蘇霍姆林斯基是前蘇聯教育思想的集大成者，是當代出類拔萃的偉大教育實踐家和理論家。《蘇霍姆林斯基選集》是他一生心血凝聚而成的結晶。人們在這部鉅著裡面可以聆聽到許多有益的教誨;還可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養人的教科書、素質教育的教科書，給人以借鑑。
我選了其中一段著名的話，來談談我讀書的心得。蘇霍姆林斯基說：“一個好的教師意味著什麼?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善於跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，瞭解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經是個孩子。”作為一名一線的教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，儘管有時我們為他們的成長付出了很多，可他們並不領情，甚至常常事與願違，收到相反的結果。為什麼會出現這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個乎等的人來對待!就本質而言，教育的核心就是關懷學生，讓他經常具有作為智力勞動者的自尊感，“跳一跳摘果子”是教師為學生設計合適的成長高度，我們要讓學生經常看到自己的成功，讓他們感到每一天都存在希望和關愛，每一天自己都有新的成長，這，就是我們當下要做的第一件事情!
讀了高緯度教育教學系列叢書的《教師如何上好課》一書，我感觸頗深。對於教師來說，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學要成功也並非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必須做到以下幾點：
一、增強師德認識，樹立教書育人的思想
有人這樣說：“有德無才要誤事，有才無德要壞事”以說明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學工作，要充分認識到教學工作的偉大和重要，,教師這個行業“傳道、授業、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們全身心的投入這個行業中。具備良好的師德以我的理解應該表現在對業務的認真鑽研，具有高尚的道德情操，對待學生生活上要關心，學業上要嚴格要求，要作到“嚴而不畏，敬而不遠”。教師在師德建設上應該時刻努力提高自己的業務素質和道德素質。高尚的師德是教育事業發展的動力源，是為人師表的起碼條件，是學校高水平規模化發展的重要戰略內容。通過教師全員培訓學習，學習了先進的教育思想，轉變了理念，知道了什麼樣的課才算是好課，怎麼樣要求高質量而輕負擔。通過先進人物的事蹟介紹，使我懂得了“一切為了孩子”、“保護學生是教師的天職”。先進人物在工作中、危難中表現出的高尚責任心，以及對學生的愛心和忘我精神，就是當代教師對教育事業的忠心，是人民教師的師魂。增強教師師德的認識和教師隊伍的建設，是黨中央關心下一代的重要方針，是學校應長期樹立“以德立校”的工作核心，長期系統性對教師進行師德全員培訓，逐步滲透到各項教育教學工作中去。在《教育學》中，對教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書育人德先行。教師如何提高自己的師德，我自己在教學實踐中有一個體會，教師應作到有“三心”：就是事業心、責任心、平常心。什麼是事業心?簡單的說就是人民教師應該熱愛教育事業，教師應該認識到教育工作的重要性，把自己教學工作與祖國民族的興衰聯絡起來，從平凡的教學工作中看到培養下一代的重要意義，教師只有對自己的有了正確的認識，才會對教育事業產生深厚的感情，才會對自己的工作有強烈的自豪感、光榮感，從而嚴格要求自己，堅守教育工作崗位，把畢生經歷獻給教育事業，許多優秀教師的事蹟也證明這一點。
二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實際工作
教育教學改革是我們經常聽到的一句話，為什麼要不斷對教育教學進行改革呢?大家也都會說，就是改革落後教育模式、改革教學內容、改革教學方法、改革教學手段。完善培養模式是教育教學緊跟社會經濟發展，實現理論與實踐統一，知識與技能融合，這就是教育教學的理想目標，也是教育教學改革的基本論點。在教育教學改革的實踐過程中，我們如何搞教改工作，我看首先要搞清基礎教育的屬性，我個人認為基礎教育要以系統知識和實踐技能為主線，堅持以質量為主教。在教學計劃、教學大綱編制、教學中應體現出如何處理好理論與實踐的統一，知識與技能的融合，學生的能力在教學中如何培養等問題。我說教育教學改革是一個系統工程，在教改中應樹立科學的發展觀，要有先進教育思想，超前的辦學理念，密切關注基礎教育改革前沿動態。通過參觀學習，交流碰撞，反思沉澱，總結悟化，確立以德育領先，智慧並重，形成以人為本的全新教改思想體系。在過去的教育教學活動中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實踐，感覺力氣花了不少，但教學效果並不太理想，因此我迫切需要得到經驗豐富的老教師的指點以便我有針對性的提高自己的教學基本功，同時總結出一種適合自己且行之有效的教學方法。
三、作好教學工作還需要提高自己的教學基本功
1.建立和諧的師生關係
和諧的師生關係應該是教師和學生在人格上是平等的，在互動活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關係，學生就會在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學環境中自覺接受教育，自覺學習，和諧發展。
課堂上教師要鼓勵學生大膽地、真實地表達自己的觀點和看法，理解學生，引導學生，尊重學生的情感體驗、判斷和選擇。用自己的真情去感染學生，激起學生心靈的火花，讓學生在強烈的情感氛圍中樹立堅定的信念，培養健康的心裡和積極的態度，從根本上提高教育效果。
理解和包容學生是建立和諧的師生關係的保證，在教育過程中教師要包容學生，讓每個學生體驗到成功的喜悅，為創造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對於不同層次的同學給予不同的包容話語。如在學生答問的評價上，對一些學生能力較強的同學，回答的不同一般很完整、準備，你可以對他們說：“你思考得很有深度，令我讚歎”。對於能力一般的同學的回答，接近答案卻不十分準確，你可以對他說：“你說的已經很接近答案了，你肯定能做出更精確、更出色的答案。”對於學習能力較差的同學，回答錯誤時，你可以對他說：“你是從另一個角度思考這個問題的，如果你仔細思考，也會回答的很好的。”通過不同的評價包容，更多地激發學生學習的熱情，融洽師生情感，和諧師生關係。
在教學過程中，教師用體態語言，拉近師生距離，和諧師生關係，也具有十分重要的作用。當學生成功時，用掌聲鼓勵;當學生遇到困難，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵、期待的眼神望著每個學生的臉，讓他們感到老師時時刻刻關注著他，他也能行。也會產生“此地無聲勝有聲”的教育效果。
2.嫻熟精彩的教學藝術
課堂是師生雙邊活動的戰場，要充分調動學生的主觀能動性，讓學生積極主動地發揮好主動作用，教師的課堂教學要運用好講臺藝術，發揮好主動導作用，學習是真正的主體，一節課中應由學生擔任學習任務。教師課堂藝術要想發揮好，首先要備好課，精心設計好課堂教學環節，精心設計好板書，這就相當於設計一齣戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學生以“漁”,把方法道理講透，尤其是把握好重點、難點，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆。學生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實現理想。教師，擔負著傳道、授業、解惑的職責，要注意課堂教學藝術。只有這樣，才能激發學生興趣，發揮學生主體參與的作用，提高教學效果，培養、造就21世紀人才。
3.充分利用的課堂資源
教師上課充分利用學生身邊的教學資源。知識的建構有賴於學生原有基礎，從學生身邊的教學資源入手，讓學生有似曾相識的感覺，有利於學生將所學知識納入其知識體系中，從而建構新的知識，掌握重點內容，理解難點內容。
隨著新課程的不斷推進，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學本質的認識已從認知領域拓展到生命領域，課堂教學不只關注學生知識的獲得，更注學生人生的發展。面對一個個各具個性的生命體，課堂教學應是豐富多彩、獨具特色的、課堂的建構也應是動態發展、持續生成的，只有這樣，才能為學生上好課。
一、經常讀才能提高自身涵養
偶爾的拿本書看看，胡亂的翻翻，不叫讀書，也讀不到書的精髓。只有經常讀隨時讀，才叫讀書，床頭幾前，唾手可得;茶餘飯後睡前，隨時可看，可想，可品;可學可得，汲取精髓，補充精神養分，才能充實自己提高自己修養。
二、讀乾淨的書才能淨化靈魂
讀書要有選擇性的讀，書有精華糟粕之分，也有高雅低俗之別;不能在車站路邊隨便買上一本不顧好孬拿來就讀，不是明星豔事，就是街頭新聞，滿目狼藉。這樣的書不讀為好，障了眼，髒了心，褻瀆了靈魂。即使在舊書攤上買也無妨，關鍵是內容乾淨。
三、讀書要精讀才能讀懂、讀透
好書不厭百回讀。一本好書要精讀才能讀懂讀透。所謂精讀就是要反覆讀，每一遍都會有不同的收穫，不求多，能記住一句話，一個情節都是很不錯的;讀得遍數多了，慢慢的懂了，才能讀透，才能知道書中表達的情感與我們的距離。
四、讀書要靜的下心來耐得住寂寞
讀書不如看電視直觀，不如電腦直觀，看電視、電腦可以遍說話邊看，說笑著，甚至打鬧著都能看、能玩，看完了也忘完了，即使不完全忘，相信也記不住多少，能記住的只是一些笑料罷了，不像讀書。讀書需要靜，主要是指心靜。只要靜下心來讀才能深入，就是用眼看用心讀。往往這時候會把自己置於喧囂之外，心不與外界接觸，讀到情深處會孤獨，會寂寞;這時的寂寞往往都是自己給自己的，想耐的住寂寞就要與書中情感發生糾葛，才能釋放情懷。
五、讀書的境界是靈魂的溝通。漸入佳境會情景再現會美輪美奐
讀《紅樓夢》時你會在大觀園裡穿越，讀《廢都》時你感覺你就是莊之蝶，讀《尋尋覓覓》時你就是李清照，不用多說，會讀書的你一定會有一樣的感覺，肯定還念念不忘那去年今日中的人面桃花。
六、讀書是照鏡子，讀史書知興衰，醉詩詞人靈秀
越是讀得書越多越會感到知識的匱乏。只有多讀書，讀好書才能更名事理，才能少犯錯誤，才能不斷提升自己，才能有益於工作開展，有益於人際交往，才能更多接交良師益友。
《教育應該不一樣》是嚴長壽所寫的，在這本書中他分析了中國臺灣目前的教育環境，一針見血地道出中國臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經在這個體制下經營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了中國臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態、媒體的可議之處、老師的教育心態及學歷通膨時代。他認為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向;政策為了討好選民，做了錯誤的轉向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。
看完這本書，雖然非常認同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化?是誰讓這氣球不斷的膨脹?是教育部?是教改人士?是學校老師?還是學生?還是為數眾多的家長?全部都是!” 讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信。或許，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見中國臺灣傳統家庭的教育一味追求好成績好大學!但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和中國臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的薰陶下，學校、老師、家長就很重視“成績”，以分數為目標，在這樣的環境下，補習班、培訓班蓬勃發展，學生被訓練成了為考試而讀書的機器。這種“唯分數是問”的想法，不但是老師的錯，分數會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分數評斷學生的高下，有些學生便註定永遠是輸家。現在雖然提倡“素質教育”，但是分數仍然是對孩子的主要標準。而自己平時在教學過程中，有時認識、定義學生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業和考卷中，忘記觀察學生、協助孩子探索自我，發掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發光、發亮。”而我現在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經常進行自我反思。
為了考試，往往在講解作業和習題時用標準答案來規範學生。有了單一的標準，就很難鼓勵學生獨立思考、質疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標準答案，本身就是一種偏執，難怪學校會系統性、全面性地扼殺學生的創意。”現在的教育制度成就了少數考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規格”的孩子。而即便是合規格的好學生，也有創造力貧乏的問題。而創新卻是沒有標準答案的，也不是考試考得出來的，重視標準答案的考試，也是扼殺學生創意的幫凶。正如賴聲川所說，創意就是一種“問問題的能力”。然而，當所有科目都有標準答案時，學生如何想問題?又如何學會問問題?所以中國人在知識競賽中能得到數一數二的成績，但在創新思維比賽中往往被其他國家所超越。
另外，有些家長向老師提出多佈置些作業，往往把重點放在孩子語文、數學的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術，覺得學這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學熱忱的老師最後以不斷的測試來當做最終的方式。有時問孩子“你想要做什麼?”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什麼?有什麼用?”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什麼，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學習的興趣。而對於很多孩子來說學習是什麼?學習就是學好語文、數學、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優秀生”，有些成為“考試差生”。
書中提到老師的關鍵是具備啟發式教學的理念和應用能力。因為從過去到現在，許多老師的教學態度，傾向權威、武斷，學生一旦試著說出各種突發奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰老師的地位。久了之後，學生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發學生的積極性，除了對學生的理解和溝通，還要求老師在教學上運用不同的教學技巧。書中提到嚴長壽在去高中演講時，第一次演講到後半，有學生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學生的興趣。於是，在演講時首先從自己的著裝出發，然後提到學生關注的明星，把學生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學生們不是不願意學習，只是老師沒找到激起學生學習慾望的方法。這我思考在教學過程中不應只關注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應該多尋找孩子的關注點和感興趣的事，一步步引導他們，讓他們在有興趣的狀態下學到知識。
在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學習不同的事，我或許有更多的發展和更多的可能。既然自己已經嚐到現有教育體制的無奈，何必讓現在的孩子再受這種折磨呢?改變教育方式或許並不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發式教育的提倡，我認為只要大家願意站出來改變，必定能達成!
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