之行動，企圖打通各方面的關節，減輕瑪斯洛娃的罪名。當這一切努力失敗之後，他決定變賣家產，跟隨瑪斯洛娃一起流放，並且同她結婚。他的這一想法被瑪斯洛娃拒絕了。
然而涅赫柳多夫確實是真心實意的。他的一次次表白，一件件實際行動，終於感動了瑪斯洛娃，使她從頹唐和絕望中醒悟過來。但是，最終她還是選擇了政治犯西蒙鬆做自己的終身伴侶。
書中的涅赫柳多夫的行為變化，讓我想到“知錯能改，善莫大焉”這句話。想想涅赫柳多夫，想想我們自己，他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人接受的事實，如今有許多學生天天往遊戲廳、網咖跑，家長、老師教育了多次，可學生不僅“堅決不改”還“變本加利”，在一個良好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中去體會一下再回來的好，可是又有誰會到差的環境中去體會呢?
《復活》讓我懂得人的善良是多麼重要。珍惜現在良好的環境，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的因素動搖自己的信念。以這樣的態度面對學習，相信我們一定會在09大學聯考中不留遺憾，實現自己理想目標!
一開始閱讀此書，並不能十分準確地理解這兩個字背後的深層含義。大部分人在潛意識裡對這個詞的理解是:它用在已經沒有生命體徵的自然物又重新出現生命跡象的一個事件。但直至完整閱讀書籍之後，書中也沒有提及關於這方面的事實，由此斷定我一開始對這個詞下的定義是不正確的。
《復活》寫的是男主人公聶赫留朵夫與女主人公瑪絲洛娃的故事，小說的情節發展是這樣的:聶赫留朵夫大學期間在大學期間是一個熱誠、純潔、朝氣蓬勃、有美好追求的青年，他在一次偶然的機會中去拜訪親戚家遇見瑪絲洛娃並在相處中愛上她。但在不久之後男主人公便進入軍隊和上流社會，從此以後他過上花天酒地、醉生夢死的生活，在這期間誘_了瑪絲洛娃並將她拋棄，從而使她淪落到後來的悲慘生活。直到一次在法庭上，他遇到被告上法庭的瑪絲洛娃，回想當年，良心發現，並漸漸從往日的墮落生活中走出來，擺脫陳舊的思想，使男女主人公在精神上的復活的這樣一個事件，恢復了精神的人的主導與復活。
聶赫留朵夫應該屬於思想覺悟較高的一類人了，在面對瑪絲洛娃的悲慘生活，他敢於面對並承擔自己犯下的錯誤，願意奔走於洗刷瑪絲洛娃的罪名的同時，還樂於給予其他人幫助，也是在這個過程中他發現了整個社會的社會制度、法律和宗教的嚴重不公平、不人道的本質。深刻理解到農民的悲慘命運是收到貴族階級的壓迫造成的，他的精神上的復活也是跟隨著自己對現實社會的深刻認識而有一個循序漸進的過程，從一開始的把自己部分財產分給農民到後來把自己所有的土地歸還農民，從自身做起，反抗社會的不公平與不人道的行為。
《復活》一書在人物形象的描寫上下了很大功夫，栩栩如生的描寫，使人物形象趨於飽滿，給讀者很大的視覺衝擊，讓我們不得不迴歸歷史、正視歷史，並結合歷史給我們的經驗教訓反饋現今社會，讓我們正視社會的本質，找到正確的社會發展規律並遵循規律發展社會，不然將會使歷史悲劇重演。同時也不斷提醒著我們，社會現存的東西不一定是正確的，它有它存在的必要歷史條件，當這個必要條件不復存在時，它的正確性、真理性也將不復存在。因此我們必須不斷與時俱進，不能固守舊思想，真理的絕對性這個觀點是相對的，我們只有不斷在精神上有追求，追求在精神上的復活，才能克服社會現存的矛盾，循序漸進推動社會的進步。
翻開托爾斯泰的《復活》，走近主人公的世界，品味他的人生，發現自己深深被其行為而感動，雖然書只看了半部，但依然感動。
我曾看過許多世界名著，書中無非是一些社會動盪再加上男人和女人的一些事，反映了當時昏暗的社會，而已。或許由於譯文的緣固吧，我一向並不認為其文彩的華麗。同樣也不認為其故事的有趣，想起如今繁榮昌盛的社會時，書中的故事也就不足為奇了。當然無論過去、現在，無論繁榮、落後都有著一則不變的法則，興百姓苦，亡百姓苦。
回想復活中的故事，就算是現實也有發生。把自己比做主人公，在年少時忍不住衝動玩弄了一個女孩，事後給錢跑事，從而毀了這女孩的一樣，當再次相遇，就算不是在法院的特殊情況下又會怎樣呢?的確，雖然年少時的玩弄是衝動的表現，而後呢，難道除了衝動就沒有愛了嗎?當然有愛。我想只不過不懂愛而以了，初戀的感覺我相信每都人都會難以忘懷，而如今的懈後，換做是我，我也無法面對。面對已經正常生活或許還有妻子孩子的我，面對內心那個曾經愛過的人，叫我如何開口，如何決擇。我不知道。同樣若換做女人，面對當初最愛而又傷害自己一生的男人，會說什麼呢?我不知道。
時代在發展，而故事卻未改變，改變的只有人心的冷漠和現實的環境罷了。想到這裡想說說我的前女友，一個曾經要託復我一生的女人，一個死都不會和我分離的人，而現如今我們卻分離了，並很快找到另一個可以託復的男人，開始新的生活。而我正如復活中被玩弄的無知女孩一樣，深陷在無限的傷痛之中。人是要活的，一個女孩很難力足於社會，她需要別人的幫助。我不知道她是否為了這個理由而找了別人，但我敢肯定的說這也是原因之一。
現在的我還會時常想起她，想起以前的我們，想她的時候心理很痛，雖然知道多大快樂多大傷痛的道理，但仍然傷心。或許她也會想我吧。
故事在繼續，我看的復活也在繼續，同樣我的復活故事仍在繼續。
在暑假裡，我讀完了俄羅斯19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了汙染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行為，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄羅斯農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是身體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄羅斯政治的失敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，看一下作者介紹，有助於大家理解。
合上《復活》，心情久久不能平復。書中的情節在我腦海再次浮現，主人公精神的復活讓人敬佩。浪子回頭金換。
環境真是個可怕的東西，能夠駕馭人。男主人公本是個純潔。熱誠，朝氣蓬勃，有美好追求的人，可當他進入軍隊和上流社會以後，卻過起了花天酒地。醉生夢死的生活，還害女主人公墮落。這一切，他並不以為然，他的父親以及身邊許許多多的人，都是這樣生活的!因為身處在這樣的環境，所以身心完全被侵蝕。於是，開始墮落。女主人公也是受環境所迫，最終也墮落了。
男主人公精神的復活，是因為他還是有良知。看到女主人公因為他而受那麼多的苦，他是非地內疚。於是重新振作，為女主人公到處奔走申冤，使女主人公受到感動，也使她從此不再墮落。兩個主人公都達到了精神和道德上的復活。
這本書同時也反映了沙皇俄國社會的腐敗與殘酷。讓下層人士飽受磨難，而那些上層人士卻醉生夢死的生活著。我很幸運自己沒有生活在那個時代。但是，如今的社會誘惑太多了。每種誘惑都是致命的。我很清楚自己的意志並不堅強，面對誘惑我會招架不住。
面對誘惑，絕大部分人都妥協。但是無論怎樣，都不能讓整個靈魂也沉陷。不能埋沒自己的良知。生活雖然很現實，也很殘酷，但也一定還有希望。我們不能斬斷自己的後路。沒有永遠的黑夜，天明仍可見到太陽。生活還是充滿希望的。
無論環境是多麼的惡劣，不要迷失自己，不要停止尋找方向。人生路上難免磕磕絆絆，沒有挫折的人生，不是一個完整的人生。
不要放棄生活，更不要放棄自己。
《復活》與《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》為列夫·托爾斯泰的三部代表作。講述了男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家女僕瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她淪為壞女人，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，並請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗後，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。
作者對人物的刻畫可謂淋漓盡致，使我印象深刻的是對女主人公鋃鐺入獄後的頹蒼白無力——“這個女人腳穿麻布襪，外套囚犯穿的棉鞋，頭上扎著一塊白頭巾，顯然有意讓幾綹烏黑的鬈髮從頭巾裡露出來。她的臉色異常蒼白，彷彿儲存在地窖裡的土豆的新芽。那是長期坐牢的人的通病。她那雙短而闊的手和從囚袍寬大領口裡露出來的豐滿脖子，也是那樣蒼白。她那雙眼睛，在蒼白無光的臉龐襯托下，顯得格外烏黑髮亮，雖然有點浮腫，但十分靈活”。映襯出了男主人公犯下罪惡後導致的悲劇，彷彿是對後來他的“復活”先抑後揚。
有人認為，《復活》是為瑪絲洛娃而寫，她從青春的美麗年華到獄中被冤的階下囚，再到法庭上的重逢，最後是男主人公對她的付出，她卻不敢、不能接受男主人公的再次的愛，她變的成熟了，她不想拖累他，她經歷了起起落落得意精神重塑。
也有人認為，《復活》也為聶赫留朵夫而寫，是他自我精神的復活。而我從他的身上學到的最珍貴的一點就是他的自我改變，雖然他曾經也墮落過，但當他良心發現後，做了許多好事來彌補過錯，這是任何人都值得擁有的。我想當一個人犯下錯誤時，不論這個錯誤是大是小，的辦法就是深刻的檢討自己，承擔自己所犯的過錯，從而完成精神的重塑。
這裡的“復活”，不是身體的復活，而是精神上的復活。作者以聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的故事為紐帶，將大量的筆墨用於描寫聶赫留朵夫對社會、對人生的觀察和見解，所以，我們一次次讀到聶赫留朵夫在精神之人與獸行之人之間的艱難抉擇。
文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶裡下藥，案發後，茶房和侍女討好律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。
這時，法院陪審員聶赫留朵夫認為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高階法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價出租給了當地的農民，也復活了自我的精神，關閉了獸性之人的閥門，開啟了精神之人的閥門。
於是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對社會與生活的問題有了新的認識。在他的心中，革命者都是思想積極、向上的人，精神道德面貌高於一般水平，他對他們充滿敬意。
《復活》一書如實地描繪了勞動人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的醜惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質，表現出深厚的人性，宣揚了高尚的人性。
我認為擁有人性是做一個人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見，有勇於自我審視檢討的勇氣。
善與惡往往只在一個人的一念之間。
《復活》是我很多年讀的的一本書，這本書給我留下了深刻的印象。書裡的主角聶赫留朵夫是一個貴族，當他還是一個大學生的時候，又一次的暑假去到他的姑媽的家裡的時候遇到了瑪絲洛娃，並與他發生了肉體關係，後來只是給了她一百盧布就走了。
多年後兩人又相遇了，但他們的卻是以罪犯和陪審員的身份相遇的。瑪絲洛娃因為聶赫留朵夫而墮落，成為了一個妓女，並且受一樁命案牽連入獄。聶赫留朵夫知道瑪絲洛娃是因為自己而墮落到這種地步後，很後悔愧疚而努力去為她伸冤，在這過程中看到了勞苦人民的苦難和社會的腐敗，最終為了救出了瑪絲洛娃，拋棄了他的貴族生活，進行了精神上的復活。
每個人在事的時候，或許不會發現能夠對他人造成多大的影響，就好比如《復活》中的聶赫留朵夫，他在她姑媽家的時候誘_了瑪絲洛娃，事後只是給了她一百盧布就走了，他沒有想到瑪絲洛娃會因為自己的一時放縱和不負責任而墮落。她在地主家裡過得雖然雖然不是豐衣足食，但還是開心的，因為他的出現而墮落。
沒有考慮後果就去做了，才會導致瑪絲洛娃成為妓女，並受一樁命案牽連，同時也是因為這件事，他為了贖罪而去營救瑪絲洛娃，看到了當時上層社會的腐敗，並因這件事使他的靈魂得到了進化。很多事都是這樣，開始是沒有注意到結果，事後才會發現因為這件事的影響有多大。
記得我曾在一篇文章看到過這樣的一句話：讀《復活》是給人靈魂的一次洗禮。的確，讀了這本書之後才會發現有的人的思想是那樣的邪惡，從書中可以看到當時法官、將軍、省長、國務大臣這些上層社會的腐敗，可以看到當時社會的各種醜惡。從書中還可以看到人地靈魂深處的那種利己思想。
女主角瑪絲洛娃本來可以說是一個快樂的人，但在她墮落後卻認為很多人都需要她，並且去利用它。當聶赫留朵夫去監獄探監的時候，她也是認為聶赫留朵夫需要他。她的醜惡的思想就是在聶赫留朵夫拋棄了她之後出現的，本來被她深埋的的醜惡人性因為拋棄，因為生活的壓迫，因為當時社會的影響而控制了瑪絲洛娃。但在後來在聶赫留朵夫的影響下，她原本的純真品質又出現了，她也進行了人生的一次復活。
剛開始讀這本書的時候，什麼也不懂，讀完後只是知道講了一連串的事，只是知道里面的情節，並沒有留給我太多的體會，雖然如此，但我始終都忘不了這本書，現在慢慢想起來可卻以有更多的體悟。就好比如現在覺得書中的那些法官、省長、將軍這些人的墮落腐敗，這些人可以說是沒有了人性，只是在行屍走肉，沒有經歷精神上的復活，他們永遠都是在行屍走肉。
希望真的能夠像人們說的那樣，讀《復活》能夠進行一次人靈魂的洗禮。以上只是我的一點小小的讀書心得，《復活》裡還有更多的東西等著我去體會，等著我去發現，等著我進行精神的洗禮。
前段時間，我一口氣讀完了俄羅斯列夫·托爾斯泰的《復活》，我深有感受。
《復活》一開始，便展開了對沙皇俄羅斯是非顛倒的司法制度的猛烈揭露和無情徹底的批判，認為俄羅斯已是一個從上到下，從裡到外已經完全腐朽的社會。《復活》塑造了一系列生動，真實，典型的人物形象。其中最主要的是男女主人公聶赫留朵夫和卡秋莎，瑪絲洛娃。
聶赫留朵夫是一個“十分純潔的青年”他一心追求人生的完美，認為“為道德要求所做的犧牲是的精神快樂”。他身為貴族地主，卻因為自已是一個用土地為手段剝削窮人的人而慚愧。初次和卡秋莎見面，他愛慕她的天真美麗，心中產生了青年男女間自然而健康的感情，對她念念不忘。但是他的階級地位為他所規定的社會環境和教養使他逐漸墮落……直到復活的故事。聶赫留朵夫在他的領地上所見到的每一個農民，都是掙扎在死亡線上，他們過著豬狗一樣的骯髒生活。
卡秋莎，瑪絲洛娃從一個天真純潔的姑娘到一個行屍走肉般的女人的墮落過程，就是對這個吃人的黑暗社會的極其有力的揭露。
復活的故事發展過程，就是一個對當時俄羅斯社會的種種醜惡進行揭發的過程，聶赫留朵夫為了給卡秋莎伸冤，走遍了彼得堡的大大小小的衙門，他最後得出的結論是：吃人的事情原來不是發生在森林中，而是發生在辦公室裡。那個被無辜地關押在監牢中的老婦人從她自已的親身經歷中悟到一個道理，在她的.國家裡，真理已經被豬吃了。
我認為如果俄羅斯政府沒有許許多多荒_無恥的官僚們來統治著一個龐大的國家，掌握著億萬俄羅斯普通人的命運，俄羅斯人就不會生活的那樣悲慘。
我很喜歡俄羅斯作家列夫托爾斯泰，我非常喜歡他的一句名言：理論是灰色的，而生命之樹常青。最近看了一本關於他的著作，叫做《復活》。當時看這本書，是被這本書的名字吸引住的，一開始我並不明白其含義，在看完這本厚厚的書以後，我開始領悟到其中的含義，也產生了一些自己的看法。
這本書是俄羅斯非常的一部小說，小說的主要內容講述的是涅赫留多夫及卡秋莎的故事，並描寫了他們在多年以後，通過一次偶然的相遇，從此兩個人精神復活的故事。書很厚，所以內容寫的也很細緻。從一開始，他看到卡秋莎時心裡的那種恐懼和害怕，到他為了救她而不顧一切，到處求人，變賣家產等等一系列事件中，他也是不斷在改變自己，糾正自己，重新認識自己。而他的這種變化感動到了卡秋莎，導致卡秋莎也開始重新認識自己。
在這個過程中，描寫了好多非常令人厭惡的一些人，比如監獄長，市長，押解兵，公爵，男爵，庭長，檢察官和律師等等，各式各樣的人，他們個個無比的自私，罪惡和貪婪。他們彷彿已經麻木，肆意濫用自己的權利，僭越法律，亂審判，亂抓捕，亂判行。但是自己卻絲毫感受不到那些通過他們的雙手所犯下的罪惡，反而以此為榮，法律賦予他們的權利是他們濫用職刑的工具，他們自認為自己擁有權利就彷彿天生高人一等。涅赫留多夫在一次次的與他們接觸中，逐漸感受到了無趣，噁心，厭惡，憎恨，也越來越感覺到自己和他們不同。其實，在他們那個社會，人人都很自私，他在年輕的時候也有想過遵從自己的內心，去把自己的土地分給農民耕種等行動，但是在它的親人們看來卻是好笑的愚蠢的做法，他們強迫著他一次次的改變自己的初心，強迫著他去接受社會的腐朽，接受現實，跟從社會潮流。這才使他開始走向頹廢。
而在他猶豫不決，在其中做選擇的時候，他跟隨著卡秋莎一路流放，接觸了各種各樣的“罪犯”。涅赫留多夫認為他們之中大多數人都是無辜的，而且其中有很多人就是被冤枉陷害的，甚至連證據都不足。顯然，在權利面前，逮捕一個人無需理由，只要監獄長想抓就可以抓。而涅赫留多夫在於他們的交流中，發現很多人身上都有著與自己一樣的想法：希望可以_目前俄羅斯的制度，特別是一些政治犯，他們往往都是那些堅持自己，去拯救這種混亂現象而被抓起來的，他們身上有很多珍貴的品質，所以涅赫留多夫覺得和他們待在一起很舒服，很開心。在這個過程中，他看到了許多無辜的人被折磨致死，看到了很多人奮起掙扎，所以，他更加堅定了自己所做的決定是正確的。
雖然最後，卡秋莎雖然沒能和他結婚，但是，對於他們兩個人，因為他們在這個過程中都變得越來越好了，重新“復活”了，此時結婚對於涅赫留多夫來說變得不那麼重要了，因為他還有更重要更偉大的事業要做：他要去解救那些無辜的犯人，哪怕這要他去乞求那些十分噁心的官員，他要將自己的想法變成現實，努力去改變這一切。這可能就是這本書名為“復活”的意義所在吧。
這本書給了我很大的感悟，在那樣一個社會，有權利的人是如此殘忍無知愚蠢，整個社會是那麼混亂，法律彷彿就是一個幌子。在整個社會都做錯了的時候，如果一個人仍能辨別是非，不被矇蔽雙眼，堅持自己的初心，做出正確的選擇，這真的是一件非常偉大的事情。這本書揭露了當時的社會背景，無情的諷刺和抨擊了腐朽的沙皇制度，給當時社會帶來了很大的影響。也讓我認識到了，當社會充滿黑暗和不公平時，該是多麼可怕，我們處於今天這個和諧有序，依法治國的社會又是多麼幸運!
近幾天，我得到一本書——《復活》。他出現在十九世紀末的俄國文壇。他與《戰爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。
關於這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生於俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿於專制農奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“文明”，但還寄希望於“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的鉅變。
小說中塑造了一個豐滿而複雜的形象--溫赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務在思考思想的'辯證發展，來刻畫人物的。
溫赫柳多夫由於貴族闊少的劣性，佔有了天真純潔的農奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結果。他本來是一個純潔善良、有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。
總之，這邊小說中的主人公都是現實生活中的典型。他們的性格及複雜，又是完整的，其思想性格的發展變化都是合乎邏輯的。它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈，併成為不朽名著。
小說名曰《復活》，它隱喻一個人泯滅的良知在某種精神力量的感化下能夠獲得重生。男女主人公透過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復活”，使其人性得以復歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。他藉此從社會和個人的道德角度對政府、法庭、監獄、教會、土地私有制和資本主義制度作了深刻的批判，也讓每一個讀者思考個人道德和社會道德之間的關聯，思索怎樣來進行個人道德的自我完善。
我們知道，由於種種原因，此刻的社會道德和個人道德已經到了一種瀕臨危機的狀態：自私自利，物慾膨脹，貪汙受賄，腐化墮落……幾百人圍觀落水者卻無人前去相救，肇事司機將傷者在送醫院的途中將其扔下任其死亡自己卻逃之夭夭……我想這些人連十八世紀托爾斯泰筆下的涅郝柳多夫都不如。為什麼此刻很多人感嘆好人難做?難做好人?就正因有人做了好事沒有被肯定相反被誤解。“槍打出頭鳥”，久而久之就讓人們達成了一個共識：你不去做好事你會沒事，你做了好事搞不好你就有事。
這樣的共識不能不說是我們道德水準的一個悲哀。相反，如果我們能夠讓好人不再吃虧或被誤解，讓更多的人都能夠見義勇為或者多做好事，這就要求我們的政府和媒體及社會的方方面面都來維護道德的規範，如此才能讓我們的社會風氣有所好轉，讓活在這個世界上的每一個人都能感受到生活的溫馨無比。
《復活》之因此能夠感動人，這是正因它揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，誠如法國作家羅曼。羅蘭所言，《復活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達心靈的眼睛。
這本書是國外的一本名著，終於有機會拜讀了。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裡的種種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣。於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。
這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並誘_了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成為妓女的主要原因。
直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在為瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行為感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因為我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。
這話真是讓我深思，如果“他們”可以為所欲為，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認為自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。
她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。
當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
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