我今天看了《孔融讓梨》的故事。
故事裡面講孔融是東漢末年的文學家。秋天裡鄰居給他們家送梨，孔融有七兄弟，他排第六，孔融從容地拿了一個小梨，他的那些哥哥一拿，就是大梨他們就很得意，大人們很好奇的問：“你為什麼不拿大的，而拿小的?”他說：“因為哥哥都比我大，而我比他們都小，哥哥們長大了，還是我的長輩，而我是他們的小輩，所以我應拿小的。聽完這句話之後，哥哥們臉都紅了。”
自從他說完這句話，孔融讓梨的故事慢慢傳看開了，我想大家都應該跟孔融學學他的好處。向他那樣尊老愛幼的美德。
一天，我讀了《孔融讓梨》這故事。故事主要講的是在春秋魯國，一位名叫孔融的四歲小孩十分懂事、聰明。一次母親端上一盤梨子來，叫孔融先拿。而孔融拿了個最小的，父親問他為什麼這樣做，孔融說：“哥哥比我大，大的梨應當給他吃。”
讀完之後，一種佩服之情在我心中油然而起，僅有四歲的小孩竟這麼懂事，他的一舉一動，機靈巧妙的回答深深迷住了我，實在令人印象深刻。簡樸的語句中，洋溢著可貴的尊老愛幼品質，蘊藏著那種謙讓的美德，孔融與童年的我比起來簡直天壤之別，一件令人慚愧的事又在腦海中飄蕩著。那事發生在我五歲的時候，一天，弟弟正在津津有味地看著動畫片，我看了看鐘，糟糕！電視劇大結局呀。我立即拿起遙控器換了臺。弟弟一下子變了眼色，跑過來與我爭吵。聞聲驚動了奶奶，奶奶從一樓上來，瞭解了情景後，就說：“傑仔，做哥哥的讓下弟弟，並且是弟弟先看的，你還能夠下一樓看啊，幹嘛必須要在這看。”我說：“就不！”“聽話！”奶奶說道。我瞪了奶奶一眼，就氣沖沖地回房間了。晚上，趁奶奶在看電視，我刻意在電視機前左擺右擺，拳打腳踢，奶奶叫我別擋著，我假裝沒聽見。最終奶奶也沒說什麼，就出去了。
讀了《孔融讓梨》這個小故事後，我明白了做人要尊老愛幼。
我讀過很多遍孔融仁立的故事，但我始終不明白。今天，我終於明白了這個故事的深層含義。
孔融是東漢末年著名的文學家。到他四歲時，他已受過良好的教育。一天，鄰居給孔融一家帶來一盤梨。他的兄弟姐妹們爭先恐後地去搶又大又好的梨。孔融卻站在一旁不搶。這裡寫的是孔融很懂事，會謙恭地讓他的兄弟姐妹們，讓他們先選擇，再吃剩下的食物。
父親看到這混亂的場面非常生氣。他讓站在他旁邊的孔融分享梨。孔融先把兩個大的給了爸爸媽媽，然後把好的給了哥哥，姐姐，哥哥，最小的給了自己。父親問孔融為什麼把最小的留給自己。孔融回答說：“哥哥，姐姐比我大，應該吃大的，哥哥比我小，我應該讓他，所以我選擇了最小的一個。”父親很滿意，稱讚孔融的謙虛和禮貌。在這一點上，孔融又是非常明智的。
孔融長大後，成了北海的臺守。他善良又善良，交朋友，待人和善，成為一個受人尊敬的人。孔融不僅教育了他的兄弟姐妹，而且為世界樹立了榜樣。從孔融的成長中，我也認識到，在我年輕的時候，我不僅要學習文化，還要培養良好的思想品德。成長是一個人的能力和美德。
讀完這篇文章，我明白了在我們的現實生活中，每個人都學會了謙虛，我們之間就不會有矛盾，矛盾不存在，我們的社會就會和諧；社會和諧，我們的社會是一個文明的社會；社會文明，經濟騰飛，我們的生活將會更好。
這個故事，恐怕是無人不知，無所不曉的，我也很早就知道這個故事。然而，當我今天重新重溫這個我已聽了無數遍的故事時，我卻思緒萬千。
《三字經》裡說：“融四歲能讓梨”無疑，這是件小事，但在我4歲時，我讓過梨嗎?11年來，我讓過梨嗎?沒有。因為小時候總覺得沒事麼。4歲的孔融就是我的榜樣，教我們“孝”和“德”，或許因為這個，《孔融讓梨》這個故事才流傳至今吧。
當今社會，在小時候，恐怕已經沒有人知道父母的艱辛，都只有在為人父，為人母后，才明白當年做父母的痛處。父愛和母愛是世上付出得最多，但回報得卻是最少的。有時，哪怕是一句話，一封信，一個禮物，都會讓父母異常感動，甚至眼淚奪眶而出。
好好的孝順父母吧，哪怕是一句問候的話，一張滿分的試卷，一張節日的賀卡，或是像孔融那樣讓梨……
所以，從現在開始，好好孝順父母吧!
今天，媽媽給我買了一本《中華上下五千年》，我興致勃勃地看了起來，從中知道了我們中國許多具有優秀美德的故事。
其中讓我印象最深的是《孔融讓梨》這個故事，這個故事主要講的是孔融在六歲那年，他媽媽買回來一些大大的甜滋滋、水靈靈的梨，洗的乾乾淨淨後讓孔融分給他的哥哥和姐妹們，而孔融卻留下一個最小的梨給自己，媽媽十分不明，“孔融，你為什麼留下一個最小的梨給自己呢？”孔融笑了笑說：“夫子說過，不管做什麼事情，首先應該想到的是別人，而不是自己，所以大的就留給他們吃吧！”媽媽聽了之後，連忙點了點頭，說：“你真是一個懂事的好孩子，媽媽真為你感到驕傲。”
孔融小小年紀就知道關心別人，令我萬分敬佩。現在有不少孩子被父母當做心肝寶貝，十分的寵愛，所以孩子根本不知道關心父母，關心他人，什麼只想到自己，以自己為中心。其實我也犯過這樣的錯。
有一次，我放學回家，看見冰箱裡有一大瓶果汁，我一開啟，“咕嚕，咕嚕”地把果汁全喝完了。爸爸媽媽下班回來，開啟冰箱看見果汁沒有了就問我，我說“全喝完了！”爸爸媽媽沒說什麼，但是我感到十分愧疚！
我從孔融身上學到了關心別人的優秀品質，我也認識到自己以前犯了好多的錯誤，我一定要改正這些錯誤，
我真的很希望所用像我一樣犯過這種錯誤的同學，都能像我一樣，知錯就改，做一個懂事的好孩子。
一天，我在讀《三字經》，當讀到“融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知”時，這章節裡有一段關於“孔融讓梨”的小故事。這故事主要講的是在春秋魯國，一位名叫孔融的四歲小孩非常懂事聰明。一次母親端上一盤梨子來，叫孔融先拿來吃，而孔融拿了一個最小的津津有味吃了起來。父親問他為什麼這樣做，孔融說：“哥哥比我大，大的梨應該給哥哥吃。”
讀完之後，一種佩服之情在我心中油然而起，僅有四歲的小孩竟這樣懂事，他的一舉一動，機靈巧妙的回答深深吸引了我，給我留下深刻的印象。與孔融相比之下，我感到很慚愧。想到有一天晚上，爸爸和媽媽正在津津有味地看電視劇。我看了看鐘快7點了，糟糕！我愛看的動畫片就要開始了，於是，我連忙拿起遙控器換了臺，爸爸媽媽見了很生氣，狠狠地批評了我，我還生氣得跑回房間，不理他們。還有一次，我的表妹和阿姨來我家玩，媽媽端上來一盤水果，我見了連忙拿起一個最大蘋果就大口地吃了起來。媽媽見了，很生氣地對我說：“你這孩子真不懂禮貌，你應該把大的蘋果讓給妹妹，你怎麼反而把大蘋果自已先吃了呢？”現在想起這些事來，我心裡真不是滋味，和四歲的孔融相比，真是羞愧極了。
《孔融讓梨》的故事教育了我應該學習孔融尊老愛幼、謙虛禮讓。讓我想到，在生活中要學會尊重別人，這樣才能得到別人的尊重，同時也要學會謙讓別人，這樣才能夠得到更多人的理解，這是我們小學生應該具備的傳統美德。
今天我讀了《孔融讓梨》這個故事。故事講的是：孔融兄弟七人，排行第六。在家孔融孝敬長輩，尊重兄長，講究禮讓。孔融四歲那年，一位客人帶來一筐梨子，父母叫孔融給他們弟兄幾個分梨。
孔融把又大又好的梨分給了幾個哥哥，將最小的留給了自己。家人不解，孔融就說：“哥哥年齡比我大，應該吃大的，我是弟弟，應該吃小的。大家都誇他是個懂事的孩子。這個故事告訴我們，小朋友要從小尊重長輩，團結同學，有愛他人，只有這樣長大後才能成為一個有修養有素質的人。
美德在生活中可以說是枚不勝舉。但在《孔融讓梨》這篇短小精煉的歷史故事中，僅有5歲的小孔融竟知道要尊老愛幼，小小年紀的孔融讓梨這件事，讓我深有感觸。
在古代的一天，孔融的父親從集市上買回三個梨子，分發給孔融、妹妹還有哥哥。孔融分到了一個最大的梨子，一看就知道味道很甜。但他讓給了哥哥，父親問他為什麼這樣做，孔融回答道：“大的就應該給大的人吃。”第二次，孔融分到了一個比較大的梨子，但又讓給了妹妹。爸爸又問他了，他回答：“妹妹比我小，應該吃一個大一點的'。”最後，孔融拿了一個最小的梨子，但爸爸誇獎了他。
故事中的孔融尊老愛幼，繼承了我們中華民族美德中最重要的一點。但想想我，平日裡調皮搗蛋，沒少給媽媽添麻煩，害的媽媽不但沒有省心，還倒多添了幾根白頭髮。有一次，媽媽做了五個獅子頭放在青菜裡煮，自己沒捨得吃一個，我不但沒有謝謝媽媽，還抱怨她沒有多做幾個。還有那次在小姨家，我和表弟爭著玩電腦遊戲，我竟生生地把表弟推倒在地板上，害得他哭了好一會兒。想想，平日生活裡的我竟然連一個五歲的兒童都不如。孔融讓的雖只是一個梨子，但在美德道路上，他卻跨越了一大步。所以《孔融讓梨》這個故事才會家喻戶曉，一直流傳至今。以後，我也要學會謙讓，孝敬自己的長輩們，愛護比我小的孩子們。
我讀了《孔融讓梨》的故事後，覺得孔融不僅聰明能幹，而且很懂得尊敬長輩，和哥哥姐姐團結友愛。爸爸要他分梨，他把最大的分給爸爸媽媽，而把最小的留給自己。
四歲的孔融知道這樣做，我們比他大多了，更加應該懂得講文明、禮貌。老師經常教我們要尊敬長輩，同學間要團結友愛，今後，我也應該在日常生活中，學習孔融的行為。
今天，我讀了《孔融讓梨》這個故事，深受啟發。
孔融有五個哥哥和一個弟弟，孔融是這幾個兄弟中最聰明的一個。孔融四歲時，母親買了一些梨，梨有大有小，孔融拿了一個最小的梨，開始吃了起來。父親好奇就問：“孔融，你為什麼拿了一個最小的梨？”“因為我的哥哥們比我大，我比他們小，所以我要拿一個最小的梨吃。”孔融回答道。父親有好奇地問：“你還有一個弟弟，最小的因該是他吃才對呀？你為什麼要吃最小的梨？”“因為弟弟比我小，我要讓著他，所以我拿了一個最小的梨。”“恩”父親滿意的點了點頭。
這個故事讓我得到了一個啟示：孔融四歲的時候時就學會了讓梨，而我們現在還是不理解父母的苦心。難道不應該反思一下嗎？四歲的孔融把最大梨給他哥哥們和他的弟弟。在我們看來是理所當然的，拿來就吃，可是孔融卻把梨給了自己的哥哥，說自己小要吃小的。現在時代是變了但是我們卻不能忘記我們先祖們的美德，我們要在發展的同時也要保留一些祖先們傳下的東西，美德是藏在心裡的我們要發掘它們把它們用到生活中去，那才能讓它體現出它那寶貴的價值。
所以我們做人要懂得謙讓，不要老是斤斤計較，這樣的日子會很無趣。如果你懂得謙讓，你會覺得生活是那麼的歡樂。我們還要向孔融學習，尊老愛幼，尊長的好習慣。
說到讀書感想，讓我想起了以前讀過的的一個故事。這個故事的大概內容是說：東漢時代有個聰明的孩子叫孔融，他有五個哥哥，一個小弟弟。有一天，家裡吃梨。一盤梨子放在大家面前，爸爸讓孔融先拿。孔融不挑好的，不揀大的，只拿了一個最小的。爸爸看見了，就問孔融：“這麼多的梨，又讓你先拿，你為什麼不拿大的，只拿一個最小的呢？”孔融回答說：“我年紀小，應該拿個最小的；大的留給哥哥吃。”父親又問孔融：“你還有個弟弟呢，弟弟不是比你還要小嗎？”孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應該把大的讓給弟弟吃。”他父親聽了，哈哈大笑起來：“好孩子，你真是一個好孩子。”
讀完這個故事，我想起有一回：爸爸正在看新聞聯播，我愛看的《機甲獸神》動畫片開始了，我就和爸爸爭了起來。當然是爸爸就到了其他房間去看，我現在想起來，我覺得自己和孔融相比，太自私了。以後，要像孔融那樣，知道尊敬長輩。還有一次，吃飯的時候我的大娘做了一盤香噴噴的紅燒肉，我和哥哥都想第一個先嚐，結果他壓著我的筷子，我壓著他的筷子，都不肯相讓。現在想起，我應該學孔融那樣讓哥哥先嚐。我們應該象孔融一樣，做一個懂得謙讓的好孩子。
謙讓是中華民族的傳統美德，它可以讓我們的生活和諧，作為學生的我們，應該繼承和發揚這種美德，我們做什麼要尊重別人，才能得到別人的尊重，生活才可以更加美好。
今天，我讀了弟子規中的一則故事，名字叫《孔融讓梨》。
書裡講的是孔融小時侯的事，他小時候聰明又懂事。有一次，他家桌子上有些梨，孔融叫哥哥姐姐來吃，父親讓孔融來分梨，他把最大的，最好的分給父母，然後依次分給哥哥姐姐們，自己要最小的，父親說，你為什麼要小的，孔融說因為我最小。
這個故事讓我懂得了，不管在家還是在外面，分東西的時候，先把最好的，最大的分給長輩，然後再分給兄弟姐妹，最後把剩下的給自己。做到尊敬老人，愛護比自小的孩子。我還知道了，在生活中人與人之間要互相謙讓。在家裡我也要尊敬長輩，愛護比自己小的孩子。
今天我讀了《孔融讓梨》，孔融四歲時，媽媽讓他給大家分梨。孔融把大梨讓給了別人，把小梨留給了自己。媽媽問他為什麼不拿大的，他說：”我年紀小，應該吃小的。“
說起《孔融讓梨》的故事我想起了一個詞——謙讓。謙讓是中華民族的一種傳統美德。現在，我們的生活比過去富裕了很多，但又有多少小朋友想到謙讓和關心別人呢?我們的父母給我們買了一些好吃的零食，可我們只顧自己吃，壓根兒沒想到和爸爸媽媽一起分享，所以我們要做一個懂事的，尊老愛幼的好孩子。
今天晚上我讀了《五子登科》的故事，故事中講到竇禹鈞年輕時，他沒學好，他家裡很有錢，他還貪得無厭，盤剝窮人，後來他改邪歸正，不在做壞事，開始幫助窮人，他有了五個兒子後，對兒子嚴格要求，使他們一個個健康成長，都當了大官。
在這個故事中我學到了兩個成語：
貪得無厭：貪心很大，永遠沒有滿足的時候。
改邪歸正：改正錯誤的行為，回到正確的道路上來。指不再幹壞事。
我還讀了《孔融讓梨》的故事，故事中講到孔融四歲的時候，一次有人送來一筐梨，他和幾位哥哥挑梨，他自己挑了一個最小的，他從小就知道禮讓，孝敬父母，尊敬兄長，我們應該向他學習。
在這個故事中我學到了兩個片語：
孝敬：對長輩孝順尊敬。
尊敬：重視而且恭敬的對待。恭敬：對長者或客人尊重而有禮貌。
一個看似平凡的書名，背後卻包含著那些並不簡單的道理......
本書作者蔡崇達，1982年生人，閩南人。韓寒口中的“寫作高手”。現任《中國新聞週刊》執行主編。“南方國際文學周”聯合發起人。曾任職於《新週刊》《三聯生活週刊》;24歲擔任《週末畫報》新聞版主編;27歲任《GQ》中國版報道總監，為全球17個國家版本的《GQ》最年輕的報道總監。
《皮囊》是他第一部文學作品。
第一章節，作者就介紹了他的阿太——一個活到99歲的“很牛”的人。但阿太雖很絕情，但卻是作者心靈的歸宿。讀完這本書已經很久了，但我始終記得作者的阿太所說的一句話：“肉體是拿來用的，不是被拿來伺候的。”
讓我印象最深刻的是第八章：“天才”文展。其實書上並沒有在天才上面打雙引號，但我為什麼在上面打了雙引號呢?本章節主要講了黑狗達因病遇見了被母親帶到家裡和黑狗達一起玩的文展。從文展的一言一行中，我能看得出他是一個很有主見、很有想法的人，也是因為文展的話讓黑狗達的病漸漸好了起來。
文展總是在為未來做打算、定計劃，他做什麼都很努力。他很清楚自己想要什麼，不想要什麼。甚至在學習上還精打細算的，各科成績都一定要和自己預想中的成績一模一樣，而且是訓練自己的領導能力才跟小夥伴玩的。
但是我認為，他即使知道自己想要什麼，卻不知道自己會得到什麼。他一次次地離自己的目標越來越遠，自己的計劃總是趕不上自身的變化。這樣的患得患失，才導致最終變得越來越迷茫、越來越頹廢的文展。也許這樣的學習方法並不適合文展，在這件事情上我並不認為他是一個天才。最後的一句話是深深的震撼著我的心靈：“對不起，其實我也說不清楚，自己為什麼厭惡你。你說，憑什麼是你?為什麼不是我?”這句話可能是對彼此命運的拷問吧。這個故事也給了我人生的啟示：生活永遠是不盡人意的，也許努力了，你會失敗，但是你若不努力，你一定會失敗!至少像文展這樣的人，他們為自己的未來努力了，即使是失敗了，也不感到遺憾。只可惜……命運多麼不公平……
《皮囊》中這些可在骨頭裡的故事，那些我們始終要回答的問題……
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833~1924)是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現代派文學的鼻祖，表現主義文學的代表人物，後現代派文學的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說:“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡卡夫卡對於我們至關重要，因為他的困境就是現代人的困境。”
創作於發表於短篇小說《變形記》是卡夫卡最經典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發生，“現實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形後的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨。與此同時，反芻《變形記》又叫我在字裡行間嗅出作者對於真善美的熱切期盼和對於自由自尊的不捨呼喚。這一切迫使我在震撼之餘，不得不正視荒誕，求索荒誕背後的人性真相。是什麼讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什麼讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什麼讓這一切陰鬱怪誕的情節變得如此真實先從人性觀的定義說起——
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
基督教和伊斯蘭教等有神論思想認為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特徵是對神的信仰和堅持穩定的社會規則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同於其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發展的最終目的和根本動力。人性的表現形態是包括人的自然屬性在內的一切社會關係的總和。”
綜上所述，筆者認為“人性觀”就是人們對於人性的認識，對於社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形後被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗後，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態，小說用近乎荒誕的表現手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特徵的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環境裡，個體靈魂的無力遭逢群體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡為數不多的文學作品裡，《變形記》是作者對於其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。2.社會主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現象的本質。
20世紀以來，隨著大工業的發展，科技的進步，生活節奏的加快，資本主義世界裡人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間裡，過細的社會分工、高強度高重複的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什麼兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現象歸結成是“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”
2.沒有永恆的人性，只有永恆的利益
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現實。人變為甲蟲自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發生的家庭關係以及其它各種社會關係的畸變。
格里高爾是家庭的經濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此為自己的職責。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經濟來源，無法再與家庭持續以往的那種經濟聯絡以後，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性:一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最後，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中悽然死去以後，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊遊，並談起了新的夢想和完美的前途。8
卡夫卡曾說:“人們互相間都有繩索連之後。如果哪個人身上的繩子鬆了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那裡表達了一個十分殘酷的真理:維繫著人與人之間溫情的傳統宗法在現代社會已被異化為主要靠經濟的聯絡，這正是格里高爾變形後可怕經歷的註腳。金錢是維繫格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關係也就發生了裂變。作者在那裡揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關係狀況和社會關係實質，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
暑假，媽媽給我買了一本書，名字叫《了不起的小葉子》。我很感興趣，所以把這本書從頭看到尾。
小葉子是一個迷迷糊糊、大大咧咧的可愛的小女生，成績一般，長相一般，沒什麼“了不起”的，但她純真、善良，真誠的對待朋友，她樂觀、開朗，對周圍的一切都抱有好奇心。所以，有時候她又挺“了不起”的。
書中講的是小葉子在學校的故事。李校長髮明瞭一個零號寶座，在每間教室的講臺上放置一個座位，為了懲治那些調皮不聽話的孩子而發明的。剛開始小葉子還不理解為什麼大家不喜歡坐這個位置，離黑板、老師近，沒有人影響學習，沒有同桌不會有人影響學習……
有一次小葉子不小心犯了錯誤，被老師叫到零號寶座坐了一節課，回到家裡，媽媽狠狠的批評了她，小葉子的爸爸是一名工程師，還是名牌大學的博士生，下班回來後也給她講了很多關於學習成長的事情，小葉子一家三口聽得不亦樂乎。後面又講到了學校裡新來的美術老師，上課時畫了各種各樣的蛤蟆，不同姿勢，一個個栩栩如生，非但不可怕，還很可愛，並且讓同學們也畫出任何造型的蛤蟆，哈哈，實在太有趣了，一節課下來，老師誇讚同學們的想象力非常棒，大家也很高興，看到這兒，我也拿出紙筆，畫了幾隻蛤蟆，真是太好玩兒了。
後來小葉子又和德國的小朋友一起上課，做陶藝，舉辦文藝晚會，一起參觀博物館等，德國小朋友還給小葉子郵來的親手做的手工巧克力，小葉子覺得親手做的是最有意義的禮物。
我也要學習書中的小葉子，她樂觀，開朗，愛交朋友。
《楊家將》是明代的熊大木寫的一本書，充滿了男子漢氣概。裡面的人物個個都忠心報國，在戰場上勇往直前，都不會退縮，而是戰死在沙場。比如，楊繼業，大郎楊淵平，二郎三郎七郎都是如此。
楊家將一部分是戰死在沙場，一部分是因為奸臣潘仁美陷害的，因為楊家戰功累累，潘仁美不服氣，在宋高宗面前說楊家的壞話，結果楊家十二女將心灰意懶，都想隱居到太行山了。楊宗保的兒子楊文廣說：“我們是宋朝的人，要忠心報國，不能這樣。”看到這裡，讓我想到了岳飛母親在他背上刺下的四個大字“精忠報國”。古代人從小受到的教育就是要愛國，要忠心為國。即使皇帝委屈了他們，也要忠心地為國家出力。我想，楊家這麼忠心耿耿，高宗還是聽了小人的話，好人沒好報，沒有因為殺敵而犧牲卻死在自己手裡，太可憐了。
這本書裡，男的人物，我最佩服的是楊宗保，女的我最欣賞穆桂英。楊宗保武藝高強，英俊瀟灑，可以識破天門陣，天門陣有七十二個陣，沒有人知道怎麼破，但是楊宗保就可以，可惜他病死了，才49歲。穆桂英雖然是女將，但她立過不少功。她曾經救駕幾十次，天門陣是她親自帶兵攻打的。她還破了迷魂陣，迷魂陣是變陣，只要人一進入就變成八卦陣，只有砍下49盞紅燈，讓此陣失去了眼睛，再用石頭打掉兩面銅鼓，這個陣才能破。穆桂英的絕招是用弓箭射敵人的馬，她用這一招殺死了遼國的許多將領，其中蕭太后的左膀右臂耶魯學古也被她斬於馬下。
我聽過一首歌《國家》，裡面唱道：“一玉口中國一瓦頂成家，都說國很大其實一個家，一心裝滿國一手撐起家，家是最小國，國是千萬家，在世界的國，在天地的家，有了強的國，才有富的家……”現在我生活在新中國，有了富強的國家，才可能有安定的小家。所以，一定要愛國，和楊家將一樣學好本領，必要時候可以用自己的生命換來國家的安全。
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