合上書，看著在燈光下褶褶生輝的三個大字——水滸傳。心底輕嘆一聲，為一百零八位好漢的命運而唏噓不已。不禁想要問一句：“英雄?何許人也?”
《水滸傳》這一部文學鉅著，講述了北宋時期一段浩浩蕩蕩的綠林往事，書中的英雄們有血有肉，栩栩如生，書中濃厚的生活氣息令人有真真切切的感觸，那一百零八位，或許有很多不同，但他們的友情。是人生難得的君子之交。
我在這些人身上看到了什麼呢?我橫豎睡不著，翻來覆去的看，才從字縫裡看出字來!滿篇都是兩個字，忠義!是的，在《江州城劫法場》這一文中就體現的淋漓盡致：宋江和戴宗即將被知府蔡九開刀問斬，而早在第三十八回，吳用突然發現自己偽造蔡京給兒子的回信中，因為誤用了諱字圖書，而可能導致梁山好漢半路上準備營救宋江的計劃已經敗露時，便已經緊急著手準備集體去劫法場了。這前後足有六天的時間，這使得他們得以事先為這次劫法場行動精心做好各種準備行動，因此最終取得了營救行動的勝利，成功的在法場上救出了宋江和戴宗。
說到劫法場，就不得不提到書中還有《大名府劫法場》一文，石秀在突然得知盧俊義當天就將被官府斬殺的訊息後，事發突然，導致石秀根本來不及通知大批梁山好漢前來協助自己。這是他匆忙之間採取的個人營救行動。
這是一場結局註定的悲劇。
單打獨鬥的石秀終究寡不敵眾，這次劫法場行動終究宣告失敗，自己也搭了進去。在這次描寫裡，作者惜字如金，僅僅四百多字，顯得十分簡明扼要。這一回的文書處理，有效的避免了與“江州城劫法場”的文字描寫出現重複臃腫現象，做到了同中有異，犯中求避。
這是一個“義”字。是我個人認為全文最直接的體現，以身犯險，為什麼?為了救朋友一條命!在精於算計的當下，這種舉動少不得被嘲笑，但又何妨?問心無愧，順心而為，怎一個“豪爽”了得!
而這一百多位好漢，下場卻不怎麼好。從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，剿滅叛黨，卻慘遭奸人謀害。這一生大起大落，宛若無根浮萍，難得最後不用再被統治者喊打喊殺，卻慘遭當道的奸臣謀害。
英雄們戲劇化的一生，卻是頂天立地的作為!
我突然覺得，他們若是知道後人稱他們為英雄，或許會展顏一笑，擺擺手：“當不得當不得。比起英雄，我們還是喜歡好漢這個叫法!”又或許，是我淺薄了，他們的心，我怎麼能輕易揣摩透呢。
《水滸傳》描寫了水泊梁山一百零八將反抗官兵，劫富濟貧的故事，這是有歷史根據的。《水滸傳》是描寫農民起義的史詩，起義揭示了當時社會的黑暗和腐朽。統治者的腐敗無能，造成了官逼民反的局面。作者生動的描寫了被壓迫者先後走上造--之路的過程，歌頌了他們的反抗精神和正義行動。作者施耐庵對梁山好漢的讚賞，是因為他們處於一個相似的背景下。施耐庵生活於元末明初這個動盪亂世之中，世事黑暗，病態張狂，而他卻無能為力，滿腔熱忱和悲憤，無力抒發，只能寄於書中。“各無異心，生死相托，替天行道，保國安民，若有存心不仁者，天地不容，神靈滅頂。”作者借用書中人物之口來表現自己的志向，希望能保國安民，改變這黑暗的世道。
我以為《水滸傳》情節大抵可以分為兩大部門：前70回是以宋江、晁蓋為首，徐徐吸納江湖四方的英雄上梁山。在這些俊傑中，有自願上山的，有的是被貪官汙吏逼得無處可走的境地才上山的，尚有的是受到感召而上山的。但豈論怎樣，這些人聚積梁山的目標是替天行道，抵禦其時那糜爛的---。在這一時，那些梁山的好漢們也像他們所說的那樣：大塊吃肉，大碗喝酒，殺得貪官汙吏聞風喪膽，令人大喊愉快。後50回描寫的是梁山俊傑們接管了朝廷的招安，為國度效力的程序。他們北征遼國，剿除虎田、王慶，眾頭領盡皆無損，威枕四方;南討方臘一役，卻使梁山好漢們損兵折將、七損八傷。但“只反貪官，不反皇帝”是他們的基本準則，他們未曾意識到造成社會黑暗的根源是什麼，他們本質上仍然忠於君，他們認為之所以發生這一切不過是聖上被奸人矇蔽，例如高俅、蔡京等人。宋江自上梁山起，便無時無刻不在想著被招安。一旦皇帝招安，宋江便滿心歡喜，率領著部下為國征戰，最後傷亡殆盡，生死非命仍無怨無悔。忠君是宋江的本質，上梁山是一種無奈之舉，更多的是希望藉此成為進身之階，以達到他青史留名的目的。儘管在我看來這是一部具有悲劇色彩的小說，但不得不讚賞梁山俊傑凝聚著平民道德傾向的英雄主義：嫉惡如仇、殺富濟貧、急公好義、尚武疏財等。
作者塑造了一大群性格鮮明、光彩奪目的傳奇英雄：果敢剛烈的武松，粗中有細的魯智深，忠勇莽直的李奎，悍勇精明的石秀，仗義幹練的宋江。正如清代評論家金聖嘆說：“《水滸傳》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。”
《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭_人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的有一個人，那就是魯智深。
魯智深在故事中是一個嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀的人。
魯智深外號花和尚，原名魯達，只因為金翠蓮父女報仇而打死鄭屠，改名魯智深。他雖然出家為僧，卻他不守寺規，喝酒吃肉，還殺了人，所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留大概如此，後來加入了梁山泊，成為了梁山好漢之一。
魯智深最有趣的故事就是倒拔垂楊柳了。書上寫魯智深脫了衣袍，右手向下，左手向上拔住，把腰只一趁，便把楊柳樹連根拔起，眾潑皮都稱讚他不是凡人。的確，魯智深力大過人，這在梁山好漢中，恐怕也只有打虎將武松和李逵才能與他媲美，魯智深可以說是前無古人，後無來者。
魯智深在《水滸傳》一書中曾單打二龍山，火燒瓦罐寺，大鬧五臺山等，幹了許多大事，但他本人卻很善良。看到金翠蓮父女被鄭屠欺負，他執意要去為金翠蓮父女報仇，並給了金老十五兩銀子。為了救林沖，魯智深從開封一直跟著董超他們到了野豬林，方才動手。為了不苦百姓，他大鬧桃花山，偷走周通諸多器皿，為了不讓劉太公失所，魯智深與周通打起來，讓他把劉太公的女兒還給劉太公，以便劉太公養老。魯智深可以說是一個頂天立地的英雄人物。
身為天孤星的花和尚魯智深百戰沙場，他有勇有謀，也可算上是一位令對手聞風喪膽的英雄豪傑。
最後，在第一百九十回，魯智深在徵方臘戰爭結束後，於浙江六和寺坐化，魯智深一生可以說是十分離奇。徵方臘戰爭中，魯智深生擒方臘，立了大功。在六和寺時，魯智深竟知自己今日圓寂，真是出乎意料。
這個暑假裡，我讀了我們的四大名著之一《水滸傳》，每當我翻開這本書，都對作者高超的寫作技巧和字裡行間所透露出的那種豪邁、俠肝義膽所拍案叫絕。
就拿作者對人物的塑造來說，施耐庵在刻畫不同的108位好漢時，常常會讓我感到個別人物與人物之間的性格特點有些相似，但當我再細想深讀一番，便明白原來是我的思維太小了。比如書中的魯智深和李逵，他們兩個都有嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的性格，但魯智深粗中有細，豁達明理。李逵頭腦簡單，直率逼真。
若問魯智深他怎麼個粗魯法，當他去肉鋪找鄭屠幫金氏父女倆討說法時，他上前一腳便把鄭屠踢倒，還要踩住他的胸脯，邊質問邊用他那罐子似的拳頭狠狠砸下去，一拳打歪了鄭屠的鼻子，二拳打得他的眼眶眉梢上直掛彩，三拳打在太陽穴上，鄭屠便動彈不得了。
但若問他精細不精細?當然精細，魯智深在懲治鄭屠之前，大早的便來到了客店，為金氏父女送行。等他們走後，他為了防止店小二給鄭屠報信，他拿凳子在店門口硬是坐了兩個時辰。到了肉鋪，魯智深先讓鄭屠把不要肥肉的精肉剁成肉沫，又讓鄭屠把不要半點精肉的肥肉剁成肉沫，之後又讓他把不要半點肉的軟骨剁成沫。折騰了鄭屠一個早晨，目的就是為了拖延些時間，好讓金氏父女走得遠一些。還有，當林沖被刺配滄州時，魯智深暗中保護林沖，粉碎了高俅想要中途加害林沖的陰謀。
再來說說李逵。李逵上梁山後，天天以殺敵為樂，甚至睡夢中也斧砍高俅等_臣，醒了還大叫：“快當!”李逵的作戰方式與他人不同，常是敵我不分，拿著斧頭便一路砍過去。此舉固然對敵人的殺傷力不小，但在毫無目標的板斧之下也增加了許多無辜的冤魂。
在閱讀過程中，除了作者對108位好漢的人物塑造，我還注意到一件事，就是這些綠林好漢們，他們何以相聚在一起，又因何能夠匯聚起一股力量，一同來對抗朝廷的壓迫呢?我腦海裡首先蹦出“亂世出英雄”這個詞。徽宗時期，長期的繁華富庶與和平，使得社會的管理者們懈怠了，徽宗醉心於他的書畫藝術，以至於_臣當道，不作為甚至為非作歹，與地方豪強相勾結，魚肉鄉里，致使百姓有冤無處申，正如書中所言，高俅依附著權勢上位，小說開頭就介紹了王進因為高俅發跡後徇私報復而展開了《水滸傳》的故事。由此我們可看到108位好漢被“逼上梁山”的社會現實，小說深刻地反映了北宋末年的政治狀況和社會矛盾。
“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。
施耐庵筆下的宋江是《水滸傳》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處於矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。
宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人所能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀;大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快;劫富濟貧，攻城掠地，何等的威風。
但這恰恰是施耐庵為宋江吹響輓歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子裡，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市後的私見宿太尉，還是水淹高太尉後的盛情款待，抑或是晁蓋死後，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝裡，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆!可憐梁山一百零八將盛極一時，最後卻落得死散凋零。
縱然面對這些，宋江在忠與義之中還是放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義之間做出最後的選擇。對於宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人嘆惋的是，為防止李逵再反朝廷，也讓其服毒酒隨他而去;留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的筆下完成了自己的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中。在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，而留給我們的卻只有無盡的感慨。
如果可以重來，我願看那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊裡“替天行道”的宋江。聽，他唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠、很遠：“生死之交一碗酒。”
水滸傳是施耐庵的一部心血之作，也是中國的四大古典名著之一。滸，是指在水邊、岸邊。因為水泊梁山周圍有水在流動，所以叫做水滸。水泊也叫“王土”，故名“水滸”。水滸傳中，主要講的是108將在梁山上的故事。書中，108將的形象栩栩如生，呼之欲出。施耐庵在製作水滸傳的過程之中，是先將108將的形象畫在宣紙上，然後，編寫內容。水泊梁山也是一個小小的朝廷，他們也有著自己的規矩、自由和使命。在文中，最遺憾的就是宋江投靠了朝廷，從而為朝廷賣命。最終，被奸臣害死。這就是水滸傳中的唯一壞處。讀了水滸傳後，我深深的感到，108將拼死保護朝廷，就是為了安定國家。他們的愛國情懷是用金錢都換不來的。在排座次的時候，無論是誰排第一，誰排最後，他們都毫不在乎，他們之間講的是兄弟情義，而不是誰高誰低。在他們眼裡，只要是在梁山上的人，他們的地位都是平等的，沒有高低之分。在梁山上，他們都過著衣食無憂的生活。在征討方臘時，看著108將一個個在戰場上犧牲，他們的熱血灑滿了這片淨土，我為此感到深深的惋惜。他們的英雄事蹟感動著一代又一代的人，他們的英雄事蹟也見證了文天祥的那句：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。他們的英雄事蹟也可謂是：捐軀赴國難，視死忽如歸。施耐庵把108將的性格特點描寫的非常鮮明，淋漓至盡。文中的108將我個個都敬佩不已。他們各有各的特點。佩服武松的英雄氣概。佩服林沖的寬巨集大量。佩服孫二孃那樣的巾幗英傑。佩服吳用的足智多謀。佩服盧俊義的英勇無敵。佩服花榮的百步穿楊。正是因為有水滸傳這部經典名著，才時刻讓我在人生的路上勇往直前，永不畏懼。它影響著我的一生，我會永遠銘記它，珍藏它。
說到《水滸傳》，大家可能第一印象就是忠與義，忠家，忠國，忠天下，義氣，勇氣，豪氣，霸氣。在《水滸傳》中，義高於一切，重於一切。“是非成敗轉頭空，只有義字當頭”。
輕輕放下手裡的《水滸傳》，我的心靈被一個個豪氣沖天的英雄所震撼。我又回想了整本書的精彩情節。“及時雨”宋江;“豹子頭”林沖;“智多星”吳用等等108位英雄，在那個迂腐的年代，他們仍以“義”字當頭，為了百姓，懲惡揚善。
在那個迂腐的年代，官逼民反，民不聊生，但所謂“亂世出英雄”，於是就有了梁山的108好漢。他們忠，對自己的祖國，對自己身邊的人，他們懲惡揚善，報效祖國，寧死不屈，這何嘗不是一種“忠”;他們義，為朋友赴湯蹈火，為百姓出生入死。可能“忠”與“義”字只是簡單地幾個筆畫，但這兩個字，卻包含了他們一命換一命的決心!
高俅，一個無賴混球，他因踢毽子取悅了太尉，相反林沖比武贏了高俅卻被追殺，這就是當時不公平社會的描寫。
整本書我印象最深的角色便是魯智深，他同情人民疾苦，為百姓懲惡揚善，令我不得不佩服的是他倒拔垂楊柳的霸氣，他拳打鎮關西的豪氣。但是他最後卻在六合寺圓寂。
而宋江，梁山泊之首，但他卻被高俅害死。而我們不得不思考這是為什麼。宋江的忠義，使其他英雄都非常敬佩他，所以他坐上了梁山泊之首。但最後卻想“招安”，以致於整個梁山泊被利用，鑄成了梁山泊的悲劇。其實我覺得這個角色有兩面，他壯大了梁山，卻又親手毀掉了梁山。
路選錯了，即使再去努力，但方向總歸是錯的，自己選的路，選錯了，那又能怪誰?
書中說的“忠”，“義”，在那個時代可能會覺得不足為奇，但在現實生活中又有誰能夠真正做到呢?
消防員是一個很神聖的職業，他們會不顧自己的生命危險衝進那大火，幾天幾夜不吃不喝，就是為了挽救一個個生命，而又有多少消防員在火中，在廢墟里結束他們的生命。他們可能才20多歲，可能年齡也大了，但他們卻一直在為人民服務!他們的精神就是“忠”“義”!忠於人民，忠於國家!
我自己也深有體會。有一次我自己一個人走在街上，為了省時間，我抄小道回家。突然，一陣聲音傳來“快，把你的錢交出來!不然……”“嗚……”我還在想要不要去幫忙，“哇”，那個人哭得更大聲了。我想也沒想就大喊“警察叔叔，我弟弟就是在這走丟的!”可能是聽到我說的話，那兩個搶劫的人慌慌張張的跑了出來，一下就沒影了。我趕緊跑到那個小男孩那裡，問他有沒有傷到，他問我“警察叔叔真的來了嗎?”“這條路沒有警察，治安不是很好，所以你下次要找大人同行或是結伴走，知道了嗎?”“嗯，謝謝姐姐。”“嗯，你快點回家吧，注意安全，往大路走!”之後，我便常常在想，我們或許不能像《水滸傳》裡的英雄那樣揮刀報效祖國，但我們可以維護正義，這樣，我也會為自己對國家做了一絲奉獻而自豪!
忠，義。這是《水滸傳》的精神，也是現代社會的精神!
開啟書本，好似自己已身處梁山好漢當中，那驚心動魄的一幕幕不停地在腦海中閃現，跌宕起伏的故事化作一縷縷青煙一次次地抨擊著我的胸膛，悲壯憤慨的吶喊化作一陣狂風呼嘯在我的耳邊……
《水滸傳》，我國曆第一部用白話文寫的章回體長篇小說，以農民起義為題材，講述了北宋民間以宋江為首的一百零八位梁山泊好漢揭竿起義，最後因_人欺負而走向失敗的故事。一百二十回章節，每一章都各有特色，但是那封建王室無能，朝廷眾臣貪婪自私讓人感到憤慨，儘管有志之士有報國之心，可_臣當道，報國無門。
《水滸傳》，就如同歷史的錄影帶，反映了封建君主的昏聵，梁山好漢的深明大義，這些無一不告誡著後人，改變社會的不只是某些人的行為，而是需要大家一起的團結，同時彷彿也映襯了那一句老話“團結就是力量”。
書中的眾多英雄，不僅身懷絕技，還有著一顆為國效力的赤誠之心。宋江的忠義雙全，吳用的足智多謀，李逵的淳樸率真，武松的智勇雙全……如此多的仁人志作文/士，卻遭到了_佞小人的陷害和殺害，但他們的精神將會永遠流傳在人們的心中，像芬芳的鮮花，潛移默化地影響著人們，讓人們在不知不覺間學會了忠誠於勇敢。
提到奉獻，總會讓人不由自主的想起那處處為他人著想的宋江。他是作者塑造的很經典的一個人物，他嚮往光明與和平，敢於抒發自己的志向與情懷，卻因身處封建社會而無法完成自己遠大的志向，但他卻有著一顆不服輸的心。為救晁蓋，他甘於奉獻;發配江州，他不願放棄;奔上梁山，他兢兢業業;南北征戰，他奮勇殺敵;意外被害，他也義無反顧。宋江的精神，是執著的精神，是無畏的精神，是奉獻的精神，是大公無私的愛的精神。作為一名現代人，我們都應該有這樣的精神，用自己的心去感染身邊的每一個人。
今天上午，媽媽給我買回了一本課外書，名字叫《水滸傳》。
《水滸傳》是中國四大名著之一。書中的人物有很多，如：宋江、晁蓋、吳用等，其中，我最喜歡的人物是武松，因為他武藝高強，有勇有謀，是個有仇必復，有恩必報的人。
書中的經典故事也有很多，如：九紋龍夜鬧史家村、魯提轄拳打鎮關西、魯智深大鬧五臺山等，其中，我最喜歡的一章是《景陽岡武松打虎》，它講述了宋江在柴進莊上，要回清河縣去見他哥哥武大郎。他在和宋江告別後遇到了一個酒店，酒店的招旗上寫著“三碗不過岡”五個大字。武松見了也不聽店主的勸阻，亂喝一通，最後竟喝了十五碗酒。可是，就當武松準備進山的時候，卻發現這時候已經不能進去了。原來景陽岡有老虎，大家都在晚上進去。可武松不怕，他壯著膽進了山，卻因為酒力而睡著了。當他醒來的時候，突然跳出一隻老虎，向武松撲去。武松拿起哨棒，向老虎打去。結果沒有打上老虎，反而打上了一棵枯樹，正好把哨棒打斷。武松扔掉哨棒，把老虎揪住，一連打了五七十拳，終於把老虎打死了。
《水滸傳》中一百零八位綠林好漢，這位武松棒打猛虎的故事我從小就聽說過了，武松這響亮的名字早就深深地印在我的心中。今天我自己終於能看《水滸傳》了，就特別留意“武松打虎”這一節故事，懷著對這位勇士無限敬佩的心情，認真地讀了好幾遍。
讀完後，我終於長長地吁了一口氣。合上書來，凝望著遠方，彷彿武松打虎的鏡頭就在我的眼前，我的拳頭也不由自主地緊緊攥起來，熱血沸騰，恨不得和武松在一起，力鬥那隻吊睛白額虎。
武松，一個神勇無比的人，他的勇敢、正義的精神值得我們學習。我們也要從小做起，打好紮實的學習基礎，練好基本功，學到更多的本領，讓知識武裝自我，在以後的人生征途中，即使遇到的“攔路虎”也不懼怕、不氣餒、不退縮。
《水滸傳》時我國最早的長篇小說之一，成書於元末明初，是一部描寫和歌頌農民起義的偉_詩。它以發生在北宋末年的宋江起義為題材，生動地敘述了起義的發生、發展和結局，塑造了一系列農民起義英雄形象，直接鼓舞了封建社會人民大眾對統治者階級的反抗鬥爭。它運用純粹的白話，達到了繪聲繪色、惟妙惟肖的藝術效果，確立了白話文體在小說創作方面的優勢，在中國文學佔有崇高地位，對後代文學具有深遠影響。
《水滸傳》真實反映了農民起義的全過程，它由相對獨立、完整的各個故事聯結成一個整體。一百二十回的《水滸傳》是由層次分明而又統一連貫的前、中、後三大段落組成。作者首先寫了林沖、晁蓋、武松、魯智深以及宋江等人的故事，一方面反映了各種形式的“逼上梁山”，另一方面也表現了各路英雄逐漸聚集，梁山隊伍由小到大、由弱到強的發展過程。
《水滸傳》充滿了官逼民反的悲壯和“替天行道”的豪情，是一曲“忠義”的悲歌。小說通過對宋江領導的梁山泊農民起義的全過程的描述，展現了北宋末年政治_、_臣當道、民不聊生的社會面貌，在封建_社會具有普遍意義。作為對社會全景式的描述，在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群_的_;在政權的中層，有受前者保護的樑士傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官;在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸。如此廣泛的對於社會黑暗面的揭露，是隨著長篇小說的誕生而第一次出現。
《水滸傳》是我國第一部完全通俗口音寫成的長篇小說，它標誌著古代通俗小說語言藝術的成熟。《水滸傳》的語言生動、活潑，極富表現力，充滿生活氣息。無論寫人敘事，還是描景狀物，其語言或細膩，或簡潔，或誇張，或明快，都顯得粗俊爽，雄健豪放。在中國古代長篇小說中，《水滸傳》是運用日常口語達到爐火純青藝術境界的典範。
《水滸傳》不僅是農民起義的壯麗史詩，而且是中國古代英雄傳奇的光輝典範。它以輝煌的藝術成就彪炳文學史冊。
《水滸傳》是中國四大名著之一，可謂家喻戶曉。它的主要情節圍繞樑山聚集的一百零八將來展開描寫。
水滸的故事背景是北宋末年，當時朝廷內憂外患，內有_臣當道，外有強敵入侵，人民生活困苦，在這樣的歷史背景下，底層民眾揭竿而起，反抗剝削與壓迫。作者藉助梁山一百零八將的故事，演繹水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐朽的一面。是一本耐人尋味的好書。
宋江是梁山領導，他早期從事政府工作，按現在來說也算是公務員，他因為講義氣，結交了不少英雄好漢，後來因為殺了閻婆惜，為了逃避法律的制裁才聚集了一些人到了梁山，從另一方面來講暴露出封建社會幾乎沒有什麼法治，統治階級制定法律是為自身服務的，是用來剝削勞動人民的，所以窮苦人瘦了冤屈又不想坐牢殺頭，大多數人會選擇逃亡，走投無路時只有反抗，拿起武器，揭竿而起，向封建統治階級宣戰。
水滸裡的好多人物都有著英雄氣概，他們俠肝義膽，路見不平，替天行道……，例如武松這個任務就是典型，他打死老虎為民除害;他誅殺西門慶為兄鳴冤，他殺死蔣門神等惡霸為民除害……每一件都是正能量。其他還有，因為大家都看過或者聽過評書，故事情節都是知道一二的，我就不再列舉了。我主要說說最後，宋江被朝廷招安，北出抗遼，南下評定方臘。宋江同意招安，看過書的人大多數都罵他軟弱無能，但在當時的歷史條件下，各路農民起義軍既有積極地一面，又有侷限的一面。換做別的人也會選擇招安。這是高俅等_臣的陰謀，他們在正面軍事鬥爭上屢屢失敗，轉而抓住宋江等人的弱點，將其招安後在進行消滅，徵方臘就是他們的計策。宋江等人的弱點是對統治階級的愚忠思想。他們認為國家之所以風雨飄搖並不是皇帝的錯，而是高俅等_臣的錯，當皇帝那他們當人的時候，宋江等重新具有了幻想，希望都在皇帝那裡。宋江被招安，兄弟們自然不服，但是故事並沒有出現誰誰去真正的反對了宋江，制止了宋江，他們對宋江也是愚忠。封建社會選擇儒家思想來統治人民，正因為三綱五常等封建思想牢牢地控制著廣大人民，不允許打破它，反對他。所以當時的人們如宋江等人會選擇詔安就不奇怪了。
元末明初，在我國文學，幾乎同時出現了兩部光輝的文學鉅作：一部是《三國演義》;另一部便是《水滸傳》。
《水滸傳》的作者是施耐庵，據民間傳說，施耐庵曾參加過一次不成功的農民起義後，半路出家，以獨特的風格結合自身經驗寫出了驚世之作——《水滸傳》。
有一句古話叫做：老不讀三國，少不讀水滸。這是真的嗎?在我看來，並不是這樣。《水滸傳》中並沒有華麗的詞藻，誇張的手法，只有訴說一百零八將樸素地反對封建制度，不惜獻身於淤泥的頑強掙扎。但是全文簡單明瞭，節奏張弛，環環緊扣，奪人眼目，人物形態若然，無半點虛假，施耐庵很有可能將自己融入《水滸傳》中，用宋江來代表自己。所以各位英雄豪放的一面在施耐庵筆下被啟用，每件事都寫得淋漓盡致，每個人寫得都如畫龍點睛般精彩，使得千古名人無不閱讀此書。同時，《水滸傳》還被稱為世上第一部反映農民起義的長篇小說。
我覺得《水滸傳》的故事情節遠不如《三國演義》驚險，且用詞一般，可見不是出自大家之手。那為什麼《水滸傳》會千古流芳呢?原因很簡單：因為它樸實，因為它源於生活且高於生活，及平行於生活。還有一點，就是這本書是施耐庵先生結合自身經驗寫出的畢生之作。為什麼這麼說呢?原來施耐庵前半生用於農民起義，直到壯年，才改行，寫起了《水滸傳》，而《水滸傳》就恰恰是反映農民起義的小說，如此看來，只有施耐庵用親身感受，用心來寫文章，才會寫好。
而現在中小學生寫文章的弊病就是：“大;空;假。”大話，空話，假話三類，以至於不能將自己的親身感受寫於文章中，導致自己的內心被深深的隱沒在書本，練習中。曾經有一位高中生在大學聯考作文中寫到自己父母雙亡，飢寒交迫，後來教委做出愛心調查，援助這位學生。誰想到，記者來到他家時，竟發現那位學生住著別墅，連爺爺奶奶都健在，何談“父母雙亡，飢寒交迫?”所以，那位學生的作文成績一落千丈，連跌10分。這就屬於假話一類。在我們日常寫作文時，一定要用心裡的話來灌溉讀者們飢渴的目光，這樣，這篇作文才會有價值。
就像施耐庵，把自己真實感受的話奉獻給讀者，才會產生一石激起千層浪的效果。
還記得那本小說——《水滸傳》，那是我第一次看關於農民起義的小說，它讓我永遠忘不了。《水滸傳》是我國曆第一部用白話文寫成的成篇小說。它是四大名著之一，作者是施耐庵先生，他對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情地謳歌，他不僅歌頌了這些人的反抗精神，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。施耐庵將統治階級的人物和梁山英雄形成鮮明的對比，突出了梁山好漢的勇於反抗的精神。
《水滸傳》在記述起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視起義軍對戰爭經驗的總結。《水滸傳》中有關戰爭的描寫有很多。清代劉鑾的《五石瓠》中說到：明末起義軍的張獻忠一《水滸傳》教導下屬。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張雖說不是很明確，但卻可以看到他們有著“八方共域，異姓一家”,不管什麼出身，都是以兄弟相稱。再聯絡到他們“劫富濟貧”的旗號，這就表現了人民反對封建社會的政治上的等級懸殊和貧富之分，人民對封建社會的階級壓迫和政治壓迫的反對，這是人民對封建地主階級思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》這本書一共可分為兩大部分，前半部分寫的是各路英雄紛紛齊聚梁山，開始大起義，對戰官軍和受朝廷招安;後半部分寫打敗其他幾路起義軍。從思想方面來分，《水滸傳》前半部分是寫階級矛盾的，後半部分是寫統治階級內部的忠臣和_臣矛盾的。
總而言之，《水滸傳》是通過藝術的表現形式來反映當時社會“官逼民反”的現象，深刻地反映了歷史的，真實本質，它所表現的梁山泊英雄好漢的大起義，有力的衝擊了封建地主階級的統治，這在歷是極為罕見的。希望你們也能看一看《水滸傳》，不光是來感受這裡面的英雄俠義的情懷，還可以學習一下它的描寫方式和表現手法，來提高你們的寫作能力。
《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學家，而他創作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知。《水滸傳》是我國第一部以反映農民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統治階級的罪惡，熱情地歌頌了農民的革命鬥爭。它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統治者，上至宋朝皇帝、下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質的瞭解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多麼讓人神往啊!他們就好比劉備、諸葛亮、關羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術形象。全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉後打虎的故事了。
話說武松離了“三碗不過岡”後，便直奔景陽岡。走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一隻吊睛白額大虎來。武松見了，頓時驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩隻前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便乾脆一掀，一剪，可都讓機靈的武松閃過了。那老虎正準備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰知只打在了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。這一下，激得老虎向武松猛撲過來，武松往後一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會兒，老虎就只剩下一口氣了，五官裡全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。
《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅!
水滸一百零八個好漢，個個都被逼上梁山，留下來效忠宋江，後來受招安後，破大遼，收田虎、王慶、方臘等賊人。從破大遼一百零八個人個個生還到最後收方臘只剩三十六個，最後面見皇上的也只有二十七個。雖為國家換來太平，大多數好漢卻已不在。
宋江等人的命運固是悲慘，可這一百零八人中也有少數人，比如公孫勝、李俊、武松、柴進等在完成大業後，沒有做官，未_臣迫 害，讓他們能夠過上平靜的生活。相比起宋江、盧俊義他們被藥酒害死，如果他們沒有做官，也許命運大不同。
讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字：忠，義。忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌 辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。一個“義”字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。及時雨：這個綽號很容易字面理解為宋江喜歡為人及時排憂解難，故曰及時雨。也就是體現了宋江在書中貫徹到底的一個“義”字
他們能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
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