近期，我特愛讀詩。那些詩的語言給人帶來了美好的享受。“驟雨打新荷，乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟬相和......”即使夜深伏案，兩眼望壁也能看見美景：稀疏的雨點，新開的荷花，幼小的燕兒，嬌弱的鶯，高唱的鳴蟬......或靜或動,或豔或淡都歷歷在目。不必煩惱不必拘謹，只管欣賞把玩。讀詩也有翻然醒悟之意。“人生百年有幾。念良辰美景，休放虛過。窮通前定，何用苦張羅?”是啊!人生幾十百年是多麼的短暫，念那良辰美景，休要輕輕放過。好運厄運都是前生註定，何必苦苦張羅!雖然有消極之念，但所言也有一定道理，於是好累的心安穩了一些，平靜了一些。
讀詩是很容易提升自己的語言表達能力的。是的特色是語言簡潔，意境頗豐。做了這樣的整理，把詩中的四字詞語抽出賞讀，覺得挺有味道。“江春梅柳、良辰美景、紅鴛白鷺、啼鶯舞燕、流水飛紅.......”每一個四字詞語就是一幅意境豐富的畫面。在隨筆中，我也試著用用四字詞語，感覺還真不錯。
除了讀詩，還喜歡讀《品中國文人》。中國文人值得品，他們以其獨特的個性展示歷史的舞臺上。或灑脫、或抑鬱;或豪放、或婉約;或忠君、或叛逆;或直爽、或狹隘.......
最喜歡東坡的執著。東坡才華橫溢，早入世道，若稍圓滑，必將官運亨通。要知道，當朝皇帝視東坡詩為飯糧，可東坡偏不陰奉陽違，偏不說違心之話，至於多次遭小人陷害，幾進幾退，他實在得連壞都學不會，他實在的連身居高位不會多拿銀餉，寧可讓家人租“東坡地”中糧種瓜餬口，他實在的死後還要為人民造福。那杭州長長的蘇堤就是見證，如今，蘇堤上人來人往，絡繹不絕，說遊人們衝著西湖來，倒不如說遊人們衝著東坡而來，後人是仰慕東坡而來，他們踏著蘇堤，想像一位遭貶之人是如何大氣恢弘地指揮老百姓治理西湖的，想像著這位遭貶之人是不是天神脫胎.......他們走在宋城，追尋當年的“東坡肉、東坡茶、東坡面.....”的風韻，他們要去了解那位風度翩翩的詩人為啥有如此大的魔力。走進宋城，還原你一千年的歷史，或許他們已經聽到了東坡的談笑、吟詠。
也喜歡李白的灑脫 。“人生在世不稱意，明早散發弄扁舟”多豪放的誓言，多灑脫的心態。真的，能當官是好事，有權有錢，何樂而不為呢?但萬一沒官當，不可能去求爹爹告奶奶吧，日子總還得過，力爭把小日子過滋潤，這就是路，李白做到了，可憐的杜甫卻沒有這樣的好心態。於是，就有李白月下獨酌，對酒當歌，就有李白外出千里江陵一日還，於是就有李白感嘆黃河之水上來，知曉天生我才必有用;於是李白長風破浪，攬月擁風。杜甫呢，沒有太多的於是，只有白頭搔更短，只有百年多病痛;只有歸來倚杖空嘆息，只有床頭屋漏無干處。
同樣還喜歡讀哲理小語。哲理小語都在口裡就如咀嚼椰味很濃的口香糖，越覺嚼越香。“日子是一條彎彎的路，誰也不知人生的下一路是彎還是直......”讀者，心情豁然開朗，此時的彎路也許會成為將來的直路，等待、創造、爭取，幸福的日子終會來臨。“生命是一條用不停流的河,流動是它的主旋律。”是啊!生命惟有奮鬥才能永恆。
書是三月的陽光，馨香溫暖;書是九月裡的蜜酒，甜蜜醉人;書是那臘月裡的梅花，醒目的風景。我願多讀書，讀書最醫愚;我願多讀書，讀書最高雅;我願多讀書，讀書最養氣。
我說，書是流水，潺潺不變的流淌著，從四季的輪迴流過，演繹著歷史的真諦，悄悄淌過我的心田。
翻開早已發黃的書頁，細膩光滑的紙質，一個個黑字跳躍在紙張上，在那與書相伴的日子如浮雲般流過。風吹起凌亂的書頁，打亂著我散漫的思緒。
書相伴，是充實的。屋子裡瀰漫書香的味道，淡淡的芬芳，恬淡而清新地充實著每一個角落。那時，還記得是林海音的《城南舊事》，那些碎碎的散文，對北京的那些人，那些往事，洋溢著一種濃郁鄉愁，如同感受到了陽光優美的步伐，散發出淡淡的留戀。
再長大些，逐漸又品讀了冰心的《繁星·春水》。“繁星閃爍著，深藍的太空，何曾聽得見他們的對語?沉默中，微光裡，他們深深地互相頌讚了。”那一首首精緻的小詩，抒發出冰心時常醉於自然界的星月雲樹，湖光山色。然而這零碎的詩篇，又時常撥動著我的心絃，她的憐愛，溫柔，憂愁，卻又融化了我凍結的心靈。
餘秋雨大師在他的《閱讀建議》中這樣寫道：“只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的訊號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和醜陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短几十年的光陰，居然能馳騁古今、經天緯地，這種奇蹟的產生，至少有一半要歸功於閱讀。”也許有人覺得書籍只是一種消遣的東西，但在我看來，在這與書相伴的多年，書籍早已成為了我的良師益友。
在我的成長中，可能不會缺少這本恆久的著作，也許大家都很熟悉，它就是亞米契斯的《愛的教育》。不知道是什麼力量，看完這本書後，總會熱淚盈眶，這本書有一種難以抗拒的魅力，它飽含著真實的愛。在我們漫漫的人生旅途，它像是把愛鋪成了藍天，把愛和溫暖注入我們的心中，教育著我們如何向前走去。
一次次走進書的世界，翻開書的扉頁，沐浴在書海里。在這憂傷而又明媚的日子裡，我沉醉在書中的一切，欣賞著書中的每一棵樹木每一株花，每一個人生歷程與眾不同的人物，每一件或驚天動地或平淡如水的事。
與書相伴，一直成長著。那些日子裡，有憂傷，有快樂。卻沉浸在與書相伴的漫漫歲月。
最近，我讀了法國的昆蟲學家法布林花費了將近_年時間寫成的《昆蟲記》，這本書讓我愛不釋手，一口氣讀了三遍。《昆蟲記》不僅讓我熟悉了昆蟲的生活環境、昆蟲的家、昆蟲的食物;還讓我瞭解了昆蟲們的生活習性、本能、計謀手段等。法布林用淺顯易懂的故事形式給我們講述了一個平凡、奇特、有趣的昆蟲世界，從這本書中我知道了蜣螂是怎樣滾糞球，是草原上的“清潔工”;被管蟲用極微小的圓球為寶寶製作美麗的衣服，是昆蟲界“聰明的裁縫”;蟬是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奮者，螞蟻竟然是凶悍的劫掠者將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。由此我想到法布林是一位有著驚人耐心、細緻觀察力、刻苦鑽研精神的人。與他相比我真是慚愧不已。有一次我碰到一道難題，沒有動腦就去問媽媽;特別是上學期期會考試由於我的馬虎、粗心，數學成績拖了班級後腿，使我懊悔不已。以後在生活、學習中，我要學習法布林探索大自然的精神。
《昆蟲記》這本書給了我無窮的樂趣和無數的啟發，我認為是一本值得閱讀的好書，無論是誰只要認真閱讀一下《昆蟲記》就會被大自然的神祕吸引，快來看看吧!
作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教學質量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談談我的想法。
一、教師，珍惜兒童對你的信任
“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學校裡的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裡裝進另一個頭腦裡，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。”其實，師生之間的關係應該是平等的，融洽的，教師應該學會蹲下來看學生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼裡學生沒有好壞之分。在學生做好的大時候，我們應該給他們更多的鼓勵;在學生做的不好的時候，我們更要關心和指導他們向正確的方向前進，使他們在認識的道路上更進一步。不要加以指責，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發和鼓舞，使他們看到自己的進步，使他們有自豪感和尊嚴感。
二、教學相長，取長補短
“如果你發現絕大多數兒童練習本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那麼這就是個明顯的徵兆：在這個班級裡學生可以學到許多東西”
想一想，我這幾個月的教學其實真是這樣的，“練習本”就是學生習慣養成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學效果。對於新教師而言，學生習慣的養成是今後有良好教學效果的基礎，我所缺乏的也就是這一點，要時刻培養他們良好的學習習慣，真正得到適合自己的學習方法，使得他們在今後的學習中能更省力更有效。
要對同事們的經驗加以研究和觀察，並進行自我觀察，自我分析，自我進修和自我教育。在此基礎上逐步形成自己的教育思想。“學習優秀經驗，並不是把個別的方法和方式機械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優秀教師學習應當取得某種信念。”
三、教師的教育素養
“關於學校教學大綱的知識對於教師來說，應當只是他的知識的事業中的起碼常識。只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術家和詩人。”其實，要想達到這樣的境界，我想，最重要的一點就是不斷地充實自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，教師的教育素養的這個方面正是取決於此”想想自己，在這方面做得確實不好，每天不停地忙於備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閒暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點書來，看看有沒有可以借鑑的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實在是可悲!可憐!現在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應付”小孩子，然而面對飛速發展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那麼惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應該是發自內心的需要和對知識的渴望。
年輕的我對於教師這個行業還存在著比較稚嫩的想法，而學習對於我來說是補充自己，使自己成熟的一個的方法，我要不斷地學習，積累經驗，使自己能成為一名好教師。
讀一本好書，猶如同一位為高尚的智者交談，使人受益匪淺。《做卓越的教師》就是這樣一本充滿智慧的好書。在這本書中，彭__大師從“做卓越的教師”、“做幸福的教師”、“做會育人的教師”、“做會上課的教師”、“做會寫作的教師”、“做會當家長的教師”等等方面論述瞭如何做卓越的教師，為教師專業發展指明瞭前進的道路。寒假裡拜讀、品味《做卓越的教師》，我對教育、對教師的工作有了更深更新的認識。
“做卓越的教師”強調：“教育是打造卓越靈魂的事業!”“讓每一個學生都渴求事業的成功、渴求人生的卓越、渴求生命的輝煌，這才是我們教育所終極追求的目標，這才是把我們國家和民族引向騰飛和強盛的教育!”能夠從學生長遠來分析考慮，真正體現了教育為學生的終身發展奠基。“要培養卓越的學生，就必須有卓越的教師!
卓越是教師專業發展的理想境界。追求卓越是教師體驗職業幸福的過程，是對人本質的弘揚和價值的昇華。”要想走向卓越，必須自覺從六個方面進行磨鍊：差異有限，潛能無限;不能離開，好好愛她;勇於實踐，善於積累;博覽群書，以書為友;沒有，只有更好;加強研究，勤於寫作。書中列舉了一個個鮮活的事例，講述了一個個富有哲理的故事，彭老師深入淺出的對這六個方面作出生動詳盡的講解。
“一個人想要自己成為怎樣的人，他就能成為怎樣的人”。“今天做事的態度，決定了明天存在的狀態。”做教師，就要努力做卓越的教師，這不僅僅是教師個人事業的追求，更是更是一份責任，是一份沉甸甸的責任。今後，在自己的教學中，我將會按照書中講的六個方面磨鍊自己，更加熱愛教育事業，“愛我所選終不悔”;多讀書、讀好書，“腹中有書氣自華”，以書為友，不斷豐富完善自己;在日常的教育生活中，更加註重教研與反思，積累教育教學經驗，注意多磨“斧子”，在反思實踐中使自己的教育教學水平不斷“登新高”，走向卓越。
法布林取得如此巨大的成就，並不是容易。他出生於農民家庭，從小生活貧困，靠自學先後取得多個學位。他前半生一貧如洗，後半生勉強溫飽，但法布林沒有向各種困難屈服，他勤於自修，精心選擇研究方向，堅持不懈地進行觀察研究昆蟲及植物，不斷獲得新成果。法布林一生興趣，盡在於探索生命世界的真面目，發現自然界蘊含著的科學真理。他正因為熱愛真理所以撰寫《昆蟲記》。
我多麼渴望像法布林那樣，到知識的海洋中去遨遊，到科學的世界去探索，去揭開自然界中的一個又一個奧祕，為人類造福啊!然而同法布林相比，我真感到羞愧萬分。法布林能在困苦的環境下研究昆蟲，平時我連做數學題都不認真，不刻苦，一遍做不出來，就不想動腦筋，有時還亂髮脾氣。
讀過《昆蟲記》作者的生平和《昆蟲記》，我感受很深，《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發：在生活中和學習中，我們要學習法布林勇於探索世界、勇於追求真理的勇氣和毅力，無論做什麼事情都要像法布林那樣，要有一種嚴謹的科學精神，堅持“準確記述觀察得到的事實，既不新增什麼，也不忽略什麼”。做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮鬥。
寒假，我讀了《老人與海》，這本讓厄尼斯特.海明威戴上了諾貝爾文學獎桂冠的書，它發人深省，讓我受益匪淺。
《老人與海》主要描繪了一個名叫聖地亞哥胡老漁夫，獨自一人出海打魚，在一無所獲的84天之後，與一條旗魚纏鬥，用了兩天兩夜才將其捕獲，但在其返程時，魚血引來了鯊魚，沒有武器與幫手的老人雖然努力驅趕，與鯊魚殊死搏鬥，結果老人的旗魚還是被鯊魚吃光了，老人最後拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。全書雖然只有120頁，兩萬七千個單詞，看上去簡單的小說，卻成為了文學上的經典。
合上書，我心中思緒萬千，驚歎於老人頑強的意志力與堅定不移的精神。我想，這就是他能捕魚成功的因素吧。
但當我再次翻開書，卻有了新的發現。原來，貫穿全書的是這麼一句話“他的希望和自信從未消失。”哦，《老人與海》之所以成為經典，關鍵是那洋溢在紙面上的永不認輸的樂觀主義精神。在老人孤單時，這種精神讓他與手對話，和魚做朋友;在老人捕魚遭遇困難時，這種精神支撐著他熬過漫漫長夜;在老人手無寸鐵，碰上鯊魚時，這種精神使他舉起船槳，與鯊魚搏鬥……。不論處境多麼艱鉅，老人總能為自己找到快樂的事;不論有什麼困難，老人總能重新站起來，勇敢面對;不論自己情況有多糟糕，老人總能保持自信，不去逃避。
老人從未放棄過，只要還有一絲希望，他就會一直為其奮鬥，他的希望和自信從未消失!多麼令人敬佩的精神，自信、堅定、頑強、樂觀，足以使任何人成功。
再想想我自己，比起老人，我是多麼脆弱和不堪一擊。老師佈置的作業多了就怨聲載到;媽媽讓乾點家務活，就會悶悶不樂;測試成績不理想，就垂頭喪氣。感覺自己的生活沒有了生氣，非常煩躁。這就是我們成長中遇到的煩腦、困難，我們不能逃避，要勇於面對。
《老人與海》讚頌了哪怕一無所獲，也永不屈服的奮鬥精神，提倡永不言敗的樂觀思想。我們應該學習老人不放棄、不屈服的品質，任何時候都保持樂觀的心態，只有這樣，才能取得更大的成功。
流年似水，好一個雋永的比喻!
人們曾為生命無數次地尋找比喻，可冰心先生卻以為這些比喻都不如水和樹來得貼切。如水、如樹的心境，或堅毅、或隱忍、或飄逸、或豁達，總是如其一般，清新飄逸。
讀冰心的散文，總感到一種愜意，一種心曠神怡，繼而恍然大悟。在她的《談生命》一文中，這種感覺更加強烈。
生命似水，它總是那樣的蓬勃有力，孜孜不倦地朝著自己的目標前進，踏著堅定不移的步子，享受著一路上它所遭遇的一切，完成著自己的生命歷程。因為有目標，所以不論面對什麼，它總是坦然
坦然看生活，正是對流水一生極好的詮釋，我們人類，也應如此。
許多的事我們不可預料，也承擔不起，我們只需盡力去做，求得一份付出之後的坦然和快樂。許多的人我們捉摸不透，防不勝防，我們不必計較，我們唯一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然後銘感我們的博大，千萬不要因為蠅頭小利而斤斤計較，錯過了更好的機會。記住逗留在大山的巍峨壯美中，我們將錯過大海，走過去，將是另一番浩瀚壯闊的景緻;逗留在大海的波瀾壯闊中，我們將錯過大漠，走過去，廣闊無垠的沙海更震撼人心;逗留在大漠的黃沙熱浪中，我們將錯過森林，走過去，我們將領略森林的深邃之美。
生命如樹，在經歷了種種困難之後，它才會長成參天大樹，為人遮廕庇涼，用自己的樹葉，肥沃養育自己的土壤，他懂得奉獻和感恩。
古人云：“滴水之恩，當湧泉相報。”大千世界，芸芸眾生，每個人都接受過別人的幫助，可我們曾回報嗎?我們常說：“施恩是向人間散播善良的種子。”那麼，回報不就是這些種子開出的芬芳的花朵嗎?也許它毫不起眼，但卻可以使曾經播種的人向另一個人發出愛的呼喚，而回報就是最美麗的回聲，也許它微乎甚微，但可以使人感到欣慰。
這就是冰心帶給我們的“生命”，請記住，坦然、回報、奉獻是它最好的詮釋。
向來喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽於丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收穫與啟迪，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的態度是什麼呢?就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態度，去影響他的弟子。《論語》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有餘香。”其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無畏，那麼外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要藉助外在物質的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語》裡所倡導的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，並結合實際生活幫助人們去面對千變萬化的世界，調整好個人的心態，使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。
在現實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學歷、同樣的境遇，別人為什麼做得很成功，而自己卻為什麼總是默默無聞，總在羨慕、嫉妒別人的日子裡生活，於是埋怨、憤怒油然而生，使自己身心疲累、鬱鬱寡歡。其實他沒看到別人的付出，很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗，不能以良好的心態去面對生活。如能以平和的心態想一想，別人的得到一定有他相對應的付出，當然，這個付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告訴我們，我們生存的環境會有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑藉個人的力量不能改變社會，但我們能憑藉我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態度。
《紅樓夢》到底寫了什麼，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達什麼。這應該是關於《紅樓夢》整個區域內最敏感，也是最複雜的一個問題。人們常說‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對於《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經學家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈祕史，才子讀其纏綿……”那麼曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達一種什麼樣的東西呢?
關於這個問題，同樣是各執一詞，眾口難調。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而後來的護花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再後來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學大師王國維說，《紅樓夢》體現的就是西方的“叔本華”理論。“人生是有慾望的，而人的慾望又是不能夠完全得到滿足的，因而人註定就是痛苦的”
等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這裡暫不多述。既然這麼多人提出了這麼多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達的道理是用故事來展現的，並沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那麼他們個人所看出的結果也不會相同。
但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認為的《紅樓夢》所表達的那種思想並不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。
說了這麼多，話題等於是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達一種什麼樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這裡只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關於下面我的說法，大家完全可以不相信。
《紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕雲“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”在這裡作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒.唐言的背後，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那麼此書首先也就是在告訴我們，他並不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認為，作者藉此書所要說出的是一個很嚴肅的社會和人生問題。以及教人類迴應這個問題的方法。同時這個嚴肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書。”
那麼作者所揭示的這個人生問題是什麼呢?作者所說的解決方法又是什麼呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴肅的社會人生問題。
《紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字並不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。
另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文裡說出，讓我們讀者著眼於書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一併‘風月鑑’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。餘今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)
既然《紅樓夢》所要表達的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調侃態度的。要不然書中所寫的佛教中人，淨虛老尼為什麼那樣奸詐?妙玉尼姑為什麼那麼另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什麼張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那麼多管閒事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內之事嗎?
寫儒家自不必多言，只看寶玉那麼反感“四書五經”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君於不顧了。”所以我認為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認為就是“情”。
我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在裡面看到什麼?”。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》裡經常可以看到，裡面有無數條情在交織。”難道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又悽慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘雲，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。
親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命裡只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這麼說的人，是多麼的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打寶玉之時，也不會“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質不高的人母，教子，愛子的方法不那麼合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鍾牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。
等等等等。這都是《紅樓夢》裡的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’裡的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢》裡的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果昇華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”等等。
這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什麼會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。
另外據一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子裡的每一位女子都設有考語的。不是“情什麼”，就是“什麼情”。雖然由於後半書稿的遺失，我們對此內容不得而知。但憑這些我們應該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》裡就是肯定情的。
說到這裡，可能會給大家產生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達空和夢的。而現在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結合起來，才是《紅樓夢》哲學的最偉大之處。下面我來具體分析。
首先，《紅樓夢》裡所表達的‘人生如夢’思想。說具體一點就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們人類在這一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恆的宇宙山河比起來，我們人類只有無奈。其實再歸結起來，那就是“宇宙永恆，而人生短暫”。
“宇宙永恆，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”最後再到《紅樓夢》裡的“桃李明年能再發，明年閨中只有誰”等等。這裡詩人所悲傷的都是“宇宙永恆，而人生短暫”這永恆的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。
讀了《鹿與海》有感_250字
我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。
故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏鬥中被刺瞎了一隻眼睛。從此它只能看見一側的情況，而對另一側的情況卻不得知。於是，這頭鹿腦子一轉，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會有危險了。起初，這隻鹿是很幸運的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦!終於有一天，有人乘船從海邊駛過，發現了這頭鹿，然而鹿卻沒有發現人，對於人的逼近，一點兒反應都沒有，結果船上的人射死了鹿。
可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防範中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的代價。這個故事告訴我們：世界上的事情是複雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而後行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。
讀書心得體會範文2：400字
莎士比亞說過：“生活裡沒有了書籍，就像沒有了陽光;智慧裡沒有了書籍就像鳥兒折斷了翅膀。”列寧也曾說過：“書籍是巨大的力量。”“書籍是人類進步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎麼說，這些名人名言都充分表現了書對人類的重要性。的確，書對人類真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書而變得熱愛生活，心裡充滿仇恨的人可能因一本好書而變得無比關心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書而變得心胸無比寬廣。作為我們國小生，更應多讀些有益的書籍，這樣不但可以讓我們開闊眼界，增長知識，提高寫作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說過：“我撲在書籍上，就像飢餓的人撲在麵包上。”對，書籍是知識的源頭，是人類的精神食糧。書籍，是嘹望世界的視窗，改造靈魂的工具，開啟知識寶庫的鑰匙。讀書，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛人類，愛和平。
書是有價的，但又是無價的。世上的書那麼多，價錢從幾元到幾千元，各不相同，可它們記憶體的知識是無價的天價難及的。書對人類的影響有多大，自然不言而喻了。
為了歷史的前進，社會的發展，人們渴求知識。知識就是力量，知識就是生產力。只有知識才能構成巨大的財富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
努力讀書吧，它是知識的源泉。好讀書的人們，讓我們一起讀好書吧!
見微知著，一滴水看見大海，一縷陽光洞見整個宇宙。
有一本書是我早就閱讀過了的，沒有哪一本書像《哈佛家訓》那樣讓我開朗，也很少有一本書像它那樣，以不拘一格的形式用實實在在的例子將人生豐富的哲理生動有趣地展現出來。讀完每一個故事，就會覺得人生出現了另一片天空，一片純淨的天空。其中有三四篇我印象深刻，可以給大家分享一下。
第一篇是《成功就站在失敗後面》1832年的美國，有一個人和大家一樣失業了。他很傷心，但他下決心改行從政，他參加州議員競選，結果競選失敗了，他著手開辦自己的企業，可是不到一年就倒閉了。從此幾年裡，他不得不為償還債務而到處奔波，在他一生經歷十一次重大事件中，只成功了2次，可他始終沒有停止追求。1860年他終於當選為美國總統，他就是至今仍讓美國人深深懷念的亞伯拉罕.林肯。
你讀懂了什麼?它給人的啟示是：一直堅持到最後的人才知道，世界上沒有“不可能”。偉人和凡人的不同，只是在於能否堅持到最後而已，成功就站在前面，朝前走幾步你就會看見。
第二篇是《名著從一頁紙開始》。如果我們要做成一件事，就必須付出艱辛和全身心投入。許多人沒有成功，只是因為太容易放棄自己的努力，當我們要失去信心的時候，不妨自問一句，為什麼不能再堅持一會兒?
第三篇：《5分鐘造就一生》。作為高三的我，現在是很認同的。當沒有時間成為我們的藉口時，平庸就會伴隨我們一生，如果我們總想著用一次完整的時間去做一件事，那我們可能永遠一事無成。時候像海灘上的沙粒，要一點一點地抓取，積累很多的時候，我們才知道它的分量。
許多人都不知道自己究竟想要什麼，他們很不開心，因為他們沒有人生目的。假使你也不知道自己想要什麼，不妨先找出最接近你理想的事，可以把這作為起點。命運有一半在自己手中，只有一半在上帝手中，你越努力越認真，掌握自己手中的那一半就會越強大，你的獲得就越豐碩。所以我明白腳踏實地，解釋為做事踏實，認真不虛浮。先做好每一小節，大事才能順利完成，一個細節的忽略往往可以鑄成人生大錯，一個細節的講究，可以在大學聯考中力免狂瀾於即倒。老子也說：不及珪步，無以至千里，步積小流，無以成江海“
俗話說：櫻桃好吃樹難栽，沒有辛勤的耕耘，難見可觀收穫，我還很年輕，雖然現在肩膀還稚嫩，但我明白他要不斷強壯，雖然我腿還纖細，但我相信”千里之行始於足下“當我一步一步走出來 我必然會練就一雙鐵腳板。我將做大地之子，永遠腳踏實地，義無反顧，勇往直前。
《賣火柴的小女孩》這篇文章，很小的時候就讀過，可現在再一次細細品味，感受完全不同。
聖誕節的晚上，小女孩被爸爸趕出家門賣火柴。小女孩赤著腳在街上走著，身上只穿著薄薄的衣服……但始終沒有人理踩她。小女孩又冷又餓，只好點燃一根火柴，幻想自己坐在一個暖烘烘的火爐面前……正當她準備想靠過去時，火柴滅了，溫暖的感覺不見了，消失了。而我，還從未嘗到過挨凍的滋味兒。我冬天都穿著棉襖，而小女孩呢?只穿著一兩件衣服，而且那時還下著鵝毛大雪。
女孩餓極了，此時，她多想吃點兒東西呀，可是哪兒有哇?她又點燃一根火柴。這次她幻想到的是一間美麗的屋子，而且桌子上擺滿了各種各樣可口的食物。小女孩急忙伸手去抓，火柴又滅了，那些東西突然消失了。而我，從來沒有被餓的感覺困擾過，每頓飯都是豐盛的! 於是，她又劃了一根火柴。這回她看到一棵掛滿小蠟燭及聖誕禮物的聖誕樹……但是火柴又滅了，聖誕樹也消失了。她沒有快樂，只有痛苦。而我，生長在甜水中，哪一個節日，不是家長陪在身邊盡情地快樂呢!看到小女孩的父親，再想一想我的父母，他們每天都在辛苦地操勞著，他們早出晚歸的工作，掙錢來養家，供我讀書，培養我成為祖國的棟樑。父母依舊任勞任怨，有時甚至不讓我做家務，對我百依百順，從不批評，更別說不讓我回家了。相反，晚點回家還會讓他們感到擔心。最後，小女孩在火柴強烈的光亮中，幻想見到了她唯一疼愛自己的奶奶，才感到有一絲絲的溫暖。她雖然有爸爸、媽媽，但他們卻無法給她關懷，小女孩多麼可憐哪!而我呢，全家人對我的關懷是無微不至的!
再次看完了《賣火柴的小女孩》這篇童話，我禁不住沉思起來。對於小女孩的悲慘生活，我深感同情，她擁有的只能是幻想，而我擁有的，一切都是現實。我要好好珍惜這美好的生活。
讀論語，感到收穫頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學，然後知不足。
學，然後知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恆，在通讀的基礎上再加以精讀，並學會結合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然後明目標。
孔子曰：學而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。通過學習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學會思考人生，人應當成為怎樣的人?
一部《論語》，清晰地表明瞭孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內聖外王，如：文質彬彬，然後君子、博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養所謂內聖才是君子。用今天的語言來表達，我把它理解為德才兼備。
又如：天行漸，君子當自強不息，禹，吾無間然矣!這裡可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點，禹把黃河長江水利治好，把土地開發出來。中華民族奠定了農業社會的基礎，發展成就了後來幾千年農業國的民族精神，是從禹開始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在於他做到了外王，即君子要不斷努力開拓，去建功立業，個人的存在要對社會有所貢獻。
思，然後明目標，對於我們青少年來說，今天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。內聖外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
我坐在書桌前，一邊讀書，一邊思考，這也是一種習慣性的做法。
我看的是美國作家海明威的《老人與海》，這是我很喜歡的一本書，沒有別的原因僅僅是因為書中的“硬漢形象”而吸引我，這是一種很純真也很質樸的感情，無形之中卻投射出了一種一往無前的勇氣與毅力，如同詮釋著存在永恆的信念——人生需要勇於面對困難。
書中的主人公聖地亞哥連續出海八十四天，一條魚也沒有捕到，然而他並不沮喪不傷心，也從不輕言放棄。因為他有自信，有不屈的鬥志，在它看來絕對沒有做不到的事情。然而往往事與願違，似乎是幸運女神背棄了他，一無所獲的結果持續了許多天。最終唯一的夥伴，那個孩子也離他而去。孤獨的老漁夫聖地亞哥，在浩瀚無窮的大海面前，也許他的最終結果也只是難逃一敗。然而，即使如此，他還是沒有放棄求索的希望。貿然地在這一片蒼茫而遙遠的領域和各種困難糾纏，和窮凶極惡的海上霸主搏鬥了兩天三夜……最後，他全身傷痕累累，但拖回家的只是一條18英尺長的魚骨架。
世俗的都以為他失敗了，敗得一塌糊塗，敗地不可挽回，甚至昏頭昏腦地將毫無作用的魚骨架作為“戰利品”拿回來。但是，殊不知，老漁夫做的一切就是人類意志力的記錄，生命存在史上的奇蹟。我們比起老漁夫是何等的渺小，又是何等的懦弱!
聖地亞哥，一個普普通通的老漁夫，卻能及別人所不及，無論在哪裡，只要遇到困難與挫折，他總是告訴自己，“痛苦對於男子漢來說不是一回事!”語氣很堅定，即使是面對死亡，他也沒有皺過眉頭，收回前進的腳步，勇於面對，籠罩了他的生命，刺入了他的血液，幻生出儼儼的豪邁，凜凜的英雄本色。
合上書，我的腦海中出現了海明威在書中提到的一句話：“人並不是生來就被打敗的，一個人可以被毀滅，卻不能被打敗。”
室外的陰雨，煙消雲散。
寒假裡，媽媽給我買了一本我夢寐以求的《水滸傳》，我見了興高采烈。於是，只要我一有空就津津有味地《水滸傳》，裡面的英雄好漢各不相同的性格，深深地打動了我。
其中好爽的武松使我記憶猶新。比如說，他路過井岡山的時候，並沒有受到店小二的勸阻，喝了好多酒，又跑去井岡山打死了老虎，他真是勇敢，而且臨危不亂，真是值得我們學習啊!
在生活中，我們平時遇到了困難之後，許多人都會退縮，這樣是不行的，一個人若是一輩子被困難嚇倒的話，是一輩子成不了大器的，我們要努力去面對，這樣無論成敗與否，只要放手一搏就能得一絲希望。所以一個偉大的人必定是一個不怕困難的人。
但是，只靠這一點點是決定不夠的，我們面對困難，不僅要勇敢，而且要鎮定自若，運用自己的智慧來幫助自己克服困難。武松面對氣勢洶洶的老虎並不是一下子把它打死，而是邊打邊想辦法，最後才成功。所以我們遇到困難的時候，並不能魯莽草率，應該仔細觀察事物，然後考慮一會兒，在做出決定，這樣成功的機率就大大增加了。
武松的成功靠的是智勇雙全，兩者缺一不可。只有有這兩方面的本領，加上自己百分之九十九的努力，就能超越自己，成為一名偉大的人。
《水滸傳》這本書真的使我懂得了不少道理，讓我認識到足智多謀的吳用，武功高強的林沖，心胸寬廣的宋江……
都說《激盪三十年》是一本近代中國企業史(1978年-20xx年)，可是作者吳曉波沒有用過多冰冷的數字或模型淹沒了歷史創造過程中人的因素，整本書側重在寫"人的命運"，本來，歷史本來就應該是對人自身的描述。本書作者沒有用傳統的教科書或歷史書的方式來寫作這部著作，而是站在民間的角度，以真切而激揚的寫作手法描繪了中國企業在改革開放年代走向市場、走向世界的成長、發展之路。改革開放初期洶湧的商品大潮;國營企業、民營企業、外資企業，這三種力量此消彼長、互相博弈的曲折發展;整個社會的躁動和不安……整部書稿中都體現得極為真切和實在。[1]作者用激揚的文字再現出人們在歷史創造中的激情、喜悅、吶喊、苦惱和悲憤。
作者不是將一些事件、人物孤立地展現在讀者面前，他筆下的歷史是可以觸控的，是可以被感知的，它充滿了血肉、運動和偶然性。他把人物和事件放在一個國際和國內的政策、社會和當時的現實這樣的大背景中，以整體和個別相結合的描述手法，將一部中國企業的曲折發展歷程清晰地呈現在讀者面前。
作者在書中說：“過去的三十年是如此的輝煌，特別對於沉默了百年的中華民族，它承載了太多人的光榮與夢想，它是幾乎一代人共同成長的全部記憶。”
是什麼感動了我，是什麼扣動了我的心絃，是什麼帶給了我頑強的信念。
聖地亞哥是你的執著，你那驚人的毅力，給了我無限的感慨。曾經的我是那麼的迷茫，是那麼的幼稚，那麼的不懂事。
是你給了我支援，給了我目標，給了我動力。
曾經的我沒有一顆恆心做什麼都是三分鐘熱度，是你用那84天的堅持讓我懂得了無論做什麼都要有恆心，堅持一定會有收穫。
“老人”一個很平凡的詞，有的只是黃昏，只是瘦弱。但聖地亞哥用行動告訴了我，老人並不是歲月可以打倒的，你有一顆永不被打倒的心。
你用行動告訴了我一個人可以被毀滅，但是不能被打倒。
瞭解了你，我也擁有了一顆永不被困境打倒的心，高中生活我知道一定不會輕鬆，但我準備好了，我會為了心中的夢想去努力去拼搏。我不會再為苦難所曲折，不會再輕易被打倒。
如今一個多變的社會中，人們為了利益忙碌著，多少人為了金錢無奈的到處奔波著。是老人用他的執著告訴了我們不能隨波逐流。
當人們在能釣到魚的地方釣著小魚時，他卻在無人的地方執著著，或許在別人看來是不可理喻，但最終他的執著得到了最好的證明。
這個道理告訴我們：不要在意別人的眼光，只要是自己覺得是正確的，只要自己覺得是值得的，那麼我們就應該一直堅持下去，往往隨波逐流並不一定是好的，執著的不一定是不好的。
老人是一位貧苦的家境不好的老者。他站在歲月的巔峰，你併為之震顛，你堅強的屹立在這，用不屈的身姿與狂風、冰雪戰鬥。
他站在漏雨的屋簷下，與孤獨奮鬥，與死神博弈。他用這平凡的行為來詮釋著自己，他拼盡一切來努力維持著他的生命與尊嚴。
他的每一個行為都是那麼的普通，那麼的平凡，但他卻鼓舞了周圍的人，並使他們的靈魂昇華。我便是他們的一份子。
縱觀人類的歷史，其實就是人類與大自然搏鬥的歷史。人性是強悍的，但人類自身是弱小的。每個人都有弱點，都有各自的侷限。
正是由於一群群像老漁夫一樣的人去挑戰人類的侷限，不斷地去突破超越，才有了現在社會的一次次變革，才有了今天繁榮發達的社會。
像他這樣的英雄無論成功與否，都是值得我們尊敬的。因為，他帶給我們的是執著，更是一種自信。
老人聖地亞哥，我們所尊敬的老人。他堅強，寬厚，仁愛，充滿愛心。他即使在人生路上被命運女神所“眷戀”，但他的精神是那樣的不屈，那樣的偉大。
他不斷與命運搏鬥，不斷倒下站起。他的精神值得我們傳誦，他的毅力值得我們學習，他的恆心是我們成功的關鍵，他的不同流合汙是我們開啟成功之門的鑰匙。
老人，你的精神永駐我心間!
《論語》是記錄被後世尊稱為“至聖先師”、“萬世師表”的孔子及其弟子言行的著作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經典。全書20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開國宰相趙普曾說自己是以半部《論語》治天下。很久就想仔細閱讀這本書，吸取其豐富的營養。在緊張忙碌的工作之餘，擠出時間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要藉助譯文才能略微領會其中的深刻含義，也算有了一點膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對其中和教育教學相關的內容感受最深。對於學習這個問題，《論語》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學而識之者與?’對曰：‘然，非與?’曰：‘非也，予一以貫之。’”孔子意思是說自己並不是學得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線索把所學的內容貫穿起來。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學習不能死記硬背，而要理解，要融會貫通，多麼不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。’”孔子說：“教導學生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時候不去啟發他，不到他心中有了答案卻說不出的時候不去開導他。教他一個方面他不能推知其他幾個方面，我就不再教他了。”我想每個老師都希望自己的學生能夠把所學的內容都理解吸收進去，並且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現實中有些學生眼睛看著黑板，人卻已不知神遊何處。學習時他們看的不是課本而是參考書，考試前拼命記公式，於是地理不看地圖，歷史不看年曆，平時考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的知識概念。
現在的學生讀書都要求“高效”，應付眾多的考試，對策就是臨考前藉助參考書複習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學生喜歡學習，又怎能要求他們舉一反三呢?面對這種問題，孔子當年的一句“不復也”可以說道出了無數教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎?不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
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