在這個寒假我讀了《四世同堂》，這本書的封面上有一個便籤，上面寫著三句話：值得每一代中國人閱讀的文學經典;值得每一箇中國人珍藏的民族記憶;老舍：它是我從事寫作以來最長的、可能也是的一本書。尤其是老舍先生說的這一句話，最讓我記憶猶新，讓我對這本書有了更深一層的愛意。
首先，我來為大家介紹一下這本書裡的26位主人公，他們分別是：桐芳，祁瑞宣，高亦陀，韻梅，李四爺，祁老太爺，孫七，天佑，馬老太太，錢先生，小順，祁瑞全，妞子，祁瑞豐，丁約翰，長順，冠曉荷，白巡長，大赤包，小文，藍東陽，文若霞。招弟，高弟，胖菊子，小崔太太等。
《四世同堂》是一部中國現代長篇小說經典名著。小說在盧溝橋事變爆發，北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈衚衕住戶為代表的各個階層，各色人等的榮辱浮沉，生死存亡。作品記敘了北平淪陷後的畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜的生活被打破後的不安，惶惑與震撼，鞭撻了附敵作惡者的醜惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和忠貞高尚的民族氣節，史詩般的展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界反法西斯戰爭作出的傑出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。
老舍先生以多年來的寫作經驗，刻畫了祁老人，瑞宣，大赤包，冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術形象。讓人廢寢忘食。
去年生日同學送的《四世同堂》，三部，一年過後，有點慚愧，才看了一部!開始看時，就想著到時候看完了能寫篇讀後感，就像國中還是高中那時候常寫的讀後感。此刻擺在自我的床頭，卻總有些原因，讓你靜不下心看第二部，那就先寫寫感受，看後事如何?
第一部，《惶惑》。瑞宣、瑞豐、瑞全，祁家的三兄弟，有著不一樣的性格，走著不一樣的道路。
記得當時看到瑞宣的一段獨白時，就發了一個動態，那一刻的自我就是瑞宣。文章寫道：瑞宣認識他自我，他覺得他的才力，智慧，氣魄，全沒有什麼足以傲人的地方，他只能儘可能的對事對人盡到他的心，他的力。他不肯用壞習氣減少他的石子的堅硬與力量。他明白在人世間，他的盡心盡力的結果與影響差不多等於把一個石子投在大海里，可是他並不肯所以而把石子可惜的藏在懷中，或隨便的擲在一灘臭水裡。
當然，我不是瑞宣，我不可能遭遇這樣的狀態。可是就像瑞宣認識了他自我一樣，我彷彿也看到了自我。無論是生活中還是工作中，自我做事不夠細心謹慎，也沒多大的智慧與才氣，從小到大，最怕填你的特長是什麼?最怕問你擅長什麼?普普通通、平平淡淡。可是，卻總有那麼一股勁，堅持著自我，保留著初心，我還能做點什麼，我至少還能夠改變點什麼，我覺得，人就是要這樣吧!
哪怕你只是在做一件很小的事，連你都不覺得它重要，可是，做了，好過走向一條相反的道路。或許，就是因為大多都是這樣的人，大多人都有著相同的一個初心，大多的初心都是朝著一個好的未來，此刻我的眼裡，我們的眼裡，大多都是完美。
看完了整本書之後，我不禁佩服起老舍的偉大，十分樸實的語言，卻有一種十分好的代入感。寥寥數筆之間，生動形象地勾勒出一位位人物，實在是讓人驚歎不已。
這個故事發生的地點是在北平裡面的一個小村莊;小羊圈裡，主要講述了在小羊圈裡幾戶人家的悲歡離合。描述地理的句子雖然不多，感覺能夠使人在腦子裡就想象出小羊圈的模樣，看著書，腦子裡好像在播放一幕幕無聲的電影似的，體會著書中人物的喜怒哀樂，著實令人回味無窮。
讓我驚訝的，不僅僅是老舍的寫作功底與樸素的語句，還有老舍對待戰爭的客觀。這本書裡，從剛開始就提到了住一號門的日本老婆婆，她從剛開始就一點也不贊成日本侵略中國，異常是在抗戰勝利之後，當住三號門的日本家庭把門給封上之時，她卻把門大大的開啟，想用自我的一點點力量，來向中國道歉，向在戰爭中受到不公平待遇甚至是失去生命的中國人道歉。老舍並沒有大幅度的讚揚日本人，更沒有盲目愛國;，大幅度的貶低日本人，而是站在一箇中立的，客觀的角度，站在人性的角度，解讀了一位日本老奶奶的心聲。
《四世同堂》這本書，圍繞這一個小村莊裡邊的幾戶人家展開故事，時而令人嘆氣，時而令人憤慨，時而令人興奮，時而令人自豪。當全部看完之時，感覺好像五味陳雜都集於一心，如果你再看一遍，想法肯定就跟你第一遍看的時候完全不一樣。
它是一本值得令人翻來覆去看一遍又一遍的好書，並且語言不難懂，小學生也能夠看。此刻，就再讓我看一遍吧，可能，寫出來讀後感跟這一篇也完全不一樣呢。
書的一個重點，便是漢奸了。老舍先生筆下的他們讓人讀後對於他們的行為不禁咬牙切齒，而對於他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用隻言片語來判斷他們。他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
這些漢奸們即使到了臨死仍執迷不悟。大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風光無限的夢，但夢終究還是夢，最後她還是慘死在獄中。冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠是必恭必敬，鞠大於九十度的腰，對他們笑臉相應，他對日本人就像當初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對於他的這些態度都稱之為“良民”。祁瑞豐，藍東洋，胖菊子，這些都是中國人的敗類啊!而當我讀到幾位漢奸的慘狀後，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什麼，為什麼他們及至死亡的邊緣仍執迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱裡推呢?或許這是源於他們對金錢、權利的渴望，當中國沒有被侵略的時候，他們無權無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑藉漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達到目的。這樣便給了漢奸們升官發財的機會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權，理所當然他們更加擁護日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴後繼的情況。
我曾以為自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閱讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多么的淺薄。老舍先生在這部作品中,用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我彷彿置身於那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被凌辱、中國人的生活被摧殘的戰爭歲月。作為一名中國人,我第一次感受到了一種切膚之痛,這種痛不僅震撼了我的心靈,喚醒了我內心深處的民族意識和愛國情懷,也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。
再現真實的歷史洗滌人類的靈魂
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰爭時期但是所發生的一切卻不曾離開小羊圈衚衕這個名不見經傳的地方。區區一個小羊圈衚衕各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態的中國人,整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈衚衕中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的錢老大和祁老叄沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七為了飛黃騰達而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍東陽,只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的凶手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫,一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人,同時也對那些苟且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。
眾所周知,日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行,但是與很多作家不同的是,老舍先生並沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛駡他們而是用一些舉重若輕的詞語,透過描述北平淪陷後廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態,揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態度和精湛純熟的寫作技巧,使這部經典著作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閱讀此書,我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小說中,以對善、惡、美、醜的褒揚和批判警示了世人:歷史就是一面鏡子,它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進步的根源
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵,它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的醜陋和墮落的同時,也著重於從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國,家是封建禮教的堡壘,它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內容。祁老人、韻梅都是封建傳統觀念的受害者,連祁瑞宣這個博士,在四世同堂的大家庭裡,思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析,使我受到了很大的啟發。中國的傳統文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份,但是也有腐朽和落後。只有吸取其精華,摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕,中華民族才會真正地強大起來。
維護和平是人類共同的責任
《四世同堂》完成於抗日戰爭結束不久的1948年,當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨,在書中宣揚了人性中的善良和寬恕,這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中抗爭精神的代表---錢先生,曾經想為孫子起名叫〞仇〝,但是最後卻在面臨敵人死亡威脅的時候,還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面,在獄中為孫子起名為〞善〝﹔剛剛經歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇,而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓,但是他們卻讓我看到了人性中的美好,我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識,也令我懂得了和平的可貴和重要。
瞭解歷史不是為了宣揚仇恨,而是為了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書後都能夠放下心中的那塊沉重,以客觀理性的態度對待歷史,以積極正面的態度發展未來。人類需要和平,維護和平應該是全人類的共同責任。
《四世同堂》是值得每一代中國人閱讀的經典著作，是值得每一箇中國人珍藏的民族記憶。
“一朵花，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手裡就算完了。北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人佔據了，它便是被折下來的花了。”
“假若北平是樹，我就是花，儘管是一朵閒花。北平若是丟失了，我想我就不再活下去。”
就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引著我，引領著我一口氣讀完了老舍先生的鉅作《四世同堂》，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開，一代一代安安穩穩傳下去。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城裡沒有硝煙、沒有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息裡，這株古樹的兒女在這種環境下掙扎，它卻無法保護，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。然而，被壓迫百多年的中國產生了這批青年，他們要從家庭與社會的壓迫中衝出去，成個自由的人。他們要打碎民族國家的銬鐐，到國家呼救得時候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應聲而至;像個羽毛已成的小鳥，他會毫無棧戀的離巢飛去。
錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人，在和平時期，他以花草、詩詞和酒為伴，過著隱士一般的日子，可當國難當頭，他挺起詩人並不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應戰，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結束了這個身軀。”當他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運與國家緊緊拴在一起，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節，又吞嚥下去。他是一個地道的中國人，是會帶著他的詩歌、禮儀、圖畫、道德，為一個信念而殺身成仁的。從錢詩人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國文化的力量。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國這艘巨輪被狂風吹走。
記得《四世同堂》是在自己國小時代第一次讀的，不過那時候體會不是很深，很多情節已經不記得了。現在中央電視一臺正在熱播《四世同堂》，勾起我許多感想，決定重讀一遍原著。
花了3天時間，終於把《四世同堂》讀完了，很受感觸。終於明白為什麼自己那麼固執，每次和朋友爭論對日本人或美國人的看法的時候，我的說辭會那麼偏激。儘管在全球化的現代社會，我們不得不和他們打交道，使用他們的產品，但是想要從我嘴裡吐出一句讚美他們的話，那是不可能的。在我的記憶裡，我從沒說過他們一句好話，因為我不是政客，更不是外交官，我只是一名熱血的純粹的中國青年。我所受的教育根深蒂固，讓我明白了我們自己民族所受恥辱的歷史，記住了自己的先祖心中所藏的仇恨，我想我也會讓自己的下一代明白這段歷史，記住這種仇恨。
無論世界如何變化，我想我們國家都不要大意，永遠不要相信敵人的眼淚和巴結的笑臉。利用和平時代，把自己國家建設得更加富強，打造強大的軍事力量，這樣，就算我們沒有侵略別人之心，也要有足夠的力量保護我們的國家和人民，防止別人侵略，防止悲劇重演。
寒假裡我借了哥哥的一本書來看，其中有一篇文章《大瀑布的葬禮》吸引了我，怎麼會為瀑布舉行葬禮呢?原來世界上的大瀑布──塞特凱達斯大瀑布枯槁了，來自世界各地的幾十名生態學家、環境學的專家教授，以及熱愛大自然的人為瀑布舉行葬禮，哀悼將要消失的大瀑布。
瀑布為什麼會枯竭呢?原來在20世紀80年代初，為了發電，在瀑布上游建立了一座世界上的水電站，水電站高高的攔河大壩截住了大量的河水，使得塞特凱達斯的大瀑布的水源大減，而且，周圍的許多工廠用水毫無節制，浪費了大量的水資源，同時沿河兩岸的森林被亂砍濫伐，水土大量流失，大瀑布水量逐年減少，人們再也見不到它那雄奇的氣勢了，它在群山之中無奈的垂下了頭，像生命垂危的老人了。
讀到這兒，我思緒萬千，我們賴以生存的地球不也是這樣嗎?地球是生命的搖籃，萬物的母親，人類的家園，曾經，她是那樣的美麗壯觀，和藹可親。然而，不知從何時起，她開始哭泣，開始呻吟。
地球媽媽為什麼如此黯然神傷?原來，過量的農藥，大量的白色垃圾、隨意丟棄的電池汙染了鬆軟的土壤，使地球媽媽的面板變得既板結又貧瘠。原來，大量的工業廢水、生活汙水，不經處理就排進河流，流入海洋，使地球媽媽的血液變得骯髒。原來，隨意堆放的垃圾散發出腐爛的氣味，越來越多的汽車排放出超標的尾氣，越來越高的煙囪散發的烏煙直入雲霄，使地球媽媽呼吸不到新鮮的空氣。地球媽媽像一個贏弱的病人，跟大瀑布一樣太需要我們的關愛和呵護了。
讓我們用智慧進化生存環境，用良知阻止破壞環境的現象，用勇氣調整自己的生活習慣，用熱情傳播環保的理念。從今天開始，隨手拾起灑落在地上的果皮紙屑;揮起鐵鍬，種植樹苗阻擋風沙的侵襲;勸阻將生活廢水肆意排入河流的行為從現在做開始，節約資源、保護環境，做保護地球的小主人。
威廉·薩默賽特·毛姆的小說《月亮和六便士》，是一本關於夢想與追尋的書,小說講的是，一個英國證券交易所的經紀人斯特里克蘭德，本已有牢靠的職業和地位、美滿的家庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他的行徑沒有人能夠理解。他在巴黎不僅肉體受著貧窮和飢餓煎熬，貧病交加，躺在小閣樓裡奄奄一息，若不是朋友相救，幾乎一命嗚呼。而且為了尋找表現手法，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇後，他最後離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終於找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創作出一幅又一幅使後世震驚的傑作。在他染上麻風病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死後把這幅畫作付之一炬。
這樣一個一心追求藝術、不通人性世故的怪才，全世界都在追逐著夢想，斯特里克蘭德卻在追逐他的噩運，更準確的說是一個被夢想俘虜的人在追逐自己的噩運。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最後一抬腳，赤身裸體踏進內心召喚的冰窟窿裡去。小說裡的那個“我”問他：“難道你不愛你的孩子們嗎”?他說：“我對他們沒有特殊感情”;“我”再問他：“難道你連愛情都不需要嗎”，他說：“愛情只會干擾我畫畫”。別人也許會同情他的窮困潦倒，他拿起畫筆時，卻覺得自己是一個君王。 這樣的人當然可惡。他的眼裡只有自己，沒有別人，自私，沒有責任心，不屑和“社會”發生任何關係。但他又很無辜，因為他的眼裡豈止沒有別人，甚至沒有自己。他不是選擇了夢想，而是被夢想擊中。用他自己的話來說，“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎”。如果說他與別人有什麼不同，就是他比別人更服從宿命。夢想多麼妖冶，多麼鋒利，人們在驚慌中四處逃竄，逃向功名，或者利祿，或者求功名利祿而不得的怨恨。但是斯特里克蘭德拒絕成為“人們”裡面的那個“們”。滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
讀完這本書，我的腦子定格在查爾斯的最後時光。一個太平洋孤島的叢林深處，一間簡陋土屋裡，那位因麻風病而毀容的老人，坐在自己描畫的滿牆壁畫中，聆聽波濤洶湧的顏色——對，那時他已經失明，只能聆聽顏色，金色是高音，黑色是低音，白色是微風，紅色是尖叫。我承認，此情此景不能喚起我絲毫的憐憫，因為心中唯有敬畏——駭然與敬畏。我想這就是傳說中的寧靜。我想這就是傳說中的勝利。雖不信神，我想這就是那個人們應當在胸前劃一個十字架說“阿門”的情景。
他的頭腦裡只惦記一件事，彷彿生來就是為這件事而來。他為了能做到渴望的這件事，可以拋棄一切，完全出自內在的激情和熱情，有種“時不我待”的契機，如若不去做這事就會感到時時不安與惶恐，完全沒法生存及生活下去。可以說，他的整個身心全都被這件事給拽住了，就像他給自己挖了一個洞，有東西拉著他下去，不受自己思想控制。你可以說他“六親不認”、“太自私了”，但他確實是在做自己認為值得的事情，一件一生未完成的重要事情。他厭倦自己的碌碌無為、按部就班，當別人問他是否會想以前，他笑笑，“我不想過去。對我來說，最重要的是永恆的現在。”
原來，這世界上有一種人，活著只為追求真理，而這真理就是那些自己認可並喜歡的事情。而心心念念做喜歡的事情，什麼時候啟程都不晚，也許某時像有人指引一般，讓你靠近，明白自己來到這世上真正的意義。
斯特里克蘭德的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑑價值。相對而言書中真正聰明的倒是二流畫家戴爾克?施特略夫，他知道自己不具開創性的繪畫才能，便專心畫畫餬口。他有自己的畫室，過著舒適安逸的生活，也具有極高的藝術鑑賞力。他完全明白創作的痛苦，“在美被創造出以後，它也不是為了叫每個人都能認出來的。
要想認識它，一個人必須重複藝術家經歷過的一番冒險。”當然，故事裡他低估了斯特里克蘭德的天才的破壞力，但這只是情節的偶然，不是施特略夫的必然。
施特略夫雖然藝術才能極其平庸，他自己本身只能畫些庸俗的題材，水平很一般。但是他能欣賞思特里克蘭德的天才，感受到思畫中蘊含的藝術之美，即使這種藝術之美還未能被當時的主流審美情趣接受。出於對美本能的嚮往，他無私地資助思，幫助他。他雖然是個平庸的畫家，但是在為人上卻有偉大之處。他自己無法創造美，但是他那種欣賞美的才能以及對人的熱忱正直，讓他變得偉大而不平庸。這是普通人而能偉大的典型例子。我很喜歡他，因為我覺得這是才智普通的人能做到的最高境界了。才能是天賦，不是由自己決定的，但是性情和品味確實可以通過後天的努力達到的。
施特略夫曾說過的一段話：“為什麼你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來?美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中創造出來。在美被創造出以後，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重複藝術家經歷過的一番冒險。”毛姆讓施特略夫這樣一個毫無才能的畫家來講這句話，表現出一種特別的張力。一個平凡普通的人，如何超越平庸呢?就是要有勇氣去感受體會想象那些天才所經歷的思想折磨啊!
斯特里克蘭德和施特略夫這兩種人生，一個是偉大的不幸，另一個是平庸的幸福，如果一個人能夠選擇的話，我想大多數人會選擇後者，卻在選擇的同時又都對遙遠的偉大趨之若鶩，不斷幻想非凡的蒞臨。但要知道，“偉大”實在是一條靈魂的不歸路. 如果狠不下心來傷人傷己，那還是施特略夫的路走得更容易些。但即使是施特略夫，因為理解了美，意識到了天才的可貴，也不得不忍受無窮的屈辱與折磨來完成他的理想主義。到最後，真正的理想與結果根本無關，就好象斯特里克蘭德必須畫畫，哪怕失明;而他畫畫這件事卻與畫根本無關。
月亮和六便士，理想與現實。正像毛姆說的那樣，如果你忙於在地上尋找那六便士，你便不會抬頭看天，也便錯失了那月亮。”月亮”是美好而遙遠的，就像人們追尋的夢想，但追尋的過程也許孤苦，甚至最後會一無所得;‘六便士’象徵著世俗、瑣碎的生活，但也有其存在價值。你的要的究竟是‘月亮’還是‘六便士’?
昨天在書店翻《零售聖經》這本書，當我翻到第二章的時候，我決定把它買回家。
零售管理是門很深的學問，更是一種商業實踐，《7-11零售聖經(7-11便利店零售制勝的68個細節)》這本書很好的總結了7-11在零售管理上的成功之處。
無論你是否是零售從業人員，只要工作是與零售終端有關係的，我認為都要懂得零售管理，因為零售是一個產品/品牌最終銷售也是最重要的一個環節，掌握了終端零售，產品/品牌就成功了一半。
7-11便利店的“商品齊全、鮮度管理、清潔維護、親切服務”這十六字方針看起來簡單，但把一件簡單的事情做到極致，那就不簡單了，這就是7-11的成功之處。
做到真正站在顧客心理的角度想問題，提供一切可以提供的便利服務，是7-11便利店的成功祕訣，要真正做到這一點，更需要幕後強大的物流、資訊流管理系統及員工培訓管理系統。
“魔鬼存在於細節當中”，的確如此。
20xx年創立於美國德州達拉斯的7-Eleven，初名為南方公司，主要業務是零售冰品、牛奶、雞蛋。20xx年，推出了便利服務的“創舉”，將營業時間延長為早上為7點至晚上11點，自此，“7-Eleven”傳奇性的名字誕生。
20xx年11月鈴木敏文以銷售額的1%獲得了“美國7-11便利連鎖集團” 在日本的地域特許經營權，建立起了“日本7-11便利連鎖集團”，開拓出了日本零售業通往便利連鎖店新業態。
在20xx年，日本7-11便利連鎖集團不僅全權託管了自己的“母體”美國7-11便利連鎖集團，而且挺進世界零售市場，在19個國家和地區開設了 2.6萬個“7-11便利店”，年均31億人次光顧其間。現在它的業務遍及四大洲20多年國家及地區，共設立23000多個零售點，每日為接近3000萬的顧客服務，穩踞全球最大連鎖便利店的寶座。
現在日本7-11的事業領域已經超越了便利店的事業，成為日本零售業界中的首席企業，年利潤高達1600億日元，是業界屈指可數的高收益企業。 7-11的零售心理學和經濟策略是被“全世界最難對付”的日本消費者鍛煉出來的。因此就算是美國的沃爾瑪與法國的家樂福等海外零售巨頭相繼進軍日本，也無法撼動7-11的地位。
記憶中彷彿是從《趵突泉》開始知道老舍的，然而，真正算是對老舍有所瞭解的應是從讀他的《駱駝祥子》開始的。而開始讀這部小說則是在六年前。如今，重新回憶它，雖不能說是通篇記得，但有些情節卻是深記不忘。
在中國現代文學作品中，人力車伕是一個屢見不鮮的形象。魯迅、葉聖陶等大家都寫過。甚至外國文學家，像屠格涅夫也寫過。但能像老舍這樣發費眾多筆墨和時間，如此廢心思來寫的，卻是鳳毛麟角，少之有少了。
故事講的是生活在北平底層的人力車伕祥子的生活遭際。但與別的作家極力讚美人力車伕品格高尚或生活遭際之艱難不同的是老舍這些題材的束縛，寫了祥子最終無路可走的墮落，也反應出了舊社會罪惡的烙印。前者是作者的表現形式，後者才是老舍所要表達的主題。祥子的遭際代表了那個時代那個社會所有的人力車伕，甚至是所有的靠苦力來維持生計的底層勞動人民在那個社會的艱難生存。環境不能決定人的一生的命運，但客觀上卻能影響人的意志。祥子的墮落證明了這點。
故事發生在舊北京，祥子本來也是一個有遠大理想的人，他拼命苦幹，為的只是開一家車廠來發財致富。但可悲的是生意剛有所起色，他就被抓去了軍營，一切成了煙光炮影。他千方百計逃了出來，順手牽羊牽了三匹駱駝。但還是虧了許多。
接下來的日子，祥子常由於憂勞成疾而三歇五停的，幹不了活。不得已他到劉四爺的廠去當車伕，劉四的女兒虎妞愛上了他，並不惜為了嫁他與父親劉四爺鬧疆，而後他們結了婚，在外面找了房子，住了下來，靠著虎妞私下攢的一些錢勉強過活著。但過得不久，虎妞因難產而死去了。
祥子陷入了哀痛之中，不得自拔。接下來又因於小福子的死，祥子終於失去了人生的最後一絲牽絆，徹底的淪落了，成為一個沒有自我和靈魂的軀殼。固然，人力車伕是那個時代底層的縮影，他們的耐勞精神是人們應該讚許和學習的，但老舍能透過人力車伕祥子的墮落，寫出那個社會的黑暗和罪惡，不愧為一個大師。
這兩天正在讀《歐也妮葛朗臺》，看完之後稍微有一點感想。都說葛朗臺是吝嗇鬼，可是我想從另外一方面來談一談他。
葛朗臺是一個從做箍桶生意發家的生意人，他經歷了法國的拿破崙時期，形成了節省的習慣。不過，他的節省過了頭。一方面，他不斷壓榨他所在城市其他人的利潤，一方面，又對自己及其家人的生活習慣嚴格控制。吃的、穿的、用的、住的無不計算到了極點，一絲一毫也不放鬆。所以，即使他這麼富有，他的妻女仍然像女傭人一樣，整天呆在那個黑暗的住所。她們的生活毫無樂趣。
但其實，我覺得這樣挺好。儘管索漠是一個小城市，但這裡人的勾心鬥角依然很厲害。歐也妮就是他們所虎視眈眈的一個物件，因為他的父親很厲害，或者直接說他很有錢吧。涉世不深的歐也妮很可能就會被欺騙，這也許是葛朗臺對女兒的保護。
但是我想的重點不在這裡，說句實話，我也喜歡錢，試問，誰會與錢有仇?但是葛朗臺這種徹頭徹尾的一切以前為中心的態度，我想，現在應該不會有人這樣了。但是我認為，葛朗臺的這種態度很好。這種“態度”不是我們平時說的態度，我的意思是他一心一意的撲在錢上，為了錢，他可以不管外界的一切事物。我只是說他“一心一意”很好，並不是想提倡他的一些行為。
比如說，在他的親弟弟自殺後，他沒有好好的照顧他的侄子，不，他根本就沒有要照顧他的意思。他甚至認為父親死了都沒有關係，錢沒了才是世界上的不幸。真的令人感到毛骨悚然!有這樣做哥哥的嗎?還有，他在妻子生病後，為了省錢，執意不請醫生，眼睜睜的看著妻子離開自己。若不是害怕女兒要求分遺產，他會一直把女兒關在自己的房間軟禁。真令人難以想象。
《歐也妮葛朗臺》幾乎把法國一時期的歷史都囊括進去了，是一部法國資產階級的真實寫照。
隨著科技的發展，農村變成了城市，電燈取代了煤油燈，簡陋的私塾變成了美麗的校園。我們享受著科技的成果，卻漸漸遺忘了過去。《希利爾講世界史》著本書帶領我們回到從前，領略古代人民的機智勇敢、心靈手巧。
《希利爾講世界史》這本書無論哪一章都能夠使你似乎身臨其境，因為希利爾能夠把戰爭寫的氣勢洶洶，能把藝術品描寫的栩栩如生，能把和平時代描寫的繁華熱鬧，能夠把政治時期的老百姓寫得窮困潦倒。在這九十章中我對第一次世界大戰最感興趣，它的爆發源自於薩拉熱窩事件：薩拉熱窩事件是在1914年6月28日巴爾幹半島的波斯尼亞發生。奧匈帝國皇位繼承人斐迪南大公夫婦被塞爾維亞族青年普林西普槍殺。這次事件使7月奧匈帝國向塞爾維亞宣戰。同時，我也感受到了那個時候國家政治的分歧，與矛盾。似乎稍有些不順心就要爆發戰爭似的，同時，我也明白了其實得到更多的朋友並不難並不難，只要你心胸寬廣，能夠容忍別人你就會有更多的朋友。
這本書告訴我們很多歷史故事，也告訴我們很多哲理，只要你細心品讀，還會發現許多奇妙的事情！
非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。
高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裡的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間永珍……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有著十分積極的意義。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。
他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
最後李博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。
當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作為一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”
是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什麼不天天開心呢?可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎麼能高興得起來呢?我經常想：多想孩子們可愛的地方，儘量把課上好，儘量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環境中，又怎麼能不高興呢?
其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。
多麼簡單多麼樸素的道理，為什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?
事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過自責，也不必因為境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!
於連一個底層出生的孩子，智慧聰明，會說拉丁文，《聖經》也倒背如流，但是在那個年代裡有好的才華並不意味著就有一個好的前程。於連曾擁有過，但是卻被他的慾望所葬送了前程。
在法律面前，合乎“自然的”只有師子的力量，或者動物飢寒時的需要，更簡單的一個字表示，便是“欲”。於連與德.萊納夫人短暫的戀愛是一個美麗的錯誤嗎?這個錯誤的原因是什麼呢?難道是與德萊納先生不和的婚姻?還是19世紀早期壓在法國人民頭上的社會風氣?德萊納夫人不缺錢但是卻缺少了精神的寄託，也許市長與她的婚姻只是逢場作戲，但是誰能夠說這樣的婚姻不是普遍存在呢?
文中有一句話“每個人的心裡都有一座墳墓，用來埋葬所愛的人”是的每個人心裡都有那麼一個深愛的但是卻不能一起廝守的人，當所愛的人離去，在心裡就有了不能傾訴的祕密就如同墳墓一樣。於連與市長夫人短暫又美好的戀情結束了，因為市長夫人的懦弱，一位小兒子的病是上帝對她的懲罰，有時候我們明明知道有很多事情如同煙花般漂亮且短暫，但是卻無法抗拒那股力量帶給我們心靈的快感。
難道才華出眾的人都會高估自己嗎?在做家庭教師時肆無忌憚的愛上了市長夫人，在教堂裡他的聰明戰勝了同伴不滿的目光，他的確很優秀，但是在處理感情的問題上卻是那麼地不理智。我認為於連與德.萊納夫人的激情，是於連報復上層統治者對他的鄙視，而德.萊納夫人的柔情卻使他真正地感受到戀情的美好，相比之下與瑪蒂爾德這位貴族小姐的戀情更像是為了權利和金錢。有人說於連與市長夫人是“心靈的愛情”而與德.拉莫爾小姐是“頭腦的愛情”。儘管她們追求愛情的方式不同但是都反映了一個問題，就是她們對自己本階級的厭惡和對封建門閥的叛逆。而於連卻是一個出類拔萃的青年，他相信勃勃，不甘於貧賤，一心向往沸騰的生活，希望青雲直上，但是在王朝復辟時期，在極端反民主的貴族資產統治下的法國，他看到從軍建功立業已經行不通了，只有通過教會才能使他躋身名流，在上流社會中，他如同一絲絲柔弱的陽光，想放射光芒卻微不足道。
於連與侯爵夫人偷偷的戀情，也許是一種偶然，但是他的心裡一定是想希望這樣來達到飛黃騰達的美夢，但是生活卻不盡人意，市長夫人因為嫉妒寫了一封舉報信，使他的美夢被打破了。於連也因為刺殺市長夫人而被抓，瑪蒂爾德為了於連最起碼的聲譽也不要了，為了他的獲釋而東奔西走，也許她真的愛於連，但是於連愛的卻是市長夫人，瑪蒂爾德的狂熱，市長夫人的深沉，，兩個不同的女人都深深地愛過他，也為他付出了深深的代價，一個以死來結束了餘生，而另一個喪失尊嚴去乞求愛情。有時候愛情真的不是金錢才是萬能的，只有真正的相愛才能超越金錢。
有人說“紅”象徵拿破崙的軍服，“黑”代表王政復古年代僧侶的黑衣，黑是瑪蒂爾德的喪服，紅是德萊特夫人的鮮血，但是我卻認為紅是代表於連對自己人生的追求，而黑代表了他人生的遭遇和不幸，代表了各種各樣的誘惑。
我讀了《小英雄雨來》這一課，我最喜歡文中的雨來，因為他機智勇敢。
有一次，他掩護李大叔被鬼子看見了。雨來把李大叔藏在他家的地洞裡，鬼子來到他家問了半天雨來也沒有說，鬼子便生氣 的走了。
後來，雨來又上夜校，看見他爸爸揹著步槍從山上回來了 ，說鬼子又要到我們村了。 第二天，媽媽去買菜了，家裡只有雨來一個人，鬼子來到他家找一個人，鬼子把雨來家翻的亂七八槽的，也沒有找到，鬼子看到雨來手裡拿著一本書，鬼子把雨來揪過來，把他的書撕了。鬼子問雨來說：你看見一個人過來嗎?雨來說："沒有"。鬼子打了雨來幾個巴掌，見雨來還是沒有說，鬼子說把他拖到河邊槍斃，就在鬼子要開槍的時候雨來趁機跳到河裡了。
鄉親們都到河邊去找雨來，大家看到遠處露出一個小腦袋，過去一看原來雨來沒有死，所以我們一定要貢獻祖國。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間牆壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這麼簡單，我真是一個白痴。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心裡非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統治，也就是說，宗教是最為權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落後，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執著追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終於明白上帝只是個泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。其實世上本沒有這麼些的規定，只是一個人的思維定式讓自己動彈不得，鑽進了牛角尖。也許有些看似困難的事，換一個角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那麼最應當注意的，就是保持巨集觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源於法理一樣。找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。於是有人張開雙臂，直接飛上西天;也有人從其原理入手，出現了空氣動力學，誕生了飛機。中國中國小生學業負擔很重。有人提出了減負——不得辦業校、作業量限定、不公佈成績，結果越減越負;現今逐漸針對其根本——應試制度進行改革，相信會有成效。
從根本入手解決問題。對於牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如飢似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這麼做了以後，我們會發現，原來這麼容易。
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春輝!這首詩的意思大家幾乎都知道，可我對這首詩的理解特別深。
因為兩個月前，我的胳膊摔斷了，媽媽和爸爸整天忙著照顧我。
從這件動人的事中，我明白了一個道理，父母的愛是無微不至的，兒女的享受是無限的，兒女長大後一定要報答父母的養育之恩。
《歲月如歌》是著名的教育家、語文特級教師於漪獻給20xx年教師節的一份厚禮。
翻開扉頁，是於老師的手跡 “拉開層層心幕，往事歷歷眼前：教海沉浮，歲月如歌，被白髮欺人奈何，卻道天涼好個秋!”這是於老師幾十年教海生涯的真切體驗。
於漪老師說：“我當了一輩子教師，教了一輩子語文，上了一輩子深感遺憾的課。我深深地體會到永不滿足是必須遵循的信條。”
於漪老師上了多節公開課，可自己卻認為沒有一節是十全十美的，雖然每次開課前都考慮周全，但每節都存有遺憾。
我想，正是由於於漪老師謙虛好學、永不滿足，才會有她那“每節都有遺憾”的說法。作為“非科班出身”的於漪“三年磨一劍”，常常是“明燈伴我過午夜”。這種付出，這種努力，一定有一種堅定的信念在支撐著她，有一種謙虛好學、永不滿足的精神在鼓舞著她。
從教至今，於漪老師就是這樣邊教邊學走過來的。“如果學而思，學一點，消化一點，即使時間零碎，日積月累，真才實學也必大有增進。”
於漪老師還告訴我們：重要的理論反覆學，緊扣一點深入學，拓開視野廣泛學。“人非生而知之者”，沒有誰天生就可以做教師，於漪老師都在“一輩子學做教師”。
……
讀到這兒，怎能不讓人肅然起敬?
有的人學了一輩子，也不知道怎麼做老師;有的人學不會做老師，就擠破了頭往上爬，這樣就不會有人說他不懂教育，不會做老師了。
於漪一生甘願當個名副其實的普通教師，這才是真正值得我們學習的地方。
初讀《暖愛》，就覺得有一股暖流湧上心頭。
《暖愛》當中的人物都是普通人，記錄的都是充滿著真、善、美的點點滴滴。溫馨的語言，以及那一個個渺小而又感人的故事詮釋出一個愛的世界。因為愛，所以暖，又因為暖，所以愛。這大概就是書名的由來吧。兒子出國了，鄉下的老母親，帶著自家地裡長的花生和蠶豆，還有晒乾的蘿蔔絲和薯片，頂著烈日，長途跋涉，來到郵局。當被告知只能寄真空包裝的五香花生和蠶豆時，老母親依然決心把那些東西拿回家，做成真空的再來郵寄，只是因為他兒在國外想吃。這就是平凡的愛，溫暖的愛。她是一個貧苦家庭的孩子。她的父親病逝，母親下崗。在大雪天裡，她的語文老師，看到她只穿一件單薄的舊棉衣去上學，凍得瑟瑟發抖，很是心疼，於是便讓學生們寫一篇有獎作文，獎品是暖和的帽子和圍巾，還有一雙厚厚的棉手套。毫無懸念的，她是獲獎者，雖然他的文章並不出奇。“雪是美的，也是冷的。”我想她作文裡的話，應該也改成“雪是暖的”了吧
也許生活是坎坷多難的，可因為有愛，生命便充滿了溫暖。讀丁立梅的《暖愛》，不覺地感到溫暖，因為愛就在身邊。雖然它們可能很不起眼，但是真是因為這些平凡的愛，如同點點螢火，照亮我們人生的路。順便再借用一句話：擁有愛的人們，就像滿天的星星，是不會孤獨的。
一天，我在家裡閒著沒事做就鬧著要爸爸帶我去看書，剛走進書店的三樓就被一本叫做《地心遊記》的書吸引住了，便拿了一本看了起來。上面講述的是阿克賽爾與他的叔叔收到一封密碼信，破譯了密碼以後竟然發現這是一封通往地心的介紹信。入口是火山。好奇心強的叔叔便拉著阿克賽爾去探險，於是旅程便開始了。
在旅程開始的前一天阿克賽爾總是勸叔叔不要去探險，入口可是火山。萬一自己有不測自己的未婚妻怎麼辦呢。恰好相反他的未婚妻要他去鍛鍊一下。阿克賽爾只好認命去探險了。
其中有一段是這樣的：阿克賽爾與他的叔叔走散了，自己的水壺裡面的水又不多了。他就往裡走。
走了一段路不知不覺他把水喝光了，面對著漆黑的洞，他又憑藉著自己所學到的知識找到了自己的叔叔。第二天口渴難忍的阿克賽爾便向叔叔要水喝。雖然叔叔的事物夠吃幾個月，但水只剩下不到半壺。叔叔見阿克賽爾的嘴脣都乾裂開了，便給了他一點水。他們又利用自己所學的地質知識找到了水源。砸破石頭，水緩緩地流了出來，一直流向地底，有了這條小溪的支援，他們對通往地心越來越有希望。
終於他們憑藉著堅強的毅力與頑強的探索精神來到了地心，地心沒有熔岩，反而有大海和陽光，在海里還有許多遠古巨獸在搏鬥，他們往前面一個巨大的蘑菇森林走去，交談著彼此的心聲。
就在這時，一隻巨獸猛撞過來，他們一讓，那巨獸便把入口撞塌了。
讀到這裡我被阿克賽爾的這種頑強的精神所折服。
想知道他們是怎麼出來的嗎?看了這本書就知道了。
梭羅是現實的，瓦爾登湖也不是一個理想國。看完這本書也許這樣的概括最能體現我的感受了。梭羅追求的是自己的生活“每條道路都是命運之路，唯獨你自己的不是，既然如此請繼續走你自己的路吧”他之所以來了然後有又離開其原因用他的話說“或許是因為我認為還有好幾種生活等著我去體驗，而且無法勻出更多的時間給那一種生活”梭羅是有信仰的，信仰應該是每個人都有的，正如電影《等風來》上的那句話：“人活著，總得信點什麼”但不幸的是現在我們很多人都已不知自己還有什麼信仰。終於明白了為什梭羅把那個“總是頌揚上帝，貶低煩人，反正他的頭腦裡只有這些崇高的思想”的哲學家視為貴客了。
湖是風景中最美麗，最富於表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看它的人也可衡量自身天性的深度。瓦爾登湖在梭羅眼中並不僅僅是一個湖，而是一個充滿著性情的湖，是一個心靈的歸所。其實我們每一個人都可能有一塊真正屬於自己的地方，這塊地方可能並不是我們現在正在匍匐的地方，但並不是每個人都會出發去尋找它，它不僅是我們身體的棲所，也是我們心靈的故鄉，精神的家園;它給我們活力，給我們靈感，給我們安寧，更是給了我們信仰，我們可能終老於此，也可能離開它，即使離開，我們也會像安泰需要大地一樣時常需要它。
他寫的無拘無束，沒有一點迂腐和胭脂氣，沒必要表達什麼看法，只傳達一種溫馨的氛圍。梭羅用質樸的聲音，歡快自信的語調告誡我們，一億人當中才能有一個人生活的詩意而神聖。
書是一個營養品，也是生活中的寶貝。
書，大家應該都知道吧!有漫畫書、有故事書，還有科技書等等。書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，名人說：“書籍是人類進步的階梯。”古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”詩人說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”還有人說;“書是知識的海洋，力量的翅膀，智慧的源泉和生活的方向盤。”在書的世界裡演繹著大千世界的真與假、善與惡、美與醜，正與邪，書寄託著前輩們對下一代的希望。讀書是一件快樂的事，也是一件傷心的事。如果晚上睡不著覺了，就會拿出來、津津有味的看書。如果看見了一出特別感人的故事，我便情不自禁的流下了眼淚，會想起傷心的事。讀書使我們得到不同的知識，讀一遍有一遍的知識，讀一百遍有一百遍的知識。
在我眼裡，每一本書都是一件藝術品，在這裡我會把一句名言送給大家：“愛書吧!它是知識的源泉。”
我讀完《狗牙雨》這一本書之後，我就覺得這一本書非常非常的感動人，特別是那個叫杜元潮的小孩子，有一次他的`家鄉里發大水，把他的家鄉給淹沒了，他的媽媽也不幸被淹死了，然而他和他的爸爸並沒有非常的悲傷，而是仍然勇往直前，準備去尋找一個新的小鎮，他們到了那裡之後，有一戶人家非常的可憐他們，就把他們給收養了，還分給了他們一塊地，準備讓杜元潮的爸爸去管理那幾個風車，每月還有許許多多的工錢我覺得這裡的主人非常的有愛心，非常喜歡幫助別人，他家還有一個非常可愛的女孩叫程采芹。
但是後來，這裡還有一個人叫邱子東，他經常去欺負杜元潮，有一次杜元潮還差點被他給淹死，我真是恨透了邱子東，他以折磨別人為歡樂，這就是《黑駿馬》上面所說的魔鬼的標記，我真希望邱子東能改掉這個壞毛病，後來，不幸的是。
由於一件事情，杜元潮就和程采芹永遠的分開了，這次就要怨杜元潮了，這只是因為杜元潮無知，才和程采芹永遠的分開了，之後，杜元潮的爸爸一下子把他的兒子給打成了結巴，我覺得杜元潮的爸爸心也太狠毒了，下手也太狠了，應該運用適當的教育，不能使用暴力，希望同學們也寫一寫自己的讀後感，發表自己的好詞好句。
《城南舊事》
《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長篇小說，也可視作她的代表作。它描寫二十世紀二十年代，北京城南一座四合院裡，住著英子溫暖和樂的一家。它透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現了大人世界的悲歡離合，有一種不出來的天真，卻道盡人世複雜的情感。
看《城南舊事》，心頭漾起一絲絲的溫暖，因為已經很少看見這樣精緻的東西，因為她不刻意表達什麼，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京，就像生活在說它自己。那樣地不疾不徐，溫厚淳和，那樣地純淨淡泊，彌久恆馨，那樣地滿是人間煙火味，卻無半點追名逐利心。
假設一下，如果你自幼失去雙親，你會怎樣面對生活?是愁眉苦臉?還是……
這本書的作者是蒙哥馬麗，她用天真活潑，熱愛生活的安妮為角度，描寫了安妮身邊發生的一切。
世界上最美麗的地方是愛德華王子島，世界上最熱愛生活的，是安妮。本書就是講述了安妮由馬修和瑪瑞娜撫養成人的故事。安妮的母親及父親是害熱病死的，她由好心的鄰居養到六歲，又為河上游的人家看孩子，直至被送到孤兒院。
雖然安妮做事毛手毛腳的，但我很佩服她的上進心。她和吉爾伯特。布萊恩不相上下。今天上午吉爾伯特算術的了第一名，那第二天上午安妮的十進位小數就會的第一。
書中的人物也給了我很深的印象。如：害怕女人的馬修(除了林德太太和瑪瑞娜)，刀子嘴豆腐心的瑪瑞娜，有同情心的林德太太，楚楚動人的黑髮小女孩戴安娜……
這本書讓我著迷，我很喜歡。
哥兒，局外人，人間失格中的主角都一樣的單純，或者說是洞悉世事卻不甘為伍。但夏目漱石塑造的這一人物與加繆筆下的冷漠疏離不同，哥兒像筆觸明快用色大膽的兒童漫畫，增添了不少頑皮生趣。哥兒亦與葉藏的消極自我放逐不同，他自尊自愛懟天懟地，從不卑微屈膝。翻譯讀來流暢自然，遣詞用句渾然一體，還原了原作的風采，魯迅喜愛夏目漱石的原因也通過拜讀可見一斑。小說裡，阿清婆總說他是個做官的料，得感謝她有一顆走過半生仍不諳世事的心靈，是這顆心一直守護著一個坦蕩清白的熊孩子，最後長成了一個坦蕩清白的熊大人。但她到底不懂官場的黑暗，哥兒去了那裡怕是被玩的骨頭渣也不剩。整個故事情節說烏龍卻處處透著現實，批判的隨意，下刀卻快準狠。整個故事都在講述，坦蕩的玩不過奸詐的，單純真誠的聽從道貌岸然的，放在整個宇宙裡，三體人也最怕地球人嘴上一套心裡一套。但結局也告訴我們，沒有什麼是一個拳頭解決不了的，不行，就兩個拳頭啦!
《殺死一隻知更鳥》是一本以孩子的視角寫作的小說，傑姆和斯庫特有一名做律師的父親—阿迪克斯，他們在阿迪克斯的言傳身教下學會了英勇、正義、遵從良知，用他們的獨特的方式去看待、處理生活中的種種問題——種族輕視、家族化標籤、社會階層問題。
社會的不公平、不公正是一直存在的問題，怎樣樣面對這一問題才是最重要的，作為一位父親，阿迪克斯教會他們的是英勇：英勇就是，在你還沒開始的時候就知道自己註定會輸，但仍然義無返顧地去做，並且不管產生甚麼都堅持到底。一個人很少能贏，但也總會有贏的時候。作為律師，阿迪克斯或許早就預感到為湯姆辯解大機率的會輸，而且還要面對社會的流言蜚語，可他決然毅然地那末做了，並且全力去做，阿迪克斯是一個英勇的人，傑姆和斯庫特也是英勇的人，還有許許多多沒有站在臺前的人也以他們獨特的英勇方式去推動社會的進步。監獄門前，阿迪克斯獨自一人面對坎寧安等人，傑姆和斯庫特為了保護父親，仍然挺身而出;安德伍德先生也在窗戶後面時刻關注著局勢發展，準備隨時施以援手;法庭上，陪審團中英勇的人，仍然用自己的方式為湯姆鬥爭，使得陪審團的判決用了數個小時。
在當代的生活中，肯定也有新的方式去表達英勇，或許每期的讀書活動就是一種表達英勇的方式，朗讀經典，適當地放下手機等電子產品，就如杜博斯太太一樣全力以赴去戒掉嗎啡，“杜博斯太太贏了，全憑她那九十八磅重的身軀，用她的話來講，她死的無憂無慮，不虧欠任何人，也不依賴任何東西。她是我見過的最英勇的人。”過度依賴手機等電子產品或許是新時期的嗎啡，願每一個人都能如杜博斯太太一般英勇，放下手機，感受每天與孩子、與家人一起度過的美好時光。
我想：主持人在臺上不激動、不講錯詞就很好了，沒想到不僅做到了以上2點，還帶有自己的感情，我十分佩服。如果是我，我一定會結結巴巴、滿臉大汗、臉通紅通紅的，那可不行，那真是丟臉丟到家了。他們一定做好了準備，有足夠的信心才在臺上的，其實做任何事都一樣，都有準備的。
書猶藥也，善讀之可以醫愚。讀書可以增長見識，開闊視野。高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”畢竟書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟嘛。
這本書閒來無事時，隨手拿來一本《誰動了我的乳酪》來看。當我讀完這本書時，覺得自己好像也置身於這個迷宮裡一樣，有一種身臨其境的感覺。
故事中有四個“人物”：兩隻小老鼠和兩個小矮人。講敘了他們在一個迷宮裡尋找乳酪站，當他們尋找到了第一個乳酪C站後，小矮人就在這裡坐享其成，再也不願意去尋找新的乳酪站，而小老鼠們卻一天天在觀察乳酪站變化，直到有一天，乳酪C站已經沒有乳酪了，兩隻小老鼠便又去尋找新的乳酪站，最終找到了另一個更大的乳酪N站，而小矮人卻始終不肯接受所發生的變化，後來小矮人唧唧在經過不斷的思想鬥爭之後終開走出了乳酪C站，開始尋找新的乳酪站，並最終來到了乳酪N站，哼哼卻不聽勸告，不肯接受現實，而不願意離開C站。
讀完了這本書，書中所描繪的四個活靈活現的角色時常在我的腦海裡浮現。嗅嗅和匆匆能夠及早地嗅出變化的氣息，並迅速開始行動;哼哼則是因為害怕變化而否認和拒絕變化;而唧唧則是看到變化會使事情變得更好時，能夠及時地調整自己去適應變化，它讓我記住了一句話：做好迅速變化的準備，不斷地去享受變化。這樣你會不斷進取，從而邁向成功!如果你只是一味地去依賴你原先的“乳酪”，不去尋找新的“乳酪”，那你終究會一無所有，因為有一天“乳酪”是會被你享受完的，到那時，你就會產生疑惑：“乳酪”為何會消失了呢?誰動了我的“乳酪”?
生活的大海並不總是風平浪靜的，此起彼伏的波浪會一層一層地不斷地向你湧來。倘若只是因為尋得一塊小小的“乳酪”就自鳴得意，認為可以享受一輩子，而不向新的目標前進，那麼你就會有葬身大海的危險，因為他們總是會悄悄地奪走你的“乳酪”，而你也必須做好“乳酪”被奪走的準備。不要當“乳酪”沒有時，還不知所措，只是呆在原先的地方，期待新的“乳酪”從天而降，這只是無意義的舉動。只有越早放棄舊的“乳酪”，勇敢地闖入生活的迷宮中，嘗試冒險，享受尋找新“乳酪”的過程，這樣你才會越早享用到新的“乳酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對的，變化才是永恆的。即使是至親好友，總有一天也會分手;無論太陽多麼明媚，總有日落西山的時候;雪無千日在，花無百日紅，這些都告訴我們一個道理，變化總是在發生。而我們應該做到的是：感知變化，預見變化，追蹤變化，適應變化，做好迅速變化的準備，並不斷地享受變化。
我認為自己就特別像哼哼那樣否認和拒絕變化，永遠都在原地踏步，這樣是很難改變現狀的。此時此刻的我更要經常聞一聞自己的“乳酪”，看它何時變質。因為我已經長大了，不可以像從前那樣把自己困在舊“乳酪站”中，我必須踏出這個圈，去飽覽群書，“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。
生活在不斷地尋覓中開始，卻始終沒有結局。也許最終我們要得到的已不是那份“乳酪”，而是尋求的快樂，在尋求中體現生命的價值。;讓我們記住乳酪牆上的那句話吧：變化總是在發生，儘快適應變化吧。
星期二，我們學習了《圓明園的毀滅》這篇課文。
當我讀到“1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，闖進圓明園……”的時候，我被激怒了。
圓明園素稱“萬園之園”，是一個美麗的、舉世無雙的皇家園林。它由圓明、長春、萬春3園組成，用了150餘年的時間才修建成。
圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣;又象徵著熱鬧街市的“買賣街”，也有象徵著田園風光的山鄉村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷鋒夕照;還有很多景物是根據古代詩人的詩情畫意建造的，如，蓬萊瑤臺，武陵春色。園中不僅有民族建築，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫遊在天南海北，飽覽著中外風景名勝;流連其間，彷彿置身在幻想的境界裡。
圓明園不但建築巨集偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。
如此秀麗、華美的一座園林，就這樣被英法聯軍蹂躪、摧毀，變成一片廢墟。那幫可惡的、無惡不作的強盜軍隊，奪走了無以計數的珍奇異寶、名書古畫，肆無忌禪的焚燬了“萬園之園”。是誰給予了他們權利，讓他們在中國的領土上為所欲為、橫行霸道?他們燒燬、破壞了中華多少代人智慧的結晶啊!
再想想一個半世紀前，圓明園是多麼豪華美麗。人們常說，希臘有巴特農，埃及有金字塔，羅馬有競技場，巴黎有聖母院，而中國有圓明園。而如今，圓明園只剩幾根殘柱。回想起來，英法聯軍當初獲得的可真是“豐功偉績”，收穫豐碩!將那座舉世無雙的皇家園林搶掠一空，放火焚燒後，兩個勝利者眉開眼笑，“光榮”地返回了歐洲。
難道他們就不感到羞愧?在歐洲列強眼中，我們中國就是野蠻人，可這就是“文明人”對“野蠻人”的所作所為嗎?
在圓明園毀滅後的一個世紀裡，英、法兩國還在笑嘻嘻地議論、炫耀著各自從圓明園掠奪來的精美絕倫的寶貝。我真盼望有一天，他們能夠洗心革面，將所有搶掠去的珍寶物歸原主。但這可能嗎?
讀完這篇課文，氣憤之餘，我感到一絲悲哀。一個擁有上億優秀兒女的民族，一個擁有上億雙有力的手的民族啊，卻只能待在那裡，眼睜睜地看著這座“萬園之園”被搶掠一空後化為一片灰燼……
這就是清政府的腐敗與無能。我深知，英法聯軍焚燒、毀掉的不僅是圓明園，更是一個民族的自尊。
所以，作為學生，我們應該努力學習，讓今後的祖國日益強大，讓圓明園這樣的悲劇不再重演。
三優範文網