我喜歡《麥田裡的守望者》是緣於它的內涵，精神。它的精神正是現在的我應該好好學習的。
《麥田裡的守望者》不僅生動地描繪了一個不安於現狀的中產階級子弟的苦悶彷徨、孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特徵，同時更加激烈地批判了成人社會的虛偽和做作。《麥田裡的守望者》寫的是美國的五十年代，那是一個相當混亂的時期，二戰的陰霾尚未散去又出現了冷戰。人們缺乏理想，渾渾噩噩的活著。
這時，“垮掉的一代”出現了。主人公霍爾頓就是其中的一員，他滿口的汙言穢語，開口就是髒話。他幾次被學校開除後，現在又被潘西中學開除，小小年紀的就學會了抽菸喝酒，無心讀書，過著渾渾噩噩的生活。學校裡有裝模作樣的老師;假仁假義的校長，只巴結開汽車的家長;星期天家長來接孩子，於是每個星期六都會吃一道好菜，就是牛排;電影院的婦女會為一場電影虛情假意地哭個死去活來。霍爾頓是個善良，有靈性的孩子，雖然他不文明，又下流。
在飯店碰到兩個修女，他募捐了十元錢，為了照顧貧窮學生的自尊心，他把自己的真皮皮箱放在了床底下。霍爾頓又是個有想法的孩子，與人交談時，總有自己最真實的感受，面對虛偽的人，他會心裡罵個痛快，而表面卻鎮定自若。環境的錯誤讓他深陷不能自拔，把持不住自己，迷惘了方向，面對開除卻又不敢回家，在外荒廢時光。他希望自己會是一個麥田裡的守望者，是他唯一真正想當的，什麼事也不幹，離開現在的環境，做一個默默地守望者。
霍爾頓是叛逆的孩子，說髒話，抽菸喝酒……但同時，他又是個無助的孩子，他被潘西中學開除後，受家庭和社會的雙重壓力而不敢回家，只能在紐約閒逛……
其實，我一直認為霍爾頓是個善良的好孩子。他一直厭惡學校老師的虛情假意，一直懷疑他最喜歡的老師所說的“一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇的死去，一個成熟男子的標誌是他原為某種事業卑賤的活著。”他討厭家長讓他上學是鑑於“出人頭地，以便將來可以買輛混帳卡迪拉克”這樣一個目的。他討厭這個虛偽，無情，陰暗的社會。但是，他會遇到修女為難者募捐便慷慨解囊，他對他的小妹妹真誠愛護、百般照顧，如同一個生活在地獄的天使。他的心柔軟的如同雲朵，輕輕一擠便會滴下晶瑩的水珠。
他這樣真誠的告訴妹妹“不管怎樣，我老是在想象，有那麼一群小孩子在一大塊麥田裡做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裡的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。我知道這不像話。”這正反映了他對這個社會無聲地反抗，對這個迷茫的世界的抗議。這樣的世界觀和人生觀註定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最後仍妥協於他所深惡痛絕的社會，繼續陷入矛盾的漩渦，無法自拔。
作者J·D·塞林格的這本《麥田裡的守望者》不僅影響了幾代美國青年，同時也影響了不止一代的中國青年。或多或少我們都會在霍爾頓身上找到一點自己的影子。
這本書很糙。全書充斥著“damn”——譯者費勁腦汁地把他們分別意作：“媽的、混蛋、該死的”。但我很喜歡。書中的霍爾頓，真希望能在生活中遇到他。
滿嘴粗口的霍爾頓，他倒扣鴨舌帽、穿大號風衣。他厭惡為了“媽的出人頭地”、為了“買一輛混賬凱迪拉克”而學習。當唯一曾讓他有所好感的老師告訴他：“一個成熟男人的標誌應該能夠為某種事業卑賤地活著。”時，他決意放棄卑賤地活著。於是四門功課掛科後，他如願以償地被學校開除了。於是，他心安理得地被眾人拋棄。他抽菸、酗酒、流浪。他用他的頹廢、沉淪來反抗社會唯金錢論的扭曲價值觀。他對自己的殘忍，讓人不忍以任何粗口還擊。
沉淪的霍爾頓，他仍然一直為死去的弟弟祈禱，他把他的所有希望和美好祝願都投注在他的小妹妹身上。他喜歡坐在寂靜的中央公園一角，思考著公園裡的鴨子冬天去哪裡了。他還熱愛小說、熱愛音樂、熱愛他小妹妹臉上的笑容。沉淪的霍爾頓，卻讓人感到一種持續地溫暖。
心懷仁愛的霍爾頓。他最大的願望就是守候著一群在懸崖邊追逐嬉戲的孩子，當他們跑起來不看方向，接近懸崖邊時，他就能一個箭步把他們抓住。他最想做的就是——當個麥田裡的守望者——得了。
其實，拋開“唯金錢”的是與非。一個人，若是能堅守自己熱愛的生活，能揣著一個於人有利的夢想，他在追求夢想的時候，面對阻撓，敢於放棄;面對困境，勇於堅持——就足以見證一個人的完整。
在我們周圍，也許到處都有一個霍爾頓。10歲的霍爾頓，在我們眼裡是不是就是一個“成天渾渾噩噩”的學生呢?其實，他也許只是希望做一個於人無害的“鼓掌者”，他比我們都更能享受欣賞他人的快樂;20歲的霍爾頓，在我們眼裡是不是就是一個“不思進取”的青年呢?他也許只想輕輕鬆鬆地做一個小小操作員呢?30歲的霍爾頓，在我們眼裡是不是就是一個“慵懶懈怠”的中青年呢?他也許只想安安靜靜享受與家人的平淡生活呢?40歲的霍爾頓、50歲的霍爾頓……
一個熱愛生活的人，能懂得放棄，能勇於堅持，總能以他積極的狀態去迎接屬於他的幸福。作為老師，不要看不起身邊的霍爾頓，不要讓我們的光芒，投射成他的陰影。尊重孩子的夢想，因為我們無法批量生產偉人，卻能量產能夠感知幸福的人。
《麥田裡的守望者》這本書是由美國作家傑羅姆?大衛?塞林格所寫，這可以說是他的自傳體小說，這本書中的潘西中學是以他在賓夕法尼亞州的一個軍事學校為原型的，書中的寄宿生活也是他的親生經歷，但正如作者自己所說的那樣，他無意告訴我們“我在什麼地方出生，我倒黴的童年是怎樣度過的，我父母在生我之前在幹些什麼”，以及諸如此類的大衛?科波菲爾式廢話，他也不會告訴我們他的整個一生，只是告訴我們主人公霍爾頓?考爾菲德聖誕節期間離開學校到紐約遊蕩的三天日子。
主人公霍爾頓?考爾菲德按照我們現在的評判標準來說，可以說是一個差生，他五門功課有四門不及格，又不肯好好用功學習，雖然校領導常常警告他，讓他好好用功，但他只把這話當做耳耳邊風，還有，他滿口髒話。
而作為擊劍隊領隊的他，與隊員一早出發到紐約去和麥克彭妮中學比賽擊劍，只是這次比賽沒有比成。他們把比賽用的劍、裝備和一些別的東西一股腦全落在地鐵上了。他自己認為這事不能全怪他。可是乘火車回來的時候隊友們誰也不理他。
主人公霍爾頓似乎在哪裡都不能很好地融入其中，在宿舍中，與舍友打架;在期末考試中，被四位老師給了不及格;在擊劍隊中，與隊友關係鬧僵;在賓館裡，他覺著每一個人都是怪人;在……
他立志將來要當一名“麥田裡的守望者”：“有那麼一群小孩子在一大塊麥田裡做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裡的守望者。我知道這有些異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個，我知道這不像話。”
關於小說的主人公兼敘述者霍爾領的語言，評論家們眾說紛紜、褒貶不一，有些意見還是針鋒相對、截然相反的。小說一面世就引來眾怒，一些評論家認為其語言“猥褻”、“瀆神”。但也不乏有人高度讚賞霍爾頓的語言，國外某些評論家把霍爾頓的語言與馬克?吐溫筆下人物哈克的語言相提並論，加以讚美。他們認為這兩個流浪少年的方言口語，會在文學天地裡流芳百世、永放光彩。這些評論家將本來表現霍爾頓率性的一面的的語言，竟然也能分析個所以然來，並且還能分成兩派，各方都振振有詞，我不禁十分“佩服”。
現在的中國正處於巨大的變革之中，一切都在日新月異的發展。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫，消沉，他們逐漸遺忘自己的理想，像房祖名、柯震東、張默一類的所謂的明星吸毒，正象徵著那“垮掉的一代”，這與本書的著作時間二十世紀五十年代的美國確實有些相象。
成長似乎是個永恆的話題，有時候，我們或許選擇把自己的不滿和內心的叛逆藏匿於心中;有時候，為了迎合這個已經充滿銅臭味的社會，我們學會了偽裝，學會了恭維，學會了欺騙，學會了送給別人一個個假笑;有時候，為了追逐名利，我們麻痺了自己的內心，封鎖住心中真實的想法，用一份份赤裸裸的假模假式包裹自己，竭盡全力不讓真實的內心顯露於外。我們越是這樣做，越是會發現——其實別人都在這麼做。
所以，不如放下一切，做一個麥田裡的守望者。
《麥田裡的守望者》其實很早就接觸過這本書的名字了，只是一直沒有找時間去好好的讀一讀。最近，想上網找一些適合自己的書來閱讀，無意中發現了它——《麥田裡的守望者》這個熟悉的名字，才又一次勾起了我閱讀的興趣。
《麥田裡的守望者》中的主人公是16歲的中學生霍爾頓.考爾德，他出生於紐約一個富裕的中產階級家庭。學校裡的老師和家鄉強迫他好好學習，為的是出人頭地，以便將來買輛凱迪拉克。而他在學校一天到晚所幹的，就是談女人、酒和性，他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因此老是挨罰。到他第四次被開除時，他不敢回家，便隻身在美國最繁華的紐約城遊蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友。他在電影院裡百無聊賴地消磨時光，糊里糊塗地招了妓女，情不自禁地與虛榮的女友摟摟抱抱。與此同時，她的內心又十分苦悶，企圖逃出虛偽的成人世界，去尋找純潔和真理。這種精神上無法調和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院裡。
一開始讀《麥田裡的守望者》，並沒有想象中那麼喜歡，因為幾乎每一段文字都會夾雜著一兩句“他媽的”或者是“混賬”之類的粗口，這是在其他書裡還沒有遇到過的情況。另外，讀了一大半書後，也沒有發現有什麼是能和麥田裡的守望者能扯上關係的。可是，我想，既然作者能用這幾個字作為書的標題，一定有它的合理之處，那麼麥田裡的守望者究竟指什麼呢?帶著這個疑問，我有接著往下讀。其實，說實在的，一開始，我真的不太喜歡該書的主人公霍爾頓。他的頹廢、消極、滿口的髒話讓我難以理解，甚至無法忍受。可是，漸漸的才發現，原來霍爾頓的彷徨、叛逆、玩世不恭都是有原因的，是因為當時所處的環境使他變得抑鬱、憂傷、病態。在這種環境的壓迫下，他別無選擇，他只好漸漸地掩藏起他那顆敏感、脆弱而又善良的心。
或許，從表面上看來，霍爾頓不求上進、揮霍無度，他還不學無術、卻總在抱怨，但是如果你細細地品味過這本書，你會發現霍爾頓其實有它天真和善良的一面。雖然，他看似對所有事情都是否定的，對所有人都是懷疑的。但事實上，他懂得欣賞，懂得愛，他感情豐富，他細膩敏感。他是一個真正熱愛生活的孩子，在他的心靈深處對幸福有著很大的期待和渴望。
“有那麼一群小孩子在那麼一大塊麥田裡做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就站在那混賬的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裡的守望者。”這是霍爾頓對他的妹妹菲比說的一段話。從這段話中，我們可以看到，霍爾頓渴望幸福，可是幸福卻是那麼的遙不可及。他不過是想離開那個浮躁的地方，找一片純淨的麥田，過簡單的生活，尋找簡單的幸福。可是，他就一個這麼簡單的願望，也難以實現，這就是霍爾頓的悲哀。
讀完《麥田裡的守望者》，才發現，其實在現實生活中的我們，也是那麼的無助與彷徨。我們甚至不知道自己追求的是什麼，而霍爾頓至少是一個有理想的人，只是他的理想最終也無法實現。而我們呢，看似有理想，而實際上卻碌碌無為，漫無目的的生活著，這樣的人生試問又有多大意義呢?理想是一盞明燈，我想我們是時候該為自己尋找一下奮鬥的目標，做一個真正有理想、有目標的人了。
你是否有這樣的時候，沒來由的憤怒，情緒低落，看見誰都覺得格外刺眼，沒有一件事情符合自己的心意，彷彿整個世界都在與你為敵，要看你的笑話。而你只能在心裡大罵幾句髒話，大醉一場。
霍爾頓也許就是那刻的你。他懂得斯賓塞老師的關愛，但忍受不了他的說教，也受夠了“祝你好運”這類客套話。他渴望友誼，想要與人和平相處，但最終受夠了阿克萊的邋遢，斯塔拉德萊塔的風流成性。他甚至也受夠了自己。他喜歡琴，卻不表白;他不喜歡一個姑娘的內在，卻又被她美麗的外表吸引;他招妓被敲詐，卻無力反抗;他故作成熟，去搭訕並不吸引他的姑娘;他想被人看做成年人，卻總被看穿，喝不到想喝的酒;他約朋友聊天，卻只聊朋友厭煩的話題……有那麼一瞬，你會覺得他很討厭，嘮叨，膽怯，又謊話連篇。
可是當他卸下偽裝無聲的大哭時，當他出於佩服捐錢給修女時，當他回憶他的兄弟艾克時，當他哄他的小妹妹時，你才會發現，故作成熟老練的那顆心下，比誰都敏感，比誰都渴望愛，渴望關懷。在那個不敢說出自己的心聲，怕被人看輕的年紀，假裝堅強也許是他保護自己最好的方式。因為經歷，所以懂得。也許正因為此，他才願意做麥田裡的守望者，看著孩子在金黃色的麥田裡自由自在的奔跑，守護著他們的平安，不讓他們經歷他所經歷的一切不幸。如果你有機會看到一個人內心深處的脆弱和無助，那一定會深深的愛上他。因為你會理解他所有背後的行為都有著一個他無法跨越的障礙。
霍爾頓是如此真實，正如你我一樣面臨生活中的種.種磨難。霍爾頓卻又比每個人都勇敢，他願意去追尋自己的內心，不過一板一眼所謂正確的生活。
王小波說過“人的一切痛苦，本質上都是對自己無能的憤怒”。不喜歡現狀卻又無力改變，所以才會尋找憤怒的突破口。心懷美好的期待，但與世界抗爭到底。
誰不曾以為，這個世界非黑即白，除了好人就是壞人，不是朋友就是敵人。慢慢的，似乎一切都變了，變得存在灰色地帶，變得可以客觀的評價一個人，變得可以和越來越多的人成為熟人。也許這是一種妥協，妥協給社會環境，妥協給種.種規則。只是也未嘗不可看做為使一種放過自己也放過他人的方式。人活一世，快樂就好。其它就讓他隨風而去吧!轉變心態，成為一個在妥協中有所堅守的人，與世界握手言和，會讓你成為一個更好的自己。
“不管怎麼樣，我老是想像一大群小孩兒在一大塊麥田裡玩一種遊戲，有幾千個，旁邊沒人——我是說沒有歲數大一點兒的——只有我。我會站在一道破懸崖邊上——我是說要是他們跑起來不看方向，我就得從哪兒過來抓住他們。我整天就幹那種事，就當個麥田裡的守望者得了。我知道這個想法很離譜，但這是我惟一真正想當的。”這是書中主人公霍爾頓說的一句話，也是我印象中最深刻的一句話。本書以主人公霍爾頓自敘的語氣講述自己被學校開除後在紐約城遊蕩將近兩晝夜的經歷和心靈感受。它不僅生動細緻地描繪了一個不安現狀的中產階級子弟的苦悶仿惶孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特徵，也批判了成人社會的虛偽和做作。
霍爾頓是叛逆的，他的叛逆來自於隊中產階級社會的種.種不滿，人性的扭曲，就連他唯一尊敬的老師後來發現也是一個同性戀。但他又是善良的，他是徹底的善良，打從心裡的善良，他為了不讓孩子們掉入懸崖，渴望終身當一個孤獨的麥田裡的守望者。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷於談女人和酒的人十分反感，對校長的虛偽勢利非常厭惡，看到牆上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護，百般照顧。
我覺得麥田裡的守望者是一本很好的書，它是一本可以直接觸碰人心靈的書，以至於他影響了幾代美國青少年。主人公身上充滿了叛逆色彩，他打架、逃課、吸菸、酗酒、等等，都是青春期孩子身上典型的叛逆特徵，他厭惡學校，以及學校裡的老師、同學等一切的人和事，他總是希望逃離現實生活而到自己理想的世界中去，卻又一次一次被現實打擊的失望彷徨，一次次的提醒著他，理想與現實之間是具有差距的。但是他也有理想，那就是當一個麥田裡的守望者，我們現在處於高速發展的資訊時代，儘管前方有很多困難，但我們是這個國家未來的接班人，我們也應該有理想有抱負，如果霍爾頓沒有理想，很難想象他不會變成一個自甘墮落的人，成為中產階級的犧牲品。
我相信世界還是美好的，人間還是充滿人性的，只要我們有希望我們就會有更美好的明天。
“青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強。”
當我們正值青年時期，有的人在享受生活，有的人卻在為夢想努力奮鬥。鄧亞萍，這個名字對大家來說應該不陌生，她是中國女子乒乓球隊的成員。5歲時她就隨父親打球，8歲時就已經技藝超群。有一次，河南集訓隊招人，她滿以為自己可以進省隊，但翹首盼來的是“個子太矮”，“沒有發展前途”的落選訊息，後來鄭州市乒乓球隊手下了她，為了實現當個優秀乒乓球員的夢想，每當訓練時，她都會給自己加大訓練量，經過不斷的努力，懷著一個不變的夢想，她最終取得了連續8年兵壇世界第一名的成績。像她這樣的運動員還有張海峰、劉翔等人，他們開始時都是平凡的人，但他們有著不平凡的夢想，向著自己的夢想，他們最終創造了不平凡的成績。有夢想的人，即使面對風吹雨打、烈日炎炎的日子，就算這條路多麼坎坷，他們都能勇往直前、積極面對，因為他們相信：陽光總在風雨後，努力總能換來成功!他們的夢想，更是中國的夢想，他們的成功，代表著中國的成功。
“中國夢更是青年一代的。”孩子是祖國的花朵，民族的未來。青年們更應立志為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥的理想追求。中國夢包含著許許多多億萬中國人民的夢，當每一箇中國人民小小的夢連線在一起時，那就是整個國家的大大的夢。有時覺得，我們這一代人被人認為是靠長輩的錢力、權力養大的，可他們是否知道，在我們心中都有著屬於自己的一個夢想，也許這會被他們看作是沒出息的一條路，他們認為“就憑你這麼一丁點力量還想創造奇蹟?也不想想我們當年事怎麼過來的。”其實，我們懂。當年的中國受外國的欺壓，我們懂;當年的中國無能為力，我們也懂。所以，現在是我們為民族復興而奮鬥，回報祖國的時候了。別看我們弱不禁風，其實我們有著一顆熊熊燃燒的愛國之心，表面上你們讀不懂我們的心，請相信，中國夢更是我們青年一代的夢!作為青年，我們敢於有夢!我們敢於追夢!我們更勤於圓夢!我們有那份信心，勇攀珠峰，實現中國夢!
“為實現中國夢奉獻智慧和力量。”為了實現中國夢，我們青年珍惜韶華、奮發有為，我們勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者，我們努力使自己成為祖國的有用之才、棟樑之材，我們樂於把人生理想融入國家和民族的事業中成就一番事業，為實現中國夢奉獻智慧和力量!
實現中國夢，我願胸懷理想、滿懷激情、勇於擔當、勇於創造，貢獻我們的力量，用我們的青春實現我們的夢想!
每當五四青年節來臨之際，共青團中央和全國青聯在網上公示了第25屆“中國青年五四獎章”榮譽稱號的個人與集體名單，向全社會徵求獲獎者名單建議和意見，以示公平公正。
“中國青年五四獎章”旨在表彰當代青年中的優秀典型和模範標杆，五四獎章青年代表們無愧於奮鬥的青春年華，更是用行動詮釋了青春的活力無限，以拼搏詮釋了青春的魅力所在，展現出來的就是新時代中國青年該有的青春面貌和精神狀態。五四獎章青年代表們是當代廣大青年人的榜樣，他們的精神力量激勵著青年人堅定勇敢地向前奔跑，我們要主動積極地向先進典型思賢看齊，向模範標杆致敬學習，做新時代向上向善的新青年。
光陰似箭，日月如梭，一百多年前震驚中外世界的五四愛國青年運動拉開帷幕，廣大愛國青年志士於國家危難之際、民族存亡之間，用一顆顆報國赤誠之心勇開時代先河，用文字喚起了當時中華民族兒女們的思想覺醒和信仰。一百多年後的今天，一代又一代的中國青年們在黨的堅強領導下，創造了先輩們所期待和希望著的可愛之中國，建造這個偉大又可愛之青春中國的黨正迎來她的百年華誕。一百年對於國家與政黨來說，恰似風華正茂;而對於青年個人而言，還有很長的時間去拼搏奮鬥。
青年強則國家強，青年興則國家興。廣大青年們要以“為國家謀富強、為黨謀發展、為人民謀幸福”為己任，讓大好的青春年華在為國家、為黨、為人民的付出和奉獻中綻放最耀眼的光芒。堅定理想信念是社會主義接班人和建設者最基本的條件，當代青年們要自覺做中國夢和共產主義遠大理想的信仰者和實踐者。理想信念不是一句口頭空話，更不是虛無縹緲的幻想，夢想需要我們腳踏實地、努力奮鬥去接近，最終實現偉大的夢想。所以新時代新青年要不斷加強學習，強化精神上的進步和力量，也要孜孜不倦學習新技能，提升個人應對各項挑戰和危機的本領，把個人遠大理想抱負融入到時代大發展中去，併為之付諸實際行動，以初生牛犢不怕虎的勇敢勁頭到祖國最艱苦最需要的地方去鍛鍊，並且幹出一番大事業。
窮且益堅，不墜青雲之志。不要在大好的青春年華里選擇安逸度日，我們要讓青春在磨礪中閃光，在祖國最需要的地方做貢獻。青年一代有理想、願擔當、懂奉獻，這個國家才會強大，這個民族才會壯大、這個家庭才會幸福、這個青年才會成功。每一個當代新青年都應弘揚傳承五四精神，胸懷大志，堅定信念，樹立目標，立志成為國家的棟樑之才，為中國社會主義現代化建設添磚加瓦，為實現中華民族偉大復興提供重要支撐力量。
歷史是一座巨大的寶藏，智慧之人善於從中挖掘經驗和長處，以便借鑑和學習。歷史是一為和愛又不是為威嚴的老人，他的口袋裡裝著無數無價的珍寶，那是智慧和思想的產物，了得到這些珍寶就必須翻開歷史的長卷孜孜不倦的學習學習。
最近這段時間，我在圖書館借了一本《白話史記讀本》，讀了之後十分感嘆司馬遷的文學功底和該書的史學價值，在讀的過程中，我不僅瞭解到了很多以前沒有留意過的歷史，還擴充了我對歷史的知識面。很多人只知《史記》是一部記載歷史的書籍，但卻很少有人知道這書的名稱由來。《史記》最初沒有固定書名，稱“太史公書”，或“太史公記”，也省稱“太史公”。
據現知材料考證，最早稱司馬遷這部史著為《史記》的，是東漢桓帝時寫的《東海廟碑》，此前“史記”是古代史書的通稱。從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》的作者為西漢時期的司馬遷。司馬遷善於選取富有表現力的生活細節，揭示人物的性格及內心世界。也善於用人物各自的行動顯示其性格的特徵。如寫石慶“為太僕，御出，上問車中幾馬?慶以策數馬畢，舉手曰‘六馬’。”
通過這一小事，石慶的謹小慎微的性格以及伴君如伴虎的心情，躍然紙上。如《項羽本紀》中“鴻門宴”一節，是消滅秦帝國後起義軍中兩個集團的內部矛盾上升為主要矛盾後的第一次面對面的較量。在刀光劍影中糾集著項羽集團和劉邦集團的矛盾，項羽集團內部主戰、主和派的鬥爭，項羽是這些矛盾的結集點。
從項羽對種.種矛盾的處置，顯示出他的幼稚、仁慈、坦率種.種心理因素，而劉邦在這一場面中也顯示了他的靈活、狡詐的性格特點。
司馬遷在通過人物的對話、獨白中也成功地顯示了人物的性格和聲音笑貌。如寫劉邦和項羽都見過秦始皇的出行，項羽在觀秦始皇渡浙江時，脫口而出說：“彼可取而代也”，顯示出他的雄心勃勃，又看出他的無所顧忌、心口如一的坦率性格;而當劉邦在咸陽見到秦始皇出行場面時卻說：“嗟乎!大丈夫當如此也”，說得委婉曲折，垂涎於至尊之位的心思也揭示無遺。由此可見司馬遷對人物描述的藝術手法用得多麼巧妙啊!
在中國這個物華天寶，人傑地靈的泱泱文明古國裡，中華文化源遠流長，博大精深，先賢們留給我們浩如煙海的精神財富——古文典籍。滿天星辰中，《史記》是最為璀璨，最熠熠生輝的一顆。細細品讀完《史記》，可以使人感受到3000年前，群雄蜂起，英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月。
培根道：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理之學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行,領略了那個時代的一切,回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當時人們的思想感情。
看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事,帶領你進入他們的世界。看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話.深深的被他那準確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識,豐富了頭腦。
不是對昨日的總結，而是對昨日的回憶。
說：沒有開始，就沒有結束。我們，三年前在那裡開始，三年後又在那裡結束。三年的光陰，多少人在生命中來回穿梭，卻只留下背影?我們經過了彼此相遇，又經過了彼此分離，這期間，我們是否抓住了一些、又放下了一些?所以我們學會了很多書本上學不到的東西!在這三年中，我們不只收穫了知識，還有友情。那些在你落寞時陪在你左右的，是朋友;那些在你迷惘時給你信心的，是朋友;那些在你懈怠時給你動力的，是朋友;那些在你難過時對你微笑的，依舊是朋友。是他們讓我走的更遠，走的更快樂。在這三年裡我們不僅僅褪去了身上的青澀，更使我們披上了霞光!我們從一個孩子過度到一個青年人，這當然不只是稱呼上的變化，更是成人的洗禮。我們明白自己需要承擔更多的職責，也真正明白了，生活其實沒那麼容易。
你回首這天所付出的這一切時，就會發現這一切都是值得的。人生就像是裝滿巧克力的盒子，你永遠也不會明白接下來會吃到什麼味道。但是不要因此膽怯，人總要嘗試些什麼。有些路，註定要一個人走完，但是不要忽略那些陪在你身邊，最真摯的感情，如果先在你最珍惜的人在身邊，請握緊她的手。給她感動。
生活中，就是不斷有人離開或進入的。於是，看見的看不見了;記住的遺忘了。生命中，也是不斷有得到和失去的。於是，看不見的看見了;遺忘的記住了。回憶是沒有任何力量的，但是它能夠溫暖我們的心，就讓這三年的一切，剪輯成一部黑白電影，永遠保留下來，在落寞的時候供我們回憶、取暖。我很喜歡朋友常說的一句話：“我們都是隻有一隻翅膀的天使，只有互相擁抱才能飛翔。”
說到這淚流滿面，閉上眼好像那就是昨日，真是“物換星移，人事匆匆。”啊!真想再和大家打成一片，真想再和大家一齊歡聲笑語。沒關係，就算分開也沒關係，大家都明白大家的心。就讓這些快樂的記憶封存在那裡，回頭望望，千絲萬縷~
再見了，給我友誼的好朋友!
再見了，給我教誨的老師們!
願我的同學們永遠快樂，願我的同學們永遠幸福。
黃山雄距安徽南部，它山體獨特，玲瓏巧石，千姿百態，有著泰山的雄偉，華山的陡峭，衡山的煙雲，廬山的飛瀑，雁蕩山的怪石，峨眉山的清涼，是我國著名的山嶽之一。
我是坐車去黃山的，車子駛進郊區後，一路上雖見山峰連綿起伏，但都平淡無奇。不料剛轉過一個大彎，眼前的景色突變，好象頃刻間拉開了巨大的帷幕。只見那裡峰林如海，闢地摩天，危崖土兀，幽壑縱橫，美不勝收。
到了黃山腳下，我們休息了十分鐘後，開始了艱難的旅程。我們一路上，爬爬停停，好不容易爬到玉屏樓，只見一棵高大挺拔的松樹聳立在岩石縫中，它的樹幹中部伸出的兩大側恰似一位好客的主人在揮展雙臂，歡迎四方的賓客。導遊介紹道，這是迎客鬆。過了玉屏樓，我們繼續出發，剛走幾步，幾個隊員一屁股坐在一塊大石頭上不走了，喘著氣說：“真是累壞我了，早知道不來了。”隊長鼓勵地說：“堅持就是勝利，黃山的美景還在前頭，不走了多可惜啊!你們走不動，我背也要揹你們上去。”他們被隊長的一番話打動了，立刻站了起來，繼續上路了。途中我們經過了黃山第一險一線天。爬一線天時，真可謂是頭頂烈日，腳踏寒冰。要時刻注意著腳下的冰，不然一不小心就會掉下去。我們一個推著一個，終於到達了黃山三大主峰之一光明頂。我撫摩著刻著字的石碑，不禁想起《倚天屠龍記》裡張無忌的明教聖地。
從光明頂往下看，漫天雲霧悄然而至，穿行於山巒之間，隨風飄移，時而上升，時而回旋，時而舒展，由而展現雲海，雲海妙在似海非海，非海似海，現身時，好像滔滔白浪，淹沒時，深谷溝壑，只露出峰尖，像一座座島在海中沉浮，轉眼間，又波濤起伏，浪花飛濺。望著遠處的群山，我不禁吟起杜甫的詩“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
回家的路上，我們都回味著黃山的勝景。黃山它雖沒有富麗堂皇的廟宇，也沒有巨集壯觀的禪院宮苑，全憑自己毫不雕飾的天姿國色吸引了成千上萬的遊客。難怪明代大旅行家徐霞客遊罷黃山後，發出了“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”的讚歎。
閱讀《文化苦旅》你會發現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那裡留下了無數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點點、一點點地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長長幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度，有時也是悲劇的見證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無奈嘆息：身為狀元的後代，留學歸來的學者，本有一個不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，後因多次出逃而被打斷腿;後來又到一所學校教書，然而鄉野學生卻不能理解他所說的“愛”，只能無奈離開;從此一生沉醉酒的世界，後因品酒水平高二被稱為“酒公”，無兒無女、孤獨地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個時代，一個留學歸來的學者，本應是那個時代的精英，應在社會上大有作為。卻被一群對文化人沒有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點門面的工具：他們大概覺得佔有了文化人就是有文化……但是這種整日打架鬥毆、吃喝玩樂的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最後張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時我想起了那句俗語“秀才遇上兵，有理說不清”。這時張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
後來他又遇上了一群自以為讀過書的人，他們生活在落後的農村，他們沒有見過世面，他們不能理解“愛情”怎麼可以在帶大家面前談論;他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開!
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名於世，想想他有多少的不甘和無奈!
聯想到本書的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼裡那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼裡只有飼料，沒有鮮花!隨著他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動：憤怒、悲哀、無奈、苦澀……有沒有苦澀的淚滴悄悄滑落?
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
10月2日上午爸爸、媽媽開車帶領我、奶奶、以及倆個表哥從富陽前往千島湖遊玩。藍藍的天空飄著白雲，小鳥在天空中飛來飛去，今天真是個好天氣。一路上，我們穿過了9個山洞，路邊有成片、成片的金黃色的稻田和清澈的溪水、還有那綠綠的山，我們幾個都很高興。
經過一個半小時，我們終於到了目的地。哇!車子多極了，爸爸帶我認識了來自浙江、江蘇、上海、安徽、廣東等地的車牌號碼，真奇怪這麼遠他們都開車來玩。隨後我們坐上了一艘“巨集達號”遊船前往“猴島”，上了島，我們看到了在高高的樹上蹦蹦跳跳的猴子，它們一會從這棵數上跳到那棵樹上，一會兒又迅速地溜到地上，有一隻小猴子還把尾巴掛在樹枝上盪鞦韆呢，真是靈巧極啦!可惜它們離我們太遠，我帶去的花生沒法扔到它們身邊。可愛的猴子們讓我們都不想離開猴島啦。
接著我們乘遊船到了下一個景點梅峰島，我們從山腳坐纜車上了梅峰島的最高點觀景臺，放眼望去，整個千島湖就在我的腳下，大大小小的各種島嶼就像棋子一樣擺在湖面上，有的像梅花、有的'像烏龜，千奇百怪的，好看極啦。現在我才真正感受到導遊阿姨說的千島湖的來歷，原來它是由1078個島嶼組成，整個面積是西湖的100倍呢。難怪大家都喜歡到梅峰島來，這裡可以看到廣闊的湖面。風景真是美極了。
離開了梅峰島我們又到了鴕鳥島，聽媽媽說鴕鳥是世界上現存體形最大的鳥，它雖有翅膀但不能飛，可跑起路與小汽車不相上下，它飛奔時的速度可以達到80公里/小時。可惜在島上我沒能看到鴕鳥跑步的樣子，它們大多是靜靜地散步和飲水。在展覽館裡我們還看到了鴕鳥蛋，它真是個巨無霸，有菠蘿那麼大，我還沒見過這麼大的蛋呢，媽媽告訴我鴕鳥蛋很堅硬，有的一個大人踩在上面也不會破。
遊玩了三個島嶼，我們乘船返回了碼頭。太陽公公也快下山了，太陽的餘暉照著湖面波光閃閃很漂亮，時間怎麼過得這麼快，我真有點捨不得離開這裡，我回頭望著遠去的遊船心裡說：“再見了，美麗的千島湖，我們下次再來看你!”
國慶節放假了，在這七天“黃金週”裡，我每天都過得非常快樂、充實，特別是回老家參加秋收。現在，就讓我們一起來分享吧!
那是10月3日的中午，我正在屋裡看電視，突然聽見“嘟嘟”響的聲音，我趕緊爬到窗戶邊往外看，只見爸爸開著拖拉機進來了。我急忙關了電視，跑了出去，問是怎麼回事。原來是爺爺讓爸爸去姥姥家開來拖拉機軋豆子。
勞動開始了。只見爸爸和爺爺用叉把豆秸鋪在院子裡，然後爸爸開著拖拉機圍著院子轉，來軋豆子。拖拉機轉了一圈又一圈，砰砰直響，豆子也嘎吧嘎吧在跳，我看見一個個金燦燦的黃珠子爭先恐後地從媽媽的懷抱裡擠出來，好像迫不及待地要到外面的世界來玩。我見這樣很好玩，就叫住了爸爸。爸爸停了下來，我也上了車，讓爸爸接著軋。不一會兒，車停了下來，豆子也軋好了。爸爸把拖拉機開出去院，我們下了車，回來用叉把豆秸叉走。這時，院裡遍地都是金黃的豆子。我興奮極了。我們用篩子把堆成堆兒的豆子篩了一遍，整齊又幹淨的豆子就被我們收拾好了。我們幹得熱火朝天，滿頭大汗，我還不時用手去擦汗。爸爸看了直笑我是“泥猴”。爺爺看了我一眼，笑了，我也笑了。這是喜悅的笑，豐收的笑。
把豆子收完後，我便坐在凳子上看樹上像燈籠一般的柿子。看著看著，嘴裡直流口水，忍不住想去吃。乾脆，再替爺爺收幾個柿子吧。我便又站在凳子上，摘起了柿子……
第二天，我在家啊無事可做便讓奶奶給我一些活幹。奶奶指了指門前割了一半的稻子，說：“既然沒事幹，就幫我一起割稻子吧。”沒等奶奶說完我就拿起鐮刀衝出門外。來到田裡，腳就扭;一跤。站起來我才發現：原來，田地裡有許多密密麻麻的深深的腳櫻我一想，一定上次種到子時留下的。沒準還有我的腳印呢!站在稻田裡，我卻不知該從何下手。奶奶見了，就用鐮刀割了幾棵稻子示範該我看。我學著奶奶右手抓住稻子揮起鐮刀橫著一割稻子立刻被割斷了。我高興的拿著稻子奔向奶奶。“奶奶，我我終於成功了!”“好繼續吧。”
我真割得高興時，突然，感到手上一陣劇烈的疼痛。“氨!我一看手上被割開了一個小口子。我一見問題不大，便甩也幾下手就又放心地割起來。我正為剛才的粗心而感到自責時，真是老天不長眼，我一不小心，腿上又被劃開了一道口子。我真是太馬虎了!我打算回家看電視了。當我看到那一堆堆割好的稻子，想到爺爺一人在家白天要上班，晚上回到家還要割稻，太辛苦了!我怎能遇到這樣一點小困難就退縮呢!我又拿起鐮刀用力地割了起來。不一會兒，汗水就從額頭上流了下來。一會時間一排稻子便被割光了。我割了一行又一行，手被粗糙有鐮刀柄磨出了一個水泡。
經過這些事，我才真正感受到秋收是一件多麼不容易的事!
吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，併為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。儘管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂症患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。儘管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了樑上君子，並在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，儘管他心地善良，可又有誰會去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這麼走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢!”是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說說《阿Q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿Q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，苟且偷生，在聽到辛亥革命的訊息後，他卻嚮往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，又是一場悲劇。阿Q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿Q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現出一種性格。
因這樣一句話，我認識了餘華，邂逅了《活著》。心想，這書究竟囊括了怎樣的一個人以怎樣的姿態去度過這以笑為哭，生死徘徊的人生。我貧瘠的想象力在自我思維的匣子裡打轉，呼之欲出的答案在我合上書的剎那隱約流淌在了筆尖。
相比於其他的大部頭，這本擁有著從漫漫長夜中孕育出的黑色封面的薄書更具有不凡的重量。餘華說：“我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度”。福貴則就經歷了一生的苦難與失去，成為餘華筆下的那個人。從他身上，折射出了中國近幾十年來的動盪與變遷;從他身上，也折射出父輩與老一代人的隱忍與苦楚;從他身上，更折射出一種幾近乎英雄般的氣勢與蕩氣迴腸。
福貴是一個英雄麼?是的。他是一個英雄!而困苦是他最親密的“夥伴”，伴隨著他從一個闊少爺走到一個下田耕作，為生計發愁的莊稼人，也伴隨著他從徐家浩大家業、人丁興旺，走到最後只有一頭名叫“福貴”的老牛陪伴。恍惚回首，這一生究竟要歷經多少磨難，才能把心與身投放回天地間，而人究竟需要多強大的忍耐力，才能扛起這些從天而降的沉苦負擔。人生的意義究竟在哪兒?很多人追問。有的人似乎找到了，而有的人似乎還在尋找的路上。
“人是為活著本身活著而活著，而不是為活著之外的任何事物活著。”餘華如此說道。人活著，若被賦予沉重的意義，那總有一日會被生命不可承受之重摧殘得形如枯搞。人簡單地活著，做著自己該做的事，不為他人而活，因為命運能夠輕易地從我們身邊剝奪一切。我們亦可能在某一天變得一無所有，唯有活著的精神是屬於自己的。於是書中說：“一個人命再大，要是自己想死，那就怎麼也活不了”。福貴經歷了他父母的死，他兒子的死，他妻子的死，他女兒、女婿、孫兒的死，變得孑然一身，他有時傷心，但他說過更多的是踏實。因為他的親人全都先他而去，再當他死時，他便誰也無需擔心了。身邊的人一個個離去，而他還活著，在經歷風浪悲痛之後。旁觀者也許會認為他是倖存，可他是真真實實地活著，這一生，就有了一切的意義。
作華自序說《活著》亦講述了眼淚的寬廣和豐富。讀著《活著》，淚不在面頰上，不在眼眶裡，而是靜靜地匯成小溪，流淌在殷紅的心尖上。書中歷史場景下的福貴與村民們濃縮成千萬農民百姓的縮影。那人民公社與大躍進，真切地重現在我的眼前，我彷彿看見了百姓們的無奈和百姓們在看到家中鍋與糧食均被充公卻不能置一言的血淚。生計與糧食全被公家收走，則意味著失去了生活的自主權，這是我們而今城市人體會不到的苦，而飢餓似乎離我們更遙遠。餘華給我們展示了幾十年前真實地發生在這片土地上的一切，也給了我們更多的需要讀者去探尋的含義。
自己沉澱不夠，寫到此處或可收筆，而過幾天再聽一聽福貴講他的故事，體會活著的意義。
悵然若失的我斗膽引書的結尾為尾——
“我看到廣闊的土地坦露結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑暗降臨。”
我相信，活著，是生命意義的最好歸宿。
在近期的語文學習中，我進行了《鄉土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構造思維導圖，更對中國的鄉土社會有了更為深刻的瞭解。
《鄉土中國》是費孝通先生根據“鄉村社會學”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉土社會，同時也是中國鄉土生活的真實寫照。
《鄉土中國》是田野調查研究的產物，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結構的文稿。書中的每一個章節，每一個段落，每一個文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發了對理想中國鄉土社會的熱切盼望。換言之，中國社會學有今天之繁盛，是費孝通教授及其同事們艱苦創業、辛勤耕耘的成果。
在這本書中，作者根據自己對鄉村社會學的理解，從不同角度對鄉土社會進行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉土社會的權力結構與內在聯絡，將一個淳樸的中國社會展現於人們眼前。我們細細品味，不難讀出費孝通老先生勇於為科學獻身、不斷付諸實踐的高貴品質，這是他畢生的學術追求，將永遠激勵我們參與到中國現代化的巨集偉事業中去。
“經驗是實踐的源泉”。費孝通先生雖然不是文學家，但是從他富於變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證，切實感受到鄉土社會真正的存在價值，而這恰是《鄉土中國》這本書的永恆魅力之所在。
當今時代，社會正處在不斷地發展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認，數千年的農業文明所構築的中國意識能夠離開“鄉土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢?這又恰是《鄉土中國》這本書的另一價值所在。
“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則，更是每個鄉土中國人的心聲!
憶鄉土，憶中國，憶文明之魂!讓我們共同展望鄉土中國更加美好的明天!
經過兩個月的暑假，我長大了許多。後天就可以見到老師和同學們了，我心裡真的很開心。都特別想大家，不知道同學們都長高了嗎?不知道同學們有沒有認真完成作業，暑假過的是否快樂。我覺得暑假過的好快啊!但是我已經玩的知足了，我最開心的一次遊玩是去卡通樂園。
一大早我就醒了，在我狼吞虎嚥下終於吃完了早飯。我連氣都沒喘一下就連忙去換衣服，一切都準備好了，我和家人一起開開心心的下了樓。我們在樓下等車，可是等了很長時間還沒有見到公共汽車來。終於在我一番苦等下車終於來了。我坐在車上一直在幻想卡通樂園到底是什麼樣子的。很快我們就到達了目的地。
哇!卡通樂園的門口可真漂亮，只見門前有著一個巨大的魔法豬。半空中懸掛著阿拉丁神燈。我們到的時候還沒有開門，因為我的好奇心來強，大姐姐就先讓我們就去了。剛進門我就看到了旋轉木馬，旋轉木馬我以前玩過許多次，但是百玩不膩，最先我就去玩它了。玩完後我又去玩海盜船一上一下不嚇人，就有一點晃人。我在裡面玩了一上午後，有一點餓了，我們就去卡通樂園裡面的森林餐廳去吃飯。吃完飯後，我們又玩了一會。然後我們去未來水上世界去游泳，門票是39元一個人。貴有貴的理由，裡面比游泳館好玩多了。去換完衣服後，我們準備去游泳，游泳池在一樓我們孩子就是從3，4，米高的旋轉滑梯滑下去。大人則是從樓梯走下去。我先套好游泳圈然後小心翼翼的走到滑梯上準備滑下去，因為滑梯太陡了在最後一個轉彎處差點直飛出去真是有驚無險。因為屋裡的水太涼了，我們快速跑到了室外。
室外特別好玩有許多滑滑梯，平臺上還有8個大圓圈圓圈裡不斷噴射著水。青蛙滑滑梯很好玩。為了讓孩子們滑，滑梯的時候好滑一些，工作人員會讓滑梯不斷的出水。我套著游泳圈在水裡亂撲稜。還有一個滑梯是不直通水底的，當我滑下去的時候濺起了很大的水花，我滑梯的底部都被水包裹住了。我忘了滑梯不直通水底，就像走平路一樣直走下去，直接喝了好幾口水，幸虧帶了游泳圈，否則我就摔在水裡了，可我真是嚇死我了。我玩了幾小時後，要回家了，可真不捨得!
我的暑假過的真快樂!
1.作為高中一門基礎學科，生物學的學習有它自身的規律
我們只需要找到其中的規律並加以利用其中的規律就能達到事半功倍的效果，輕鬆學好生物學這門學科。在生物學的學習中有一些常識性的規律是我們必須掌握並能熟練運用的，例如生物進化論中涉及的生物由簡單到複雜、由低等到高等、由水生到陸生等的一系列規律。掌握了這些規律之後你就能在遇見相關問題的時候從容熟練的加以利用去分析其他相關問題。除此之外，規律的掌握和利用還有利於促進知識的深入理解，比如你掌握了結構與功能相適應的規律後就能很容易地理解“為什麼線粒體有雙層膜、內膜向內摺疊形成脊的益處何在”等相關問題了。
2.培養觀察和比較的能力
觀察和比較在學習任何學科的學習中都起著至關重要的作用，因為觀察可以讓我們發現新事物，而比較能讓我們發現新事物與舊事物的不同所在，能有助於我們理解並掌握新的東西，故而，在生物學的學習中我們一定要學會好好利用這兩項本領。我們知道在生物學的學習中經常會做一些生物實驗去獲取或是驗證一些結論，由此可見在生物實驗中觀察能力是必不可少的能力。高中生物學學習中需要記住許多公式概念等知識，這些知識中有些存在很大的相似性如果不仔細很可能就混淆了兩者，在這種情況下比較就是顯得十分重要了。運用比較的方法能讓你在弄清楚兩者的差異的同時對知識掌握得更加牢固，理解得更加透徹。
3.學會歸納總結
我們知道，為了把一個知識講得很透徹，老師們在講課的時候往往是將課程分成一塊塊進行講授的，這樣有利於學生對知識進行消化理解。但這樣做也存在一個明顯的缺點那就是知識缺乏整體性，顯得零散。這就需要我們在學習之後對知識進行歸納總結找到各部分知識之間的聯絡，再像用線穿珠子一樣將知識連貫起來形成一個完整的系統。這樣做有利於我們對整個生物學科知識有一個全面的把握。比如，神經細胞、腦與脊髓灰質各自有他們的知識點，但是他們也有共通點，這個共通點就是把他們串起來的線索所在。
4.正確利用所學
我們學習各學科知識的目的在於運用，生物學也不例外。一門知識或是技能只有在實踐應用中才能真正被掌握，才能體現出它的價值所在。我們學習生物學的目的在於指導我們的生活與發展，這就需要我們有一雙善於發現的眼睛和敢於動手事件的勇氣。正確的利用所學的知識造福於社會發展，造福於人類發展應該是我們青年的所應有的理念。
5.養成良好的學習習慣
如果說學習成績優秀的人都有一個共通點的話那就是他們都擁有良好的學習習慣。那麼怎麼才能養成良好的學習習慣呢?
A.課前準備
課前準備包括很多方面的內容，比如學習用具的準備、學習氛圍的營造等，但在我看來最重要的是課前預習。為什麼這樣說呢?那是因為在課前預習的過程中我們可以對要學習的內容有一個大概的瞭解，知道課堂上要講的內容是什麼，哪些是我已經掌握的，哪些是我還沒掌握的，哪些是我還比較模糊的，哪些是重點，哪些是難點，哪些是易錯點，哪些是易忽視的地方，通過這樣的預習能使我們在上課的時候能明白該將自己的注意力放在哪些地方。在這樣做的過程中能讓我們瞭解到自己的理解與老師的講解存在哪些方面的差異，這些差異是怎麼造成的，會不會對自己今後的學習造成影響。如果在預習時有不能理解的問題在課堂上沒有得到解答，通過詢問老師弄清楚了也是一種巨大的收穫。除此之外，預習最重要的意義在於它是培養我們自學能力的重要一步，能為我們今後進一步學習深造打下堅實的基礎。
B.課上認真聽講
課堂時間上是老師講解知識的重要時間段，把握好這一段時間的學習是十分有必要的。怎麼把握課堂有限的時間呢?首先由於在課前我們做了預習就知道自己哪些地方是自己不明白，哪些地方是重點內容，在這些地方是我們關注的重點一定要仔細聽老師是怎麼講解的。其次是要讓自己的思路跟著老師的思路走，看老師是怎麼引出知識點的，怎麼圍繞這個知識點展開具體的內容講解的，怎麼去分析、去理解這個知識點的。當你的思路跟著老師的思路去思考的時候你會很自然的被老師的講解，被知識的魅力所深深地吸引住。最關鍵的一點是，如果你每堂課都這樣做，當你積累到一定的經驗的時候你會發現你在不知不覺中已經學會了發現問題，提出問題，分析問題，甚至是解決問題的能力。然後是學會聯絡所學的知識。在課堂講解的過程中肯定會涉及到許多過去學過的知識，這些知識是我們學習、理解新知識的基礎。通過聯絡舊的知識我們不僅不斷鞏固舊知識而且可以在此過程中建立新舊知識的聯絡，有利於今後知識結構框架的建立。舉個例子來說，當我們學習細胞新陳代謝、遺傳變異等知識的時候聯絡之前所學的關於蛋白質、核酸、糖類、脂類化合物的結構和作用就能起到很好的促進新知識的理解。最後是善於記錄。俗語說“好記性不如爛筆頭”，得以流傳千年的話語必然存在其合理性，我們在課堂上要善於做記錄，將重要的內容進行標示和記錄。這樣做的好處不僅在於突出重點以便於以後複習使用而且在你進行標示和記錄的過程何嘗不是對這一內容進一步的記憶和理解呢?
在課堂上，老師為了更好地吸引我們的注意力，往往會有意識地留下一些問題來保持我們的學習興趣，在這樣的情況下，我們就需要主動地投入到這個思考過程中，主動地去思考這些問題是怎麼產生的?這些問題需要我們怎麼解決?這樣做有利於在提高我們學習興趣的同時也能讓我們去思考自己對知識體系的漏洞之處，這樣的學習動力即可看作是學習的慾望，這種慾望，是促使我們不斷思考，不斷學習的重要內在動力。比如，在我們觀察口腔表皮細胞時，老師往往會對其細胞組成提前提出疑問，讓我們自己先進行一定的猜測，對其細胞構成的進行預習瞭解，此時就需要注意老師的問題，以便往後的學習能夠實現舉一反三，達到更好的學習效果。
實際上在日常的講課過程中老師也會習慣地加入一些與我們生活息息相關的生活實際，比如生活生產實際、自然文化科學、習俗習慣等，這樣做的目的是為了讓我們能夠更好地瞭解掌握所講的生物學知識，也能讓我們記憶更加深刻，實現能夠運用自己的所學知識來解決生活問題的目的，因此，學習也要強調我們對日常生活的積累。
第三，關乎學習的重難點。每一堂課程的安排肯定都存在著其重點與難點所在。在一般情況下，當出現這樣的重難點時，老師往往都會習慣性地花費大量的上課時間，運用不同的教學方式進行講解以實現我們的學習效果良好。在這樣的課程中，一般會在課堂結束的時候，老師會對本節課出現的重難點進行系統地歸納總結來加深印象，所以在這個時候我們就一定要提高注意力，注重老師所提到的內容，雖然，我們不能做到把老師說的每一句話都記住，但是，我們能夠把握應該掌握的重難點是什麼，實現對內容的記憶加深。其中，特別要注意的是對既是難點又是重點的知識進行有效掌握。如光合作用、呼吸作用、減數分裂等知識點。但也有是難點卻並非是重點知識，比如：基因控制蛋白質的合成等。對於難點知識，老師也會根據自身的教學方式與學生的學習能力進行充分地講解，我們只需要在課堂上能夠認真聽懂，主動思考，當難以理解時在課下大膽主動地進行詢問來學習，實現對重難點知識的全面掌握。
C.課下複習相關作業
為了能夠更好地鞏固課堂知識，老師在一般情況下佈置需要我們在課下完成的與本堂課程內容相關的課下作業，並且很多時候這個作業是與課程重點相關聯的。可是在很多時候，由於我們自身的惰性也就習慣於對這樣的作業敷衍了事，直接跳過了這樣的一個鞏固複習的過程，錯把複習當負擔。實際上，正確的學習方法應該是，在課下，無論老師是否佈置與本節課程相關的作業，我們都應該第一時間進行復習，從新對所學的知識進行鞏固，構建屬於自己的知識體系。這樣的方法是基於德國心理學家艾賓浩斯所提出的“記憶曲線”來設立的，根據大量的研究實驗表明這樣的方法能夠很好地提高學生對相關知識點的學習記憶。其主要原理基於知識的遺忘性隨著時間的加長而逐漸減小，通過及時的複習來實現對知識的最大掌握。
在複習的過程中也要注重靈活多樣性，避免因不斷重複而出不可避免的厭學性，降低學習興趣。同時，為了提高學習效率，減少不必要的學習內容，應當對老師的重難點進行突擊，明確地練習，掌握，使其成為自己的知識。在這樣的基礎上再來完成相關的作業，既能夠對已掌握知識進行加深理解，也能對不明確的地方找到不足之處，促進學習效果提高。
6.總結
“溫故而知新”對一段時間內的知識，或者對某一部分的知識進行及時的整理，複習是實現學習效果良好的有效方式。通過對知識結構的歸納梳理形成相關的知識網路可以極大地提高對知識的記憶程度，實現對知識的更好掌握。
在這個總結複習過程中，需要做到及時與科學合理，使知識結構能夠是具有條理性、系統性、連貫性，這樣我們才能全面掌握知識，如同由零碎知識點構成的知識巨集圖，只有對零碎知識點實現理解學習，才能最終完成對整體全面的學習，點面結合是對知識進行靈活理解與運用的有效方式。
人生本是一條有始有終的長旅，它的珍貴就在於它的不可逆轉。如果我是那個年輕人，我會拋棄“金錢”“榮譽”或者“美貌”，我會用生命去扞衛“信任”，因為那才是屬於心靈的最珍貴的東西。正如一位哲人所說的：“我把世俗的東西都拋開，只求一顆不受紛擾的心靈。”試想失去了“信任”，又何以慰藉心靈，使之安寧和溫馨呢?
金錢這些物慾越來越多地湧入人們的生活，許多人把“一擲千金”看成了一種榮耀與時尚。人們在越來越富足的同時，精神卻越來越貧乏。想想還有多少人堅守著“信任”二字作為人生的準則和信條呢?
人們一面不擇手段地賺取大把大把的鈔票，一面用怪異的眼神看著“信任”，如同看一位不合時宜的美女，滿目的驚詫和不可理解。看到這一幕，我還能說什麼呢?
於是，我把“信任”拉過來，與我一同上路。
我遇見一個躺在路上奄奄一息的人，我呼喚他，用自己的體溫將他暖醒;我給他我的麵包，給他喝我的水。然而待他體力恢復之後，卻一把搶過我的錢袋。我愕然地張大了嘴巴，但我不記恨他，我堅信他有一天會內疚，併為此感到深深的不安。
我繼續往前走，遇到了許許多多的人。我始終用一顆純淨無私的心去給予別人溫暖。越來越多的人變得真誠而友善了。他們帶著明淨的微笑，真誠地要與我同行。他們由衷地感嘆道：“擁有一顆信任之心是多麼幸福的事啊!”
在布撒“信任”的人生之旅中，我疲憊甚至暈倒過，不知名的人用自己的水和麵包救醒我。我繼續向前走。在走向終極的光明與幸福的途中，“信任”也越來越發出熠熠的光彩。我的人格和整個生命也因此格外美好。
儘管我除“信任”外仍一無所有，但我快樂而且滿足。
人生之旅的終點到了，長翅膀的天使把我領進天堂：這裡歡迎“信任”的人。
與此同時，我看到了那個拋棄“信任”的年輕人。天使正檢查他的行囊。“你的.信任呢?”“我丟了。”“那對不起，天堂不歡迎無‘信任’的人，你將‘信任’找回來吧。”
人們啊，請不要忘記帶著“信任”上路!
一、如何學好高一生物
記筆記、勤背誦尤為重要
指導教師：哈六中新高一生物備課組組長白晶
學習生物首先應該培養學習興趣。例如嘗試用生物知識解釋生活中的現象，既有趣又實用。另外，記筆記、勤背誦在學習生物中尤為重要。背誦中，不能只機械地背筆記，要結合教材的講解，重點的圖一定要看、要懂，要聯絡知識點。背會後及時做題，並嘗試背一些題目，記一些常用理論。
二、教你三種常用的生物記憶方法
生物學科雖然在中學課程中不是主要學科，但是生物學是二十一世紀最有發展前景的學科之一，它作為自然科學領域的帶頭學科，將會有極大的發展空間;另一方面，人類社會在新世紀面臨的人口、糧食、資源、環境和健康問題將更加突出，而這些問題的解決，都將在很大程度上依賴於生物科學的進步;而且生物學在大學聯考理科綜合試卷中佔有舉足輕重的地位。因此，我們沒有理由不學好生物。下面是清華大學附屬中的老師對學好高中生物學的一些建議：
1. 掌握基本知識要點，“先記憶，後理解”
與學習其它理科一樣，生物學的知識也要在理解的基礎上進行記憶，但是，高中階段的生物學還有著與其它理科不一樣的特點。
對於大家學習了許多年的數學、物理、化學來說，這些學科的一些基本思維要素同學們已經一清二楚，比如：數學中的未知數 X 、化學中的原子、電子以及物理中的力、光等等。而對於生物學來說，同學們要思考的物件即思維元素卻是陌生的細胞、組織、各種有機物和無機物以及他們之間奇特的邏輯關係。因此同學們只有在記住了這些名詞、術語之後才有可能掌握生物學的邏輯規律，既所謂“先記憶，後理解”。
2. 弄清知識內在聯絡，“瞻前顧後”、“左顧右盼”
在記住了基本的名詞、術語和概念之後，同學們就要把主要精力放在學習生物學規律上來了。這時大家要著重理解生物體各種結構、群體之間的聯絡，也就是注意知識體系中縱向和橫向兩個方面的線索。
如：關於DNA，我們會分別在“緒論”、“組成生物體的化合物”和“生物的遺傳和變異”這三個地方學到，但教材中在三個地方的論述各有側重，同學們要前後聯絡起來思考，既所謂“瞻前顧後”。又如：在學習細胞的結構時，我們會學習許多細胞器，那麼這些細胞器的結構和功能有何異同呢?這需要大家做了比較才能知道，既所謂“左顧右盼”。
3. 深刻理解重點知識，讀書做到“六個W”
對於一些重點和難點知識，大家要深刻理解。如何才能深刻理解呢?大家讀書時要時時思考“六個W”。這六個W分別是：
Who —→ 誰或什麼結構
What —→ 發生了什麼變化或有什麼
How —→ 怎樣發生的
When —→ 什麼時間或什麼順序
Where —→ 在什麼場所或結構中發生的
Why —→ 為什麼會發生這樣的變化
大家在思考中經常將這六個W連起來思考肯定會有不小的收穫。除了上述三點以外，同學們還要堅持在學習中不斷探索適合自己的學習方法。用辛勤的汗水和科學的方法一定可以換回優異的生物學習成績!
三、過來人與高一學生談如何學好生物
各位同學：
大家好!很榮幸在這裡分享我在高一這一年的生物學習心得體會。
關鍵詞一：方向
從最簡單的方向開始——明確自己在學的是生物而不是其他學科，無論是對教材的學習還是做進一步的練習鞏固都必須從生物學的角度分析問題。深層一點來說是結合實際，分析自身的學習能力而設定一個精確的方向。也就是說找出自己哪些地方需要加強基礎學習、增加練習量，又有哪個知識點可以增加練習難度、適當拓展學習的。
有了方向，才能不至於在這個名為學習的森林中迷路。
關鍵詞二：目標
在一個綠草如茵的足球場上，選手正帶著球朝著前方——他意識裡的正確方向努力跑去。他做得很好，可問題就在這兒了——他拼命地跑，卻沒發現在這個足球場上沒有球門，Goal。所以，無論他多努力、多有方向感都只能是徒勞。沒有Goal(目標)的方向註定是一個錯誤，沒有Goal(目標)的方向將永遠失去它原有的價值。
——只有一個解決辦法，樹立目標，然後把“球”踢到Goal裡面去。不過要注意，目標不可以只有一個，目標要有階段性。
關鍵詞三：方法
方法跟方向很相似，但方向者，非吾所謂方法者。方法跟方向是一脈相連的，不過方向是一個大概的映像，而方法是一種細緻的描繪。
我的方法分為四個步驟：
首先是課前預習。可以具體分節預習;也可以在一個學期開始前將整本書自學一遍，再配上一本合適的練習冊(所謂合適是指基礎性，在這個階段切勿追求難!)。
然後是課中聽講，要懂得充分運用自己的感官去抓住重點。
接著是課後作業。要求要獨立完成和及時完成，在及時的基礎上獨立才是最有效的鞏固。最後是課餘運用。生物是一門很貼近生活的學科，不妨用自己所學到的生物知識解釋一下生活中遇到的各種生物現象。
只有掌握正確的方法，才能將你的方向和目標發揮出最大的價值。
關鍵詞四：興趣
雖然很老套，但還是要說的——興趣是學習一切的老師。只有對生物感興趣了，你才能將以上三點運用得淋漓盡致，進而生物才能學得好。
關鍵詞五：堅持
誰能笑到最後就必須看誰能堅持到最後了。
時間，恰如流沙一般，從我們的指隙間逝去。你們——經過會考的篩選、磨練後，成為了一位高中生;而我們——經過一年的學習、體驗後，成為了一個高二生。“重點中學高一新生”這一閃爍著耀眼光輝、充滿著無限希望，同時又意味著更多的責任的名詞兒從我們身上飄向你們，請穩穩地接住，牢牢地抓住，好好地護住，讓它綻放更炫目的光芒!
影片開始於1861年美國南北戰爭爆發前夕，佐治亞州一個名叫塔拉(Tara)的莊園。斯佳麗·奧哈拉(Scarlett O'Hara)是莊園主愛爾蘭移民傑拉爾德·奧哈拉(Gerald O'Hara)和妻子埃倫(Ellen)的三個女兒中的長女。她愛上了阿希禮·威爾克斯(Ashley Wilkes)，而阿希禮卻選擇了表妹梅蘭妮·漢密爾頓(Melanie Hamilton)，並定於次日在十二橡園舉行燒烤宴會，同時宣佈兩人訂婚。
在十二橡園，她遇見了瑞德·巴特勒(Rhett Butler)。在一場關於戰爭的討論中，瑞德說南方沒有機會戰勝北方。當斯佳麗和阿希禮單獨在一起的時候，她向阿希禮表明了自己的愛慕。阿希禮承認斯佳麗很吸引人，但是梅勒妮更適合自己，斯佳麗給了阿希禮一個耳光。當她發現瑞德在邊上偷聽的時候，說，“先生，你不是一個紳士!”("Sir, you are no gentleman!”)而瑞德予以反擊：“而你，小姐，不是一個淑女!”("And you, miss, are no lady!”)
當晚，戰爭爆發了，男人都紛紛入伍。阿希禮和梅勒妮結婚，而斯佳麗為了報復，也嫁給了梅勒妮的弟弟查爾斯(Charles)。阿希禮和查爾斯作為徵兵上了前線，不久查爾斯在軍隊中因肺炎去世，她也就成為寡婦。
斯佳麗的母親為了讓斯佳麗高興，將她送到亞特蘭大漢密爾頓的家裡。斯佳麗和梅勒妮參加了一個慈善舞會，在那裡她和瑞德再次相遇。瑞德已經成為一個英雄般的人物，斯佳麗當時還在服喪期間，她接受了瑞德的邀請，與之共舞。在跳舞的時候，瑞德告訴斯佳麗他決心得到她，而斯佳麗說永無可能。
在戰爭中，美國南方軍遭到失敗，亞特蘭大城裡擠滿了傷兵。斯佳麗和梅勒妮自願加入護士行列照顧傷兵。目睹戰亂帶來的慘狀，任性的斯佳麗成熟了不少。這時，從前線傳來訊息，北方軍快打過來了，不少人家驚惶地開始逃離家園，斯佳麗十分想要回去塔拉莊園，回到敬愛的母親身邊。不巧梅勒妮要生孩子了，斯佳麗只好留下來照顧她。
8個月後，南部軍隊大敗，亞特蘭大擠滿了受傷的軍人。而同時梅勒妮早產，斯佳麗在一旁協助。瑞德騎馬出現，並將她們送出城，他將她們留在去塔拉的路上，自己則選擇了參軍。
在回家的路上，她發現十二橡園已經焚燬，塔拉莊園還在，她的母親剛剛去世，而她的父親由於過度悲傷而神經錯亂。塔拉莊園被軍隊洗劫一空，她成為一家人的支柱，斯佳麗發誓要讓家人不再捱餓，“上帝為我作證，我將不再飢餓。”("As God is my witness, I'll never be hungry again.”)
斯佳麗帶領僕人採摘棉花來維持生活。她甚至射殺了一個企圖偷竊的北方逃兵，並從他的背袋裡找到了金幣。戰爭結束了，北方獲得了勝利。阿希禮回到了家鄉，和梅勒妮團聚。垂頭喪氣的阿希禮發現自己對桃瑞莊園沒有任何幫助，當斯佳麗要求他帶自己離開的時候，他卻拒絕了，斯佳麗吻了他，但是最後他說自己不能離開梅勒妮。
傑拉爾德·奧哈拉在騎馬驅逐一個窺視他財產的人的時候不幸從馬上摔落身亡。斯佳麗繼續照顧整個家庭，她發現自己難以支付莊園的重稅。因此她精心打扮自己，去亞特蘭大找瑞德求助。然而瑞德告訴她自己的外國銀行賬戶已經被凍結了，不能給她以幫助。在返回的途中，斯佳麗遇上了她妹妹蘇倫(Suellen)的未婚夫弗蘭克·肯尼迪(Frank Kennedy)，弗蘭克成功地經營著一家商店和木材工廠。
斯佳麗很快成為了弗蘭克肯尼迪夫人，她變為一個講究實際的商人。有一天，斯佳麗經過一個貧民窟的時候遭到攻擊。弗蘭克、阿希禮和其他三K黨成員在夜晚襲擊了貧民窟，阿希禮在混亂中受傷，而弗蘭克則不幸身亡。斯佳麗再度成為寡婦。
弗蘭克的葬禮結束時，瑞德再次出現在斯佳麗面前向她求婚。斯佳麗被瑞德糟糕的樣子嚇壞了，但是被他的真誠打動。在新奧爾良度過蜜月後，瑞德答應幫助斯佳麗重建桃瑞莊園。不久，他們的女兒邦妮(Bonnie)出生，瑞德把全部感情投在邦妮身上。斯佳麗，卻依然對阿希禮舊情難忘。
有一天，斯佳麗審視完工廠，聽到阿希禮說希望回到過去簡單的生活，她擁抱了阿希禮給他以安慰。而他們的對話被阿希禮的姐姐尹蒂·威爾克斯(India Wilkes)和米笛太太聽到。尹蒂一向對斯佳麗不滿，這個事件更是使斯佳麗名譽受辱。但是梅勒妮不相信流言，並邀請斯佳麗參加阿希禮的生日晚會。瑞德喝醉了，將斯佳麗拖上樓梯，並警告說，“這個夜晚只屬於我。”("This is one night you're not turning me out.”)次日早晨，當斯佳麗醒來準備和瑞德重新開始的時候，瑞德卻向她提出了離婚，並帶著邦妮去了倫敦。當他們回來的時候，斯佳麗告訴瑞德她再次懷孕，瑞德顯得很冷漠。斯佳麗很生氣要廝打瑞德，卻不慎從樓梯摔落流產。
斯佳麗慢慢恢復了身體，瑞德準備與她重修舊好，小邦妮，和她的祖父一樣，從她的小馬上摔落身亡。斯佳麗和瑞德互相指責，梅勒妮前來安慰她們。不久梅勒妮由於在懷孕期間過度操勞而病倒。在她臨終前，她要求斯佳麗幫助她照顧阿希禮，並告訴斯佳麗瑞德是多麼地愛她。門外，阿希禮淚如雨下，而斯佳麗終於認識到她對於阿希禮是無足輕重的，她對阿希禮的愛其實是不存在的，她真正需要的是瑞德。
斯佳麗跑回家，卻發現瑞德正在收拾行李準備離開她，並說現在才想起挽救他們的婚姻已經為時已晚。斯佳麗哀求瑞德不要離開她，並說其實她一直愛的是瑞德，她從來沒有愛過阿希禮。瑞德說當邦妮活著時，他們曾有機會複合，現在機會已經沒有了。
當瑞德邁出大門的時候，斯佳麗問：“瑞德，如果你走了，我將去哪裡?我該做什麼?”("Rhett, if you go, where shall I go? What shall I do?”)瑞德說，“坦白講，親愛的，我一點也不在乎。”("Frankly, my dear, I don't give a damn.”)
斯佳麗站在臺階上，在絕望之餘又燃起了希望：“塔拉莊園，我的家!我要回家。總有一天我會讓他回來的!畢竟，明天又是新的一天!”("Tara! Home. I'll go home, and I'll think of some way to get him back! After all, tomorrow is another day!”)
20xx年11月10日至11日，我有幸到鄒城市第一中學觀摩了山東省高中生物優質課比賽，領略了名師的教學風采。此次活動由山東省第一賽區共18位教師參賽，活動分兩組同時進行，我有幸觀摩了其中9節課，因為各位參賽教師精心挑選和準備，每一堂公開課都有很多值得我學習和借鑑的地方，整個教學觀摩活動下來，我主要有以下體會和感悟:
一、觀摩體會
1、重視課前和學生之間的交流。很多教師在正式上課前做了很多的準備工作，諸如瞭解講課學校的文化、學生的習慣以及學生學習中遇到的一些問題等，這明顯體現在上課過程中師生互動上，使教師能夠更好的駕馭課堂教學。
2、博學的老師在課堂教學中相當出彩。有人說生物學科是理科內容，只要老師能給學生講解專業的生物學知識就可以了，但是從這次活動中看某些博學的老師相當受學生的歡迎，並在互動環節中學生也願意積極配合老師。
3、優秀的匯入新課方式更能吸引學生的注意力。優秀的教師利用能吸引學生注意力的方式匯入新課起到非常好的效果，這樣也使學生更快地進入學習狀態，積極配合教師的思路。
4、優秀的“導演”在教學中起到的作用是非常明顯的。高效生本課堂中提出，教師做“導演”，學生做“演員”。教學中要充分表現出教師的“導”和學生的“演”，關鍵是看這個“導演”的作用，好的“導演”會使一堂課環環相扣、高潮迭起。在“導演”不斷的指導中，“演員”才能不斷的獲取知識和理念。
5、及時正確的點評是指導學生學習不可或缺的一個方面。教學過程中對於學生的探究和結論，教師的及時點評和正確的引導能使學生在獲取知識的同時收穫更多的方法。
6、優秀的教學設計必然包含課堂的探究活動。相同的課題，若設計理念、模型準備和實際操作的不同也會帶來不同的效果。
7、三維目標在課堂中的體現。陳教授在中間點評環節中多次提到課堂教學過程中三維目標的形成問題，三維目標的形成非一日之功，而是一個教師在長期的教學中不斷的給學生灌輸思想和理念的一種體現。
8、課堂小結是不容忽視的一個重要環節。課堂小結是要將一節課的內容組成串的過程，或者是將整章、整冊、整個學段知識組成串的過程，而不是幾個簡單的題目就可以結束的。
二、啟發
1、一堂好課是集體智慧的結晶。作為省優質課是一個地區經過多次遴選，講課老師多次試講和更正的過程，這其中摻雜了太多的老師的辛苦與努力。從最基礎的研究教材和大綱，到與其他老師的集體備課，再到多次試講，伴隨著太多的修正和刪減，大的方面要考慮到對課堂整體的把握，小的方面要考慮到例如時間運用、提問難度等細節的把握。這樣看如果我們平時的教學中也能認真對待備課和上課，那麼我們每節課都會變成優質課，不僅提高了學生的能力，更促使老師有很大的發展。
2、教與學的關係。教有教法，教無定法，貴在有法。優秀的教師就是一個優秀的“導演”，在整個教學過程中能出色的完成讓學生做“演員”的作用;這個“導演”要選擇好的方法不僅面向全體學生，更要體現學生的個別差異，這確實要求這個“導演”內功、外功都要出色才行;教師的教態和舉止也是影響學生課堂發揮的很關鍵的一環。
3、關於課堂教學最優化的問題。關於課堂教學的最優化我認為應該從以下幾個方面著手，匯入新課時，激趣式提問，有助於創設愉快的課堂氣氛;新授過程中的提問，促使知識深化，運算簡化，激起學生探究的慾望;創設問題情境，啟發學生思維;鼓勵質疑，培養思維的深刻性;合理設計教學過程、緊湊的安排教學環節提高學生注意力。
三、以後在教學中應當改進的地方
1、增進同學科老師之間的集體備課，真正形成教學合力，不再各自為戰。
2、認真備學生，真正從學生的角度合理安排教學環節，杜絕同層次班級一個教案的教學思路。
3、教學中需要教師能機智的面對教學中的各種問題，有效的增加師生之間合作。
4、教學中準確把握教材難度，有拓展但是不要無目的的隨意拓展，從學生實際出發思考問題。
5、教學中引用多種能提高學生注意力的方法，如使用多媒體課件、增加課上探究實驗的趣味性等，使抽象的問題具體化、複雜的問題簡單化。
6、對於學生課前的預習和課下練習，教師必須及時給予督導和檢查，定期的檢測和問題抽查也是不可或缺的。
常常會提起筆不知道印刻下什麼，於是便常常想到最近自己觸控的故事，觸控的書。於是便跟著作者的線索一路隨波逐流，該“信可樂也”時，笑得天花亂墜，該“此愁無計可消除”時便緊鎖眉頭，在面對更多旁白的時候往往面無表情。在讀一些無血無肉的書時，常常一如既往地沒有表情，卻依舊複製著瀏覽的動作。有始，有終。
有時走在路上常常會想起自己印象很深刻的話，卻分辨不清它的源頭的地理位置，然後才會猛然發覺自己大腦裡的東西是多麼雜亂。
曾經在路上漫步時，想起海子的“從此不再提及過去，痛苦抑或幸福，生不帶來，死不帶去”。査海生最終令人惋惜地用一首充滿他所有溫暖的《面朝大海春暖花開》去弔唁他的逝，如同夢囈般的語言，是否就真的可以觸控到鐵路那未知的世界?
他詩裡的掙扎最終在《面朝大海春暖花開》裡凝固成一種無續的永遠的休止。有人最終輕嘆道：“海子，不知你如今在另一個世界是否找到了自己的夢想的樂園，但是你只需要對自我的一點點改變，就可以真正地面朝大海春暖花開……”
原來他所向往的地方，只要閉上眼睛就可以到達。
前些時候的《鴻門宴》，在《史記》中，我情不自禁一遍遍陪項羽悲鳴：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。替項羽的性格而長嘆。當他在《史記》裡之前的英雄氣概塑造得如此栩栩如生時，剎然看到他的似水柔情，自己便如此不堪一擊地替他嘆息，替他的奈若何而感同身受。自己最終只能在凌晨兩點對著外邊寒冷的空氣輕吟道，項羽，其實你不用和劉邦爭天下的，為何如此固執地不願鬆手呢?我記得自己說完後，白色的煙霧蔓延去了遠方，我不知道項羽你在天的那方是否可以聽到?
七堇年在《被窩是青春的墳墓》的前言裡寫道“為了忘卻的紀念……即使明天天寒地凍路遠馬亡”自己便陷於她用沙砌成的高三的城堡中，想著藉著手電筒那微弱的光在被窩裡飛快做著習題的樣子。與《瀾本嫁衣》構造出的截然不同的樣子。
錢鍾書的《圍城》，自己看的時候就彷彿是寄宿於俄羅斯東部，在沼澤中無法前進般的糾結。最終無法記起他寫了什麼，表達了什麼。記憶猶新的是其辛辣的諷刺，俏皮的比喻以及那句深入人心的話“人生是圍城，婚姻是圍城，衝進去了，就被生存的種種煩愁包圍”，彷彿看見其眉頭緊鎖的樣子。
最終每個人都有很長的路要走。我們讀書，不僅僅讀前人的路徑，更多的是看清自己的路，然後走好它。
《傷逝》是魯迅先生寫的惟一一部有關愛情的小說。它描寫了“五四”時期一對知識青年的愛情悲劇。小說中的涓生和子君都是在五四新潮激盪下開始覺醒的知識青年。這裡特別要注意的是“新潮激盪”“開始覺醒”這些字樣。“新潮激盪”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是“激盪”而已，而“開始覺醒”就說明這種影響促使了他們有“覺醒”這個意識，並不是完全地、根本上的受到改變。弄清這一點對理解這篇小說是非常重要的(至少我是這樣認為的)。
剛開始讀《傷逝》的時候，這篇小說給我的第一印象就是：子君太可憐，涓生太可氣，世人太可惡!
一個能在那個時代就喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”的女青年，在涓生自己都覺得“以為可笑，甚而至於可鄙”的求愛方式下接受了涓生。為了能和涓生在一起，“子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環”並且“和她的叔子，她早經鬧開，至於使他氣憤到不再認她做侄女”。與涓生同居後，子君的生活“管了家務便連談天的工夫也沒有，何況讀書和散步”，回想起剛和涓生認識的子君，可以與涓生“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……”，與現在相比，真可謂是判若兩人啊。最後，在涓生的一句“我已經不愛你了”過後，在“嚴威和冷眼中”離開了人世。子君的一生，真是“成也涓生，敗也涓生”!
對於涓生，剛開始的時候我也像其他大多數的讀者一樣，認為他自私、不負責、卑劣。之所以會產生這種感覺，就是因為他竟然忍心將那句“不虛偽”的“我已經不愛你了”“十分的決心”地扔給了深愛著他的子君，他明知到，子君是不能離開他的，否則，她就會被“真實的重擔”活活地壓死。涓生真是明知故犯啊!難道就為了一句“人是不該虛偽的”就可以放棄子君嗎?我想，這是大可不能原諒的呀!
而小說中的“常常穿著新皮鞋的鄰院的搽雪花膏的小東西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君兩人愛情、生活的阻礙，他們的存在，註定了兩位主人公以後的生活是不安寧的。作為看客的他們，不安分於“看”的角色，竟然還去“添些謠言”或是“奚落”他們家的阿隨，這不僅會阻礙他們正常的生活，而且還會影響他們之間的愛情。正是因為那“搽雪花膏的小東西”的“設法報告”，才會導致涓生的下崗，而涓生的下崗，又是子君與涓生分手的導火線!“愛情是美好的，但是愛要有所附麗，愛一定是和別的東西結合在一起，沒有抽象的愛”(魯迅《傷逝》文字細讀 孔慶東)，而經濟基礎便是愛的附麗，正如涓生所說的“第一，便是生活”，只有活著，愛才可能實現，否者的話，一切都是空談。雖然有些殘酷，但是生活就是這麼的現實，現實就是這麼的現實!所以說，子君與涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下崗，而造成這一結果的凶手，最終還是要歸咎於那“搽雪花膏的小東西”。因此，由點及面，用“不完全歸納法”就可以說，世人太可惡了!
但是後來，在我重新閱讀文字並且查閱了有關材料後，我對我剛開始的看法進行了一些修改：子君可憐，更多的是無奈;涓生固然可氣，但也可憐;世人依舊太可惡。
首先，我們來看子君。
子君，作為在新潮激盪下開始覺醒的知識青年，在那個時代處於這種身份(新青年)就是很受一些頑固派的鄙視的了(因為她沒有受好本分)，但是，她還是頂住了來自各方面的壓力，勇敢地與涓生走到了一起，儘管最終他們的婚姻是以失敗而告終的，但她的那種勇氣，還是具有進步意識的，因此，從這個方面來說，子君是有所覺醒的。但是，正如我在文章開頭所強調的，“新潮激盪”說明只是受到“新潮”的部分影響，只是被稍稍衝擊一下而已。而“開始覺醒”就說明這種影響只是促使了他們“ 開始覺醒”，並不是完全的、根本上的“覺醒”。在原文中，我們可以發現這些細節：“當我指給她看時，她卻只是草草一看，便低了頭。似乎不好意思了。這些地方，子君就大概還未脫盡舊思想的束縛”“我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的，無畏的子君以這麼顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也並不是今夜才開始的。”……從這些細節我們不難得出這樣的一個殘忍的結論：在子君的腦海裡，封建思想還是存在著，“新思潮”的激盪不能徹底地把這些封建思想沖刷走。為何我要說這是一個“殘忍的結論”呢?因為我想，本來是一個新的，具有進步性意義的，能代表中國婦女崛起的人物，卻又在生活的細節中顯露出這麼多殘存的封建思想，這無疑給剛剛才寄予中國女性希望的讀者們當頭一棒，它讓我們明白，中國婦女的解放運動還沒真正開始，因為，即使是連像能喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利!”的子君，在她生活的種.種細節中，仍然看到這麼多的封建思想的影子。為什麼那些封建思想的影子會死死地纏著子君呢?歸根到底，這都是由於那個社會所造成的。在那個社會中，連太陽都被封建思想層層籠罩住，在這樣的太陽照耀下的人們，當然連影子都會被封建思想所覆蓋。我們可以從文中發現這樣的一個細節，當子君和涓生在路上同行時，眾人露出了“探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，由此可見，在他們的思想中，是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的。因此，對於子君在生活中所暴露出來的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、無奈的態度。
接下來，我們來談談涓生。
涓生也是一個受新思潮影響的新青年，雖然新思潮對他的影響可能會大一些(最起碼會大過子君)，但是封建思想對他的影響依舊存在，只不過它(封建思想)要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來。對於這一點，我在文章後面將會提到。現在，我們來談談“涓生”這個小說人物。對於涓生，大多數讀者給予他的評價是：自私、虛偽、卑怯……一個個貶義十足的詞無情地壓在了涓生的身上，這使我產生了這樣的疑問：“這樣的評價是不是有點過火了?涓生真的只有缺點嗎?”，帶著這個疑問，我又返回到了文字，對涓生進行了細緻的研究，我發現，其實涓生並沒有大家所想象的那樣壞。因此，我想勇敢地為涓生進行辯護，大聲喊出“其實，涓生也可憐!”。下面，我將從多個方面來闡述我的觀點。
第一，涓生是愛子君的(至少是曾經愛過)，而且還愛得很深。
如果我們認真讀文字，會發現這樣的細節：“子君不在我這破屋裡時，我什麼也看不見。在百無聊賴中，順手抓過一本書來，科學也好，文學也好，橫豎什麼都一樣;看下去，看下去，忽而自己覺得，已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事。”閱讀進步書籍對於一個新青年來說，那是太重要的事情了，但是涓生卻“已經翻了十多頁了，但是毫不記得書上所說的事”這是為什麼呢?原來，他的心已經不在閱讀上了，對子君的急切的等待已經把他的心給佔領了。涓生是如何的急切呢?文章有這樣的描寫：“ 常常含著期待;期待子君的到來”“ 在久待的焦躁中，一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵!”“莫非她翻了車麼?莫非她被電車撞傷了麼?…… 我便要取了帽子去看她”這些描寫都在向我們傳達著同一個資訊：涓生很愛子君。而且，在文章的多個地方，涓生都承認自己愛子君。
第二，對於子君的離家，涓生是十分傷心的。
正所謂“一切景語皆情語”，我們可以從作品中的一些描寫景色的句子，從中體會到作者的思想感情。現在，讓我們來看看，在子君離家後，作者對景物的描寫：“這是冬春之交的事，風已沒有這麼冷，我也更久地在外面徘徊;待到回家，大概已經昏黑。就在這樣一個昏黑的晚上，我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終於走進自己的屋子裡了，沒有燈火;摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛!”文中的“冷”“昏黑的晚上”“喪氣”“ 異樣的寂寞和空虛”等詞、句，所表達出來的情感是讓人感到很壓抑、孤獨和寂寞的，也就是說，當時涓生的心情非常不好，儘管他還不知道子君已經走了(或許他已經猜到了)。當官太太將“子君被她父親接走了”的訊息告訴涓生後，涓生的第一反應就是“便如腦後受了一擊”。緊接著，一句“我不信”後，又是一段景物描寫：“只見幾件破舊而黯淡的傢俱，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無隱匿一人一物的能力我轉念尋信或她留下的字跡，也沒有;只是鹽和幹辣椒，麵粉，半株白菜，卻聚集在一處了，旁邊還有幾十枚銅元。”“漸漸隱約地現出脫走的路徑：深山大澤，洋場，電燈下的盛筵;壕溝，最黑最黑的深夜，利刃的一擊，毫無聲響的腳步……”那零星擺佈的“鹽，幹辣椒，麵粉，半株白菜和幾十枚銅元”猶如涓生此刻心靈的真實寫照：他的心已被子君的離開撕碎成了零零散散的一塊一塊，毫無規律地拼湊在一起。從中，我們不難感覺到涓生的悲傷。
第三，對於子君的死，涓生表達出了極度的悔恨。
文章的最後部分，出現了這樣的句子“我願意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那麼，即使在孽風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕;否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一個新青年呀，但是，他竟然說出了“我願意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄”這帶著強烈的封建思想色彩的句子!對於為什麼涓生會說出這種與他身份不符的話，我認為有兩種可能：第一，是他腦子裡的封建思想沒有被根除。就如我前面所說的那樣“封建思想對他的影響依舊存在，只不過它要在一個特定的時期，某些特殊的東西的催化下，才會被暴露出來”，這個“特定的時期”指的就是子君的死，而“特殊的東西”則是自己對子君極度的悔恨;第二，我們可以理解為由於子君的死給涓生帶來了巨大的打擊，導致他在極度的悲傷、悔恨中將希望寄託在了“地獄”“鬼魂”上，希望以此來減輕心中的苦痛，得到心靈的安慰。但不管是哪種可能，涓生悔恨過這是個不爭的事實。
綜上所述，我們可以得出這樣的結論：其實，涓生並不是大家想象的那樣，盡是自私，盡是虛偽，盡是卑怯……對於子君，他愛過，悲傷過，悔恨過。我想，大家之所以如此貶低他，可能是無法原諒他“將真實的重擔”卸給了子君，導致子君在“嚴威和冷眼中”離開了人世。但是，看了我的分析後，您會不會覺得涓生也很可憐呢?可憐他不被他人所理解，可憐他被這麼多的人所過分地批評，甚至是貶低，嘲諷……
在魯迅先生的筆下，以子君和涓生為代表的新青年開始覺醒了，但是由於他們自身的缺陷(即舊思想沒有被完全剔除)和外界壓力的阻撓，使得最終他們無法衝出“鐵屋子”，而在衝出“鐵屋子”過程中產生的愛情，也隨著他們的衝不出去最終走向了滅亡。但是，事情到了這裡還沒有結束。我說過，封建社會中的人們“是決不會容忍任何超出封建禮教的行為存在的”，因此，他們對子君和涓生進行了懲罰，前者被他們的“嚴肅和冷眼”所逼死，後者則在新的生活中選擇了順從，“將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行”“用遺忘和說謊”做他的前導……
封建社會用子君和涓生的愛情的悲劇，向人們證明了它的堅固，它的不可突破性，並藉此來警告其他的新青年，不要再重蹈覆轍了，不要再做無謂的犧牲了。
我想，《傷逝》中的“傷”，不僅是傷子君和涓生的愛情悲劇，而且，更是傷悲劇背後所展現出來的新力量的脆弱和封建力量的完全勝利吧!
如果說，母愛是耀眼的太陽，帶給我們生命最熾熱的光芒，那父愛就是浩瀚的天空，將世間的一切都包容在內，深邃、寬廣，默默的賜予我們無窮的力量。
假如在產房外，你正焦急的等著孩子的出生，但隨之而來的事，卻迎著你的面潑來了一盆冰冷的水，出生的男孩是智障，孩子的母親也是因為難產而去了天堂，當時的你必須覺的命運不公，隨之頹廢。但有一位父親，卻忍受著喪偶之痛，用妻子的死作為動力，將孩子撫養長大。
這位父親就是影片《海洋天堂》中的父親。他從事於一家海洋館，喜歡游泳，卻因自我的四肢不便而放棄。但一向留在海洋館工作。不知是不是遺傳他的基因，兒子也喜歡游泳，所以經常帶她的兒子來海洋館游泳，兒子的智障也為自我和海洋館帶來了歡樂。
兒子不能生活自理，成為了他的心頭痛，心想：“自我走後，留下這個孩子該怎樣辦?”在多次思考之下，他覺得應當教孩子做最基本的事情。從最先的如何穿衣服，到最終為自我煮雞蛋，他在兒子的表現中得到這個決定是正確的。
偶爾從兒子的口中得知，兒子很想變成一隻海龜，和父親一齊到大海里去游泳。他就瞞著兒子做了兩個海龜殼，直到兒子生日時一齊去海洋館游泳。明知自我已不能在下水游泳，但為了兒子，他盡力舒展自我的四肢，在水中遨遊。不久之後，他離開了自我最愛的傻兒子
父親生前為兒子做的任何事，溫暖著兒子的心靈，成為兒子一輩子最好的導師、良藥。影片的最終一幕，兒子坐在海洋館的游泳池旁邊，用深邃的眼神望著游泳游泳池裡的水，彷彿看到父親為他戴上龜殼，滑稽的游泳動作，看到父親對他那“信任”，你必須能活的很好的微笑。傻兒子的臉上泛起了笑容。
也許上天會給你一個不完美的孩子，但只要你用愛心、用真誠、用職責心，那這孩子必須會成為你的幸福，你的驕傲。要記住，雖然這個孩子不能與正常孩子相提並論，但總有一天，他會做出普通人做不出的成就!
我的暑假過得是“豐富多彩”夾雜一些“平淡無味”，是我的心情變化落差很大。
興奮
剛放假，我就知道了要去南京的事，我興奮得不得了，馬上開始準備。要出發了，坐高鐵去，我的心情一下子“躥”的老高。坐在高鐵裡，只能用新奇來形容，獨立的電腦，乾淨的餐桌，舒適的腳凳，有種比坐飛機還舒服的感覺，一切都那麼新奇，這一路就在我的新奇之中度過了。到了南京已是深夜，但街上人還是那麼多，小吃街上人來人往，瀰漫著各種香氣和人們的喧鬧聲，絢麗的霓虹燈和隱隱作閃的街燈，給這條街增添了不少美麗，我們漫步在這條街，一個店一個店的逛，一個區一個區的走，不多久，天快亮了，人們陸續收攤兒了，我們也回賓館補覺去了。
愉快
第二天，我們去遍了南京的各個景區，中山陵是最好玩也是風景最美的，站在頂峰向下望，能把這個南京城看穿。我們又
吃遍了每一個有特色的餐館，南京的“臘腸”和”獅子頭”最為美味。
忙碌
過了一陣子，從南京回到家，忙碌的生活又開始了，各科訓練補習班也開課了，我又再次奔波於家——學校——食堂之間了，就這樣忙碌又充實的過了半個月……
驚險
月底，聽到了發生高鐵事故的事。之前爸爸因為工作留在了南京，好像是高鐵事故那一天坐上的高鐵…我很擔心，給爸爸打電話又打不通，只好乾著急。我們這樣提心吊膽的過了幾天，爸爸打電話來說在樓下了，讓我們去迎接他，我懸著的心終於放下了。後來我問爸爸怎麼回事，他說那天臨時有個會，就把票退了，真是虛驚一場啊。
無趣
離開學還有一段時間，按計劃把學習內容完成了之後，只好發呆。拉一條長椅，坐在陽臺上，享受著和煦的風，還有溫暖的陽光，思考著幾度陰霾的天怎麼突然放晴了，或是隨便抽一本什麼書，故作好看的盯著。有一天，不經意的抬頭一看，天空竟然那麼藍，藍的透徹、乾淨、徹底，使人的心情無比大好，還有飄著的幾朵雲……就這樣發呆，其實也不錯。
我的“五味”暑假就這麼精彩的落幕了，可我卻把這“五味”深深的印在了腦海裡。
《文化苦旅》，是餘秋雨先生在海內外講學、考察旅行時所作的散文集。初得此書，是在上大學的時候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來又到了一年一度畢業季，學姐學長們將自己讀過的書擺出來以近乎白送的價格賣給學弟學妹們。路過一個學姐的攤位，看到了一本斑駁的映著餘秋雨先生頭像的書，學姐只要兩塊錢，我從學姐那兒買了過來。於是這本頁面老黃質地低廉的書陪著我度過了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過了一個個不回家的寒暑假，也陪著我度過了好多個勤工儉學在外打工無法入眠的夜晚。成長，是一場必經的苦旅。
八年後，我已回到自己的家鄉，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店裡閒逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現，開啟書本那行行文字帶來的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的悽苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀、不同的季節、不同的心境，卻有著不一樣的味道。原來人生，又何嘗不是一場苦旅?
由於她的極度暢銷，盜版的數量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學姐手裡買來的，也是盜版。原來，自己欠了先生八年的書本費。盜版盛行，也使她成了一個文化熱點，正如同老話所講“槍打出頭鳥”，一時間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無主的稻草人，一個廢棄的箭靶子，成了一個“外出的浪子”。時隔多年，餘秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個版本里(長江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的原因作了說明：“畢竟過了二十多年了，原來裝在口袋裡的某些東西已經不合時宜，應該換一點更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養成的強健身材，也應該更坦然地展現出來。”遊子歸來，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場苦旅。
再讀《文化苦旅》，已是而立之年。或是在週末閒暇午後，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運興，時間和文字在一個個老庭院裡廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。“人生如逆旅，我亦是行人”，祝願你的旅行：千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。
昨天晚上十二點終於將村上春樹的小說(挪威的森林)一口氣看完了，一開始讀起來說實話覺得沒什麼，可是當我將小說細細看我才發現了小說的魅力所在，或許初次接觸村上春樹的人你會覺得他的小說並不怎麼樣，只是或許。你知道嗎?當我讀到那些關於性方面的描寫時我覺得很尷尬，我在心裡質疑他，因為從小接受中國教育的我覺得不好意思，畢竟中國人在某些方面比較保守!
看著看著就被小說吸引了，這是我第一次接觸日本的文學，第一次接觸村上春樹的作品，我為《挪威的森林》所著迷。小說以主人公和多個人物的故事講述了一個愛情故事，故事所透露出來的感情是多麼吸引人啊!可以說為生活中倍受傷害的我們講述了一種生活的態度，為我們尋找了一個心靈的避難港。作為在日本作品的發行量超過了1500萬冊這個天文數字的作家，是什麼使他的小說如此令人喜歡，就我的感覺而言就是迷人，他的感情我能夠懂，能接近，而不是用一些莫名其妙的寫法而讀者事實上不能夠接近小說的感情!我的靈魂深處的一些東西和小說中的感情有了交集，或許這就是共鳴吧!內心深處本就存在的東西作者用這本作品給予了我一種慰藉，他的作品有一種獨特的魅力!我想我是愛上了這本作品，直子、綠子、渡邊、木月、玲子、永澤、初美都彷彿活生生的在我身邊，那是一種無法名狀的感覺!他的小說基調是孤獨和無奈，我讀他小說時也深有體會，我也很無奈，完全陷進去了。
小說雖然多寫生活瑣事，但是絕對不庸俗，而是心靈的訴說，讀了之後心裡很安心，它以潤物細無聲的進入了我的內心，回過頭一看，原來跑到這裡了，呵呵，就是這種感覺!總之這本小說帶給我無與倫比的美麗………
本書在序言中提到了，這裡所講的鄉土中國並不是具體的中國社會的素描,而是包含在具體的中國基層傳統社會裡的一種特具的體系,支配著社會生活的各個方面，他並不排斥其他體系，同樣影響著中國的社會,那些影響同樣可以在中國的基層社會裡發生作用。
從全書整體來看，鄉土中國並不是指中國鄉土或者中國農村，而是對整個中國社會結構，國民性格極其成因的分析。《鄉土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統文化的社會學層面的解析。它談論了民族歷史、文化對個人根深蒂固的影響。如:差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統導向，“公私不分”、“私人道德”盛行，在現代化的今天也不能說是完全消解。
在鄉土這個熟人社會中，被預先約好的意義所拘束的記號，不但多餘，而且有時會詞不達意引起誤會，這即是鄉土人際交流的直接性引起的文字在鄉土中的不適應狀況。
鄉土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，社會的聯絡是長成的，是熟習的，到某種程度使人感覺到是自動的，與現代社會追求法制不同，鄉土社會是禮治的，它並非需要靠有形的權力機構來維持這種禮，相反的是它需要靠傳統來維持禮這種規範。因為禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提而鄉土社會時間和空間不流動的特性恰好滿足了這一前提，禮並不是靠一個外在的權力來推行而是從教化中養成了內在的服從，它是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序。
這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
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