有人說：“讀書有何樂?即使有，也只不過是黃連樹下唱小曲，苦中作樂罷了!”有人乾脆說：“讀書太苦!”如果讀書只是為了分數讀，那便陷入了題海，只會一再的背誦，不會去探求，那便是件苦差事。若讀書是為了探求真理，那麼離真理越近，就越發現真理的迷人，那便是：“讀書樂，樂在其中。”
猶太人將讀書置於很高的地位，孩子一出生，他們便會在書上塗上一層蜂蜜，讓孩子去舔，所以孩子從小就知道書是甜的，他們也會將書放在枕邊和過道上，可供隨時翻閱。在猶太人眼裡，書如同蜂蜜，讀書就好像蜜蜂在採擷花粉一樣;開啟一本書，就好像開啟一個快樂爛漫的樂園。可以這樣說，每4500個猶太人就擁有一座圖書館，以讀書為樂已經深深融入了猶太人的血液裡，也使他們在人類發展的長河中光芒四射，據統計，從1920_年至今，全世界共有800多人獲得諾貝爾獎，這其中猶太人就佔了近1/4，而猶太人的人口數量不到世界人口的萬分之三。
莎士比亞曾經說過：“書籍是人類最好的營養品。”不錯，書中的知識彷彿一道道美味佳餚，有著享不盡的酥脆口感。《紅樓夢》中林黛玉的多愁善感被作者表現的淋漓盡致，有股酸酸甜甜的味道，讓人回味，那淡淡的甜香輕柔地滑過鼻子，給人以無限遐想;《西遊記》中本領高強，急性子的孫悟空就像一道香辣的川菜，給人以香味濃郁，烈辣入口的感覺。這一部部好書，如牛奶般醇香，如咖啡般濃郁……讓人咂嘴不已，給忙碌的人生增添了無限的樂趣。
讀書，其實大可不必講究。古人“三上”(馬上，枕上，廁上)讀書法看似不雅，實則領略到了讀書的真諦。而今，公園裡的“晨讀”，公交車上的“走讀”，倚床點燈的“夜讀”，又是一道道美麗的風景線。這正如有人所說的：“先要把讀書看的很平常，才可以讀書，真正意義上的讀書是指隨性而讀，是與生命相伴始終。”只有把讀書看作是平常之事，融入我們的生活之中，才能真正領略到“樂讀書”的意境。
在我看來，品一杯清茶，看一本充滿哲理的書，是一件浪漫的事，我很喜歡文字與文字之間那跳躍的韻味，就像茶一樣，雖然味道不如果汁般甜美，但它卻有自己獨特的茶香。每一個文字，每一個段落都展示著自己獨特的韻意，它深深地吸引著我，使我樂在其中，流連忘返。
讀書“苦不苦，樂不樂”關鍵在於為誰而讀，為何而讀。《左傳》說：“有德則樂，樂則能久”，讀書亦如此，幹一切事情也是如此。讓我們以讀書為樂，去快樂地閱讀，一起領略人生真正的快樂吧!
王二小1929年生於河北省淶源縣上莊村一個貧苦農民的家中。1939年夏天，王二小的家鄉暴雨成災，莊稼顆粒未收，鬧起了災荒。結果，王二小的父母和哥哥因病餓先後去世了，無依無靠的王二小開始了逃荒的生涯。後來，二小就加入了兒童團，一邊放牛一邊給八路軍放哨。
1942年10月25日早晨，13歲的王二小正在狼牙溝門的外崖山坡上放牛，忽然看見一隊鬼子進山來掃蕩，正從狼牙口向範莊旺村走來。那邊的山溝裡隱蔽著八路軍的後方機關，還有不少鄉親們，萬一鬼子摸進那條山溝，不僅八路軍的後方機關受損失，鄉親們也將在劫難逃。可是這時候跑回去報告已經來不及了。這時二小忽然想起來，為了粉碎鬼子的進攻，保護後方機關和群眾，騎兵連就埋伏在石湖旮旯的石嶺子上。二小冷靜地想了想，他要把鬼子引進埋伏圈，讓八路軍打他們個措手不及!打定主意之後，二小故意暴露了自己的目標，機智地和鬼子周旋，騙取了他們的信任在前邊帶路，引向八路軍埋伏的石湖旮旯。一進石湖旮旯，山頭上的部隊槍炮聲四起，鬼子一下傻了眼，直到此時才知道上了當。可是二小卻被鬼子殺害了。
王二小是個孤兒，從小是黨和鄉親們撫養他長大，他心中牢記黨和人們對他的恩情，他更痛恨日本鬼子，侵略祖國，燒殺搶掠。在危急關頭，他想到的是老鄉安全。不顧個人安危，臨危不懼，成功地消滅了敵人。他雖然是個少年，但他同千千萬萬的革命烈士一樣，意志剛強、大義凜然、寧死不屈。他們那高尚的品質，感人至深;他們的精神，讓我們刻骨銘心。
歷史雖已過去，但是，吃水不忘挖井人。革命先烈為建立新中國獻出了自己的生命，我們今天的美好生活是他們用鮮血和生命換來的。我們不能忘記他們，在感受幸福生活來之不易的同時，我們更要努力學習，奮發圖強，把祖國建設的更加強大!
今天我讀了一本叫《根鳥》的書。讀後我知道有夢想就一定去追求它，就你可以找到，即使是夢也可以!並且要相信夥伴。故事是這樣的。
在一個菊坡的地方，有一個小男孩，他的名字叫根鳥。一天，他夢見一個少女懸崖採花，掉進了峽谷。他決定要去到夢中的“大峽谷”。從這我看出根鳥是個見義勇為、直爽的小男孩。他依依不捨地離開了他爸爸。他很願意救那個小女孩——紫煙。於是，他開始了西行的旅程。到了青塔他遇上了一個叫板金的人同路，之後根鳥被一場大雨給淋溼了又病了。
從此他和板金大叔分開了，這讓他很難受。它就臨時在一位老奶奶家裡住下去，之後根鳥病好了就又開始了西行的旅程。他在西行的途中又碰到一位同路人，他叫長腳。他表面上看對人非常體貼，其實他心裡非常狠毒。根鳥看他如此的體貼人就告訴他自己西行事情的真相。
之後，他為根鳥寫了一封信給一個叫黑布的人，並且說他會告訴你那個大峽谷的路怎麼走。根鳥騎著老和尚送給的白馬向西飛馳而去，到了一個叫黑布的人的小木屋裡，然後被他們抓走去開礦。
最後，他知道長腳和他們是一夥的，他靠自己的聰明逃跑了，我可真佩服他呀!它就和白馬一起飛奔向西。他們跑啊，跑啊，他到了一個米溪的地方。在途中他發現了一位小姑娘，她叫秋蔓。她迷失了方向之後根鳥帶著秋蔓回家。他碰到老朋友板金繼續了西行。根鳥歷盡千辛萬苦終於找到他夢中的“大峽谷”。
我知道人做任何事情都不是很順利的，不能放棄自己的夢想，我以後要學習根鳥的持之以恆的精神。人總會有坷坷坎坎的時候，當你有困難的時候要用你的聰明瞭取勝，像好人你一定要珍惜他們的友誼。
時光飛逝，一轉眼三年的高中生活即將結束。在這三年中，自己有許多歡樂與淚水，三年裡自己收穫了許多。當然其中最珍貴的是友情，三年裡自己認識了不少朋友、同學，我們一起生活、一起學習、一起努力、一起奮鬥，它使我的高中生活過的並不單調。
高中三年裡，我一直擔任班長，可以說這一歷練將是我人生中一筆非常寶貴的財富。通過為班級服務，為同學服務，我感到很快樂很充實，而且還鍛鍊了自己，這將為我以後人生道路的選擇拓寬了途徑。
當然，三年的高中生活，知識的增長與能力的提高是必須的。高中三年裡提高自己的努力，老師的指引，同學的幫助，自己的學習成績有很大程度的提高。而且，在待人處事方面，自己也有了許多新的認識。在與老師、同學的交流與交往中，不僅增長了自己的知識，而且也使自己與老師、同學的情誼更深了。三年的時光裡，自己不僅從書本中學到了許多知識，而且從老師、同學的身上學到了不少的知識。
在三中的三年中，我始終嚴格要求自己，認真遵守中學生的基本道德規範和學校的規章制度，做好表率，認真帶好頭。三年中，我參加了不少的課外實踐活動與體育活動，這不僅提高了自己的實踐能力，鍛鍊了身體，而且豐富了自己的社會閱歷。
總之，高中三年的時光就要過去，無論是甘甜還是心酸，無論是歡樂還是痛苦，無論是成功還是失敗，高中生活一定會是成為我人生中最為珍貴的一次回憶。因此我的高中生活是用拼搏的汗水澆灌的，是用喜悅的淚水築成的!
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雄鷹博擊長空，鯨魚遨遊海洋，馬兒賓士原野，我怎麼只停留在課堂中?我也要去放眼世界，於是在暑假中，我與父母一同去張家界玩，那情景歷歷在目，真令我難忘。
我早就聽說張家界景色迷人，很想有機會到那裡去遊覽。盼呀盼呀，這一天我總算盼到了。今年暑假，我與爸爸媽媽去遊覽張家界。
七月十八日，我們乘坐火車，經過永顧，大庸，直奔張家界。一下車，我就被這裡的奇風異景給迷住了。
這千山萬水之中，金鞭巖更有誘人的魅力。吃過午飯，我們就迫不及待地去遊金鞭巖。從住宿地沿著水平如鏡的溪水而下，走一會兒路，就到了金鞭巖。這巖三面直垂，高三百多米，突厄挺立，直刺雲天，在夕陽的輝映下，金鞭巖金光燦爛，十分壯觀。巖頂上挺拔的古鬆，伸出長長的手臂，好像在歡迎我們這些遊客。據說，金鞭巖是秦始皇的趕山鞭，海龍王怕他趕山填海，就派女兒來到人間，乘秦始皇睡覺的時候，用假鞭把真鞭給換走了。後來秦始皇趕山不動，一氣之下把鞭子插在地上，就成了今天的金鞭巖。
第二天，我們向黃獅寨挺進，從林場出發，沿著綠蔭下的石階而上，來到“娛樂臺”，這“娛樂臺”像個大屋簷，站在簷上往下看，眼前好一個碧綠世界。我們沿著崎嶇而又蜿蜒的石徑繼續攀登。樹林更加茂密，顯得格外幽靜，爸爸說：“快到南天門了。”一聽到了南天門，要見玉皇大帝了，我和媽媽可來勁了。果然，走了不久，眼前兩座相鄰的巨石拔地而起，下面是個天然的門，小路就從中間穿過。門旁有一棵高聳入雲的大松樹，真像一個威武的大將軍。哇，孫悟空!只見遠處巨峰突起，周圍幾十座小石峰，仔細一看，那巨峰像手握如意棒的'孫悟空，它正帶著抓耳撓鍶的小猴殺進南天門呢!
我有點累了，但一想起人們說的“不到黃獅寨，枉到張家界。”這句話，我覺得有股無形的力量，我一鼓作氣登上了黃獅寨。這時，濃霧已經減退，變淡，站在這裡，張家界的美景盡收眼底，那不計其數的奇峰怪石，蒼松翠柏，真美麗啊!我已經明白“不到黃獅寨，枉到張家界。”的含義了。
遊覽結束了。今年的暑假讓我遊山玩水，難道這不是一個快樂又美好的假期嗎?
《圍城》在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者然若失。因此，它是一部以看似超然的調侃語調述說人生無奈的笑面悲劇。
“圍城”取自書中才女蘇文紈的一句話，“城中的人想出去，城外的人想衝進來”婚姻也罷、事業也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。書中方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉的感情糾葛，每每因自己的怯懦，不敢多言，言亦不由衷，甚至一步步陷入工於心計的孫柔嘉的婚姻陷井之中，最後自食婚姻苦果。這座感情圍城，曾經令方鴻漸嚮往，之後又無奈於城中的無聊。而在三閭大學著實是一座事業的圍城，這裡面充斥著爾虞我詐、明爭暗鬥，時刻讓人感到壓抑，令本性善良卻怯懦的方鴻漸不堪忍受，但當他離開那裡，面對的卻是一個集父母的封建思想，家庭的責任，事業的衰敗，多層混雜的社會大圍城之中，讓他更加覺得無所適從，似乎所有的一切都被一隻無情的大手掌控著。本就無材的方鴻漸也只會牢牢地屈服於這隻手，逆來順受的承受朋友的施捨，義無反顧得踏入愛情陷阱，事業低谷。整本書中，除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外，其餘的，指示方鴻漸徒勞的思想鬥爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。
除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙新楣總也踏不進她的那一座圍城，之後卻仍逃不出娶妻生子的命運;方家上下逃不出封建傳統思想這座圍城;兩任老丈人也逃不出面子的圍城。總而言之，文中所有人都有自己心中的一座圍城，大多也僅僅是為了一點私立或者是一個面子，這也是民國時期封建思想與崇洋思想的盲目結合所帶來的弊端。
自然，70多年前的事，如今再提似乎也是陷入了歷史這座懷舊圍城之中。錢鍾書先生以這樣幽默的語調，除了批判當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種.種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無謂的婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的'壓力和束縛，永遠要在無形的四堵牆下過完一生。每一個人都逃不出這樣的命運，只是在於你在這圍牆下是否活得精彩，假如你始終想著去衝出圍城，那你永遠只能獨守空城，更加失去了生命中的價值。
事實上，這座無形的圍城始終是存在的，只是錢鍾書先生把30年代的這座城具體形象化了，讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合，言之鑿鑿其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。當代社會，競爭激烈，高手如雲，存在的明爭暗鬥、勾心鬥角比書中更加激烈也更凶險。就那還算單純的學生來講，學校、家庭、社會，每一個環境都是一座圍城，每一種行為都處於一個圍城。同學間的友誼和競爭、家庭裡的親情和壓力、社會上的光明與黑暗，從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們只有在其中不斷拚殺，始終保持著一顆積極的心去創造這座圍城裡的異彩，讓圍城中的生活變的豐富。我們不會也不可能逾越這座城牆，因為只要我們有生活，那我們就永遠處於一座圍城之中。
生活本就是一座圍城，婚姻與事業、學習與娛樂、發展與落後、成功與失敗，都是這座七彩城中的一種顏色，每一個人每一件事都是城中的一種元素。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好，當城中的色彩都均勻和諧時，那麼這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力，而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她，即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡，假惡醜也會被同化為真善美。也許世界永遠不會變得如此美好，但允許我心中永遠存在這種美好的理想。
《圍城》裡，作者寫的是現代中國某一部分社會、某一類人物。這類人，只是“具有無毛兩足動物的基本根性”的人類。
作者把人性的虛榮諷刺得淋漓盡致。對於大學教授，他們藉著兵災來吹噓：汪處厚得意地宣揚他南京的房子;陸子瀟流露出戰前有兩三個女人搶著嫁他;李老師亭在上海補築洋房;方鴻漸也把故鄉老宅放大了好幾倍……“日本人燒了許多空中樓閣的房子，佔領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣”。對於方鴻漸的兩個弟媳，則是開了自己嫁裝的虛賬，調查孫柔嘉的陪嫁。人物形象是那麼鮮明。
當我讀完全文後，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結束”了嗎?對於主人公的故事，對於整個《圍城》，讓人去細細地思索、靜靜地品味、慢慢地鑑賞。全文最後一句話：“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深於一切語言、一切啼笑。”這種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨特的故事前後，我看到了作者所表達的人性和表現的哲理，以及作者在文中生動傳神的描述。筆者認為，這些精髓需要我們去理解、去意會、去感悟……
“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯。”培根用這句名言道出了讀書的快樂與哲理。因為讀書，全民族的修養才得以提高。
說起提高素質，不得不提《范仲淹斷齏劃粥》《司馬光警枕勵志》，這兩則故事道盡了人間讀書開啟心靈之窗，演繹了讀書提高素質的楷模。范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。終於，他的勤奮好學感動了寺院長老，長老送他到南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經過刻苦攻讀，他終於成為了偉大的文學家。《司馬光警枕勵志》司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結果早上沒有被憋醒，卻尿了床，於是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終於成為了一個學識淵博的，寫出了《資治通鑑》的大文豪。他們都在向後人傳遞了讀書提高全民族素質，書猶藥也，善讀之可以醫愚。
閱讀一本好書，正如同一位知識淵博的學者談話。。如果是死讀書，失去了人性該有的道德觀，那是多麼可悲的現實啊!杭州圖書館對所有人開放，包括乞丐及附近的農民工，這是一件多麼美好的事啊，讓全民共讀書、共分享讀書的快樂，卻偏偏有讀者向館長投訴。“允許乞丐和拾荒者是對其他讀者不尊重”。這些投訴的讀者是多麼沒有人性啊，法律面前人人平等，讀書是毫無高低貴賤之分的，這麼簡單的道理，他們都不懂，卻掛著羊頭，賣狗肉地在圖書館裡鄙視他人。
讓我們齊齊參與：好讀書，做高尚人吧!在書籍中品味知識的博大精神，在書籍中開拓視野看大千世界，在書籍中學做人處事的方法道理吧!
讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裡講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪汙或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
有許多關於“長征”題材的電影，小說……一提起長征，我就能想起在國小語文課本中的一篇課文。強渡大渡河、飛奪瀘定橋，是那篇課文的內容，也正是這部電影——《勇士》所要講的故事。
當時強渡大渡河是我方和敵方重要的一次戰爭，也是紅軍戰士們生死的關鍵戰鬥。過河的過程是最凶險的。紅軍戰士們過河是17位勇士以生命為代價強渡的大渡河，在過河後勇往直前，與敵方作戰，最終獲取了這次戰鬥的勝利。
他們團結、勇敢、不屈不撓、為革命奉獻、不怕犧牲的精神便是勇士的精神，也就是長征精神。這種精神是值得我們去學習的。
在運動會的時候，最需要的就是堅韌、團結、堅持。
我參與的是400米跑，一開始就努力往前衝，跑到一半沒力氣了，但想想班級裡的同學，哪個不是拼盡全力去努力?想到這兒，我深吸一口氣，繼續往前跑。快到重點的時候我聽見我們班的同學在為我喊加油，聽見他們的鼓勵後我一鼓作氣向前跑去，跑到終點後摔了一跤，但我還是很開心，因為我聽見了同學對我的鼓勵，雖然沒有得到前3名，但我至少拼盡全力地努力過，我問心無愧，只是有點失落，但這失落，我相信它會成為我以後運動的助力。
跑400已經很累了，但比跑400米更累的是800米跑了，在800米跑的過程中，有許多同學在陪跑，即使廣播裡說過幾次禁止陪跑，但還是阻止不住我們，我們就是想給在場上參賽的人一個動力，讓他知道我們在支援他。在800米跑完後有許多運動員都癱倒在地。我們跑過去把他們扶起來，有的人輕拍運動員的背，有的人遞水，有的人遞餅乾，有人遞紙巾給運動員擦汗。
從這些行為中，我們就能看出我們班級的團結，對同學們的關愛，對自己責任的堅持。這些不恰恰都是一個要做勇士的人的基本準則嗎?事實上，我們每個人都是一個勇士。
愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤無依的人獲得心靈的慰藉。
——題記
愛心是冬日裡的一縷陽光，驅散了凜冽的寒霜，送來溫暖。
早上五點多鐘，爸爸的手機急促地響了起來，原來是爺爺打來了電話，說奶奶暈倒了。我們一家三口急急忙忙趕到爺爺家，一看，奶奶躺在地板上，額頭、肩膀滿是鮮血，爺爺不知去向，爸爸媽媽急得不知怎麼辦好。這時，爸爸急中生智，拔打了120，120救護車很快就來了，醫生們一路小跑地上了樓，把奶奶抬上了擔架，及時送到了醫院，奶奶終於得救了。
爸爸媽媽說，多虧了120的醫生們搶救及時，這才救了奶奶。
白衣天使，治病救人，他們用愛心挽救了奄奄一息的奶奶的生命，為我們送來了溫暖。
愛心是久旱後的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田，送來溫馨。
那天晚上，我發燒了，燒得很嚴重——39度。爸爸又沒在家，媽媽忙抱起我往樓下跑，可樓下一臺車都沒有，媽媽很著急。這時，一輛三輪車過來了，媽媽急忙攔了下來，可三輪車說什麼也不走，媽媽央求著：“孩子高燒!得去醫院，燒成肺炎就麻煩了!求求您了!”三輪車伕急忙說：“快上車!”到了醫院門口，媽媽才發現急著出門，忘記帶錢了，媽媽不好意思地看著三輪車伕，可他卻說：“給孩子看病要緊，下回再說吧!”
開藥時，麻煩又來了，沒錢付藥費，值班醫生忙說：“給孩子看病要緊，錢我先墊上!”經過一番折騰，燒終於退了，媽媽的臉上也露出了笑容。
三輪車伕、醫生，他們用愛心幫助了我，為我們帶來了方便。
愛心是黑夜裡的一盞燈，驅走了黑暗，送來了光明。
公交車上，人太多了，一個挨一個，終於有人下車了，可一個急剎車，我被人壓倒了，這時一位老爺爺看見了說：“孩子，你坐這兒吧!”我不好意思地說：“還是您坐吧!”老人溫和地說：“我快下車了，你坐這兒吧!”我謝過老爺爺坐了下來。可我卻發現，直到我下車，老爺爺也沒下車，這才恍然大悟，是經爺爺故意給我讓坐，我很不好意思。但我心裡卻曖曖的。
老爺爺，用愛心保護了我，為我帶來了溫暖。
愛心是汪洋的航標，指明瞭新生的希望;愛心是一泓出現在沙漠裡的泉水不，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
聽老人們常說，冬至一到，一年中最冷最難熬的日子就到了，數九寒天的日記就開始了。可今天並不算冷，但真的是冬至節。古老的節氣，遙遠的由來，卻是今天的好節日!
冬至，俗稱冬節，在二十四節氣中，是我國農曆中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。
我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。《晉書》上記載有“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。”唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。
俗話說：吃了冬至飯，一天長一線。從天文學角度看晝夜長短變化的依據是：冬至日的白天是一年中最短的，太陽幾乎直射在南迴歸線上。過了冬至後，隨著太陽直射的北移，白天的時間漸漸長起來，所以冬至這一天是一年中最長的一夜。
現在，一些地方還把冬至作為一個節日來過。北方人有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方人在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。
冬至吃餃子，你知道這個習俗是怎麼來的嗎?相傳南陽醫聖張仲景曾在長沙為官，他告老還鄉那時適是大雪紛飛的冬天，寒風刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心裡非常難過，就叫其弟子在南陽關東搭起醫棚，用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋裡煮熟，撈出來剁碎，用麵皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋裡煮熟，做成一種叫“驅寒矯耳湯”的藥物施捨給百姓吃。服食後，鄉親們的耳朵都治好了。後來，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習俗。以後人們稱它為“餃子，也有的稱它為“扁食”和“燙麵餃”，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人呢。呵呵。
“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”。朋友，今天你吃餃子了嗎?
雖是梅花謝盡的悲劇，卻是百花盛開的詫異與喜悅。
——題記
彈一首流水潺潺的悠閒，嘗一口久經醞釀的快樂，春天向我們走來，我們也正在走向春天。
在感慨過冰封的世界之後，於是我們對春也便有了一絲暖意湧上心頭。
此時我想做的是，“遇見一場春天的表演，用一場輪迴的時間”，這稍縱即逝的情愫，也許只有此刻才會在心田吟唱。
莫說“生如夏花”，而我卻只想活在這富有希望的當下。隨性奔跑在生命開始曲的小路上，雖然沒有蜂蝶圍繞在身旁，但那種來自腳下剛露出尖芽的小草的親暱，就足夠讓我釋懷。
也許“花謝滿天飛”只適合夏的感傷，所以我只能用“柳芽出細穗”來描繪春的恬靜。喜歡春的那種疑似風月的神祕，欣賞它百合般的清香。
試想一位身著素裝，長髮飄逸的妙齡少女，赤腳走在春的道路上，是多麼的愜意。春的故事沒有重播，每一集都是將會是絕版。當你告別那攢動的人群，與春天的臂膀緊緊相擁時，你會感覺自己一如孩提時的天真與純潔，此刻萬物皆與你無關。
在這個季節裡，我學會了放聲的大笑，毫無忌憚的哭，淚水滴落在春的土壤裡，於是它發了芽，但是卻結出了“忘記”的果實。
春有一顆會做夢的心，也有一顆會努力拼搏的執著的心。於是，當春天到來的時候，它的溫情融化了冰雪，她的柔情撫綠了小草，染紅了野花，它的愛心灑落出那寶貴的細雨，洗滌了人們那顆被禁錮的心靈。
在春天，我們不必有“林花謝了春紅，太匆匆”的愁緒，我們只需用彩色的蠟筆畫出一場生命的開幕式。用琴鍵彈奏那富有活力的曼妙飛舞的音符，然後它們共同演繹出生命的主旋律。
走向春天，我發現那顆上了枷鎖的靈魂，被打開了，我感受到了生活的希望。
走向春天，我發現那隻斷了線的風箏飛得更高了，我看到了它的自由和隱隱約約的未來。
走向春天，我發現那株早已經凋零的花枝抽芽了，我體味到了它的不服輸的開始與繼續。
走向春天，讓我們發現一個最有活力和_自己，將生命編織成一段永不褪色的錦繡。
一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一起波動·成長。
從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱讚，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少聖明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪迴，不禁有些痴迷。
話說，周武王去世，由於成王年幼，周公輔佐成王，協助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫助成王處理朝政，儘管曾受到質疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最終在歷史與真實的鑑證下，證明了他自己。
楚王項羽，可謂是英雄。曾於帳中斬宋義頭，懾服諸將，於鉅鹿之戰破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最終只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最後仍能得到許多人的敬仰。
張儀，可謂史上最有能力的一名辯士。曾經被笞數百，事後只問他的妻子：“視吾舌尚在不”?初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多麼讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個舌，在戰國的歷史上曾捲起了一段風雲。
憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸於秦，利用計謀，離間楚齊，最終使秦齊聯合攻楚，楚曾發誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自己敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅是謀略，還有的是膽識，可以這樣說，秦統一六國與張儀的遊說是密不可分的。
《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其後世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟於心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫助韓國抵抗魏國時，以每天灶減一半為計，擊敗魏國，並擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱讚。
歷史長河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。
我們仍在前行的路上，也許會有許多衝突，會有許多的絆腳石。我們就應該學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩於忍耐。他們的事例激勵著我們，不論遇到多大的困難，都要以自己的智慧如此處事。
《史記》教會了我們太多，也讓我們瞭解了太多，將相王侯的故事，他們的精神，他們的智慧，都集於此書中傳承下來……
其實《史記》能夠寫出來就是一個奇蹟。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，於牢獄之中完成了此部著作，這裡也同樣體現著司馬遷堅韌的性格與堅強的意志力，為了完成父親的遺願，也為了表明自己的志向，在惡劣的環境下默默的耕耘著。
一部史書，敘述了自黃帝以來至太八年級記，五十二萬六千五百字，不管是帝本紀，十表，八書，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結晶，這裡將是一番別樣的天空。
近些日子裡我讀了魯迅先生的朝花夕拾。這是魯迅唯一的一本回憶性散文集，字裡行間像是冗長的巷，裡面是斑駁的回憶投射出的倒影。巷子中似乎也有無數的絲線將我纏繞，拉扯著我拽到記憶的洪流裡。而朝花夕拾中的從百草園到三味書屋更是如此。
百草園是魯迅兒時的樂園。每一個角落都藏著他無限的樂趣。之中的一草一木都是他的玩伴，陪著他吹秋日的微風，然後靜默著小憩。口渴時可以摘珊瑚珠般晶瑩剔透的覆盆子，含在嘴中是滿滿的甜蜜。即使是蕭瑟無味的冬日也如夢幻般，可以在冬季白色的紗裙中穿梭，可以支起架子捕鳥。那些無憂無慮的生活，沒有忌憚，沒有焦愁，沒有痛苦。仿若一個悠然的夢，而魯迅則是夢中人。這麼多年後他仍然沒有忘記那個夢，他仍然把那個夢編成書籤夾在日記中，在閒暇時可以翻開悠然地瀏覽，時光似乎就可以一下子倒退二十年，他似乎還可以回到那一年的百草園，回到那一年他美輪美奐的夢。
後來他去了三味書屋。他開始了自己的學業。每天都要和厭煩繞嘴的古文打交道，而百草園則早也就丟在那裡漸而荒蕪起來。三味書屋的生活是無趣的，可是在多少年後，這本書中，魯迅先生還是很懷念那個“讓人生厭”的地方。那裡的壽鏡吾先生也成為了魯迅一生所銘記的人。
魯迅的童年生活是愉快的無慮的。而每個人又何嘗不是呢。我們也曾走過那段懵懂的時光，也會在之後去懷念那時還帶著稚氣的自己。自己兒時走過的街，穿過的巷，巷弄裡留著長鬍子賣冰糖葫蘆的老頭子，院門口纏繞的老樹根，還有樹根上自己刻下的歪歪扭扭的字跡，在多少年後還是依舊清晰可見，似乎多少年的光陰都不曾打亂他的章節，多少年的風雨都不會吹散他的印跡。他還是那樣分明地站在那裡，當光線都昏暗時他還是那樣散著微光，那樣毫髮畢現地站在那裡。那些童年的故事也刻畫在心房壁上然後就慢慢風乾成圖騰，像是一座橫亙在過往和現在兩個彼岸的橋，成為心中魂牽夢繞的想往。
我們也有自己的百草園，也有自己的三味書屋。那些躲藏在記憶裡的是永遠也不會消退的。我懷念我的百草園，我的三味書屋。更懷念從百草園到三味書屋裡流淌過的歲月。
《子夜》這部長篇小說標誌著茅盾的創作開始進入了一個新的成熟階段，它是我國現代文學一部傑出的革命現實主義的長篇小說。也是一部民族的工業史。
民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和鬥爭是貫串《子夜》全書的主線。環繞這條主線《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的面貌。
《子夜》中的人物就是活動在這樣一個廣闊的歷史背景上;透過人物的性格和命運，鮮明有力地顯示了整個時代的發展趨向和壯闊波瀾的歷史。它以上海為中心，反映了整個中國社會的全貌;在書中，作者將將紛紜複雜而又具有重大歷史社會意義的生活現象，通過書中的矛盾衝突表現了出來。這是茅盾作為我國現代傑出的現實主義作家最值得尊敬和學習的地方。
在吳蓀甫這個典型人物的塑造上作家縝密的藝術構思和卓越的創作才能得到了充分的體現。作家筆下的工業資本家吳蓀甫不是狡猾低俗的人物。他曾經熱心於發展故鄉雙橋鎮的實業，打算以一個發電廠為基礎建築起他的“雙橋王國”。但是僅僅十萬人口的雙橋鎮不是“英雄用武”的地方。他發展中國的民族工業的“目的是發展企業增加煙囪的數目擴大銷售的市場”。
他有這樣的野心把一些“半死不活的所謂企業家”全部打倒，“把企業拿到他的鐵腕裡來”。不僅這樣他還知道發展民族工業首先需“國家象個國家ZF象個ZF”。因此他除了永不倦怠地注視著企業上的利害關係而外還“用一隻眼睛望著政治”。他具有遊歷歐美得來的管理現代工業的理念，有魄力有手腕。炯炯有神的眼光常常能夠煽起別人願意和他合作。但是吳蓀甫這個工業界的騎士卻是生不逢時的。
他不是生活在十八、九世紀的歐美，而是生活在半封建半殖民地的中國。帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業的咽喉。因而他發展民族工業的雄心不能不成為一個無法實現的幻想。他不能不過一種“簡直是打仗的生活”，而且是在幾條戰線上同時作戰：他與美帝國主義的掮客——金融資本家趙伯韜進行勾心鬥角的鬥爭;他熄滅不了工廠裡風起雲湧的罷工運動;他用盡心機收買過來的許多小廠都成了自己脫不下的“溼布衫”，他和孫吉人、王和甫所苦心經營的“益中信託公司”在軍閥混戰、農村破產、工廠生產過剩、趙伯韜的大規模經濟封鎖之下一敗塗地。他們發起組織益中信託公司未經兩月，“雄圖”已成為泡影。野心勃勃、剛愎自用的吳蓀甫也只剩下了一條“投降的出路”。
《子夜》中揭示出的人物性格，描寫出的人物命運和中國民族工業的命運，讓我們深深地感受到，只有中國共產黨，只有社會主義才能救中國，才能發展中國。我們生活在這樣美好的社會裡，應該好好學習，將來報效祖國。
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