開始讀《我的叔叔于勒》這篇文章時，是在一張試卷上，那是隻選一半的文章，讀來讀去，有點不瞭解在說什麼，之後看到完整的文章後，噢!瞭解啦。
讀後瞭解于勒是一個敗家子，是全家的恐怖，以往是個花花公子，把家裡的錢用光了，還佔用“我”父親的那一半。之後學信來說自我發財了，要到別國旅遊。可能很久不會寫信來了，於是于勒變成了全家人的期望，再之後全家人要去旅遊，在一艘船上看到于勒，衣服襤褸，那是隻滿是皺紋的水手的手，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。之後，父母都不敢認他，又怕他連累我們。
我悟到了，在當時的社會裡無論是親人還是陌生人之間都會有層隔膜。于勒以往是個令人唾棄的人、可之後又成了全家的期望。父母就為他的歸來有上千種計劃，很期望他回來很想他。可是，他們並不明白，于勒已經破產了是個窮光蛋了。如果他們明白的話，就不會在想你回來了，事實果然如此。當他們明白于勒是個窮水手時，都沒有去認他。還在身後咒罵，連"我"給十個銅子的錢給乞丐都不應當給他。誰都喜歡往上爬，能跟有勢力的人在一齊。菲利浦夫婦在那裡很明顯的表現了菲利浦夫婦他們是怎樣的一種人：追求錢財，不喜歡別人拖累他們的人。
就像現代社會，還是會有人追求名利，金錢，地位。這種事是很常見的，在全世界各地，都會上演同樣的故事。莫泊桑只是用他的筆來陳述一個上演從古至今的古事，這是件常見而又平凡的事了。
細讀西方文學，總會被那種淡淡的哀愁和濃濃的情思所感動，要提到西方文學，莫泊桑的小說更是不可或缺.
莫泊桑被譽為世界短篇小說之王，他是十九世紀下半葉法國優秀的批判現實主義作家。他出身於沒落貴族，參加過普法戰爭，師從福拜樓。他的文學作品更是體現了法國大革命樹立的優良文學傳統。他的短篇小說《我的叔叔于勒》更是讓我不禁為那細膩的情節所感動。
小說展示了生活在社會底層的一家人，因生活窮酸，不得不等待著海外有錢的叔叔歸來改變他們的家庭條件。可是不久後，他們全家決定去哲西島旅行，在乘船時，他們竟然發現那賣牡蠣的流浪漢正是一家人期待的叔叔!他們四處打聽，才明白叔叔生意失敗，回到法國四處流浪，漂泊無依。
一家人最終沒有選擇戳穿叔叔的謊言，而是讓人把錢給了他，匆匆離開了……我想，他們是選擇用這種方式來保留叔叔心中僅剩的尊嚴吧!可是，除了這種出於保護的心境，他們的心中，更多的是想要逃避，逃避叔叔于勒再一次把父親的錢拿去揮霍。我明白這是一個人該有的舉動，卻充分地體現了人情的冷暖，世態的炎涼，而從那之後，他們一家人再也沒有見過叔叔于勒。
莫泊桑的小說中，有的是喜劇，讓人忍俊不禁，有的是杯具，讓人潸然淚下，也有悲喜劇，令人慾哭無淚，欲笑又止。可不論是哪一種，總會讓人忍不住地深思，感悟。它給我留下的，是一種苦澀的，深刻的感覺，引人警醒。
自從法國大革命以來，莫泊桑的作品中大多都謳歌了人民在普法戰爭中英勇抗敵的精神。也描述了人民大眾在戰爭中受到苦難的情景，由此，也不難發現莫泊桑對弱者的同情，對資本主義社會的譴責。
還有，提到莫泊桑，更不由地感染於他語言的純粹。他不以纖巧華美的辭藻取勝，而是以平易通俗的文學語言來征服讀者，他清晰如水的語言中絲毫不含晦澀的東西，總讓人不禁感動於他真摯的語言。
西方文學博大精深，細讀莫泊桑小說，讓我眼前一亮，不知以後讀起其他人的小說，會帶來什麼感覺?
馬克思、恩格斯曾說過：“資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。它使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的現金交易，就再也沒有別的聯絡了。”自從讀了莫泊桑寫的《我的叔叔于勒》，我深刻地體會到了馬克思、恩格斯的那句話。
《我的叔叔于勒》選自《羊脂球》。《我的叔叔于勒》這部短篇小說是被譽為世界短篇小說巨匠莫泊桑寫的。莫泊桑是法國批判現實主義作家。在這個暑假裡我們教師要求我們閱讀這篇精彩的短篇小說，我一共閱讀了兩次。初次閱讀，只讀到了菲利普夫婦的見利忘義，愛慕虛榮。經過再一次的閱讀，我又發覺菲利普夫婦也是有苦衷的，也是可憐的人，他們之所以會變成此刻的他們，只是因為黑暗拜金的社會扭曲了他們的人性。作者的這篇文章描述了菲利普夫婦對待親弟弟于勒前後截然不一樣的態度，畫出了一幅資本主義社會裡，貧窮則哥哥不認弟弟的悲慘的景象，藝術的揭示資本主義社會人與人之間的關係是“純粹的金錢關係”而不是人與人相互幫忙的完美生活的主題思想。
小說一開頭先寫出了這個約瑟夫。達佛朗斯家的生活狀況。“我”有兩個姐姐，家裡的生活也是比較的艱苦的，爸爸的工作很是艱苦，卻賺的錢卻不多。之後又介紹了于勒。就是這部小說的主人公。于勒生活在一個小職員家庭中，他想向上層社會爬，也想在自由競爭的資本主義社會中創業，可是都失敗了。這不僅僅是他個人的杯具，而是當時資本主義社會的杯具。所以說于勒是資本主義社會中的一個受害者和失敗者。
在資本主義這個大染缸裡，于勒從小就沾染上了資產階級的思想和惡習，行為不正，糟蹋錢，花錢如流水，逼得父母動老本，不僅僅把自我應得的部分遺產吃得一乾二淨之後，還大大佔用了我父親應得的那一部分，最終，于勒被叔叔嫂子驅逐到美洲去淘金。從此，他由家庭進入到社會，並在資本主義自由競爭居然闊綽了一個時期，開了一個大店鋪，做了一樁大買賣。可是，好景不長，他在競爭中最終失敗了，破了產，到處流浪，有家而不得歸，最終被收容在一艘海輪上，靠買牡蠣為生，過著豬狗般的生活。于勒的沉浮，在資本主義社會裡具有必須的代表性。我們從於勒的身上，看到了一點時代的眉目。
另一方面，作者從於勒的身上，還形象的揭示了資本主義社會人的價值標準和人和人之間關係的本質。當於勒花了家裡的錢的時候，便一文不值，成了全家人的恐怖壞蛋流氓，當他在美洲發了財，並願意回來與哥哥同過歡樂的日子的時候，哥哥嫂子便把他當成了歡樂和福音，成了正直的人，有良心的人，有辦法的人，全家叨唸著他，盼望著他，當他成了窮光蛋的時候，哥哥嫂子對他躲之惟恐不及，避之惟恐不遠，他成了賊，流氓，被視若毒蛇猛獸，怕重新回來吃他們。那裡，家人對與于勒的評價，完全取決於金錢，金錢成了資產階級衡量人的標準，道德標準，與是非標準。總之，在這篇小說中，人物形象寥寥無幾，但卻有明有暗，有虛有實，有詳有略，寫出了層次，突出了重點，在語言動作中生動地突出了人物的內心世界，有力地表現了主題。
在一個晴朗的下午，我看完了《我的叔叔于勒》這個故事，看完之後我憤怒不已，裡面的主人公在親情和金錢之間選擇，他們居然選擇了金錢，而拋棄了自己的家人。
主要內容說的是：一個家境不富裕，緊巴巴地過著小日子的家庭。在這個家庭裡有五口人，“我”，父親、母親和兩個姐姐。我的父親還有一個弟弟，即我的叔叔于勒。從前他是全家的禍害，後來成了全家的指望。從前他不務正業把父母留下來的遺產全部花光了，後來被打發到美洲去了。“我們”與于勒最後一次見面的地方是在去往澤西島的船上。父母看見他又落魄了，裝作不認識他。“我”知道之後心裡不是滋味，給了十個銅子作為小費。母親知道了，罵了我一頓，這讓“我”感覺到了，家人對與于勒的評價，完全取決於金錢，金錢成了資產階級衡量人的標準。
這個故事讓我深深地感受到了菲利普夫婦真的是很勢利眼，一開始於勒很窮的時候，就罵他無賴，流氓，在於勒有錢了之後又變成好心的人，當在船上看見了又變成窮光蛋的于勒，又罵他是乞丐，而且還躲得遠遠的。這不禁讓我想起了《金錢的魔力》這篇課文，講了“我”穿的破爛不堪，在裁縫店裡先遭冷遇，到後來“我”拿出鈔票又備受關照的事情。說明店員以貌取人、藐視窮人、見錢眼開的本性，這與菲利普夫婦是一樣的。
如果在金錢和親情面前，你會選擇哪一個?要是讓我來回答，我想都不要想，就會說是親情。因為親情是任何東西都換不來的，就算你有再多的金錢，也是換不來的。有些勢利眼就是當你有錢的時候，他們就會像哈巴狗一樣巴結你，當你沒錢的時候，你連他們的影子都找不到。
引用貝多芬的話來說“要用道德教育兒女，能給人幸福的是道德而不是金錢。”，這句話可以充分體現出金錢除了能給我們物質上的需求，其他都不能給，所以不要把金錢看的太重。
自從《我的叔叔于勒》進入國中語文課本以來，菲利普夫婦就被貼上醒目的標籤——自私、冷酷、貪婪、唯利是圖、愛慕虛榮的資產階級小市民，幾十年來替整個西方資產階級揹著一個超大號的黑鍋任人口誅筆伐，既無招架之力，更無還手之功。千古奇冤比竇娥有過之而無不及。
他們的生活很拮据，這樣的經濟基礎決定了他們的行為方式。菲利普夫婦都是小人物，“掙的錢不多”;“樣樣都要節省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請;買日用品也是常常買減價的，常常要在價錢上計較半天。”這樣的生活又有幾個人沒經歷過呢?人們工作辛苦，加班加點，掙錢不多，可失業的危險還是如影隨形;人們並不認為節省是美德，可是又不得不把一分錢掰兩半花;人們懂得禮尚往來，可又最怕人家婚喪嫁娶的請帖。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，他們何嘗不明白呢?但他們有什麼辦法呢?
他們不是自私的。于勒“行為很不端正”，“把自我應得的部分遺產吃得一乾二淨之後，還大大佔用了我父親應得的那一部分。”使得“我”家的生活雪上加霜，幾乎陷入絕境。注意是于勒侵佔菲利普的財產而不是菲利普侵佔于勒的財產，侵佔別人財產的人理直氣壯，被侵佔的人反倒被判“自私”，還有沒有天理呀!
他們不是冷酷的。萬般無奈之下“按照當時的慣例，把他送上從哈佛爾到紐約的商船，打發他到美洲去。”當兄嫂的已經仁至義盡了，怎樣就“冷酷”了?難道僅僅因為于勒不務正業變成“無產階級”就要無條件地被他拖垮嗎?難道為了收養再次變窮的于勒就要葬送女兒的終身大事嗎?我們的道德評價很奇特：對好人按照聖人的標準來要求，求全責備;對壞人大講什麼“浪子回頭金不換”，極其寬容，造成好人難做。再看看我們身邊吧，有多少親弟兄為了爭奪財產反目成仇;有多少人自我華衣美食，父母卻得不得贍養，甚至被棄置不顧……比較他們，我們又怎能苛求菲利普夫婦!
他們不能算貪婪、唯利是圖。“這封信成了我們家裡的福音書，有機會就要拿出來念，見人就拿出來給他看。”“對於叔叔回國這樁十拿九穩的事，大家還擬定了上千種計劃，甚至計劃到要用這位叔叔的錢置一所別墅。”他們確實有點過分，但這僅僅是“計劃”而已，好比鏡花水月，距離變成現實何止十萬八千里。對於一個生活拮据、地位低下的普通小職員家庭，這種對未來完美生活的想望也應當無可厚非吧?(那些買彩票的想用2元錢去博取500萬，這才是貪婪;那些想自我的股票天天漲停大賺特賺才是貪婪;那些貪汙億萬民脂民膏的傢伙才是貪婪;那些夢想全國每個人給我一分錢我就成為千萬富翁的才是貪婪……)況且他們以往給予于勒那麼多，于勒有錢了補償一下也在情理之中嘛。“受人滴水之恩，當以湧泉相報”這句話對於于勒也應當適用吧。如果他們真的唯利是圖的話，當初沾光的就不是于勒而是菲利普了。
他們更算不上愛慕虛榮。“我們並不是有錢的人家，也就是剛剛夠生活罷了。可是每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步。”富人能夠到夏威夷領略異國風情，窮人到海邊散步也是愛慕虛榮嗎?窮人也有享受生活的權利呀!菲利普由於羨慕兩位先生請他們的太太吃牡蠣的高雅風度，就對自我的太太、女兒們說：“你們要不要我請你們吃牡蠣?”難道說人窮了連給孩子買零食也成了罪過不成?可為什麼楊白勞為女兒買紅頭繩不但不是虛榮並且是對完美生活的追求呢?”克拉麗絲說“我怕傷胃”，“至於若瑟夫，他用不著吃這種東西，別把男孩子慣壞了。”可憐天下父母心!克拉麗絲因為窮而小氣，可她苦的是自我和最疼愛的兒子呀!這如果放在咱中國，必須會被譽為偉大高尚母親的典範;可因為她處在資本主義的法國，同樣的行為就變成了面目可憎內心陰暗女人的罪行。雙重標準何其不公也!
菲利普夫婦不必須有多麼高尚，但也絕不比我們大多數人卑鄙。他們只是生活在社會底層的小人物，有這麼窮的資產階級麼?人性中的優點和缺點他們都具備了，生活中的辛酸和無奈他們都經歷了。他們可能對你沒有幫忙，但也絕對沒有侵害你。如果讓你在菲利普夫婦和于勒之間做一個選擇，我想你不會選擇于勒的。
一言以蔽之，這篇小說其實就是告訴人們“貧賤夫妻百事哀”——小人物生活的辛酸和無奈。
我用了兩天所有的空閒時間，不玩電腦、不看電視。把《荊棘鳥》這部書重讀了一遍，我在念高中時看過一遍，那時就被這本書深深的吸引。隨著時間的推移，漸漸忘卻，連主人公的名字都忘了。
這部書分上下兩冊，作者是澳大利亞人，名為科林·麥卡洛。這部家世傳奇出版後被譽為澳大利亞的《飄》。這部書是以澳大利亞的一個名為德洛耶達牧場為基地，描述牧場主一家人顛沛流離、曲折離奇的生活故事。女主人公——麥琪，一個溫柔美麗的女孩，愛上一個不能談愛的教士，一個愛她卻不敢承認的教士。男主人公——拉爾夫，一個完美與智慧的結合體，一個全身心都奉獻給上帝的男人，卻是麥琪一生都愛的男人。
她們家庭中每一個成員，都有一個讓人留戀的故事，可是我只想沉浸在麥琪和拉爾夫的感情故事中。拉爾夫第一次見麥琪時，麥琪僅有十歲，但見第一眼時，拉爾夫的心就被麥琪俘虜了，雖然那時麥琪並不懂得感情是什麼，只明白喜歡和他在一齊，聽他禱告，聽他做彌撒，一齊騎馬，一齊散步。
直到麥琪長大，懂得了感情，但拉爾夫拒絕了她，拉爾夫是不能結婚的，他把自我奉獻給了上帝，麥琪心冷了，到之後遇到了盧克，一個長得十分象拉爾夫的男人，一個處心積慮騙財騙色的大騙子，一個心裡僅有錢的守財奴。
麥琪和她結婚後的那一段日子，是麥琪一生中的地獄生活，沒有丈夫的呵護、沒有丈夫的陪伴，就連懷孕分娩時，丈夫都沒有回來看一眼，幸好有一對好心的夫婦——路第、安妮，一向守護著，照顧著，讓麥琪度過艱難的日子。
麥琪結婚沒有告訴拉爾夫，也不讓家人通知他。她想徹底的忘記他，想要好好的生活，沒有想到盧克是一個守財如命的吝嗇鬼，婚後麥琪心灰意冷。
隨後拉爾夫經過麥琪家人，找到了麥琪，在一個度假村裡，她們最終走到一齊，融合在一齊，拉爾夫最終短暫的拋棄了上帝，麥琪所以懷上了拉爾夫的孩子，但麥琪並沒有告訴他，麥琪離開了盧克，回到了德洛耶達，回到了自我的家。當她和盧克的孩子——賈斯丁(女孩)滿十六個月時，她為拉爾夫生下一個男孩，取名丹尼，但家人都以為是盧克的孩子。
都沒有多想，僅有麥琪的母親——菲，一個心細而又美麗的母親。當孩子一生下來，她就看出了是拉爾夫的孩子，儘管麥琪從未提起過見過拉爾夫，她還是看出來了，可是沒有對任何人說，包括麥琪。
在寒假中看了一本叫《狗牙雨》的一本書，裡面有許多好看的故事，有狗牙雨、海牛、槍魅、荒原茅屋、暮色籠罩下的祠堂、大水魚鷹、城邊有家酒店、古堡、等許多好的故事。我給大家講一個我喜歡的故事就叫狗牙雨。
杜元潮是五歲那年來到——準確一點地說，是漂到油麻地的。也是在秋天，他和父親杜少憑藉一塊厚大的棺材蓋隨著洪水在河面上漂了二個白天一個黑夜，他只模模糊糊看見媽媽被洪水捲走的情景，母親徒勞地揮舞著雙手，最後，一團黑髮像馬尾在浪花上悠悠一甩，就永遠消失在眼前。
杜少憑是怎樣把杜元潮放在棺材蓋上的，又是怎樣把棺材蓋找到的?已經無人記得了。杜元潮問父親：“什麼時候回家啊?”父親杜少環顧四周說：“馬上就可以回家了。”大水退了杜少巖沒有帶杜元潮回去我自己的家而是在油麻的地方住了下來。在那裡保護、養護著自己的兒子。自己在外受苦不告訴兒子，怕兒子不讓自己去掙錢。
讀到這裡，我讀懂了父親是很愛自己的孩子，不像有些爸爸一樣，只要錢另外什麼都可以沒有。可惜杜元潮五歲就沒有母親，太可憐了，我們現在一定都有自己母親的吧，我們一定要把學習提高上去，報答父母的養育之恩。
說到曹文軒，他有許許多多優秀的作品，如：《草房子》、《紅瓦黑瓦》、《細米》……《狗牙雨》也是他寫的短篇小說集，故事生動有趣、膾炙人口。
這麼多故事中，有些轉眼即逝，沒有留下一絲痕跡;有些卻在我的心頭上劃出了一道道美麗的弧線……在這些故事中，《啞牛》的故事激盪了我的靈魂……
小男孩從小就是一個啞巴，爸爸退休之後就把他送到了菜場去幫助別人賣菜。因為他有力氣，像頭小牛，所以大家都叫他“啞牛”。但是那兒有個胖老婆婆比較奸詐，什麼活兒都讓啞牛一個人幹：卸車、裝車、送菜、搬東西……啞牛每天干得滿頭大汗卻毫無怨言，任勞任怨。可是奸詐的胖婆婆偷了錢還誣陷啞牛，把啞牛當成替罪羊，但是啞牛還是寬容了她。最後惡有惡報，她再次偷錢時被捉了個正著。
讀完這個故事，我很震驚。驚得是啞牛竟然有如此寬大的胸懷。那個邪惡的胖婆婆讓他幹這幹那，自己卻在旁邊悠閒自得。如果換做是我，早就撒手不幹了，可是善良的啞牛卻海納百川選擇沉默。
俗話說得好：“宰相肚裡能撐船。”我們要像啞牛一樣，有個博大的胸懷，用忍去寬容地放過那些做了錯事的人，讓他們改正錯誤，接受正能量。
《狗牙雨裡》不光是《啞牛》，還有許許多多的故事讓我受益匪淺，讓我懂得了許許多多做人的道理，讓我成為一個會生活的人。
在圖書館呆了一個下午，看了一本《湘行散記》。
久仰沈老先生的大名，卻從未讀過他的作品。好吧，就從這本開始吧。翻開書本，一股古香古色的氣息立即湧了過來，細膩的筆觸，精簡的圖畫，吸引著我繼續前進。
書中描寫的背景是湘西。在這裡有流淌著的清澈的河水，有聽過之後一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手;有可愛純樸卻淪為女的婦女;在這裡你還能見到古老的西蘭卡普織錦;品嚐到地地道道的苞谷燒酒和糯米粑;聽到粗獷純樸的情歌和號子聲;能趕上哭嫁的媳婦背親的隊伍;見到熱鬧非凡的賽龍船。到底是古鎮，一些古老的土家族習俗還沒有被現代文明迅速地淹沒到無處尋覓蹤跡的地步。鎮上人家有在沿河居住的，也有像星星一樣散居在沿河山上的，河岸兩邊的吊腳樓高高低低，錯落有致。沈老先生真是擅長用極為精簡的'筆墨勾勒出湘西的山水人物。在他的筆下，人是鮮活的，景是生動的，物是立體的。
字裡行間，我能夠感覺到沈老先生那份熱愛生活的情感。沈先生年少即投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境，吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。然而他對生活還是如此熱愛。而我們呢，天天在工作學習中忙忙碌碌，只知道叫苦叫累，我們或許忘記了去發現身邊一切美好的東西，所以，我們失去了太多。因此我們得端正生活態度，用心去感受這個世界。敞開自己的心靈，雖然我們對於漫長的歷史只是毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇熱愛生活，在自己習慣的生活裡去做自己想做的事，去追逐理想。
如此美景，如此純樸的風俗，怎不令我向往呢?想找個機會去湘西，親自去體驗這樣如天堂般的地方。讀沈老先生的文章，使我瞭解湘西，摯愛湘西。
看到《世說新語》的書名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺，甚至認為這是一本現代書。但事實並非如此，據說《世說新語》編於南北朝時期，是一本收錄歷史故事的書。
最終拿到這本書，我翻了翻，卻有了一個“重大發現”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對文言文並不感興趣，覺得沒意思，便把它放下了。可再回頭看時，卻被它深深吸引了。
原先《世說新語》分為三十六章，每個章節都記敘了一種思想或行為，收錄了必須篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有註釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那麼，《世說新語》都講了些什麼?它裡面有許多膾炙人口的名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來，真是收穫多多。
讀了這本前無古人，也許會後無來者的好書，我心中真是感慨萬千。
首先，這本書編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來就好像在看一本故事書，而不是單調的歷史記載。並且它把諸多故事進行了分類，分成三十六章，讓人查閱起來很方便，一目瞭然。
其次，它經過故事傳播著道理，看著一個個形象生動的人物，我們就會明白，哪些人是學習的典範，哪些人是“負面教材”。
最終，這本書讓我收穫了許多知識，不僅僅讓我認識了歷史，還讓我學到了古文。古文讀多了，就會慢慢發現其中有的規律，進而瞭解了古文的規格與韻律。明白了古文的字代表什麼意思。這樣一本好書，誰會不喜愛它呢?
《世說新語》讓我眼界大開，沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心期望大家一齊來讀這本好書，感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!
小說發表的後的一百零二年，利用春節值班時間，我細細品讀了奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡創作的《變形記》。
《變形記》為中篇小說，約三萬餘字。主人公格里高爾·薩姆沙是一家公司的普通職員，任公司外勤，常年在出差在外地負責公司產品的銷售工作，由此換來微薄的收入，辛苦支撐著整個家庭的生活。彼時的他，在家中受人尊重，是父母眼中有出息的兒子，是妹妹心中有擔當的哥哥。但是，當有一天他突然變成了甲蟲，不能再去上班，不僅不能再為家庭做貢獻，而且成了家裡的累贅時，家人隨著時間的流逝，逐漸改變了對之前對他的尊重態度，漸漸顯現出冷漠，嫌棄、憎惡的面孔。最後，主人公在家人的遺棄中因飢、傷病孤獨的死去。
小說作家腦洞大開，情節荒誕，利用一個虛構的特定假象來反應當時人民的生存狀態和家庭關係。這就是我對這部小說的一個理解。
小說在刻畫人性醜陋方面上無疑是成功的，這一點我絲毫不會否認。
主流評論在評論該小說是講什麼“小說反映了資本主義制度下真是的社會生活”，也真是可笑。
人性，難道還要以制度進行區分嗎?
隨著社會的發展，人類的物質生活變得豐富，精神追求可能更高，離開了物質短缺時非你死我活的對立狀態，人性確實有向善的一面。但是，在一百年前的西方，正如小說裡所寫的一樣，即使主人公格里高爾·薩姆沙努力工作，家庭物質生活也保持一般水平最多是稱得上小康。物質生活不富裕的情況下必然出現人情甚至是親情的淡漠，雖然無奈確為事實。更甚至，原始社會，奴隸社會因食物的極大短缺會發生人吃人的現象，難道也是因為制度的原因?那時候的人懂的什麼是制度嗎?
再者，人的劣根性是不會有著根本改變，自私自利、隨口撒謊、嫉賢妒能、欺上媚下、追求虛榮、好逸惡勞，等等，始終是人類撇不開缺點，不會因制度、時間而改變。
最後，小說作者卡夫卡的生活經歷也較常人獨特，他一直生活在“專制猶如暴君”般的“父親的陰影”中，其生長經歷為自己的創作也提供了鮮活的素材，但他的家庭成活並不一定是當時社會上的典型，進行文學評論時也不能以偏概全。
總之，家庭的親情雖然不是我們想象的那樣牢固成鐵板一塊，但總體來講，也不至於如小說中反應的那樣極端。親情是我們成長的最有利也是最為溫情的呵護，是人性中最柔軟的地方。如天空上的太陽，永遠給我們取之不盡用之不竭的動力，成為我們前進路上最大的基礎保障。我小人之心的揣測，連親情都要嘲諷一番的人，估計內心一定陰暗晦澀的無法自拔。
你相信世界上有巨人嗎?你相信十個中有九個是吃人的巨人嗎?好心眼巨人是其中一個，他總來都不吃人豆子，哦，這是巨人國稱呼人的方式，很怪吧!你知道大鼻子瓜嗎?好心眼巨人就在巨人國吃這個東西，他說這個東西的味道像臭魚、爛肉，難吃極了!你知道一個叫索菲的小女孩嗎?她和好心眼巨人發生了一些稀奇的事……
夜晚，索菲在孤兒院的床上翻來覆去睡不著，突然一個“很凶很凶”的“怪獸”看到了索菲，索菲也看到了他。他就是好心眼巨人。他把索菲帶到了巨人國，一起吃臭臭的大鼻子瓜;一起來捕捉夢;一起來噼啊撲;還一起來教訓吃人肉塊巨人，讓他做一個非常可怕的夢。得出一個結論：他們成了好朋友。
好心眼巨人和索菲不想讓那些可怕又可惡的巨人來吃人，索菲讓好心眼巨人給英國女王拖一個夢，索菲和好心眼巨人配置了一個他們的經過的夢，並讓索菲真的坐在王宮的窗戶上，以便讓女王知道這是真的。接下來就是麻煩的捕捉吃人巨人的工作了。
他們用結實的繩子把他們捆起來，再用直升機把它們吊起來，吊到英國放到五百英尺的大坑裡，每天都吃又臭又噁心的大鼻子瓜。而好心眼巨人被封為吹夢大臣，還可以繼續給孩子們吹夢，女王還賜給他一座巨宅。索菲得到了一座漂亮的小房子，就在巨宅旁邊。
我覺得，做人就要做個好人。古人說的沒有一點錯：好人有好報，壞人有壞報。做一個好人，做一個有正能量的人。儘管世上沒幾個人關注你，但是隻求做個好人。一個壞人，活得再舒服，他也是一個壞的人，心虛，做什麼事都心裡不踏實，還不如做個好人踏踏實實。好人有些遇上一些坎坷就變成了一個壞人，因為他耐不住，如果他耐住了，就不會以後變得凶多吉少。
做一個人，做一個好人，做一個耐得住坎坷的好人。做一個這樣的好人才能以後事事順利!
我對經濟學的認識向來籠統而寬泛，我們說《國富論》是西方經濟學的聖經，不如說他是西方政治經濟學的聖經來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經濟發展的大致歷史及其中的規律，並且告訴我們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些符合當時英國社會的問題，然而正如編者所說，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對於現今世界來說不是問題的問題在書中出現，然而讀完《國富論》後，我還是有了一些新的認識和思考。
首先，社會分工導致了社會經濟的繁榮，因為工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業表現出來的天賦差異是很小的，相反，practice、makes、perfect，人們在社會分工才能上的不同是分工的結果。因而我認為，從倫理學上說，不同職業之間的.歧視是不合理的，術業有專攻，要是在原始社會，不同職業之間的差別也只是物物交換時交換的物品不同罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人說我不喜歡學數學，不喜歡這個那個的，我分析個人經歷及對周圍人們行為的思考後認為，這些只不過是藉口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數學”的說法的。只不過是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當你得到認可後，一般情況下你會喜歡所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精於之，漸漸地，便成為了這方面的專業人士或是能手。反之則越發認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了。卡耐基認為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，因為他將在生計中掙扎而並不快樂。所以，whatever、you、do，do、it、well。
斯密認為，社會要發展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就一定要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產效率(或者說分工程度與交換價值)。
第二，此書給了我關於貨幣的一個新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中著看似理所當然的紙幣的存在感到驚歎。
斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西(不得不說，每個人內心對黃金髮自內心的喜愛的確為經濟的繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易於分割)。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在於紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑑別假幣比鑑別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面說也是來之不易的。
第三，說到貨幣，我們便不得不說財富。貨幣與財富是緊緊相關但卻完全不同的東西。財富是與消費這個動作緊密關聯的，財富的目的就是為了消費，也就是說，消費品，其實就是財富，一切可以被耗損成為垃圾的東西就是財富。換句話說，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用(首飾珠寶業)且不會耗損，那麼採金業所創造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一臺汽車一樣，國家要用它，所以造幣業工人勞動生產的紙幣可否認為是國家的消費品呢?但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力(在某種信任下)，而不是財富。所以貨幣的價值，應該總是與國民生產的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。
此外就是作者對發展國家的一些看法，物流通商業，做國內物流最能促進國家的發展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發展做出了貢獻。基於前面對財富的解釋，我們應該可以像這樣理解，為什麼像阿富汗，非洲，阿拉伯地區這樣盛產鑽石，金銀以及石油的地方卻很難發展為富足的國家，因為他們國內生產的可供消費的食物，布料是很有限的，國家大量收入來自少數產業，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，大量依賴進口。
個人在書中的另一個體會是關於法律的，在說道法定最高利息時說道，制定過低的利息容易使大多數人作出違法行為，因而我認為，法律應￥%)——、該是保障大多數人的行為而限制少數人的行為(籠統的這樣說，這和倫理學的公平原則看上去是相悖的)。
是故法律應該尊重客觀規律制定才能有效執行。
書中一句話很有意思“每個人都在為自己所能支配的資本尋找最有利的投資機會，雖然他主觀上是利己的，但經過深思熟慮之後，必然會把資本用於最有利於社會的方面。”這是否意味著這也是最容易賺到錢的地方呢?
最後我想說的是作者對生產性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現今社會，物質條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產性勞動者，她的服務對繁忙的商人來說是很有必要的，它生產的價值也應用她的工資來衡量。(我很好奇GDP是怎麼統計出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎?)
此時我發現，經濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關聯的學科。
《國富論》博大精深，涉及政治經濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法理解，故希望以後能在一些教材中對經濟學有進一步的瞭解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。
什麼東西這麼奇妙?你一定會問。原來，奇妙的是一本書的內容。哪本書的內容呢?當然是—《魯西西傳》!
《魯西西傳》?作者是誰?是童話還是什麼?內容是什麼?你一定會給我提出一連串的問題。讓我慢慢為你講吧!《魯西西傳》的作者是鄭淵潔，他是童話大王，《皮皮魯傳》、《魯西西傳》、《皮皮魯總動員》等童話書陸續從他手中誕生。《魯西西傳》寫得充滿童趣，可大人都說是“胡編亂造”，內容就是由“魯西西外傳”、“紅沙發音樂城”、“罐大小人”、“龍珠風波”、“魯西西和豆芽兵”、“教室裡的隱身人”“女明星和圖釘公主”幾個大塊組成。
魯西西是一個十二歲的小女孩，很聽爸爸媽媽的話，是優秀生。她有一個調皮的哥哥，他一點也不聽爸爸媽媽的話，是班上的落後生。因為一些奇怪的事兒，比如遇上了罐頭小人，遇上了龍和龍珠，他們的成績直線上升，讓人目瞪口呆，瞧他們，多神氣!但是遇上這些奇怪的事時，還東躲躲媽媽，東躲躲爸爸的，一會兒讓人的心提到嗓子眼兒了，一會兒又“撲嗵”一聲落下來了。多驚險啊!
我最喜歡看的文章是“罐頭小人”。文章的大意是：魯西西打開了一個罐頭，裡面有五個小人兒，三男二女，都光著身子。魯西西高興極了：他們會說話!魯西西給他們穿上了衣服，一個博士(男)，一個約翰(男)，一個上校(男)，一個歌唱家(女)，一個藝術家(女)。當爸爸媽媽發現罐頭裡的肉沒了時，許多奇怪的事也在發生：皮皮魯養的狗會說話，皮皮魯的成績直線上升，是因為罐頭小人中的博士鑽進他的頭髮裡，告訴他這題咋做，讓他的成績突飛猛進。魯西西呢?成績直線下降。
因為，有一天晚上，她給罐頭小人們做衣服，整整一個晚上沒睡覺，白天上課睡覺了。優秀生們、老師們都不滿了，後來魯西西就想：當個落後生就得像落後生的樣子!就變成落後生了。因為有了博士(罐頭小人)的幫助，全校的落後生(包括魯西西和皮皮魯在內)在期末考試中取得了第一!
真令老師、同學們吃驚!還把皮皮魯和魯西西的父親搞的糊里糊塗、愣頭愣腦。就開始追究、再追究，因為父母總是不讓他們養小動物，一看見就扔了。所以皮皮魯和魯西西不敢輕意暴露罐頭小人。忽然有一次，罐頭小人的上校因為看見幾只老鼠在啃爸爸的材料，被老鼠咬斷了一條腿。爸爸媽媽發現了，知道了是怎麼回事。就將上校送到醫院治療了。
當然，爸爸媽媽原諒了他們。我喜歡這篇文章的原因是：爸爸媽媽最後還理解原諒了他們。還有，我還喜愛裡面可愛的罐頭小人，真羨慕他們呀!
《魯西西傳》雖然是給小孩子看的，但是也有一些值得父母學習的地方，比如“合格的父母說孩子哪兒做得好，不合格的父母說孩子哪兒做得不好。”“孩子需要鼓勵，越鼓勵越好。”等等，都值得父母學習。爸爸媽媽也要看一看哦﹗
我覺得，《魯西西傳》真是十全十美﹗
我這次重讀，也有不一樣的感觸。後來發現，小說故事基本發生在一棟房子裡，是封閉空間裡的戲，我個人對這種封閉空間裡的戲更喜歡，因為這更考驗講故事的技巧，也讓故事更有張力。
《變形記》把所有人都聚集到一幢房子裡來講故事，很獨特，就是一隻甲蟲在屋子裡，整個故事就講下來了，也不覺得枯燥，確實很有創意。最打動我的是小說第一章，讀了特別心酸。作者把主人公的落魄感都寫了出來。最後，格里高爾死的那段，讀起來也非常感人。
我有一個問題，那幾個房客是否多餘?因為故事發展到後面，增加了人物，出現了三個房客。我一直覺得，故事講不下去的時候才會加人物。那麼，這三個人物加得是不是有點笨拙，如果不加這三個人物，故事是不是也可以結束?
我回應一下一勤關於三個房客的問題，我覺得這個問題很好，讓我有進一步的思考。事實上，我從來沒懷疑過三個房客的出現是否有必要。有了這個問題，我就有了思考。
我覺得，他們的出現很在必要，因為出租房子，說明他們的經濟情況已經到了山窮水盡的地步了，這樣的設定非常有道理。如果沒有這些房客，當然也能寫下去，但可能故事沒這麼好看吧。
就此，我進一步反思的是，為什麼卡夫卡安排了三個成年人作為房客，而不是安排一家三口呢?我挺好奇的。三個大男人租了一個大房間，可能是員工宿舍或者別的，跟原來的家庭形成了滑稽的對比。好像這三個房客面目挺相似的，都很滑稽，最後因為嘲弄房東，被攆了出去。這是一部悲傷小說的一個喜劇點。也許，這也是卡夫卡的一個特色，在悲苦當中有看似不和諧的笑聲。
寒假裡，我讀了曹文軒的《狗牙雨》，那裡的一個個小故事，一次又一次地打溼了我的雙眼。
《狗牙雨》由23個獨立的小故事組成。其中《痴雞》告訴我不懈地堅持，才會有成功的喜悅;《大水》讓我知道了做人要做一個誠實守信的人;《守夜》讓我感悟到了一個人在時，如果不珍惜，失去時就會後悔;《三角地》讓我體會到了人世間的七情六慾。
書中讓我感受最深的是《三角地》。我讀著讀著，好像模模糊糊地看見了一個家庭：一個愛喝酒的爸爸，一個愛賭錢的媽媽，一個活潑可愛的小妹妹，四個大哥哥。我最喜歡這篇文章的原因是：在故事裡小妹妹很天真，大哥哥們有做好哥哥的樣子。文章很真實，沒有一點虛構，寫出了一家人的喜怒哀樂、酸甜苦辣。
讓我感悟最深的是《守夜》。那裡講述了兩個小男孩兒從小被奶奶帶大，沒有別的親人，後來奶奶去世了，他們便為奶奶守夜。他們開始後悔了，如果少淘氣一會兒讓奶奶開心該多好哇!是呀!如果少淘氣一點兒該多好哇，奶奶為了拉扯他們，太累了，該享福了。兄弟倆用幾張五顏六色的紙和哀怨的笛聲哭著為奶奶送別。
我想每個人都知道這個道理：一個人或一樣東西，在時不珍惜，一旦失去，就開始後悔。所有人都知道為什麼不做呢?如果一個人去世了，你會說：“太可惜了!如果我少淘氣些，多給她(他)說說話，買買吃的，讓她(他)高高興興地該多好呀!”對呀，人在時需要珍惜，人已經去世了，再怎麼對她(他)好，她(他)也不知道了，所以我們要學會珍惜。
讀完這本書，我好像喝了一碗心靈雞湯，回味無窮!
這個寒假，我閱讀了“曹文軒純美小說系列”中的《狗牙雨》。
狗牙雨，在文中是指一種類似狗的牙齒的暴雨。主人公杜元潮在5歲時與父親來到油麻地，這裡土地肥沃，是塊富庶之地，他們還被好心腸的大地主程瑤田收留了，但杜元潮卻受到另一位地主的兒子—邱子東的排斥，並把他推入墳坑，這時，下起了“狗牙雨”，它形象地表明瞭悽慘的杜元潮。
事情總有好的一面，當杜元潮遇上小女孩程采芹時，他的命運就被程采芹小小的心靈改變了。
我最可憐杜元潮，受了那麼多委屈卻無處訴說的他，讓我懂得了不能軟弱，不能退縮;我最討厭邱子東，既高傲又瞧不起別人，讓我知道了不能太自滿於自己，要謙虛有禮;我最尊敬程瑤田，好心收留杜家父子的他，讓我明白了要有慈悲心，要對別人有愛心;我最喜歡程采芹，給杜元潮帶來歡樂的她，讓我更進一步地瞭解了，真、善、美的世界。
這本書基本上沒有華麗的詞藻，樸素的語句中總是蘊含著這樣的一個道理：世界上最有力量的不是重與剛，卻是那不起眼的軟與柔。武力只是會讓事情變得更加不完美，甚至會毀掉自己。
國中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上奼紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作王夫之主張“六經注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經，舊瓶裝新酒，經典著作就是一張皮，每個人都在上頭衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
《世說新語·文學篇》中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養，也包括人生態、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要資料，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。
閱讀《世說新語·文學篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學習態度和濃厚的學習學習氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢幹事不稱心，準備用“家法”懲罰。這位婢女認為自我冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時鄭玄盛怒，於是就叫人把她拽到院中的泥地裡。這時，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什麼站在泥地裡她問話時引用了《詩經·邶風·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責的這位回答時則引用了《詩經·邶風·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
那裡且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家裡的學習氛圍更是讓人歎服，雖是“婢女”，卻能那麼嫻熟地引經據典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，可是想到更多文人的事蹟時，又不盡然，那裡讓人更多的是感受到鄭玄為學成就之高，連家裡的傭人也極富文化修養，鄭玄的學術修養更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到此刻學生的學習狀態，中華禮貌源遠流長，作為一名中國人，我們更應當繼承和弘揚這筆寶貴的精神財富，將民族精神發揚光大，同時為實現中華民族的偉大復興貢獻自我的一份力量。
根據《世說新語·文學篇》的記載，古人自身所營造的濃厚的學習氛圍卻是真的讓後人為之慚愧不已。文人為了探討學術知識，競相辯論，互相學習，取長補短，這種胸襟和氣度也是後人鞭長莫及的，然而，這種涵養卻是我們此刻做研究和國家發展必不可少的一種精神，僅有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國強國之路的發展，伏下強有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設宴請有名望的賓客宴會，何晏把客人談論最精彩的部分告訴他，並問道：“此理僕以為極，可得復難不”(我認為這個道理講的很對，還能夠提出質疑嗎)應對前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質疑，然而在座賓客無人能對答，王弼自問自答，反覆論辯多次。何晏並沒有因為王弼的出色而大怒，王弼也博得了在座的欽佩和敬仰。能夠說王弼的行為在此刻看來就是出盡風頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻並沒有所以排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學習，能夠說這種思想將有利於更好的促進學術的提高，也更有利於培養新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學術氣息，讓人嚮往，更應值得我們每一個人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時問道：“老子、莊子與儒家的教化有什麼異同”回答說：“將無同”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛玠嘲笑他說：“一個字就能夠呼叫了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也能夠不說話而呼叫，一個字都是剩餘的。”於是兩個人成為了朋友。宣子沒有因為衛玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛玠，兩人在這一問題上進行學術性探討，並沒有個人恩怨的糾紛，也更加體現了文人的學術氛圍和寬容的學術胸懷，這一點是尤為可貴的。
我讀了《灰姑娘》這篇文章後頗有感觸，這個故事的主人公灰姑娘原來有一個幸福美滿的家庭，可是她幸福的生活在她媽媽死後爸爸又娶了繼母后就結束了。她小小年紀就包攬了家中全部的家務。要伺候繼母和她的兩個女兒，灰姑娘自己吃不好，穿不好，每天還只能睡在廚房裡灶旁邊的灰燼中。看到這兒我覺得灰姑娘真可憐。而我和她比真是幸福多了，爸爸媽媽整天圍著我轉把我當成掌上明珠，為我操心，再與灰姑娘的勤勞相比我又覺得非常慚愧，我每天飯來張口，衣來伸手，家務活我會做得太少了，有時還和媽媽頂嘴，以後我要多幫爸爸媽媽做家務活要學會獨立。
灰姑娘在這樣的環境中慢慢長大，她沒有被生活的困難壓倒，她依舊堅強，樂觀，開朗，富有愛心。並和許多小動物成為了好朋友，尤其是和小鳥，小老鼠的感情最深。灰姑娘每天有空的時候都要和它們在一起玩耍。
有一天，國王要為王子選新娘，邀請全國年輕漂亮的女孩到王宮參加舞會。灰姑娘也想去，但沒有漂亮的禮服。後來，小鳥，小老鼠，神仙教母分別為灰姑娘準備了漂亮的禮服。灰姑娘到王宮參加了三次舞會，並且穿上了神仙教母給她的水晶舞鞋。最後她終於贏得到了王子的愛，從此和王子幸福的生活在一起。
看完了這個故事，我深受啟發，覺得做人就要像灰姑娘那樣心地善良，無論做什麼事情都不怕吃苦，一定要堅強、勤勞、樂觀、善良，最終才能得到屬於自己的幸福……
寒假期間，我拜讀了高爾基的著作《海燕》，感受頗深。
一開篇，“在蒼茫的大海上，狂風捲集著烏雲，在烏雲和大海之間，海燕像黑色的閃電在高傲地飛翔。”短短的一句話，描寫出惡劣的環境和海燕面對暴風雨無所畏懼的場景，讓人印象深刻。暴風雨就要來臨了，渺小的海燕還不歸巢，它想幹什麼呢?繼續讀下去，原來海燕是一種十分凶猛的海鳥，它從不畏懼暴風雨，總是像箭一般地飛翔。看啊，海鷗在呻吟，企鵝在躲藏，海鴨在逃避……只有海燕在大聲吶喊：“讓暴風雨來得更猛烈些吧!”短短一句話，是那麼充滿激情，充滿自信和力量!
成功的鮮花是隻有經歷重重困難才能摘到的。
二十世紀最偉大的發明家愛迪生，一生有一千多項發明，引來無數羨慕的目光。但成功者背後往往有他人難知的辛勞。一千多項發明，意味著愛迪生一生要失敗多少次!但是，他總是坦然的面對每一次失敗，認真地對待每一次實驗，知道成功降臨到他身上。他就是暴風雨中的勇敢者!
畏懼困難的人都是弱者，敢於挑戰困難的人往往才是強者、成功者，是暴風雨中的勇敢者!為了我們光明未來，讓我們成為暴風雨中的勇敢者!
鳥兒嚮往蔚藍潔白的天空，魚兒嚮往無邊無際的大海，花兒小草嚮往綠油油的草坪，而在海上飛翔的海燕卻嚮往暴風雨的磨練。
烏黑的羽毛，光滑漂亮，伶俐可愛，加上一雙剪刀似的尾巴，一對黑得發亮的羽毛，湊成了一隻活潑可愛的海燕。海燕生存在海上，經歷過許許多多的磨練，所以它的意志十分地堅強。
每當海面上波濤洶湧時，每當天空中下起瓢潑大雨，閃起雷電時，它依然在海上飛行，勇敢無畏。不像有些動物一樣，一遇到風雨就躲藏到溫暖的地方，不敢面對生活中的困難。
這不禁使我想到了我們的生活。我們現在的生活水平都提高了，家庭環境都有了改變，我們又都是家裡的獨生子女，爸爸媽媽都十分地寵愛我們，把我們一個個都當成“小皇帝”、“小公主”。
我們都是溫室裡的花朵，經不起風吹雨打。其實，父母這樣的寵愛反而成為溺愛，讓我們一個個都成為了長不大的孩子，永遠依賴在爸爸媽媽的懷抱裡。爸爸媽媽，我們不在是孩子，我們已經長大了，你們可以放手了，讓我們自己去行走人生這條充滿坎坷的道路。讓我們自己去面對眼前的困難，去克服眼前的困難吧!
“不經歷風雨怎麼見彩虹”這是《海燕》這篇文章給我最大的啟發，我們應該像勇敢的海燕一樣，不能像企鵝一樣不敢面對眼前的困難，只會逃避困難。讓我們成為一個勇於挑戰的人吧!
早在高中的時候我們就學過卡夫卡的《騎桶者》，在那篇課文中我初次體會到了卡夫卡的魅力。在大學裡我又閱讀了卡夫卡寫的另外一部作品《城堡》，相比較而言，後者要難懂許多，但是通過這兩部作品的閱讀我也更加喜歡上了卡夫卡的寫作風格。這次大學語文需要我們賞析一篇作品，我也毫不猶豫的選擇了卡夫卡的作品。
此次我要賞析的是卡夫卡最有名的作品之一《變形記》，相比於《城堡》的讓人找不到頭緒的情節來說，《變形記》顯然更能讓我讀懂。《變形記》講的是一個年輕的旅行推銷員格里高爾一覺醒來變成了大甲殼蟲後發生的事。格里高爾變成了甲殼蟲後，母親一看他就會發哮喘病，父親一直都很憎惡變成甲殼蟲後的格里高爾，試圖把他弄死。只有那個妹妹在起初的時候還對他很好，給他打掃房間，給他準備他喜歡吃的食物，為他搬掉房間裡面的傢俱讓他有更多的空間活動。但是隨著時間的推移，妹妹對他也變得冷淡了，到最後妹妹變成了最憎惡他的一個人，他們都想把格里高爾這個累贅弄走，這樣才能使生活變得正常。最後格里高爾在自責中死去了，家人們得知了訊息並沒有表現是什麼難過或者惋惜的心情，他們辭退了那個女傭，避而不談格里高爾的事，準備去旅行一趟，然後回來開始新的生活。
讀完這部作品首先是我就為格里高爾感到不平和同情。格里高爾在父親的商店破產後一直是家庭生活支出的主要來源。他任勞任怨，不管那個推銷員的工作多麼辛苦他都不會對家人們抱怨些什麼。在每次拿薪水回家時他就會特別高興。他知道自己的妹妹喜歡小提琴，還曾經祕密的打算把妹妹送到音樂學院去進修。但是這個願望還沒有完成他就突然間變成了一隻甲殼蟲。在變成甲殼蟲之後，父親就非常憎恨他，狠心的用蘋果砸他，導致他的背上一直嵌著一個蘋果，這可能也是導致格里高爾最後死去的原因之一。但是格里高爾並沒有就因此憎恨他的父親，他還是喜歡去看看他的父親在做的那些什麼一直維持的習慣。在他們家的經濟陷入危機的時候他也擔心他們該怎麼度過。
《偷影子的人》是偶然間看到好友在朋友圈發表觀看了這部電影后的好評感想，因而對它才有了初印象。直到某天逛書店再次看到這本書時，才又一次勾起心中想去完整研讀的想法。好奇是什麼讓這樣一本書能夠被譽為“一部令整個法國為之動容的溫情療愈小說”?細細研讀才發現此書的魅力所在，它雖由男孩的一個個平常樸實的成長曆程故事串起，但這些故事中卻蘊含著生活中的道理和哲理。讓我們不經意間會思索自身對生活、愛情、職業的觀點與態度，反思目前所擁有的是不是自己最初想要追尋的，是不是自己心中最放心不下的。
正如男孩在自己擁有的特殊能力“偷影子”而看到好友的心事，瞭解到自己的好友呂克嚮往已久的是當一名醫生時，男孩幫助呂克離開了麵包店，踏上了呂克夢想中的醫生之路，到最後呂克發現自己最喜歡的還是麵包師又重返麵包店的故事。在職場中，我們每個人也或多或少存在這種迷茫，心中一直嚮往著做某件事，等到你真的放手去追逐時，你才發現其實你嚮往已久的並不如你想的那麼美好。其實判斷這份職業是不是值得我們用力一直去追逐的標準，最主要的是我們清楚的知道自己真正想要的是什麼，並能夠從中尋找到快樂，體會到做這份工作的價值所在，這才是幸福與幸運的。
《國富論》一書講述的是分工、商品、勞動與資本利潤。學者總結了理論後得出的是一套完整的經濟學理論體系。而作者亞當斯密是18世紀的經濟學家，為什麼在18世紀就會有人得出適用三百多年的經濟學理論呢?我想，應當是因為作者是亞當斯密。
為什麼亞當斯密就能在三百多年前就能寫出完美的理論呢?我查看了他的事蹟，才發現，他作為一個經濟學家，寫出這一理論是必然的，試問有那個經濟學家能在17世紀中如此瞭解世界經濟的資本情景?試問那個經濟學家又會時刻堅持著一份完美主義?試問哪個人會為了一本著作而嘔心瀝血?又試問哪個人會為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒?這就是亞當斯密。一個經濟學界的傳奇。
他在生產力和生產關係的本質出發，逐漸從不一樣的側面中論證了社會經濟的如何發展。在17世紀第一次工業革命中，作者充分分析了蒸汽機出現的緣由。這不就是因為分工嗎?分工不但促進了科技發展，還促進了生產力，無論是職業中的熟練程度與時間的消耗、還是工作的效率，都與分工脫不了關係。所以，作者在第一章就寫上了論分工這三個字。
分工使社會更好地利用了人們的本事，所謂天生我才必有用。當人們從原始社會的物物交換中就能發現，自我在那個技能或製作佔有優勢，從而逐漸構成了分工。如此一來，社會就會減少了勞動力的浪費與本事的缺失。經過分工而得到的更強生產力間也會互相競爭，這就構成了市場。而第二次工業革命的起源是什麼?就是市場。在充分利用了分工的市場中，也會促進新生產力的誕生。可這並不是說明分工決定市場，只是分工促進了市場，市場反而控制著分工。為什麼呢?亞當斯密認為在市場上如果分工受到制約，那麼這個制約因素就是存在於市場的廣狹。如果市場狹窄，社會就會有過多的勞動力與技術資源。當這個量超出了市場的最大容納值時。勞動資源的浪費是不可避免的並且是需要浪費的。這樣，分工就受到了必須的制約。這就論證了為何古禮貌都屬於河流沿岸了，因為河運帶動了市場，有了必須的市場就會使分工的出現從而更充分利用勞動力與資源，促使著市場的發展。
而國富論中的第五章論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格中寫的是一個人享受的程度決定了一個人的富裕程度。如果一個億萬富翁，他只吃青菜豆腐，那麼他就對市場消費沒有促進作用。那麼就與窮人沒區別。人既然不懂享受，那麼他的精神是低下的。一個人沒有本事滿足自我的基本需要，或不願意滿足自我的需要。那麼只是一個守財奴。這樣的人在亞當斯密心中並不富有。
並且亞當斯密還比馬克思的思想差不多，並且比馬克思思想早出現很多，他提出了勞動是衡量一切商品價值的尺度，就是說社會勞動率決定了商品的價值，所以怎樣在社會平均勞動率上特出個人勞動率就是市場中的競爭。並且價值又決定了價格。而不是勞動決定價格。你能夠花十年做一個木馬，可我能夠用十分鐘做一個比你更好的木馬。那麼我就在個人勞動率上超過了你，根據社會平均勞動力中，兩個木馬價格與價值都一樣。所以，真正決定價格的是價值。由此可知增強國民財富的兩個不可或缺的部分就是分工與市場競爭。
在社會平均勞動力中，能夠分成社會平均成本，社會平均效率，社會平均利潤等。而成本中的地租與工資受到價格波動較大的影響。所以一般價格是維持在自然價值之間、可又有些情景比較特殊。在18世紀，亞當斯密就發現了在壟斷企業與機密檔案中往往價格會恆定在真正價值之上。這就構成了超額利潤。這種特殊情景一般存在於高於自然價值上，可是價格恆低於價值下，這鐘情景更少見。因為價值決定了價格，所以很少存在價格長期低於價值之下的情景。
亞當斯密根據分工與價值、價格的分許與論證中得出瞭如果想提高個人勞動率，那麼就必須要提高工資，這樣能提高工作效率，使工人能更好地享受生活，為了市場的拓展做出努力。如果社會財富增加了，價格與利潤也隨之增加，這是一個促進與反促進的環形圈。[由
作為一個大學生，生活在發展中的中國上，一個急需發展市場的社會中。不管是否是攻讀財經學的，我覺得都有必要讀一讀經濟學中的《國富論》，這一套完整的經濟學理論體系不但能使自我進入市場打好一個發展基礎，也能使自我能在市場風波中看得更清更遠。
前幾天，我看了一本書是《格林童話》裡的“灰姑娘”。
它講就的一個姑娘。媽媽去世後爸爸又給她找了一個凶巴巴的後媽，後媽卻帶了女兒，兩個女兒非常的毒辣、凶狠。可憐的姑娘天天被後媽辱罵，又被可惡的姐姐欺負，還要每天干又髒又累的活，穿的破破爛爛，弄得一身灰。他也有華麗的衣服，但都被姐姐搶，她也有舒服的床，但也被姐姐們搶，睡到灰堆上，家人都稱她為灰姑娘。
有一天，皇宮裡的王子要邀請全國少女跳舞，為王子選妻子，灰姑娘也想去，可她連能穿出去的都沒有，不過有棵榛子樹可以實現她的願望，把灰姑娘變成了世界上最美麗的姑娘。一進皇宮，王子不願和其它人共舞，一連三天，只和灰姑娘跳舞，但可惜，必須每晚十二點整回去，不然就會變回原來的樣子。可王子很聰明，他在路上撒上瀝青，把灰姑娘的水晶鞋粘在了樓梯上。
又有一天，王子讓全國少女都來試穿這隻鞋，只要能穿上就可以嫁給他，因為這鞋子有魔法，所以只有灰姑娘能穿，之後，灰姑娘嫁王子，就過上了幸福的生活。
這裡，讓我最感動的地方灰姑娘的堅強，因為她善良、誠實，快樂，克服，儘管她的後媽罵她，她的姐姐欺負她，可灰姑娘一點也不恨她們，因為她的心是純潔的。
讀了故事，我的感受是，做人要誠實、善良，每天快樂，開心，像灰姑娘學習，心胸寬廣，不要學她的後媽和姐姐毒辣、凶狠，欺負別人，只有這樣才能像像灰姑娘一樣永遠幸福!
《荊棘鳥》是一個經典的愛情故事，之所以經典，也許是因為這是一個愛情悲劇——從兩人(拉爾夫和梅吉)相遇的那一刻起，就已經註定了的悲劇。
首先說拉爾夫，他是一個教士，忠於上帝的教士，又是一個男人，一個有著一切需求的男人。男人的外在和內在的一切美好在他身上，都彰顯得淋漓盡致，甚至是讓世人包括上帝都嫉妒發狂。他為了的理想壓抑著自己的情感，但是當遇到梅吉時，這種情緒慢慢的復舒，甚至有了違背上帝的想法。他尋找一切時機和梅吉呆在一起，但是目睹了梅吉身體成熟的變化，他的情感日益膨脹，而又拼命壓制著，就這樣在矛盾和痛苦中與上帝掙扎著。
隨著佛羅海達的最大受益人瑪麗。卡森的去世，一紙遺囑就徹底得把拉爾夫拉到所謂的上帝身邊了。拉爾夫無法，也不能估量瑪麗的財產和權利到底能覆蓋多麼廣，所以曾經向瑪麗求婚，向一個孀居多年的老女人求婚，求婚未成，所以沒有財團的支援，紅衣主教的夢想也是遙遙無期。但是瑪麗窺視到拉爾夫喜歡，並愛著梅吉，深深的刺痛了她，所以用最後的遺囑強行把拉爾夫控制著，因為她瞭解一個男人的需要，權利事業永遠至上的。
拉爾夫如願以償了，去羅馬，去梵蒂岡從事著他偉大的事業。但是事情遠沒有結束，矛盾和痛苦的延續，由於他還是個男人，是個有感情的男人，所以一生被牽制著，我想直到他臨終的那一刻，才被上帝所接納和寬恕。拉爾夫是教士，是男人，是美男子，是光明的化身，還是偽君子，各人各自評說吧。
沉思片刻後猛然想起《世說新語》任誕篇中曾有這樣一則故事，再次捧起書來細細品味，不禁莞爾。
故事大致講述了東晉官員殷羨出任豫章太守，臨行前，很多人託他帶去他們自己渴望獲得官職的書信。到了石頭城，殷羨把書信全部扔到江裡說：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能致書郵。”
讀完這則短故後曾對“沉者自沉，浮者自浮。”這句話百思不得其解，直到在其他書中看到沃維納格說的那句話後才恍然大悟：殷羨不推崇這種“不走正道，貪圖小徑”的社會風尚，認為雖然獲得了官職，也就是所謂的“成功”，還不如依靠自己的一言一行，學識才略從而獲得自己的成功。所以“沉者自沉，浮者自浮”更深層面的含義是：無用之才自不會得到賞識，而德才兼備之人定能得到重用。
在現實生活中也是如此，越來越多的人為了貪圖一時小利，放棄了光明和正義的大道，誤入歧途，走向黑暗。這也許能獲得些許利益，但終究不是長遠之計，更何況這是一種道德敗壞的象徵，一種不良的行為準則。
與其走這偏門邪道還不如潛心向善，腳踏實地地幹好每一件事。雖然會比前者付出更多，但這是一次鍛鍊和展現自我的機會，更能使得到的成功更真實，得到也更為自豪和愉悅，何不一試呢?從小就養成這種習慣對於將來不論是發展的過程還是種.種鴻圖霸業抑或遭遇挫折時的心態都是有極大的幫助的。
為了得到賞識，得到成功，唯一也是必不可少的道路就是學習。學習就需要有“鐵杵磨成針”的頑強毅力與勤奮刻苦的鑽研態度，正如童第周所說的“天才是用勞動換來的。”當我們真正做到這一點時，也就成為了真正的浮者了吧。
不要一味地羨慕別人而自己卻無所作為，更不要為了謀取利益而拋棄光明，那樣只會像陷入沼澤地一般越掙扎陷得越深。唯有做搏擊長空的雄鷹，金字塔頂上的蝸牛才能擁有屬於自己的明天。
讀了《大宇神祕驚奇》這是一本既驚險又神祕的書，書裡面的主人公大宇是一個機智勇敢，無論遇到危險，都能夠化險為夷的人，他總是能在最不起眼的事情上發現它們不一般的故事，甚至能從一張白紙上看到可怕的案情線索，從而__了一撞撞奇案。他就是要體會驚魂的刺激，就是要在冒險中豐富他的少年人生，這就是大宇!
在這本書中，我找到了我自己的夢想，我想成為像大宇一樣的偵探，像他一樣機智勇敢，屢破奇案。
這本書中講述了一個不為人知的祕密，讀了這本書以後我明白了每一個人都要一種冒險精神，像大於一樣不屈服與別人，要學會觀察懂的發現，只有這樣才能從一個個不起眼的小事情小細節上發現驚人的案情線索，從而__案情。我想不論是生活還是學習，只有我們不斷堅持，並能注重各個細節，生活中多多去幫助別人，學習中能夠積極主動，注重細節知識的積累，只有這樣，我們達能做到事半功倍的效果。
我從這本書中學到了很多，大家有機會也去看看吧!這本書技能幫助我們鍛鍊自己，又能幫自己懂得很多的科學知識。
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