讀完《拿破崙》後深有感觸。拿破崙1769年8月15日出生在義大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼。父親夏爾·波拿巴，是個傑出的愛國主義者;母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。
1778年，拿破崙9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。從此以後，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破崙去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標誌著拿破崙的少年時代從此結束。
少年時代的拿破崙沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力註定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多麼謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破崙進入了巴黎皇家軍官學校。由於紮實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。
拿破崙自己這樣形容:“事業和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產如何。”對於我來說，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的慾望可以歸類到野心。野心是拿破崙心智的原動力和他意志的永恆實質，它是如此緊密，以至不能同他本身區別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。
法國人視拿破崙為民族英雄，但大多數歐洲國家在拿破崙的征服下深受凌辱，表示憎恨。
拿破崙是一個家喻戶曉的人物，他之所以聲名在外，不僅僅是因為拿破崙幾乎統治整個歐洲的成就，更多被人提起的是使他最終失敗的戰役——“滑鐵盧戰役”。到底是什麼導致了拿破崙的失敗?讀了《拿破崙傳》之後，我有了更深的瞭解……
拿破崙出生於科西嘉島，科西嘉島是義大利的領土，他的母親名叫萊昂齊亞，是一位聲名顯赫的義大利貴族，他的父親是一位軍官，名叫卡羅爾。之後，他們一家來到法國，為法國效命，拿破崙也得以在貴族學校上學。長大後，拿破崙經過自我的努力和才華，很快身居高位，可是他看不慣法國貴族的所作所為，看不慣他們搜刮百姓，貪圖享樂，便發動了著名的“霧月政變”(“1779.11.9”按法國曆，為霧月十八日)，登上了統治者的寶座……在那裡，我不再對拿破崙的生平做太多的描述，拿破崙的生平有許多輝煌的事蹟，然而就是一場“滑鐵盧”使拿破崙的輝煌成就毀於一旦。
六月中旬的一天早晨，太陽剛剛爬上山頭，昨日剛剛下過雨，道路泥濘，可是，對於拿破崙久經沙場的老兵們來說，這根本就是小菜一碟，可拿破崙卻低估了自我軍隊的本事，等到了中午才下令出兵，足足浪費了半天時間。此時，經過大戰，拿破崙的死敵——英國人的軍隊已死傷過半，只要衝上前一舉殲滅即可，可拿破崙再次確定失誤，他認為英軍的盟友——普魯士軍將要發起進攻。已經確定失誤兩次，拿破崙還有勝算嗎?有，只要援軍及時趕到，雙方人數相當，誰勝誰負還說不定，可到了午時，有報告稱，普魯士的軍隊正在向那裡挺進，還有大約一個小時的路程，拿破崙這下慌了神兒。開始呼叫援軍，可援軍統帥格魯希，未能及時趕到，拿破崙只好勉強抵抗，應對對方兩倍的兵力，結局：拿破崙慘敗而歸。
拿破崙的失敗，讓我深有感觸：只是兩次輕微的確定失誤，就決定了一場戰爭的走向，傾斜了勝利的天平;區區一場九天的戰爭，毀掉了拿破崙九年打拼的江山，真可謂“千里之堤，潰於蟻穴”。由此可見，細微之處會產生多麼巨大的影響。在我的學習生涯中，自然也少不了這樣遺憾的事情：
記得一次數學考試——數學是我相比較較拿手的學科，所以有些大意，我很簡便就將前面的攔路小題一一清除，稍微難一點兒的應用題關卡前幾關也很是順利，做著做著，自然就有些飄飄然，得意忘形了。正在這時，半路殺出個程咬金，好傢伙，來了道難題，一下子把我拉回現實，難題是難題，可總有答案，這道題是道看似複雜的圖形題，可是隻要仔細看，還是能夠看出端倪來的，可我那時正得意，稍微看出點兒蛛絲馬跡，便一口咬定我的方法是對的，稀里嘩啦，龍飛鳳舞地寫完，把下頭的題目解決，眼睛掃一遍，就算是檢查了，此時考試時間還有半個小時，我等不及，直接提前交卷……
第二天，成績出來了，我自然很期待，結果出來了，好吧，這個成績對於我來說絕對是個不及格——94分，學校的數學，我對自我的成績要求始終在九十五分以上，差一分都不行，拿到卷子一看，發現正是那道圖形題被打了個鮮豔的紅叉，旁邊大大地寫著一個符號和一個數字“-6”，紅色的大叉十分耀眼，看得我身上冒汗，仔細讀讀題，發現中途的計算數字抄錯了，結果自然也錯了，然後我又用這個結果參與別的運算，自然結果更是錯上加錯……因為一時的驕傲，導致計算出錯;又因為計算出錯，使得整道題都錯;因為整道題錯，扣了大分，結果未能到達對自我的要求，同時也與滿分失之交臂，開始是一個微小的錯誤，之後逐漸變得一發不可收拾，這就是小錯誤的可怕之處。
“千里之堤，潰於蟻穴。”僅有重視任何一個細節，才能夠順利完成任務。就如宇宙飛船，僅有不出一點兒紕漏，才能保證順利發射。此刻，拿起你的“放大鏡”，照照自我身上“細小的漏洞”吧，將來它們很有可能就會成為你的“滑鐵盧”，僅有防微杜漸，填補自我身上的小漏洞，才可能成為真正的傑出人物——細微之處，見真知!
拿破崙的一生，是顛倒的一生，少年時急於成勢，不守道義地在兩個陣營反竄，就象一個小人，或許這也是在他危難之時，其部下反水的一個原因吧。由於急於功利，整天夢想著統一歐洲征服印度，卻不去思考一些基本問題，所以在用人上出現了極大的問題。
一方面是濫用家人，濫用家人也就罷了，居然不去約束，施恩招怨，不但搞壞治政還失去戰機，最後還搞得兄弟反目。另一方面不束妻子，不知擇妻之不慎甚於擇友。第一任妻子放蕩淫邪，奢侈無度，卻不知斷義。第二任妻子純粹是為了名聲與政治目的而娶，在他流放聖赫勒拿島後，無論他怎麼寫信，她都未有回覆，卻去跟一個軍官公開同居。而在第二任妻子之前，有一位天使一樣的情人，他卻不去立後，而她在他兩次流放，及滑鐵盧大敗時都去看他。不立後的原因只有一個，就是她出身不貴，他卻忘了自己的出身也貴不到那裡去，他很明白她的感情的純真的情況下，不去立後卻另娶連面都沒見過的政治妻子，簡直是倒行逆施。不說感情，就以他功利性的目的而言，一個好妻子可以增加他半倍的精力，而一個壞妻子可以浪費他4分之3的精力，出身頂個屁用。三是不遠小人。他明明知道他的最得力的兩大文臣——富勒與塔列朗裡通外國，且曾陰謀政變，在他得到確鑿的證據的情況下，居然一點事的都沒有，原因是政務上離不開他們，卻不知地球就是沒有了他拿破崙也是照樣會轉的這個道理，沒有了這兩個人他的帝國就不轉了?實在是一種可笑的處理方法。結果在俄國戰爭中，因為富勒的諜報，俄皇在準備投降的情況下，知道了他的部隊的困難而改變主意，造成了俄國戰爭的徹底失敗，也是他帝國下坡的開始，如果他贏得了這場戰爭，歐洲的歷史將改變，而滑鐵盧也不可能有什麼戰爭。
在法蘭西戰爭中，他的這兩個寵臣與得力元帥拱手讓出了巴黎，並逼他接受退位與流放。自己為自己掘出了一個好墳墓。由此可見他除了那征服歐洲的狂想與天賦的軍事才能外，在這些基本問題上簡直是一個白痴。在他第一次失敗，流放到厄爾巴島後，他才開始思考這些問題，也大致思考明白了他失敗的原因，從而從厄爾巴島逃走並重新得到民眾的支援而開始了百日王朝。在滑鐵盧他因為失誤而大敗，巴黎又逼他下野，而這時他並非沒有了戰勝反法聯盟的勝算，並且南方軍隊與近衛軍都效忠於他，他此時如果再次實行獨裁，思維與見解已經清明的他將對法國及法國人民作為與此前完全不同的貢獻，然而他卻以不願讓法國流血這一理由，答應再次退位，而說白了他已經失去了勇氣。最後被英國所騙，流放到環境惡劣的聖赫勒巴島結束了他的一生。終其一生，勇氣與智慧從來沒有同時結合到他的身上，流放前只有勇氣沒有智慧，流放後有了智慧卻失了勇氣，實在是可嘆可悲。
不過，這也是歷代所謂大英雄的共同軌跡，由於太在意於權勢與所謂的巨集圖大業，雖然都是年紀輕輕便威權赫赫，但說白了都是一個草包，最大的英雄成吉思汗就是一個最大的草包。或許看過拿破崙傳的會說拿破倉不是設科學院嗎?不是很尊重學者嗎?其實他的尊重至少一半是為了政治，如果他真尊重，就不會斷然拒絕富特的蒸汽機。如果他接受富特的蒸汽機，那麼他的艦隊就將是世界上最強大的，他的死敵英國不說被滅，但至少可能會龜縮於英格蘭島，那又何來反法聯盟?所以，他骨子裡並不尊重知識，他是什麼都不信的人。什麼都不執著是智慧的表現，而什麼都不信就是愚蠢的表現，但在表象上，這兩種人差不多。在過去，我對所謂的英雄確實還是非常欽佩的，但現在的我越來越討厭這些英雄。這些英雄對人類所作的貢獻廖廖無幾，幾乎只有殺戮的功勳。當然，我說他們是草包並不是說他們真的什麼都不懂，而只是在人類的基本問題上沒有什麼思考而已。如果真的什麼都不懂，又何以建立那怕是隻有殺戮的功勳?至少他得讓人信服他，跟著他吧?
如果英國是拿破崙海上的敵人，那麼俄國就是他陸上的敵人。在以後的幾年裡，英國發生了嚴重的困難。可是英國殖民地多，至少可以從別的地方得到需要的東西。但歐洲大陸國家卻無法再從海上貿易中得到許多必需品，因而產生了嚴重的不滿情緒滿最大。俄國沙皇亞歷山大一世是個年輕人，血氣方剛，對拿破崙騎在他頭上十分怨恨。他陽奉陰違，私下允許俄國商人和英國發生貿易，目的是向拿破崙施加壓力，表示自己的不滿。拿破崙本人對沙皇亞歷山大一世更是非常看不上，認為他目空一切，卻毫無本事。
1820xx年，拿破崙提出娶沙皇的妹妹為妻，亞歷山大一世對此反應冷淡，他無論如何不會答應有尊貴血統的妹妹嫁給一個科西嘉暴發戶。拿破崙對此還以顏色，還在和俄國宮廷協商過程中就宣佈和一位奧地利公主訂婚，極大地刺激了好面子的亞歷山大一世，兩國關係由此日漸冷淡。這些都為後來的徵俄戰爭埋下了伏筆。
拿破崙最大規模的一次戰爭就是徵俄戰爭，但是這個戰爭是以拿破崙的慘敗，或者至少是兩敗俱傷告終的。拿破崙的不少顧問看出了進攻俄國伏下的危險，向他進言，但拿破崙根本聽不進去。拿破崙對此戰可以說是費盡心機，孤注一擲了。
莫斯科大火是信仰的毀滅，一個民族可以放棄自己的首都，這場大火燒了很多東西，更重要的是燒掉了拿破崙雄霸歐洲的夢想。莫斯科這座俄國故都幾乎化為了一片瓦礫。拿破崙得到了一座殘破的莫斯科，卻一點用也沒有，不能消滅俄軍主力，戰爭還是無法取勝。拿破崙佔領莫斯科後，本以為沙皇會主動來求和，他也好乘機從這場戰爭中脫身。不料等了又等，沙皇竟無動於衷。這時，後方又傳來壞訊息，西班牙戰場的法軍出現了全面潰敗，連馬德里都丟了。法國國內情況也不穩定，保王黨人蠢蠢欲動。而且法軍的補給線也連遭俄軍襲擊，隨時都有被切斷的危險。
拿破崙再也等不下去了，他主動向沙皇提出了媾和，但亞歷山大一世對此無動於衷，他已決心用戰爭的全勝來洗刷俄羅斯所遭受的恥辱。結果拿破崙在莫斯科白白呆了4周，徒勞無益的求和談判，什麼事也沒幹成。進入10月後，天氣越來越冷，俄羅斯的冬天就要到來了。拿破崙意識到再耽誤下去只有坐以待斃，他終於下決心撤退。徵俄戰爭讓法國或者說拿破崙元氣大傷，開始時的50多萬大軍，最終回到法國的隊伍只有不到3萬人，日益衰落的法國將要面對的敵人是曾經被迫臣服的整個歐洲。 滑鐵盧戰役拿破崙一世的最後一戰。1820xx年6月18日，滑鐵盧戰役爆發。上午11時，拿破崙率領法軍主力720xx人向威靈頓麾下的英荷聯軍的發起攻擊，以阻止普魯士軍與聯軍匯合。法軍的進攻遭到威靈頓的頑強抵抗，打亂了拿破崙的作戰計劃。下午，普軍開始到達戰場，形勢逐漸有利於聯軍。此後，法軍又發起多次進攻但均遭到挫敗，傷亡非常慘重。普魯士援軍不斷抵達，聯軍數量達到了13萬，大大超過了法軍。進入傍晚，聯軍發起反攻，法軍支援不住全線崩潰，拿破崙狼狽撤退。在滑鐵盧會戰中，法軍損失了320xx人和全部火炮，聯軍損失23000人。拿破崙丟棄殘軍逃回巴黎，6月22日再度退位，後被流放到聖赫勒拿島上。
不可一世的拿破崙一世為何敗於滑鐵盧?對拿破崙在滑鐵盧戰役的失敗原因主要有這四種：一、軍隊素質差，指揮員缺乏;二、沒有及時殲滅普軍;三、兵力分散，調動不及;
四、法軍將領的不稱職。正是這些原因，拿破崙一世的政治生命、軍事生涯就此終結。
中國著名歷史學家張芝聯主編的《法國通史》中提到過：“拿破崙體現了平等，稱帝、侵略，不能推翻拿破崙資產階級政權、法典和戰爭的反封建意義。”
拿破崙是法國資產階級的代表，他用武力和獨裁進一步摧毀了封建舊秩序，維護了法國資產階級統治秩序，捍衛了法國大革命的成果。在法蘭西第一帝國期間，他重視資本主義工商業，為保持資本主義的長久利益，他倡導用法律規範來資本主義秩序，他公佈的一系列資產階級性質的法典成為以後立法的典範。拿破崙作為軍事家，經了了無數征戰，其正義戰爭捍衛了法國大革命的成果，其非正義戰爭雖然侵犯了歐洲許多國家的主權獨立，卻將大革命的思想和精神帶到歐洲大陸，客觀商動搖了歐洲封建統治。
縱觀其一生，拿破崙功大於過。
《拿破崙傳》講述了拿破崙傳奇般的奮鬥歷程。他從一個“科西嘉小子”最終成為震驚整個歐洲的雄獅，在人類戰爭史冊上刻下自我不朽的名字。這位偉大的統帥，並沒有因為滑鐵盧的慘敗而被後人輕視。他的精神品質依然在歷史的星空熠熠生輝，依然值得我們去學習。
給我留下深刻印象的不是拿破崙所取得的權勢和威望，而是青年時期的拿破崙的學習的刻苦勤勉。他懷著超出尋常的求知慾，如飢似渴的汲取知識，廢寢忘食的博覽群書。他堅持過著艱苦樸素的生活以培養自我吃苦耐勞的習慣。
他不談情說愛，不去尋歡作樂，服役之後不知疲倦的努力工作，閒暇之餘即手不釋卷。年輕的拿破崙相信革命，相信自由和平等，併為之付諸行動，為未來的軍事輝煌奠定了堅實的基礎。作戰時他所表現出來的過硬的軍事素質、頑強堅定的意志、充沛的精力、必勝的信念和一往無前的英雄氣概，無疑都是他學習時積累的寶貴財富。
拿破崙的成功並不是偶然的。與同時代的人相比，他沒有理由失敗——他付出更多，理應收穫更多。
命途多舛在哪裡都有。當大多數人屈服於命運時，拿破崙卻始終挺直自我並不高大的身軀。所謂天欲降大任於是人也，必先苦其心志勞其筋骨。青年時期的拿破崙並沒有在窮困潦倒中自暴自棄，也沒有因為生活窘迫和無法施展抱負的苦悶而放棄鑽研政治和戰略問題，而是堅定地為有朝一日大展巨集圖做著準備。即使是第一次被迫退位流放，拿破崙仍敢於捲土重來。是的，在人生困難的時候永遠不要被暫時飄過的烏雲所困擾。
一次滑鐵盧遮擋不住拿破崙在軍事戰略上的耀眼光芒——他發揮法軍強大的機動突擊本事，利用炮兵的火力優勢，憑藉自我對戰場情報的有效控制和準確確定、迅速反應行動，贏得了不斷地勝利。
拿破崙說：給我足夠多的勳章，我將征服全世界。在戰前的動員和戰後的總結中拿破崙的激動人心的演講，榮譽感是他給予部下最強大的力量和勇氣。當他東山再起時，軍隊對他簡直不可思議的狂熱追隨，也是因為他為這支英雄光榮的軍隊帶了榮譽。當以少敵多或者戰鬥白熱化時，不僅僅是拿破崙的一馬當先帶領士兵衝鋒陷陣，更是他使士兵銘記的對於國家和民族的職責、為捍衛榮譽和榮光所激發出的決心使法軍劍鋒所指所向披靡。這也說明當代軍人核心價值觀中的“崇尚榮譽”的重要性。“崇尚榮譽”不僅僅是要求我們堅持革命軍人的榮譽感，更是要求我們為傳承延續這支人民軍隊至高無上的榮譽感而團結起來去不斷開拓進取。
不能迴避的是拿破崙輝煌後的黯淡。到達權利巔峰的拿破崙迷戀個人專制和貴族制度，愈加剛愎自用、隨心所欲。征服的野心促使他窮兵黷武，也最終為之付出慘重的代價。
我們也應當意識到：信仰和夢想，在一齊做大事的人就必須有著在這兩點上的相同。正所謂：道不一樣不相為謀。遺憾的是，拿破崙的團隊似乎沒有這些。當部下成為新的達官顯貴在腐化墮落，在戰況嚴峻時佔有卻背叛離開，當他建立的血緣統治土崩瓦解，當他被流放時卻沒有人願意追隨他，我想到了信仰和夢想。想到我們的黨和軍隊，在革命危急時卻是更加的堅定團結，為贏取勝利齊心協力。是因為他們不是謀取個人利益，不是投機取利，而是為了共同的夢想和信仰，才從五湖四海走到了一齊，才戰鬥在一齊。
讀完《拿破倫傳》，自我有很多收穫。作為一名國防生，我將堅定自我的信仰，牢記自我所應當擔負的使命和職責，學習拿破崙對知識的渴求精神，不斷髮展提高自我，為將來利用自我所學為人民軍隊的現代化貢獻自我的力量打下基礎。
在閱讀《拿破崙傳》時，我為之深深地震撼。不僅僅是因為這位偉人一生輝煌的功業，同時，也出於對作者那細膩文筆的崇敬。
艾米爾_路德維希，不愧為一代傳記大師。拜讀其作品，猶如與其本人促膝而席，共同探究傳主一生曲折的心路歷程!
不難看出路德維希對於拿破崙情有獨鍾，對這位偉大的天才傾注了滿腔同情，他幾乎是用詩一般的語言，寫下了這長達600多頁的鉅著。不僅僅文采斐然，對於拿破崙的性格與心理活動分析的細緻入微，引人入勝。令每一個閱讀者，都不經然隨著傳主一生之浮沉而或喜或悲。被作者在字裡行間所傾注的情感所深深感染!
誠然，拿破崙的一生，無論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。在軍事上，拿破崙被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰役，多達60餘次，比西方歷史上著名的統帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰役的總和還要多，其中有許多戰役在戰爭史上都有相當重要的地位。
直到如今，拿破崙的軍事言論和戰爭戰例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結自我的成就：“我的英名並非建立在四十次勝利的戰役上，也不是由於我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰役就足以抹煞對那麼多勝利的回憶，最終的一幕往往令人忘卻第一幕呀。
永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀錄，我與大臣們的通訊……由於條文簡明扼要，我的法典遠比以往任何法典更可行、更有效。我所設立的學校，我所採用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執政期間，犯罪率減少;而英國的犯罪卻很猖獗……”
而這些，都不是我所最關心的，因為，最觸動於我的卻是其在精神上的某種特質，或是他那進取進取的心態;還有那不知疲倦，永不懈怠的精力;那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅定的自信心……總而言之，他那極具魅力的精神內涵猶如一顆熾熱的恆星，而他所締造的功勳和所取得的榮耀就恰恰如恆星所散發出來的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚於聖赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸於蒼穹。
一個人憑藉自信和勇氣，憑藉活力和幻想，憑藉勤奮和意志所能得到的，拿破崙全都得到了，而今日，在著瞬息萬變的資訊時代，錦繡前程又一次展此刻才能卓越者面前，熱血青年難道能夠找到比拿破崙更偉大的榜樣和更可參鑑之鏡麼
踏著偉人的足跡，我們堅信，我們的人生也必將輝煌!
1.拿破崙意為“荒野雄獅”。
2.在拿破崙看來，既然要打仗，那就不管付出多大代價，即使血流成河，也要爭取到勝利。他不喜歡白白浪費炮彈，但在能帶來好處的地方，他是從來不吝嗇的。
3.拿破崙曾自我解剖道：“我是兩個不同的人：有頭腦的人和有良心的人。”
4.拿破崙的長處是善於積累知識，善於聽取專家們的意見，並能從中抓住一種正確的意見。
5.拿破崙素以精力旺盛、不知疲倦而著稱，他每天除了幾個小時睡眠、15分鐘的午餐和不到15分鐘的早餐時間外，其餘時間全部都用來工作。
6.一位曾在拿破崙時期長期任職的官員說：“拿破崙有一種用親暱而毫不拘禮的態度來提高人們對事業的忠誠的本事。他在必要的場合下，善於用這種態度來對待下級，像對待平級的人一樣。”
7.我有時是狐狸，我有時是獅子。進行統治的全部祕密在於知道什麼時候應當是前者，什麼時候應當是後者。(拿破崙)
8.拿破崙法典系民法、民事訴訟法、商業法、刑法和刑事訴訟法的總稱。此法早在1820xx年8月就由拿破崙任命的民法起草委員會開始編纂，直到1820xx年才完成，1820xx年陸續公佈實行。《拿破崙法典》確認了私有財產不可侵犯、法律面前人人平等、男女都有同等繼承權等原則，對歐美等國家的立法影響甚大。拿破崙很欣賞這部法典，他在聖赫勒拿島的回憶中說：“我真正的光榮並非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰抹去了關於這一切勝利的記憶。但有一樣東西是不會被人忘卻的，它是永垂不朽的，那就是我的法典。”
9.熟知拿破崙的人都知道，他的弓上總有兩根弦，當發生某種情況阻礙著一項計劃實行時，他已有了另一項計劃在心中。
10.在政治上是沒有良心而只有頭腦的。
拿破崙 這個名字，肯定有許多人聽說過，這個曾在歐洲劍鋒所指，所向披靡的傳奇人物，這個曾令歐洲大地顫動的戰神，留給後世太多的謎團，太多的傳奇。他也是我心中的偶像。為了更深刻的瞭解拿破崙，我開始閱讀《拿破崙傳》這本書。在書中，我知道了各種各樣的人物，有忠實的，有奸詐的。
而拿破崙卻用著智慧巧妙地利用著他們，讓他們為自己效勞拿破崙傳讀書筆記精選3篇拿破崙傳讀書筆記精選3篇。而拿破崙本身也是個軍事天才、野心家，他靠著他的實力，一步步從炮兵少尉到少將，從少將到大元帥，他用大炮和槍桿獲得決定性的勝利。在他達到 一人之下，萬人之上 的時候，便發動了 霧月政變 ，登上王位。獲得實權後，他的野心從國內蔓延到國外，徵埃及，六次擊垮反法聯盟，讓眾國聞之喪膽。他的謀略，他的野心，值得我們去學習。
讀完這本書後，我想：拿破崙之所以能獲得如此的成功，是因為他的勤奮，他的野心
我們以後要用野心來確定自己的目標，用勤奮化作自己通向成功的橋樑，這樣才能取得成功。
拿破崙傳讀書筆記
拿破崙簡介：
拿破崙1769年8月15日出生在義大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼拿破崙傳讀書筆記精選3篇讀後感。父親夏爾、波拿巴，脾氣溫和但辦事總是雜亂無章，卻是個傑出的愛國主義者;母親萊蒂齊亞、波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。拿破崙更像他的母親。波拿巴一家都不是精明的商人，雖然總能受到教育，但身後總是清貧淒涼。
1778年，拿破崙9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫、費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發前往法國。從此以後，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破崙去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標誌著拿破崙的少年時代從此結束。
少年時代的拿破崙沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當時他的成熟已經遠遠超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力註定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優越性，無論多麼謙卑也在所不惜。在法國布里埃納軍校的6年裡(1779年-1784年)，拿破崙除了每年為國王慶生外，他無意外出，很少離開軍校，只是埋頭苦讀。在軍校學習方面，拿破崙的法語需要特別輔導，命中註定他的法語總是帶有不協調的科西嘉口音，他沉迷於古代和現代歷史的書籍，如飢似渴的閱讀西塞羅、維吉爾、泰西塔斯、斯維託尼亞、賀瑞斯和普羅塔克生平譯本拿破崙傳讀書筆記精選3篇拿破崙傳讀書筆記精選3篇。當時拿破崙還熱衷於數學和地理。但他傲慢好鬥的性格以及對法國人的憤怒，使他在軍校裡鶴立雞群，沒有真正的朋友，生性孤僻的拿破崙不可避免的成為同學備受欺凌的物件。當時拿破崙對個人財富並無多大興趣，而立志將科西嘉從法國人手中解救出來，十幾歲便成了一個熱忱地愛國者。
1784年，15歲的拿破崙進入了巴黎皇家軍官學校。由於紮實的數學功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學員之一，開始了真正的軍訓生活。在此期間，拿破崙除了對德語討厭到幾乎學不下去的地步外，對其他課程饒有興趣。除歷史、地理、文學和德語，他還要學習高等數學、物理、防禦工事構築和製圖課程以及法律和哲學。在這些課程中，拿破崙最喜歡的是數學、防禦工事構築以及炮術。有人這樣評價當時的拿破崙：
沉默寡言、勤奮好學，學習是他心甘情願的唯一樂趣。他樂於讀好作者寫的書，對於抽象的科學他能夠運用自如，其數學和地理知識紮實。他安靜而孤獨、反覆無常、目中無人，令人吃驚地以我為本。在班上他積極的回答問題，在其他場合則具有巧妙快捷的應答才能他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。
兩年後，1785年，剛滿16歲的拿破崙順利通過畢業考試，提前畢業，來到法國瓦朗斯的拉費爾炮兵團，他的軍事生涯開始了。在軍訓時他不無驕傲的說道， 由於我與生俱來的天才，我現在是軍官啦! 此時他每年的軍餉是920裡弗赫，比他父親去世前最後一個職務年薪還要高。
即使是在我完成了工作，無事可做的時候，我始終隱約感到時間在飛逝，我不能讓任何一點時間白白流過。 後來他回憶道。在瓦朗斯，拿破崙很少有時間看兵團外的世界，炮兵團的5年中，他頭腦裡日夜思考的只有四件事情：
1.在炮兵團的事業
2.困擾母親和家庭的經濟問題
3.繼續學習
4.深造並將科西嘉從法國的枷鎖中解救出來
拿破崙長年的獨處與深思，思想自然的發生了病態的轉變，想到了自殺，他捫心自問： 是什麼情緒竟使我想到了自我毀滅的慾念? 無疑是我在這個世界上看不到自己的位置。 這是很多像他這樣的年輕人都回自問的問題。對前程完全失望使他心灰意冷，但他並沒有向死神屈服，相反，他被自己內在的驅動力、過人的天資和追求問題答案的好奇心所拯救。接下來的幾年，他不僅繼續貪婪地閱讀，寫滿了幾十本讀書摘要和心得，而且後來他還要付諸行動!
在兵團裡的拿破崙廢寢忘食的博覽群書、反覆熟讀許多書籍、寫下厚厚的及所涉及的科目是任何一個法國軍官都望塵莫及的。他的寫滿了一本又一本，而永無止境的好奇心卻沒有絲毫減弱。他用潦草的字跡寫下大量的甚至次日連他自己也難以辨認的手稿。當其他軍官在醺酒和享樂時，拿破崙卻在挑燈夜讀，他臥室裡的燈光似乎從不熄滅，同時第二天仍然有充沛的精力。他對知識的渴望慾壑難填。
漆黑的夜晚，狂風大作，外面槍炮聲不斷，一位身材不高的軍官在從容不迫地指揮戰鬥，他就是拿破崙。他的一生輝煌而又曲折，有輝煌的成功也有慘痛的失敗，然而在他的身上我學到了很多東西。
拿破崙出身出破落的貴族家庭，有眾多的兄弟姐妹，而他也從小就與其他小孩子不同，總是沉默寡言，自己在角落裡看書，遙望大海。後來他進入軍校，從此開始了自己的軍旅生涯。從他身上我首先學到的是要擁有理想，並能夠抓住機會取得成功。拿破崙曾說過一句著名的話：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”他在年輕時便立下理想，夢想成為一統天下的社稷首領，他也把握住了機會，在大革命那個混亂的年代平步青雲，成為了顯赫一時的皇帝。在生活中或許也有許多人擁有遠大的理想，卻總是錯過一個又一個機會。那些人總是抱怨老天的不公，殊不知命運其實掌握在自己手裡，只要把握住機會，金子總會發光，黃沙也掩蓋不了你的光芒。
讓我印象深刻的還有拿破崙的反抗精神。1789年，法國爆發了資產階級革命，拿破崙同情革命，一時成為雅各賓派的擁護者。他三次回到故鄉科西嘉島，積極開展爭取科西嘉島自治和自由的活動。俗話說哪裡有壓迫哪裡就會有反抗，拿破崙便是一個有反抗精神的人，在法國大革命中歐洲的各封建勢力都在竭力遏制法國的革命。此時，是拿破崙帶領法國人民奮起反抗，打退外敵，讓法國成功保留了革命的勝利果實，拿破崙也成為了法國的英雄。
就在法國進入到鼎盛時期，拿破崙成為法蘭西帝國的皇帝時，他的野心和慾望也迅速膨脹起來。他不滿足於眼前的成果，繼續率兵征戰各地，法軍的鐵蹄踐踏在歐洲大陸，也引起了被征服國人民的不滿，法軍陷入了民眾戰爭的泥潭中難以自拔。拿破崙不得不吞下自己種下的苦果。最終在滑鐵盧一役中一敗塗地，拿破崙也結束了自己的皇帝生涯。幾乎所有人都知道拿破崙的經歷，然而也有許多人重蹈覆轍，像他一樣最終敗於自己的野心和永不滿足的心。見好就收的道理每個人都明白，然而很少人能夠在誘惑面前經受住考驗，只有那些經受住考驗，腳踏實地的人最終才會走向勝利的彼岸。
法國的布里昂曾說過，對於一個光輝燦爛的名字，只要略加思索就足以產生大批迴憶錄。拿破崙無疑就是這樣一個人，無論他是功是過，他終究是一個戰爭天才，是一個改變歷史的偉人。讓我們學習他的精神，吸取他的教訓，在人生的路上闊步前行!
開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。
從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常出現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。
書，是良師，更是益友。
好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關係的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用;不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個小圈子裡，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要儘可能涉獵一。二是隨時備書，“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，只能是把片刻的閒暇時間利用起來。有時間就拿出來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恆，總會在不知不覺中，輕鬆搞定;三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠出一段時間讀書，我把這個稱之為：每天多走一點路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅持一下，多看一會兒書，在多走一點路。
四是要用腦讀書，多做批註，常寫心得體會。用眼讀書，獲得一種簡單的快樂，用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤，用腦讀書，在思考中完成和作者的對話，那麼收穫的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和昇華的過程。子曰：學而不思則惘，思而不學則殆。讀書學習和獨立思考必須結合起來，才能收到最優化的效果。五是讀書以致用。有人說，現代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過於功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長不出嬌豔的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應該是要結合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進的階梯。
大家都在讀書，但是，每個人讀書的方法、感受和收穫是不一樣的。說了我的讀書的方法，在說說我讀書的各種體會和收穫。總結起來，應該是“三開”。
開心養氣。我在讀書之中，收穫的開心，快樂分四個層次。一是最為簡單直接的快樂，一段快意恩仇的故事，一個精采絕倫的比喻，一個構思精妙，啞然失笑的結尾……這些都會讓我怡然自樂，欣然發笑。二是讀書讓心靈安寧，拋開煩惱的快樂。這時候讀書已經深入其中，忘記身邊的種種事情，溶入到書的世界裡。這時候讀書，因為書的世界不同，會有激情如火，也會有沉靜似水，也會有百般無奈，感慨嘆氣。這種在書的世界中暢遊，與書的內容同呼吸，共命運的感覺就是讀書的第二層快樂。三是獨立思考，對話交流的快樂。這時候讀書不是讀了，而是和好友知己聚在一起，或茶香四溢，或青梅煮酒，或踏雪尋梅……總之是在契合兩歡的氛圍下的對話、交流、碰撞、引申。四是讀書有用。這種快樂就不在讀書之中了，而是在讀書之後的一種反饋。這是在生活和工作中能夠“書到用時不恨少”，能夠信手拈來，娓娓道來，能夠自信大方，舉止得體。這樣，快樂自然而來了。
我和兒子一起讀了童話書《了不起的狐狸爸爸》。翻開書，立刻就被書中精美的漫畫所吸引，故事情節及語言更是讓人愛不釋手，於是一口氣讀完了這本書。讀過之後更是讓人回味無窮。
故事描述了一個聰明、善良、勇敢和堅強的狐狸爸爸，它是個好爸爸、好丈夫。可是，狐狸爸爸所做的每件事情都是正確的嗎?讓我們來看看《了不起的狐狸爸爸》中的一個片斷。獾突然說道：“狐兄，你一點兒也不為此感到擔心嗎?”“擔心?”狐狸先生說道，“為什麼擔心?”“所有這……這些偷竊行為。”狐狸先生停下來不挖了，兩眼凝視著獾，好像他完全傻了似的。他說：“我親愛的長毛的老古董，你知道全世界有誰在他的孩子快要餓死的時候，也不偷幾隻雞?”儘管狐狸爸爸的偷竊行為有一個非常好的理由，那就是為了養活他的孩子們。可是，不管是為了什麼而偷，也不管偷了什麼，都是不對的，因為那是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上的行為，更是違法行為，應當為我們所唾棄的。
看完書之後，我與兒子展開了討論。發現孩子對狐狸爸爸所表現出來的聰明、善良、勇敢、樂觀和堅強佩服不已，完全沒有意識到狐狸的行為有什麼不妥。於是我讓他假設自己就是那三個飼養場主之一時，他又覺得狐狸爸爸不應該去偷東西，而是應當通過自己的勞動來換取食物。因為有文字本身價值觀的引導，同樣是那隻狐狸，飼養場主換成自己後，孩子對狐狸爸爸的看法由欣賞變成了批判。孩子讀書的時候，不知不覺就被書中的觀點引導從而影響了自己的正確判斷。古語云“盡信書，不如無書”，這不僅是讀書的方法，也是做人之道。
總的來說，《了不起的狐狸爸爸》一書用浪漫和優雅的筆調，描寫了發生在狐狸先生一家以及獾、兔子等小動物們身上的苦難和掙扎，最終憑著狐狸爸爸的聰明逃出了三個農場主的魔爪生存了下來，故事生動有趣，愛恨分明，讓人讀了愛不釋手。
通過與孩子的交流，發現孩子從書中學會了多個成語和好句子。如:絞盡腦汁、詭計多端、寬巨集大量，描寫比恩瘦得像鉛筆，邦斯矮的站在世界上任何一個游泳池裡的淺水一端，他的下巴都會在水面以下等等。
大家都知道讀書有很多好處：獲取知識，培養創造力，審美情趣，開闊眼界，教育孩子是非善惡，擴充套件生活經驗。但是所有這些都應該在快樂的前提之後，因為快樂就是孩子成長的需要，只有有了快樂孩子才能更好的成長、發展。
與孩子一起讀書，就會經常交流心得體會，這樣就可增進與孩子之間的親密關係。文學是一個由想象構成的世界，只有經常與孩子共讀，就可提升他的寫作能力，想象力、創造力將獲得不斷的滋養;讀書不僅可以增加知識而且還帶給孩子歡喜、智慧、希望、勇氣、熱情及信心，使孩子的思維活潑、多元、有彈性;共讀會增進學習協調溝通能力，加強經驗傳承交流以及獨立思考和休閒娛樂的效果。
書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，正確的引導孩子在其中去追尋，去探索，去翱翔，去享受吧!
書猶藥也，善讀之可以醫愚。讀書可以增長見識，開闊視野。高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”畢竟書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟嘛。
這本書閒來無事時，隨手拿來一本《誰動了我的乳酪》來看。當我讀完這本書時，覺得自己好像也置身於這個迷宮裡一樣，有一種身臨其境的感覺。
故事中有四個“人物”：兩隻小老鼠和兩個小矮人。講敘了他們在一個迷宮裡尋找乳酪站，當他們尋找到了第一個乳酪C站後，小矮人就在這裡坐享其成，再也不願意去尋找新的乳酪站，而小老鼠們卻一天天在觀察乳酪站變化，直到有一天，乳酪C站已經沒有乳酪了，兩隻小老鼠便又去尋找新的乳酪站，最終找到了另一個更大的乳酪N站，而小矮人卻始終不肯接受所發生的變化，後來小矮人唧唧在經過不斷的思想鬥爭之後終開走出了乳酪C站，開始尋找新的乳酪站，並最終來到了乳酪N站，哼哼卻不聽勸告，不肯接受現實，而不願意離開C站。
讀完了這本書，書中所描繪的四個活靈活現的角色時常在我的腦海裡浮現。嗅嗅和匆匆能夠及早地嗅出變化的氣息，並迅速開始行動;哼哼則是因為害怕變化而否認和拒絕變化;而唧唧則是看到變化會使事情變得更好時，能夠及時地調整自己去適應變化，它讓我記住了一句話：做好迅速變化的準備，不斷地去享受變化。這樣你會不斷進取，從而邁向成功!如果你只是一味地去依賴你原先的“乳酪”，不去尋找新的“乳酪”，那你終究會一無所有，因為有一天“乳酪”是會被你享受完的，到那時，你就會產生疑惑：“乳酪”為何會消失了呢?誰動了我的“乳酪”?
生活的大海並不總是風平浪靜的，此起彼伏的波浪會一層一層地不斷地向你湧來。倘若只是因為尋得一塊小小的“乳酪”就自鳴得意，認為可以享受一輩子，而不向新的目標前進，那麼你就會有葬身大海的危險，因為他們總是會悄悄地奪走你的“乳酪”，而你也必須做好“乳酪”被奪走的準備。不要當“乳酪”沒有時，還不知所措，只是呆在原先的地方，期待新的“乳酪”從天而降，這只是無意義的舉動。只有越早放棄舊的“乳酪”，勇敢地闖入生活的迷宮中，嘗試冒險，享受尋找新“乳酪”的過程，這樣你才會越早享用到新的“乳酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對的，變化才是永恆的。即使是至親好友，總有一天也會分手;無論太陽多麼明媚，總有日落西山的時候;雪無千日在，花無百日紅，這些都告訴我們一個道理，變化總是在發生。而我們應該做到的是：感知變化，預見變化，追蹤變化，適應變化，做好迅速變化的準備，並不斷地享受變化。
我認為自己就特別像哼哼那樣否認和拒絕變化，永遠都在原地踏步，這樣是很難改變現狀的。此時此刻的我更要經常聞一聞自己的“乳酪”，看它何時變質。因為我已經長大了，不可以像從前那樣把自己困在舊“乳酪站”中，我必須踏出這個圈，去飽覽群書，“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。
生活在不斷地尋覓中開始，卻始終沒有結局。也許最終我們要得到的已不是那份“乳酪”，而是尋求的快樂，在尋求中體現生命的價值。;讓我們記住乳酪牆上的那句話吧：變化總是在發生，儘快適應變化吧。
寒假期間，我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條建議》兩本書。從這兩本書中，我認為普通教師可以讀出人生道理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的迴音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動，更讓我深思。
一、用知識武裝自己
通過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、用欣賞的眼光看待孩子
曾經有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“這裡如何?”老人家反問說：“你的家鄉如何?”年輕人回答：“糟透了!我很討厭。”老人家接著說：“那你快走，這裡同你的家鄉一樣糟。”後來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……”老人家便說：“這裡也同樣好。”旁聽者覺得詫異，問老人家為何前後說法不一致呢?老者說：“你要尋找什麼?你就會找到什麼!”
的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點;以批評的態度看，你便會看到無數缺點。反觀我們傳統的教育，多是為了分數的教育，從教師自我出發，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發展。我們的教育目標是培養幼兒全面發展(由於個體差異，絕對意義上的全面發展實際上是不可能的。
我的理解是指孩子的發展能為個人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛好出發，自由地從事多方面的活動，充分發展多方面的能力)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關係，明確自己的角色定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發，教師應該尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，並予以讚揚，特別是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠裡的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
三、以問題為紐帶的教學
在《教育新理念》中，尤其使我感受最深的，是作者所提出“以問題為紐帶的教學”。書中闡述到“創造始於問題。要保護和發展學生的創造性，首先要保護和發展學生的問題意識，進行問題性教學。”“美國學生帶著問題走進課堂，帶著更多的問題走出教室。……”“教師並不是以知識的傳授為目的，而是以激發學生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在於學生，能不能以問題貫穿教學在於教師。”
目前，在農村課程改革的浪潮中，教師們也迷失了方向，把握不住了重點，一學期下來不知道讓孩子們學會了什麼?懂得了什麼?對自己教學產生了懷疑，不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是，教育的真正功能究竟是什麼?在文中，袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在於“將知識轉化為智慧，使文明積澱成人格”。
其中包括兩層含義。其一：對教師而言，教會學生致知的方法，求知的渠道，學會判斷知識和資訊，要比教給學生現成的知識重要得多。因為知識本身是多變的，不斷更新的。其二：現代文明的成果並不能通過傳授內化成為人格，人格需要人格魅力的感召。那麼，教師的教學行為直接影響到學生智慧、人格的形成與發展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念，教師究竟應該教什麼，怎樣教?通過學習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收穫不淺!
常讀書和常思考，使我勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
《萬曆十五年》是一本改變了人們歷史觀唸的書，它的大歷史觀使人們對歷史的認識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年嘔心力作。最早在美國出版，從1999 年第一版到現在，《萬曆十五年》出版二十餘次，這在學術上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。
書中介紹了受制於他人事事不能自己做主的萬曆皇帝，深諳為臣之道，處事圓滑的首輔申時行，出色的改革家張居正，孤獨的將領戚繼光，古怪的模範官吏海瑞，還有自相沖突的哲學家李贄。作者寫這本書時說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作這本書的目的也重在說明這一點”。書中所寫的人物或身敗或名裂，沒有一個人功德圓滿，其中緣由並非其個人所致，而是當時的制度已至山窮水盡，他們只是制度的犧牲品。
對於萬曆皇帝，所有人都認為他昏庸無能，但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制，群臣在立儲問題上與他針鋒相對，使他最後被迫妥協。在無奈下，他用沉默向百官反抗，開始了長達三十二年的罷工。因此，使中國的國力不斷衰敗，這讓人十分扼腕。由於成憲的不可更改，一個年輕地皇帝沒有把自己創造能力在政治生活中充分利用，他的個性也無從發揮，反而被半信半疑地引導進這烏有之鄉，充當著活著的祖宗。幾百年之後，他帶著人們最強烈的印象，仍然體現著命運的殘酷。
在儒家的道德中做官要清廉，做人得正直，孝順。但現實卻是做官的貪腐，做人背信棄義。張居正想改變現狀，但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官清廉與體制格格不入，最終導致了悲劇命運。當時的中國是一個以道德維繫的體制，但這種道德只有聖人才能做到而大部分人都不是聖人，所以當道德與現實相差過大時，人們選擇放棄道德，成為“兩面派”，開始了明著一套，揹著一套。
正是在這種傳統的影響下，人們雖然口口聲聲說著道德，但私底下卻沒有人這麼做。現代社會道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現。只加強道德建設並不夠，還需要健全法律制度。學習西方的法律體系和法律制度，完善我國的法制，這才是改變現狀的必由之路。
中國以道德代替法律是一種失敗的，但現在很多西方人士，認為西方法律才是道德的根源，這也是不正確的。正如作者所說:西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念，務必經過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同，而法國的自由也和美國的自由有差別，所以要具體分析。
書中指出道德並非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但從沒有說道德可以全部不要，只是道德觀點應當遠大。凡能先用法律和技術解決的問題，不要先扯上一個道德的問題，因為道德是一切意義的根源，不能分割，也不能妥協。所以，在現代應加強法制建設，同時重視道德作用。只不過不要把道德技術化，要優先考慮法律的作用，這樣便不會重走以前的老路。
終是將莫言的《生死疲勞》覽了個痛快，看了個透徹。15天看完55萬字不得不說眼乏得很，但覽字的本身歡樂卻似山澗自由流動通徹見底的清泉叮叮咚咚淌過心田，沉澱澱的墨香將夏日的浮躁抹去，這經過上千年打磨的文字啊，在歲月的長河裡熠熠生輝。
讓我們先撇開小說的人物與情節，聊聊莫言，這個中國第一位諾貝爾文學獎獲得者。莫言在後記中寫道他用43天寫了43萬字，對於學生的我而言，他實在是了不起的!一天一萬字的速度可見莫言寫這部小說時是順暢自如的，而他的文字也給了我這樣的感覺，渾然天成，沒有剩餘的修飾沒有華麗的辭藻，就像一塊經過打磨的好玉，那些剩餘的邊角都被磨平。
莫言的寫作風格一向以大膽著稱，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，構造獨特的主觀感覺世界。誠然，這些在《生死疲勞》中都有顯現。我總喜歡將莫言與餘華作比較，莫言的作品總讓我情不自禁地想起餘華，而餘華的作品也同樣讓我想起莫言。他們的文字都平淡樸實，可是細細品味又帶了幾分靈動。明明是信手拈來的比喻，卻讓人連聲稱妙。
我們還是迴歸主題，聊一聊《生死疲勞》吧。
在小說中，一個被冤枉的地主經歷了六道輪迴，變成驢、牛、豬、狗、猴，最終最終轉生為一個帶著先天性不可治癒疾病的大頭嬰兒。這個大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時的種.種奇特感受，以及西門鬧一家與藍解放一家半個多世紀生死疲勞的悲歡故事。(顯然孟婆湯是不管用的)小說透過各種動物的眼睛，觀照並體味了五十多年來中國鄉村社會的龐雜喧譁，充滿苦難的蛻變歷史。
由於整個故事的人物情節就像一棵存於千年的老樹，盤根錯雜，我還是選最短的一根樹杈與大家慢慢講來吧。
我要講的人物可了不起了，他本是地主西門鬧的長工，因臉上有一大塊藍色胎記，人送“藍臉”。後地主西門鬧因歷史原因被無辜處死，於是我們的藍臉同志就娶了西門鬧的妾室迎春做老婆，你可不要以為他是個忘恩負義的傢伙，他實在是個老好人啊。
迎春與西門鬧生有一子一女，分別是西門金龍和西門寶鳳。之後又與藍臉生了一男娃。說來也奇了，這男娃的臉上竟然也有一塊藍色胎記，為了順應解放的潮流，這男娃便取名“解放”。
相信大家對人民公社化運動比較瞭解，我就不多作解釋了。
當大家都成群結隊下田務農時，僅有我們的藍臉同志抵住時代潮流，他就是了不起的單幹戶。當大家都成群結隊去食堂吃大鍋飯時，藍臉一家便在家裡啃他們的饃饃。他們享著單幹戶的福，也受著單幹戶的苦。你可能奇怪了，哪來的苦啊，入不入人民公社不是自由決定的嗎?話雖如此，但當全村全縣全省乃至全國都只剩了你一個單幹戶，你還能扛住輿論的壓力嗎?你還能對領導的勸說無動於衷嗎?藍臉的家人可受不住了，他們紛紛加入了人民公社，同時也苦口婆心地勸說藍臉，可是我們有骨氣的藍臉硬生生地堅持了二十年。此等氣魄，我真沒有。這也是我打心底裡佩服他的原因，硬漢!
身為最終的單幹戶，藍臉受盡了排擠，而他那沒有人性的養子西門金龍為了逼他入社不惜對他拳腳相加，可他藍臉偏偏不怕死，用自我的大半輩子開啟了一段短暫的單幹戶幸福時光。可他終究是悲涼的。熬了大半輩子，受盡了鄉鄰的唾罵，遭到養子的毆打，一次次看著自我心愛的動物死在自我眼前卻又無能為力，他心底的悲涼又有誰能體會呢?於是，他寄情於月，日落而耕，日出而息。在那個人人都愛火紅太陽的年代，他愛上的是與繁塵俗世截然不一樣的清冷的月兒。
人人都說何以琛對趙默笙足夠痴情，等了她七年，可相比之下七年又算什麼呢?藍臉用大半輩子去熱愛土地，用他的熱血去澆灌土地，這樣的情愫又何嘗比不上那為人們津津念道的感情呢?
藍臉平凡了一生，他對土地的熱愛是每一個平凡農民的平凡情感。他用自我的故事告訴我們：平凡才是人生的真諦。我們還未曾走過平凡之路，便在心中早早斷定那是迫不得已的結果。我們渴望著擁有一切，就連那鏡中花也要是我們的囊中之物。我們拼命向前走，尋覓著人生的黎明。到最終，在經歷所有悲歡離合之後，我們恍惚明白，年少時最厭惡的平凡竟是人生最好的歸宿。
《聖經》中，有著多許許多多的小篇故事，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉，他就使以色列人發展壯大，並在當中尋找著一個又一個的先知引導人們。然而也經常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰，被其他的民族奴役，遭受災害等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰，有兄弟之間為了權利而互相殘殺，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中凶殘的一面，親兄弟之間的感情在他們那裡還是沒有經受住考驗。還有其他的一些鬥爭是因為信奉而產生的，有些爭鬥在現在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛。但是從親情、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了，怎麼會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩並沒犯什麼錯，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者。總之不管從哪個角度看來都有它的好與壞，所以我們無論做什麼事情都不應該過度偏激，不應該太盲目了，無論是信奉什麼宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想，不能失去自我，失去人生中的原則。盲目的信奉並不能解決問題，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最後導致問題的爆發，引起一系列的爭端，鬥爭也就在所難免了，這樣人們又會陷入災難之中。所以不要過度的盲從去做一件事，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從。
在那麼多的故事中，我認為最具有神祕色彩的應該是關於摩西的神奇故事了，摩西在耶和華的指引下帶領以色列人逃離埃及，逃出被奴役的命運的過程中，當他們來到紅海前時，摩西的一聲令下，紅海就自己分開了，摩西帶領著大家順利的度過紅海，在現實中這是根本不可能的事情。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神祕的色彩。而摩西最後的死亡，在聖經中也帶著神祕之感，通過摩西的例子，我們可以看得出，在聖經故事中，充滿了神祕的色彩。也正是這些個神祕色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活。
他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量。上帝可以決定他們的生活模式，甚至於決定他們的任何事情。如果今天上帝的思想跟他們有所衝突的話，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流，上帝也會主動找先知告訴他的想法，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優先，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從。他們是完完全全的忠於上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致於會因為一點點小事情而引起殺機，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布林間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關，因為耶和華的觀點上，較為讚許埃布林的關係，所以引起的殺機，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的讚許認同之下的人，可說是十分的愚蠢和可悲的。從中我們要吸取教訓，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情，以此警戒自己。尤其是我們現在的大學生要學會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的讚許中更加發奮向上，要多和其他人交流，瞭解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內容。
《高老頭》，這部小說出自19世紀法國偉大的批評現實主義作家巴爾扎克。理所當然的，這部小說也屬於批評現實小說的範疇。
故事起於巴黎的一個名叫伏蓋的公寓裡。我們故事的悲劇人物高里奧老頭就生活在這座簡陋廉價的包伙公寓裡。和其他一些不同性格的人。惟一的相同點就是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書以“高老頭”為題。但主線卻是圍繞著一位名叫拉斯蒂涅克的年輕人。畢竟，這樣的悲劇是需要一個見證人。
高老頭本來是一位麵粉商，在退休時還是一位富裕的老人。但是又因為什麼原因使他從伏蓋公寓中的最高等房間住進最低等的房間，什麼原因使他絞了他深切懷念的妻子的遺物，又是什麼使他的身體日漸瘦弱?
所有的謎團都隨著拉斯蒂涅克想方設法逐漸擠近上流社會而解開。高老頭有兩個嫁入豪門的女兒，雷斯托夫人和紐沁根夫人。當拉斯蒂涅克成為紐沁根夫人的情人，終於在上流社會嶄露頭角時，故事也接近了尾聲。
這兩個自私的女兒為了滿足自己的物質需求，將他們的父親榨乾，直至父親臨終時，也遲遲不肯來看望自己的父親。直到她們的生活也接近絕望時才來。可是這位無私的父親早已氣絕了。而她們淌出的淚水仍是虛假的。就算她們表現的如何真實。可是旁人仍是清楚的探清其中的虛假。高老頭離開人世了。拉斯蒂涅克這位年輕人也完成了巴黎社會的啟蒙教育，大徹大悟，然後向這個邪-惡的社會發起挑戰。故事結束。起於這個簡陋的公寓，終於這個簡陋的公寓。
文字裡的歲月是短暫的。卻濃縮了時代色彩。極力表現了一個奢靡浮華的社會。刻畫了許多鮮活的人物，他們虛偽，狡詐，虛榮……巴爾扎克用他文字的藝術給我們展現了一個令人眼花繚亂的社會，活動的，喧鬧的，真實的社會。是當時資產階級真實的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。親情，愛情，友情所有美好的情感在當時遠遠比不金錢，遠遠比不上上流的地位。人們之間的維繫僅僅只有金錢。多麼令人悲傷，多麼讓人痛斥，這個殘酷而虛偽的社會。
馬克思曾說過：“資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的赤裸裸的金錢關係。”我們悲劇的中心，高里奧老頭。這個擁有崇高父愛的老頭。他值得人讚美，他無私的為他的女兒奉獻自己的一切。從一個富裕的麵粉商變成孤獨逝去的老人。而心安理得受著他給予一切的兩個女兒給了他的父親什麼。是逐漸被敗光的家產，還是在他臨死前認清事實的絕望。我為這位可敬又可憐的老人感到痛心，悲哀，不值。可是這無私的父親還是毫無怨言，只求他的女兒也能夠愛的。這樣簡單的需求，他的女兒們卻做不到。愛人究竟有這麼難麼，還是世人已經給利益矇蔽了雙眼。
但同時，悲劇導致的原因也有高老頭的錯誤。他太過溺愛他的女兒。沒有約束，沒有責罵，盡由著他的女兒們任性。因此，她的女兒才會變得如此熱愛物質享受，卻永遠也不能體味到她們父親深切的愛，和無私的偉大。這種無私的溺愛，究竟是種悲哀。得不到回報也耗盡了自己的生命，也鑄成了悲劇。但是釀就這悲劇到底還是那個瀰漫奢靡之氣的浮華巴黎。那個殘酷冷漠的巴黎社會。
心中沒有美好的情感，離開這人世時，是還能感到擁有金錢那樣的的貪婪的滿足，還是空空如也的悲慘心境呢，答案是理所當然的。
花了昨天晚上的大部分和今天早上的一點點時間，終於把張愛玲的《半生緣》看完了。
看完後最深的感覺是，真是環境能造就與之相應的人，也可以將之中人的生活與人生改變、偏離其預期。真是時代作弄人啊。書中的主人翁曼楨與世鈞之間的愛情就是個例證。他們之間的愛情被環境中的人所破壞、阻斷、淡化。面對這一切他們不能衝破環境的世俗，他們無力改變他們的環境，但他們有不願就這樣依附於周圍的環境。曼楨被她姐姐關在她家，然後逃離她家，然後回來照看她自己的兒子，然後與以結婚的世均見面，已經時隔十八年了。他們以前是怎樣的年輕，怎樣的相互依戀啊!但現在，他們已經都是中年人，都有了小孩，都有了家庭的責任感。他們的理智已經不允許他們再來一次了。我想，他們見面的那一刻一定有恍然過世的感覺，彷彿以前美好的時光就在昨天。
小說的結尾很含蓄，但反映了主人翁那豁然大度、積極向上的精神。也許我們不能完全去改變我們周圍的環境，但我們可以通過自身的努力去積極影響和改變周圍的環境。
張愛玲的小說的細節寫的特好，給人很深的真實感。以後要多多的拜讀她的作品。呵呵。
唯有教師對學生的愛是無條件的。教師應當在每一個時刻愛你的每一個學生。心情愉快的時候愛孩子，心情沮喪的時候也要愛孩子;精神煥發的時候愛孩子，身心疲憊的時候也要愛孩子;工作順利的時候愛孩子，困難重重的時候也要愛孩子。愛聰明的也愛愚鈍的;愛乖巧的也愛淘氣的;愛長得可愛的也愛長得不可愛的。相反，對於那些貧寒的、身體不好的、學習成績暫時落後的這些處於弱勢境地的孩子，教師不但不能捨棄，而要格外的愛護和關照。因此，教師對學生的愛是神聖的。
教師的愛是重要的。愛，是一切教育的起點。沒有愛，就沒有教育。教師一句熱情的鼓勵，可能成就一個孩子的人生。同樣，教師要毀掉一個孩子，只需要一道冷酷的目光。
教師的愛不求回報。教師對學生的愛是一條單行道，我們放任感覺、情感和行為，源源不斷地流向學生，而不企求任何感激或感恩，不僅是現在也包括將來。
教師的愛是真誠的。真誠的愛，不是虛張聲勢的誇讚，不是勉強擠出的笑容，不是天空中飄忽不定的雲彩。真誠的愛，來自於教師的心底，她是持久的、堅定的，沒有半點做作和敷衍。學生的心像水晶一樣透明，能感受到教師心靈深處發來的資訊，一點點的虛情假意都能被敏感地捕捉。
教育工作，是一項常做常新、永無止境的工作，愛也是無止境的，我將一如既往地做下去。
一九七八年，挪威漢學家伊麗沙白·艾笛訪華，提到有一年的諾貝爾文學獎本來打算頒給老舍。當時的華人作家裡譯作最多的作家，連瑞典文的版本也 有。她說，文化大革命開始後，謠傳他已經死了，而死人是不能拿這個獎的。於是川端康成拿了諾獎，那個我們中國人至今念念不忘的一個獎。
1966年8月，他和其他28人被紅衛兵押到北京文廟“鬥爭”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的屍體火化後，不準留下骨灰。
我想起李政道曾說，一個人的成就並不只關注他在哪裡做的研究，許多人的研究都是在國外做的。然而這到底是說明國內沒有軟體環境，還是沒有硬體 條件?那一場浩劫剛剛開始，這個“人民藝術家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運讓人心酸，而他自己以為即將到來的美好社會卻毀了曾經的願 望。
他心裡有一個小小世界，裝著自己的理想。然而他的理想太純粹，與那個正在萌發躁動的國家的步伐不合。也許這就是舊式知識分子與革命的關係—— 矛盾，徘徊，恐慌，卻又心懷希望。他們以為新時代終於到來了，終於不必再在戰火紛飛的夾縫中偷生。他們以為自己可以自由地、無拘束地寫作了，所以他們願意 歌頌新生活，讓往事變成革命的炮灰吧„„ 然而革命卻遠不止是三大戰役打下南京一路把國民黨趕到中國臺灣就算了事。正如思想無法被改造，文化也是無法被革命的。它深植於個體和群體的人精神 和物質兩個層面，燒殺搶砸的紅衛兵根本無法擺脫社會對他們的影響——過去的那個社會和現在的時代。過去的時代教會他們溫良恭簡讓，而現在的時代鼓動他們起 來造反。有時候我看一些並不主流的記錄片和書，所幸其中許多角度都相當客觀冷靜。那是個陌生的時代，許多事情在今天看來根本無法理解——也許正是因為這樣 我一直對俄國zheng府有些討厭——然而它們真實地發生了。一次讀完一本書我想，作一個不厚道的比較，德國的納粹當時也是由青年人的狂熱開始，他們的行為可以將 人類文明毀滅重新倒退到奴隸時代，所有的人都為最高貴的雅利安人種服務，為他們至高無上的絕對權利流血。而他們可以毀滅任何他們認為是不適合的東西——文 明，人種，良知。我們中國當時有多少青年人?加起來一定有德國義大利納粹兵的好幾倍。當時的那個口號，赤遍地球，解放全人類——再進一步，就是自高自大導 致的暴力和極權。那麼我們——他們——與納粹又有什麼兩樣?
老舍的兒子舒乙後來寫，自殺前的一天他把兒子、女兒找來說：歐洲歷史上的“文化革命”，實際上，對文化和文物的破壞都是極為嚴重的。我不會把 小瓶小罐和字畫收起來，它們不是革命的物件;我本人也不是革命的物件。破“四舊”，鬥這砸那，是誰給這些孩子這麼大的權力?他說：又要死人啦，特別是烈性 的人和清白的人。說到這裡，他說了兩個在前幾次運動中由於不堪汙辱而一頭扎進什剎海的例子。
那是知識分子對文化革命最基本最初始的態度。每個人聽到都會這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉而吹捧文革。我們無權指責他們的態 度，那是一場政治風暴，或者說遠超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎之一。文化為具體的社會具體的意識形 態服務，於是它們扭曲成了郭沫若晚年噁心的打油詩和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠實現共產主義的酸文人們。老舍作了一個最符合傳統道德的選擇。從太史公的 時代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。 如今只見指責當年暴行的人，那麼施暴者又在哪裡?我無法理解，因為我是九零後，代表人物是腦殘的殺獁特家族等等。與長者議論，那些在文革晚期 出生的人，我說，以後這樣的事情不大可能發生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉訊息也不太可能。他們說不出原因， 只是說，都未必。
教師，肩負著引導人成長的重要使命，因此，比其他任何人群都更關注自身的成長和自身素質的提高。沒有與時俱進的成長，沒有素質的提高，就很難完成自己的使命，學習是教師實現成長的主要途徑。要成為一名優秀的教師就必須養成學習的好習慣，要善於發現別人的長處，虛心學習別人的優點，只有這樣才能積小善為大善，積小能為大能，孔子就曾經說過：“三人行則必有我師焉。”每個人都有自己的閃光點，都有值得他人學習的地方。教師向周圍的人學習固然能夠汲取營養，增長經驗，而向學生學習更能拉近距離、溝通感情。我們說教師不是萬能的，所學知識肯定也是有限的。可使學生不同，每屆的學生都在發展變化，況且每個學生都各有所好、各有所長。教師要善於發現學生的閃光點，如果教師能夠以孔子為先例，把自己當成學生，虛心向學生學習，真誠地做到不恥下問，那不僅是對自己學識的充實，也是對學生學風的薰陶。總而言之，不管是向誰學習，最主要的一點就是要把別人的東西變成自己的東西，只有這樣，學習才能真正實現它的意義。
當我看到了《落花生》書名，就聯想到語文課本中的《落花生》，再一看都是許地山寫的，就把這本書借了。
其實《落花生》可是是‘許地山專集’中一篇散文，本書包括了18篇的‘散文’和8篇的‘小說’，是許地山的代表作。
我喜歡植物，我也寫過很多的植物日記，看了書中‘梨花’後，我又學會了一種寫法，用不一樣的人對待同一植物的態度，也能夠把一種植物寫得那麼動情。我記得在桂花盛開的季節，我也像‘梨花’中的妹妹一樣，喜歡搖一搖桂花樹的樹幹，即刻千萬朵的小桂花像雨一樣地露在地上，十分壯觀，十分好玩。可我從來沒有想到它們是花兒的淚，我更沒有想到落下的花朵歸向何處
春天時候我到過數不清的林野，可是看了書中‘春的林野’後，我才明白了天上的雲能夠保護了地上花草不受太陽的燙傷;我才明白草兒在傾聽著鳥和風的歌聲會大醉;桃花聽的入神了後會流淚;我才明白撿桃花的落瓣能夠有這麼多的遊戲，如果把這些東西經過消化後，去寫春遊的話，我想我的春遊作文肯定能夠得個A+。
看了書中的‘我的童年’，從作者母親對兒子無微不至的愛中，又讓我想到遠方的媽媽，媽媽啊!我多麼想回到你的身邊!
書中的‘牛津書蟲’中，作者的話：‘讀書到死，是我所樂為，假使我的財力，事業能容允我，我誠願在牛津做一輩子的書蟲。’讓我深有體會，我喜歡看書，但願我也能讀書到死。
我喜歡讀這本書的散文部份，我對書中的小說部份不是很感興趣，其原因為它們不是童書，大多是大人們看的資料。也許我還太小，有些男女之間的事情還不懂。
書中每篇都有‘導讀’和彩圖，在書中散文中有些導讀比正文還要長，有了它們，讓我讀起來更加容易理解，讀‘落花生’需要慢慢的品味，慢慢地理會，像橄欖一樣，會越嚼越有味。
暑假中，我讀過許多書，其中《男孩與霸王魚》這本書讓我受益匪淺。書中的主人公是一條老魚和一個勇敢的男孩，國中生大寶。書中的歷經艱險和磨礪，終於成長為霸水域的君主。修長的身形，敏捷的動作，難得的智慧，讓我一次次豎起大拇指，又一次次捏著汗。國中生大寶是漁場作業隊長的兒子，他崇拜英雄，一心想戰勝那條潛入漁場為非作歹的巨型魚。為此，精通水性的他，瞞著父母在在湖上展開一系列的驚險捕捉。和水中的霸王相比，岸上的霸王也毫不遜色。無論是初生牛犢的“王大寶”，還是身經百戰的“水龍王”，都在這鬥智鬥勇的的全過程中，讓我過足了眼癮。按照常理，一端是為非作歹的“水霸王”，一端是對其恨之入骨的捕撈隊，雙方定然水火不容。可是到了最後，大寶居然有這樣的一種想法：是自由的，它屬於大自然，他們應該把它交還給大江讓這個被漁場的優裕環境養笨了的水族英雄重振雄風，為江湖增添活力！幾番激戰，幾次交手，最後的結果竟然是出乎意料的“和諧”！從“擒”到“縱”。叔爺、陽河、王大寶等，經歷了一場思想的銳變後，覺得應該有它的自由，決定讓它迴歸大自然。
讀完這本《男孩與霸王魚》的書之後，魚那敏捷的動作，難得的智慧在給我留下了深刻的印象。然而，國中生大寶也在我的印象中留下了勇敢的身影。最後的結果更讓我吃驚，和大寶幾次激烈的戰鬥後，大寶不僅對魚產生了好感，而且逐步認識到那些被稱為“水下餓狼”的魚在維繫江湖生態方面的積極意義。當一位退休的老漁民工生擒了巨魚，交給大寶處置的時候，大寶做出了一個出乎意料的裁決。讓魚迴歸大自然。大寶的想法讓我非常驚訝，大寶不但沒有傷害魚，反而把它送回了大自然的懷抱，我很欣賞大寶這種精神。作者把人物的動作、生態，魚的思想在紙上躍然而出，把它們描繪得淋漓盡致，讀的時候彷彿身臨其境。把男孩和霸王魚之間的激戰寫得生動、有趣！讓人回味無窮！
理想與現實總歸是有差異的，就像《堂吉訶德》這本書的主人公——堂吉訶德，正因為他分不清理想與現實，從而引發了一大堆囧事。
本書的主人公堂吉訶德迷上了騎士小說，整天幻想著自己是誘地一位除暴安良，受人尊敬的大騎士。有一天，他找來了自己祖父曾經穿過的一副已經爛得不能再爛的鎧甲，又找來了幾塊已經生鏽的鐵塊披在自己的一匹馬駒身上，認為這是陪同他一起征戰沙場的戰馬，他還威逼利誘地找了一位僕人，還將隔壁村當一位姑娘當做自己的意中人，開始了一場糊里糊塗的大冒險，在這些年裡，他還幾次險些丟掉性命，最後，她被一位同鄉找來的書生扮演的白月騎士所打敗，返鄉回家。剛沒多久，就生了一場大病，夢見了自己的經歷，回頭一想，實在是十分荒唐可笑。
讀了這本書，我的收穫就是明白瞭如何面對理想與現實的差異。在我們有了一個偉大的理想時，我們要先看一下我們有沒有實現這個理想的能力，如果有，我們還要看一下週圍的環境容不容得下自己實現理想;如果沒有，我們要通過努力來讓自己可以實現自己的理想。當然，如果你的理想是不好的，我還是勸你不要為此努力。同時，如果你的理想是對個人有利對社會有利對國家有利的，那麼你一定要努力，不然這一切都只是空話，毫無意義。另外，在現實中，如果你在那邊瞎做事，你就會像堂吉訶德一樣。
《堂吉訶德》這本書，既幽默又有哲理，真是一部讓我愛不釋手的好書，很值得一看。
懷著—股澎湃的活力讀完了全書，輕輕合上，望著“林海雪原”四個字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地豔，更加紅了。在那上頭，我彷彿看到了一位位親切和藹的解放軍戰士，為著自我的夢想，更為著祖國的偉大事業——共產主義事業，在深山老林中奮鬥的身影。此時的學似乎已同他們的笑容與靈魂，融為聖潔的一體。
對這些戰士來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉親們所流的，它鑑證了一個個赤子之心，它的脈搏將永遠在這片鬱鬱蔥蔥的老林裡跳動。穿山風的狂卷，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，因為心中的一把火，一個信念——真正地解放人民，支援著他們在狂風暴雪中一次次站起，直至最終的勝利。
他們對自我人生的目標，執著地追求著，不畏層層險阻，即使是到了“山重水複疑無路”的地步，也甘願拼死一搏，或許他們認為：應對自我的人生，那高高在上的夢想，唯有拼過，才了無遺憾。就像《老人與海》中的老人，《絕頂》中的肖頓河，都為著自我心愛的夢想而前進，雖然他們最終都失敗了，都只在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在任何人眼裡，他們在精神上永遠是無法擊倒的。
恥笑他們對生命無謂浪費的人，必定是一個懦夫，若表面不是，在內心深處也是脆弱的，因為僅有懦夫，才會恥笑勇者，更因為他們毫不明白傾盡自我一生去追求的感覺，也更因為他們沒有這種氣魄，沒有這種夢想。
說過：“必須要經常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有夢想。”一個沒有夢想的，便對自我的前途自我要走的路感到茫然，也許，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。若沒有夢想，萊特兄弟不會發明飛機，圓了人類飛向藍天的夢;若沒有夢想，袁隆平不可能養殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題;若沒有夢想，又哪來中國幾千年的悠遠文化;若沒有夢想，中國不會在一次次失敗中站起，奪回自我的領土……
夢想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經幾多滄桑幾多歲月。
讀一本好書，可以影響一個人一輩子。讀了《飄》這本書，的確令我受益菲淺。全書華美流暢的語言描寫，個性鮮活的人物塑造，堪稱世界文學的瑰寶。其中，女主人公的愛情觀，使我感受頗深。
思佳麗，這一在美國動盪年代所誕生的出色的人物，勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能幹。最突出的一點就是她對愛情的執著。她的容貌用修飾中國古代美女的話那就是沉魚落雁，閉月羞花，使得多少青年男子拜倒在她的石榴裙下。然而她對這些毫不在乎，她對愛情瘋狂的執著。但是出於無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鍾愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鍾情。這讓我想到了中國封建時代的女子對愛情忠貞的另一種表達方式。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她並未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的，這也許是東西方文化差異造成的吧。
思佳麗的大半生又是為愛所迷惑的。因為迷惑而做了很多錯事。直到最後她才發現，原來她一直鍾愛的艾希禮並不愛她，也不曾象她所想的那般優秀。其實她愛的並不是艾希禮，而是自己內心的一個完美形象。艾希禮越是拒絕她，她心中的那個形象就越完善，這正應了中國的一句老話：得不到的就是最好的。 值得欣慰的是，在思佳麗的愛情世界裡沒有什麼是為之已晚的，當她徹底的失去艾希禮，失去女兒，丈夫瑞德也已離她而去之後，她才意識到原來她真正愛的人是瑞德，她於是拋開心靈上的創傷與悔恨，相信自己一定能挽回瑞德的心。“不管怎樣，明天又是另外的一天呢!”如果許多人對愛情都能有這種樂觀自信的態度，那麼許多愛情的悲劇就不會發生了。
想必大家都聽說了下面這則新聞吧：
12月11日，兩名中國乘客在泰國曼谷飛往南京的飛機上，因要開水泡麵，(由於廉價航空不提供免費的開水，提供了的話是要收費的)，兩人隨後與空姐發生矛盾，兩名乘客將泡好的方便麵潑到空姐臉上並謾罵、恐嚇和威脅空服人員，並揚言要炸飛機。兩人的無理行為導致全機乘客都跟著一起在飛機飛行一個多小時後又返航泰國。事件發生過程被同機乘客拍下並上傳到網上，此事在網上引起熱議。有人調侃兩人將中國人的臉“丟到天上去了”。
雖然事後有關部門對涉事的人員和旅行社作出了相應的處罰，但是，這一事件的背後，卻引起了我們的反思。因為中國人在國內外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發生矛盾被媒體爆光已經不是第一次了。我們不禁要問，我們中國經濟騰飛了，中國人也越來越有錢了，可是有錢之後，為什麼國人的素質卻沒有得到相應的提高，反而處處丟臉呢?
這讓我又想起了此前讀過的中國臺灣作家柏楊寫的一本書，名字叫《醜陋的中國人》。柏楊先生在書中就說到了與上述事件有關的一種中國人的心理：“沒有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才;自傲的時候，成了主人!獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎;自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。”這次大鬧亞航的兩名乘客，就是
這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢，就真成上帝了，這種“花錢就是大爺”的心態，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無理取鬧，為所欲為，結果又一次嚴重損壞了中國大陸游客的整體形象。
類似的事件，還聽我媽媽說過一個(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國人的“髒、亂、吵”，他說我們的廚房髒亂、家庭髒亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到處亂跑，到處亂畫，空氣裡有潮溼的黴味。中國人聲音大。為什麼呢?因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時裡來了。柏楊說：因為吵、髒、亂自然會影響內心，窗明几淨和又髒又亂，是兩個完全不一樣的世界。
除此之外，《醜陋的中國人》還指出了中國人的窩裡鬥、缺乏同情心，愛看熱鬧，愛瞎起鬨，喜歡講空話、假話等許多中國人身上的陋習。作者以“恨鐵不成鋼”的態度，將傳統文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，子孫後輩永遠受感染，且持續不斷。 雖然這本書寫於上世紀80年代，但是，三十年後的今天再來讀這本書，看看身邊隨處可見的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什麼我們物質上在不斷進步，精神上卻仍然停滯不前呢?
有問題並不可怕，可怕的是不敢承認問題。白楊先生以一個知識分子的良知和責任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很醜陋，但只要我們去發現它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的醜陋找出美麗的藉口，讓錯誤永遠發揚光大，那從個人到社會還怎樣發展呢? 柏楊在《醜陋的中國人》一書中，不僅毫不留情地指出了中國人的醜陋之所在，還指出了改變我們中國人醜陋形象的途徑。那就是從現在開始每個人想辦法把自己培養成鑑賞家。如果我們每一個人都成為一個好的鑑賞家，我們就能鑑賞自己，鑑賞朋友，懂得區分什麼是真、善、美，什麼是假、醜、惡，並努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會成為真、善、美的社會，國家成為真、善、美的國家，當我們走出國門的時候，可以自豪地說：我是中國人! 在這裡，我也推薦大家讀一讀《醜陋的中國人》，對照檢視一下我們自己的日常行為，時時警醒自己：遠離陋習，親近文明，永遠不做“醜陋的中國人”!
合上厚厚的《蘇東坡傳》，心中感慨萬端，種種雜緒像被書頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。
世界瞬息萬變，人不過是滄海一粟，那麼既然渺小，就無需去爭奪，去奔波勞碌，爭取虛幻的浮名。同時，人生在世一趟也不容易，不要讓這珍貴的生命做了_詐小人，受人唾罵。做本真的自己才是最重要的，所謂“草木有本心，何須美人折”，更何況人呢?
縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱她為“大自然的頑童”，我認為很貼切，兒童最真，率性而為，而“頑”又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都能擁有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨鬥爭、政權的更迭中起起落落，於他是可悲的，他像是被裝在木箱裡，拋到海上，隨海浪起起伏伏，官場似海，他的性格決定了必然被拋之於浪尖上，是他的正直、他的直言、他的調侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。
我想，從來沒有人外方貶謫的足跡有遍佈這麼廣的，也從來沒有人在貶謫期間過得這麼安然恬淡的，連政敵都嫉妒了。我覺得除了耳熟能詳的儒釋道完美融合的原因之外，還有幾個不容忽視的原因。
第一，是文學的支援，在窮鄉僻壤，寫作是他的重要內容，有詩、有詞、有信件、有墓誌銘、有經典註疏，這時，他寫東西已經沒有什麼功用目的了，而是完全抒發本心，所以他的成就才更大。當文學回到了寫本心的位置，才有了不朽的價值。第二，是眾多的朋友，蘇東坡有很多交往一生的朋友，每到一個地方，也廣交朋友，尋訪奇人異士，他對朋友傾心相待，信任有加，好多引為知己。
他像一株散發著特殊氣質的君子蘭，吸引著三教九流的朋友，就像他自己說的“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒”。記得國中看到一句話，謂之“人不痴，不可與之交”，大概有痴氣的人一旦與之相交，便可長久。這些朋友給予蘇東坡極大的精神安慰和鼓勵。第三，則是情趣廣泛，腦中總有這麼一個印象。
前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，裡邊有300個經典的哲理故事。現在我來品味一篇小故事，叫《命運》。 《命運》講的是連個孩子的命運，一個被高僧占卜為“狀元”，另一個為“乞丐”。二十年後，當初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。 上帝說：“我賦予每個人的天分之佔他命運的三分之一，其餘的在於他如何去把握。” 看了這段話，我很受觸動。把握，把握命運，多簡單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運呢?不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運，因為命運掌握在自己的手中，你隨時都可以改變它的!只要你願。
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