孔子關於仁的思想，已內在地包容了中國古代社會的血緣關係和階級關係。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內容,這一點在“己所不欲,勿施於人”這一命題中表現的很明顯。
他既承認人是目的,且承認人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊嚴。這裡並無貴賤、高下之分,只有君子、小人之分。而這同當代社會的人權思想有著共同的契合點。孔子對子夏說,“汝為君子儒,無為小人儒” ,就是從道德實踐上說的,並不是從地位或職業上說的。
孔子還非常挑食。
顏色難看，不吃;氣味難聞，不吃;烹調得不好，不吃;不合時令，不吃;切割得不好，不吃;沒有合適的醬，不吃。我想，現在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語》，我不僅對孔子的敬佩更進一步，而且更多了一種親近感。孔子並非什麼高不可攀的“至聖”，他也是一個有優點、有缺點的普通人。他似乎從書上一躍而下，成為我的一個好朋友。
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什麼評論。畢竟我對其瞭解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質妄加評論的程度。這個學期，思修課佈置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業，於是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
當然，我自己也好不到哪裡去。雖然憑自己的能力寫完了這篇文章算是做到了“信”。但看一看：子曰：“君子欲訥於言”(《論語》?學而第一)，子曰：“述而不作”(《論語》述而第七)。我書沒讀幾天卻洋洋灑灑寫這麼一大堆，早已違揹他老人家的教導了。不過我是出於無奈。
從二年級開始，我和媽媽一起每天快樂誦讀國學經典《論語》。
《論語》你們想不想知道是它寫什麼的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實它是一本語錄。二千五百多年前，有一位老師孔子，他對學生非常有耐性，對人非常的謙遜，所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。
《論語》記錄了很多孔子說的話，對我們的學習和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰：“伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。”這句話是孔子通過稱讚伯夷叔齊倆兄弟不記仇，因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個故事講述了為人處世應有的態度。
平時在班裡，我與同學之間相處難免會有吵架，鬧意見的時候，這時我就應該學會“不念舊惡，怨是用希”這樣我們才能夠友好相處，互相幫助!
其實，悄悄告訴你，這本語錄還有很多寶貝，雖然我只會誦讀，還沒有完全弄懂所有的語句，但古人說過，讀書千遍，其義自現!所以，我已經約好媽媽每天繼續誦讀《論語》，多學學裡面為人處世的道理。你呢，要不一起來吧!
《論語》是記錄孔子和他學生言行的一本書，寒假的時候我看了這本書，書中有很多道理，教你如何做人、如何學習、如何孝敬長輩……孔子說：“溫故而知新，可以為師矣”，他希望我們在複習舊知識時，又能領悟到新的東西。“學而不思則罔，思而不學則殆”，要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。“先行其言，而後從之”教育人們做人要講誠信，說到就要做到。
書中還有許多道理，我現在還搞不明白，但我相信，隨著自己不斷的長大，我會領會到其中的思想，對我的成長會產生重要的影響，我還會繼續看這本書的。
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。
《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。
第三，要把握好與朋友的距離。“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜”(鄉黨)。朋友關係是一種非常親密的關係。真正的朋友之間用不了太多客套。但那並不是親密無間。
子游曰：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”(里仁)子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”(公冶長)子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”(顏淵)從個體的角度看，每個人都有自己獨特的個性，再怎麼認同，兩個人總還是不同的個體。人與人之間不可能沒有摩擦。兩個人捱得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬於自己的空間。從朋友間的交往來看，稍微疏遠一點給雙方都留出了餘地。
一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種型別的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質和量。有的人只有泛泛之交卻沒有知心朋友，有的人只有少數幾個知心朋友，交友面卻很小。他們都沒有處理好交友的距離感。
當然，朋友還可以滿足我們工具性的需求。“工具性”的說法很不好聽，但卻是現實的。很多時候我們並不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”(學而)朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”(鄉黨)孔子的行動好象就是有子的話的註釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現了孔子對朋友樸實深厚的感情。人生道路上的相互關照，一點一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(顏淵)子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”(衛靈公)這兩段話是結交朋友工具性目的和價值性目的交織並存的最好體現。朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，於是我們就要有意去結交。就其交友的目的來說是工具性的，就其內容而言是高尚的。
孔子主張以禮治國。春秋時期禮崩樂壞，所謂僭越的事情不斷髮生。孔子堅決維護周禮，大夫季平子私自用天子禮樂“八佾舞於庭”，孔子聞之大發脾氣道：“是可忍，孰不可忍也。”
他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過正名分來匡正每個人的行為，建立一個和諧而有秩序的社會。孔子要求“為國以禮”，也是德政思想的一種體現。他反對以高壓手段維護統治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來引導民眾，形成一種和諧的社會氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”對普通民眾施以禮，突破了奴隸社會“禮不下大夫”的限制，具有進步的歷史意義。
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢?(聞斯行諸)”孔子說：“有父母兄長在世，應該先問問他們。”冉有也問道：“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之!”公西華好奇，問孔子為什麼給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水(求也退，故進之;由也兼人，故退之)。”
與朋友交往時的準則首先，朋友相交重在一個“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎?……”;子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”(學而)我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。不過有時越是基本的道德規範越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當一個人真正做到最基本的要求時他所達到的價值層面是最高的。 第二，對朋友要寬容，在朋友有難或犯錯時要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備於一人。”(微子)“君子周急不繼富。”(雍也)朋友的價值在關鍵時刻最能顯現出來。我想，這也是“信”所要求的。一個忠誠的朋友在任何時候都不會拋棄對方。
論語》子路篇第18，葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者：其父攘(注：偷盜)羊而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。” 說老實話，如果我的親人做了錯事或者犯了法，我也是會為其隱瞞包庇的，我相信絕大多數人也是會這麼做的，人之常情嘛，不過我還能意識到我這麼做是錯誤的，而且違法，如果沒被抓住就算了，抓住了就認栽。
可孔子就能夠厚顏無恥顛倒黑白地說“直在其中矣”，你要幹壞事你就幹嘛，你還硬要強詞奪理把你幹壞事說成是“正義的”，自此之後，就開創了中國人一種很惡劣的傳統：即，到底什麼是正義，真理，並不重要，重要的是人們可以隨心所欲地將自己想要達到的目的解釋成是“正義”“真理”。
孔子所宣揚的仁具有泛愛的特點，是對春秋時代人的價值發現的肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區別，不是不分親疏遠近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則，其本質就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語》?為政第二)
這裡講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。
就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
孔子主張“因材施教”。有一次，子路問孔子：“如果我有一個好主意，該不該馬上實行呢?(聞斯行諸)”孔子說：“有父母兄長在世，應該先問問他們。”冉有也問道：“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答：“聞斯行之!”公西華好奇，問孔子為什麼給了他倆不一樣的答案，孔子說：“冉有平時做事退縮，所以我給他打氣。子路好勝，我要給他潑點冷水(求也退，故進之;由也兼人，故退之)。”
朋友的作用大致粗分至此，因為牽扯到朋友的種類，很多話不及細說，下文再談。二、 結交朋友的標準 《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思，其中既有對朋友的要求，又有對自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。
首先，孔子認為，交友必須交優秀的人，德才兼備的人。子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學而)只有這樣才能見賢思齊，有道而正。這一點頗合上述交友的目的。
在這個盛夏中，我仔細地閱讀了一本擁有三千多年曆史的一本中華經典讀物《論語》。
讀了這本書後，我覺得它傳遞的是一種樸素而又溫暖的生活態度和良好的道德品質。《論語》是孔子弟子記錄的言行的一本名著。論語全書二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著作，古人有說：“半部論語治天下。”可想而知，熟讀《論語》之後的人知識有多麼淵博啊!
在《論語》這本書中，孔子曾說過：“學而時習之，不亦說乎?”我相信每個人都非常熟悉這句名言，而且也經常掛在嘴邊。這句話的意思也就是說學習了知識又按時實踐，不也是很愉快嗎?讀了這句話，我深深地感悟到了孔子希望我們學習了一樣本領後就要經常去練習，這樣才不會忘記。
讀完《論語》就會覺得它主要引導我們怎樣學習、複習;怎樣為人處事;怎樣去合作……而且都圍繞一個字“德”。
希望同學們也去閱讀一下《論語》這本書，也去領略其中的道理。
星期六，我到新華書店購買了論語這本書，我在踏青的路上看了這本書，我深有感觸。
論語這本書，我覺得不比其它的書難看，這裡面記載著孔子說的每一句有道理的話，其中，我最難忘的就是這兩句：今之孝者，是謂能養。至於犬者，皆能有養。不敬，何以別乎?這句話的意思是：所謂的孝順，總說能夠奉養父母就可以了。對狗對馬，也能做到伺養。如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬，那和伺養狗和馬有什麼區別?還有一句與這差不多，我覺得這句話說得很對，對父母要有真誠的孝心，這句話讓我感到很震撼，我對我的父母是真誠的，但是我有時對他們的態度不怎麼好，我很慚愧，這次讀了論語，我一定會改變我自己，讀了這本書，我明白了很多道理，我應該感謝楊老師給了我這次看論語的機會。
論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施於人。的這樣一句話，在我的家裡有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句：己所不欲，就施於人。的話。
他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不願意做我肯定也不願意做，所以你不會勉強我去做這件事情。
對呀!我不喜歡的東西你怎麼會喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!
我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡?
我不能克服一種困難那你一定也不行?
我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個寫書人的勇氣!是那種敢於面對中華五千年文化的精髓，發表自己的看法的勇氣!
我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學會了很多他的東西，那東西看不見也摸不著。
最近，我讀了不得一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閒著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：學而時習之，不亦說(同悅)乎?意思是說學習以後，能在必須的時候溫習它，不也感到很高興嗎?這正是我學習上就應做到的。
在學校，老師每一天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記許多。如果經常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一週下來，花十分鐘回憶本週學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是學而時習之的道理，學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就不亦說乎了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了許多做人的哲理。
今天，爸爸買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。
下午，閒著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學而時習之，不亦說(同悅)乎?”意思是說“學習以後，能在一定的時候溫習它，不也感到很高興嗎?”這正是我學習上應該做到的。在學校，老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記許多。如果經常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一週下來，花十分鐘回憶本週學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是“學而時習之”的道理，學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就“不亦樂乎?”了。
我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。
在這個假期裡，老師又上我們背誦了《論語》這本書，再次走進論語，給我的感受有很多……
孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人，他的智慧啟迪著一代又一代的人，所以後人稱他為“聖人”，這就是我們常說的孔聖人。
《論語》教會我如何學習，例：子曰：溫故而知新，可以為師矣。這句話的意思是：在溫習舊知識時，能有新體會。新發現，就可以當老師了。
《論語》又教會我如何做人：例如：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?這句話的意思是：作為一個人，卻不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，如何行走呢?
《論語》還教會我如何孝順父母，例如：子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道，可謂孝矣。這句話的意思是：其父母健在的時候觀察他的志向，父母去世後就要觀察他的行為，三年後沒有更改父母的為人行動，那就算是孝道了。
如果下次還能再讀到這本書，我一定會更加認真，更加仔細的閱讀!
“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”咦?大上午的，誰在讀書呀?哦，原來是焦作日報社組織校園記者在誦讀國學經典《論語》呢!
以前，我和小夥伴們在一起玩，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什麼不相信我呢?但自從讀了《論語》後，想起《論語》裡的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的同桌不喜歡學習，我就耐心地給他講：“學而時習之，不亦說乎”的道理，使他感到學習並不是他想象的那麼令人討厭。後來，他在不知不覺中愛上了學習，學習成績也提高了。
雖然再有兩節課就不能和任老師共同學習了，但是，任老師的諄諄教導我會永遠牢記在心。以後，我還會多讀好書，做一個像孔子一樣有學問的人，並且還要多讀聖賢書，做一個少年君子!
孔子是我國春秋時期的一位偉大的教育家，論語是孔子和他的學生在教學過程中字字句句，片片斷斷記錄下來的，後來《論語》成了舉世聞名的古代經典文化，曾經有朝廷宰相僅以半部論語治天下，他把論語中富有哲理的話講給昏君聽，昏君聽了孔子的話後，終於也變成明君了，從此他熱心治理國家，國家就強大起來了。
《論語》中有許多哲理名言，對我們的教育起著非常積極的影響，因此學習論語是十分有意義的。例如：子有四教，文、行、 忠、信 四項內容教授學生。剛毅木，訥近人，焚遲問仁。 子曰：居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。從這些論語中，我懂得了許多道理：我們做事要謹慎，待人要忠誠，要懂得怎樣尊重別人。這都是我們做人的準則。
以後我在為人處世也要這麼做，並且每時每刻都提醒自己的夥伴。讓大家在學論語的過程中健康成長。
讀論語，感到收穫頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學，然後知不足。
學，然後知不足，由此，我要進一步端正態度，持之以恆，在通讀的基礎上再加以精讀，並學會結合實際進行研讀，提升自我。
其二：思，然後明目標。
孔子曰：學而不思則罔有了知識，沒有思想，就是不切實際的罔。懂得了學習的重要性。透過學習獲得知識，不是最終目標。我們還務必學會思考人生，人應當成為怎樣的人?
一部《論語》，清晰地證明了孔子的教育思想：人，應當成為君子。君子，作為理想人格，孔子把它界定為內聖外王，如：文質彬彬，然後君子、博學於文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫、君子成人之美，不成人之惡，等等，強調了作為君子既要有學問學識，還要有氣魄修養，學問加修養――所謂內聖才是君子。用這天的語言來表達，我把它理解為德才兼備。
思，然後明目標，對於我們青少年來說，這天我們重溫《論語》，應思考立身和處世的原則。內聖外王的君子，是我們做人做事的目標和準則，也許也是需要用畢生努力不斷去接近的一個目標。
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