在這段時光，我閱讀了張天翼所寫的一本書《大林和小林》這本書的豐富內容使我至今難忘，讀完這本書後我也有許多感觸——
這本書令我有太多太多思考，首先發生在一個落後的社會，富人都靠窮人給他幹免費的活而生存，看那個國王只顧自己利益嫌窮愛富，窮人們個個淳樸善良，這是一個多麼不公平的社會啊!我希望這樣的社會永遠都出現在童話中，永遠不要出現在現實生活中。
大林和小林本是一奶同胞的親兄弟倆，卻有著別樣的人生。從他們身上我們也能體會很多很多，大林為何從瘦變成了胖怪物，因為他不懂得去勞動，完全靠他黑心的富翁老爸去養活他。可以發現，在他爸爸死去僅幾天，他因為沒有社會實踐而“被淘汰出局”轉眼再看小林，小林在剛開始沒有哥哥好運，在後來明顯他比較幸福。自已靠自己努力養活自己。從中我能下一個結論：“勞動創造美好未來。”大林沒有了家長的庇護，溺水後來到海上的小島——富翁島，後在那裡餓死了，小林靠自己雙手為自己創造成了美好的明天。
讀了這本書，我懂得了這些深奧的道理。不能在家長的寵愛下成長，要學會自己創造別樣的未來，否則將來會一事無成!
前幾天，我看了一本張天翼的《大林和小林》這本書。這本書讓我感覺頗深，因為它讓我懂得了一個道理。要做一個勤勞的人，不要不勞而獲。
故事內容時候這樣的，有一戶人家，有兩個孩子，是大林和小林，後來，他們出去了，就走分開了。他們經歷許多事情。後來，大林成了富翁，小林還是窮孩子，可小林有許多的朋友，可大林一個朋友都沒有。小林靠自己的雙手勞動得到錢，大林是不用勞動就得到了錢。最後，大林流落到了孤島上，島上都是錢，沒有水、沒用食物，就被餓死了。小林還活著。大概就是大林不勞而獲，就死了，小林是個勤勞的人。大林的不勞而獲讓我可恥，如果大林還活著，他一定要像小林一樣勤勞。生活中像大林這樣不勞而獲的人還有許多。我的有一個同學就是個不勞而獲的人。
就讓我向你介紹一下吧。我們班有一個非常懶惰的人。中午老師佈置了課堂作業本，等老師要講的時候，它把課堂作業本拿出來的時候，只寫了幾個字，可能是想等老師講的時候把答案炒上去。他這樣的行為是不好的，沒有用頭腦思考，得到答案了也是沒有用的，這就是和大林一樣不勞而獲的人，在生活中也有是像小林一樣勤勞的人。我的一個同學就是像小林一樣勤勞。這個人還喜歡看書，學習。有一天，我們一直在門口玩，我們一直在玩球，我們沒看見這個人在認真讀書。還有一次別人在打擾她，她也當沒聽見，還在認真學習即使她的好朋友叫她出去玩，她也不去，所以她期末考試考了四個95分以上獲得了學校的五星級少年。還深受老師的喜愛。
大家們，他們一位是不勞而獲的人，另一位是勤勞學習的人，我們要像勤勞學習的人學習，不要像這個不勞而獲的人一樣，一分耕耘，一分收穫。你們要記牢哦。
假期裡，我讀了張天翼的兒童文學——《大林和小林》。這本書的主人公是大林和小林。這本書主要講的是：有個窮人夫婦，他們很老了，突然有了孩子，這就是大林和小林，他們是雙胞胎。他們雖然長的一樣，但性格和心地卻不大一樣。有一天，大林和小林被怪物追丟了，大林因貪財讓狐狸幫忙，成了巴哈富翁的兒子，過起了飯來張口的生活，什麼也不學，最後活活被餓死了。而小林卻被皮皮買到了四四格，他在那兒受盡了苦頭，但也學會了很多本領。雖然小林過得不好，但他很快樂。
從這本兒童文學中：我深深地感受到大林太貪心了，在別人的幫助下成為富翁的兒子，二百個隨從，吃飯都不用自己來，向來都是隨從一號、二號 ……用手幫他扶住嘴一張一和，把菜嚼爛了，然後再過來一個人拿著鏡子往食道里照，看食物嚼爛了沒有，另一個隨從則幫他把食物戳下食道，自己連吞都不用。還有 ……我也不想說了，他簡直太享福了，象個廢物點心，什麼都不幹，活著還有什麼意義呢?我們還是學生可不要向他學習，否則長大了也什麼都不會幹。難道落得象大林餓死的結局嗎?
再說說小林吧，他可和小林截然相反，心地善良，被解救出來後，不依不靠，努力地工作，用自己的汗水養活自己，快樂的生活著。你說同是兄弟倆，為什麼差距就那麼大呢?我們要象小林學習，心地正、不貪心，而且用自己的努力創造美好的生活。
這就是我讀完這篇兒童文學的感受
今年暑假，我讀了一本叫《大林和小林》的書，它是由新蕾出版社20__年9月出版的。
這本書主要講了有一對很老很老的夫婦，生下了一對雙胞胎，哥哥叫大林，弟弟叫小林，過了幾年，夫婦倆先後去世，大林和小林成了孤兒，他們為了生活，四處遊蕩，走了一段時間，他們的水喝光了，米也吃完了。在尋找食物的時候，還遇到了怪物，怪物想吃掉他們，大林向東跑，小林向西跑，他們就這樣跑散了。大林想當富翁，這樣他就有珠寶給怪物，就不會和小林跑散了。於是他成為了巴哈的兒子，過上了安逸享受的幸福生活，過了不久，在一次事故中，他被風吹到了富翁島，為了金銀財寶，被活活的餓死了。而小林呢?他被四格格買走了，成為了四格格的奴隸，天天給四格格送早飯，天天送，天天送，他的力氣練大了。他救出了被變成雞蛋的喬喬，有幫助了許多需要幫助的人。他不願意做奴隸，在夥伴們的幫助下，打死了四格格，他和喬喬遇到了開火車的麥伯伯，自己也成為了火車司機，過上了幸福的生活。
這本書告訴我們：不要像大林一樣貪財，金錢不是萬能的。我們要像小林學習，做一個樂於助人的人。
在生活中，我也幫助過別人，記得有一天放學，天空陰沉沉的，不一會兒，豆大的雨點從天上落了下來，像無數顆斷了線的珍珠往下落。我看見賀夕沒帶傘，就走過去對他說：“我送你回家吧!”說完我便拉著他走進了雨中。我們邊走邊說，說道高興時，就一起哈哈大笑，清脆的笑聲彷彿要把雨幕拉起，迎來太陽。賀夕到家了說：“快進來休息一會兒吧!”“不用了，我還要回家呢。”說完，我便一路小跑的回家了。
從前，有一對老人生了兩個兒子，分別叫大林和小林，他們雖然是親兄弟，但最後的命運卻截然不同。
一次偶然的奇遇，兄弟兩人失散了，弟弟小林被狗紳士皮皮“撿”到，賣給了四格格，四格格強迫小林每天做金鋼鑽，小林認真地去做好自己的工作，結果小林靠著自己的辛勤勞動，學會了一些本領，生活得很快樂。
哥哥大林遇到了一位“天使”，被送給了一位富翁做兒子，每天什麼都不用做，只要打一個手勢，就有差使來完成該他做的事。在跟薔薇公主去濱海結婚的路上，他們乘坐的火車被怪物推進了水裡，大林被鯨魚吞到了肚子裡帶到了富翁島上，那裡只有成堆的金子、寶石，但大林很快發現小島有一個不足，就是島上沒有人能為大林服務，由於沒有飯吃，大林被餓死在島上。
我讀完這書後陷入了深深地沉思：為什麼大林在那麼好的條件下命運卻是那麼悲慘?
讀完這本書，我認為我們更應要象小林那樣去認真克服困難，小林雖然經常被四格格打，但他卻能用自己的雙手換來了自己的幸福生活，也只有自己親身體驗，才能感受到生活的快樂。同樣，我們在遇到任何事時，要勇敢面對，渡過難關就能收穫快樂。
而象大林那樣，不勞而獲雖然得到了金銀財寶，但自己沒有做事情的本領也沒有得到任何快樂。雖然金錢是有用的，但是有許多事情是用金錢買不到的，比如：友誼、尊嚴、知識。只有你自己付出的越多，你的收穫才會越多，金錢雖然會給人們帶來幫助，但也會害了那些貪婪的人，只有用自己的努力才會得到幸福的生活。
我們應該象小林那樣不辭辛苦地勞動，用自己的雙手去創造自己的的美好生活。
讀了《大瀑布的葬禮》這篇文章，讓我更加真切地感受到：人類保護地球的意識不可缺少，要增強危機意識和環保意識。同時我也想呼籲大家：“善待地球就是善待自己!”
很久以前，在巴西有一個舉世聞名的大瀑布，吸引了很多遊客。但好景不長，由於人類不斷破壞大自然環境，大瀑布逐漸消失了。巴西和各國人民聞訊而來，參加了由巴西總統主持的“大瀑布葬禮”。
大瀑布消失了，還有什麼消失不了呢?醒醒吧，人類!不要再破壞生態環境了!我們已經開始受到懲罰，森林減少、土壤流失、水災頻繁、飲用水汙染、全球變暖等等，人類已將生存的地球推到了一個十分危險的境地。如果一場海嘯發生，那麼，整個世界將會沉浸在洶湧的大海嘯中。如果人類繼續破壞環境，就是自取滅亡!從現在開始保護地球，保護我們的家!
中國曾傳說古時沙漠中有一個樓蘭古國，它的滅亡正是因為人們濫砍濫伐，導致樓蘭古國沙漠化，使他們自己沒有了立足之地。不得不想象，人類最終是否也會落得與樓蘭一樣的下場呢?
同時，讀了這篇課文，也使我想到了一部影片《宇宙中尋找第二個地球》。當人類仍然毫無節制地破壞地球時，科學家預測，不用幾十年的時間，地球將失去生態平衡，沒有生命可以存活了。因此，各國宇航員開始在浩大的宇宙中尋找第二個“地球”。
大瀑布的葬禮，黃河，長江變黃，沙塵暴，臭氧層的破壞，人類什麼時候才能從愚昧中醒來，面對現實，認真反思，去努力探求水，山，自然界的奧妙，找到控制它，利用駕馭它的規律，讓它服務於社會。
最後，我想告訴大家：善待地球就是善待自己!拯救地球就是拯救未來!請大家永遠不要忘記，我們只有一個資源有限的地球，只有一個可以生存的地球!
朱自清的散文是很好的，寫得很有詩意，寫法也很新穎，今天我看了朱自清的《春》，感覺還不錯呢！
這篇文章先是寫草，我認為寫草寫得最好的一句是：小草偷偷地從土裡鑽出來，嫩嫩的，綠綠的。園子裡，田野裡，瞧去，一大片一大片滿是的。這一句寫出了春的突然到來，小草在不知不覺中長了出來，說明了春來到了，到處都是，有一種野火燒不盡，春風吹又生的感覺。接下來，就是開始寫樹了，桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪。花裡帶著甜味，閉了眼，樹上彷彿已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在花叢裡，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。這一段把花叢中的美景描寫得淋漓盡致，特別是第一句，我覺得寫得最好，因為這一句話把桃、杏、梨這三種樹描繪得簡直跟人一樣，在這一段裡作者還用了不少的修辭手法。
最後就是最經典的一段：雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉子卻綠得發亮，小草也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片這安靜而和平的夜。鄉下去，小路上，石橋邊，撐起傘慢慢走著的人；還有地裡工作的農夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨裡靜默著。這一段我認為是整篇文章中寫得最好的一段，也是大家經常模仿的一段。這一段描述用的修辭方法也很多，讓看的彷彿也身臨其中，屋外下著濛濛的細雨，密密斜斜的交錯著，遠處的房屋上籠罩著一層薄霧，到處都是綠色。晚上，點上了燈，光芒在黑夜裡變得非常的孤單，到處都是靜悄悄的，大家都在幹自己的事情。朱自清的這篇文章，彷彿把我們領進了春的世界裡，彷彿把一副春景圖展現在我們的眼前，所有讓一副春日的情景在我們眼前跳動
朱自清的散文很不錯，我還要多找一些來看看！
我酷愛讀書，不論作者門第高低，也不論作品古今中外。只要是書，我都能讀下去，而且是全身心地投入到書中去，彷彿身臨其境。
開啟一本書，就好像輕輕感受到淳淳楊柳風，撲面而來;就好像慢慢感受到濛濛杏花雨，從天而降;就似乎全新體驗到浩浩竹林帶給你的輕鬆與快感。
每一本書與每一本書之間的風格又迥乎不同。讀《伊索寓言》後便有“柳暗花明又一村”的滋味，讓你頓時豁然開朗。在笑過、樂過、哀過、傷過每則寓言中的主人公後，你便會記住不能和這個人一樣自私、自立、自棄、自卑、自負……要像那個人一樣自尊、自愛……
多讀書，可以與主人公卑可憐之人，笑可鄙之士。讀書是超越時空間的邂逅。你會感受李白攀登天姥峰的瀟灑;杜甫登臨五嶽一覽眾山小的壯志;李清照在蓮花池中爭度的輕快;徐志摩再別康橋的不捨之情……你會和托爾斯泰感受老婆婆向金魚永無休止的貪婪;你會與孔子一起因材施教;你會與魯迅先生一起在夕陽落日時拾撿朝花，共同回憶那美好的童年;你也許會與海倫凱樂一起失去光明，面臨黑暗，去感受那份渴望……
讀好書，好讀書，讀書好。書讓你走人生路途唱出春花秋月，落英繽紛。書讓你在浩瀚海洋中盡情暢遊。書點燃希望，讓你在無窮無盡的人生漫漫路上永遠不會迷失方向，一直像帆一樣將你這隻小船送道路的終極。
當你失去雙親時你會哭泣嗎?當你沒得到自己心愛的禮物時你會哭泣嗎?當你被視為另一類人時你會哭泣嗎?我想你會放聲大哭的。可有一個人，她的臉上始終都掛這笑容——波麗安娜。惠蒂爾。
這部作品講述了一個十一歲女孩波麗安娜的故事，她從小失去母親，經歷了生活中各種苦難，後來又失去了父親。波麗安娜變成了孤兒，被佛蒙特州。拜耳丁威爾送到了富有的姨媽波麗。哈靈頓小姐家波麗安娜熱愛生活的美好的一切，得不到想要的東西時，她又以一種遊戲的樂觀心態來戰勝自己，戰勝環境，戰勝生活中的各種苦難，每一次她都有快樂的祕訣使自己快樂，這快樂的祕訣就是永遠去探索，去發現美，去發現生活中的愛。同時，她又把這個遊戲告訴了南希、老湯姆、斯諾太太、約翰。彭德萊頓先生、吉和整個小鎮的人除波麗小姐外。後來，波麗安娜除了車禍，小鎮的人都來拜訪她，最後，她被查爾頓醫生的朋友給治好了。
我看完這本書的最後一頁，輕輕合上書，閉上眼睛，腦海了慢慢回憶著這本書的內容，我們要像波麗安娜一樣做一個樂觀、熱愛生活的人。
書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說：“一本教育雜誌，也應當是一所學校，有先進的教育理念，有切實、具體的能夠給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務……”而《國中數學教師》恰恰如此，它的文章精短實用，可讀性強，資料實在，在推動教學改革、傳遞教學資訊方面都有獨到之處。
如今，做為一名國中數學教師，我更加期望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《國中數學教師》將怎樣處理教材難點，怎樣設計創造性教學方案等都為我們想到了。她的教學點評中肯，教案設計新穎，教學隨筆精緻。她貼近教改前沿，是國中數學教改的衝鋒號。
在轟轟烈烈的教改之風中，《國中數學教師》宣揚對學生做為“人”的尊重；宣揚對學生生命的喚醒與賞識；宣揚人格平等基礎上的情感交流；教育我們用心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《國中數學教師》中再次找尋到信心的起點；每當遇到教學中我自我也弄不太清、搞不太懂的知識時，《國中數學教師》為我解決了燃眉之急；每當我想在教學上有所突破、有所創新時，都是《國中數學教師》為我導航，讓我有所創想，尋找到教學的“亮點”。閒暇時翻看一下里面的資料，總是對自我教學的一個充電。學記》曰：“是固教然後知困，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我明白的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師就應有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知困，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師這天的學習主要不是記憶超多的知識，而是掌握學習的方
法——明白為何學習？從哪裡學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員帶給了充裕的學習資源。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，就應認準自我的人生座標，找準自我的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如痴如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地明白，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教。
自從學了《自然之道》這篇課文，我的心久久不能平靜。
《自然之道》主要講了：“我”和同伴為了挽救一隻海龜，使更多的海龜受到傷害的事情，對我的啟發很大。我曾想，當時如果換作是我，我可能會犯和作者相似的錯誤，不，甚至更嚴重，當我看到一隻幼龜探出頭時，我會歡天喜地地跑上去抱住它，無論什麼也阻止不了我放開它，更何況是一群幼龜魚貫而出呢？
老師曾經在上這篇課文時給我們講過一個故事：有一個國家經常有狼出沒來吃梅花鹿。本地的梅花鹿都非常漂亮，因此這個國家定了一個“滅狼計劃”，經過二十多年努力，終於將所有的狼毀滅，而梅花鹿開始大量繁殖，所有的草地上都能見到梅花鹿的身影，因為梅花鹿太多，所以這些青草根本填不飽梅花鹿的肚子，導致大量的梅花鹿死亡，再加上流感病毒，梅花鹿的只數競一下子從十萬只變成了八千隻，還因為梅花鹿的天敵狼被毀滅了，梅花鹿開始變得懶惰、肥胖，沒有強壯的身體，跑不起來。這個國家的總統萬萬沒有想到，他精心策劃的計劃競然會是這個結果。所以告訴我們一定要按照自然之道辦事！
什麼是自然之道？就是自然萬物的內在規律。有些人就是因為控制不住自己，想幹某些事情，結果與想象中的相反，這是違背了自然之道。有些人想把事情幹好，可這其實是具有破壞性的。
美國埃莉諾·波特寫的《波麗安娜》是一本老少皆宜的書籍，它教我們怎樣學會快樂，怎樣忘記憂愁。
或許你不會像文中的波麗安娜那樣可憐;或許你不像彭德萊頓先生那樣為了愛情痛苦一生，沉悶一生;或許你不像文中的南希那樣為了自己的名字發愁;或許你不像斯諾太太那樣半身不遂;或許……但是，他們那些人，在玩波麗安娜教給他們的遊戲，他們變得很活躍，變得不再像原先一樣為了未來而憂愁嘆氣，慌忙無助，他們變得有主見，變得開朗，這一切，都是因為一個叫波麗安娜的小女孩和他的爸爸產生的影響。
許多人在感情上，都像波麗小姐一樣，有不安，有緊張，有憤怒，可能也會失戀。但是為什麼有些人挺了下來?是因為他們像一些小孩一樣，受過傷了就害怕再受傷，所以，永遠都小心翼翼，我們做事何嘗不是呢?!你受傷了，害怕再受傷，所以你越來越擔心，越來越害怕，所以工作更做不好，學習更是不會做了。
許多人感到不快樂，是因為社會壓力太大了，可是如果他們像波麗安娜那樣能換一種思維來想的話，或許，每一件事都可以快了起來，甚至更快樂。
從《波麗安娜》這本書裡，我學到了許多，我明白，只有不怕困難，才能將成功進行到底，只有換一種思維把不快樂的事情換成快樂的，人才可以在人生道路上，走得更好。
這次出差的帶上了餘華的《在細雨中呼喊》。
最早讀餘華的書是在大學時候了，《許三觀記》和《活著》，書中的語言平淡地講述，如同講述一件完全與自己無關、距離自己很遙遠的事情，但讀完以後，那種無可奈何的悲涼卻能讓我的內心震撼。
《在細雨中呼喊》讓我印象最深的，是這一段：“現在眼前經常會出現模糊的幻覺，我似乎能夠看到時間的流動。時間呈現為透明的灰暗，所有一切都包孕在這隱藏的灰暗之中。我們並不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間將我們推移向前或者向後，並且改變著我們的模樣。
……
他一旦脫離時間便固定下來，我們則在時間的推移下繼續前行。孫光明將會看著時間帶走了他周圍的人和周圍的景色。我看到了這樣的真實場景：生者將死者埋葬以後，死者便永遠躺在那裡，而生者繼續走動。這真實的場景是時間給予依然浪跡在現實裡的人的暗示。”
這一段關於時間和人生的思考，出現於弟弟孫光明死時。
時間裹挾著一切向前流去，人世在變，滄海也能變桑田，唯一不變的，只有時間。也可以說，世事未變，唯一變的，只有時間。
餘華在書中這段關於時間和生命的思考，也帶給我很多啟示，書中對回憶的'描寫讓人叫絕。回憶對於現在的我們來說，決然不可能是整個事件的再現，我們只能記得帶給自己感受最深刻的部分，比如，某個場景，某種味道、某種心情，通過這些，我們漸漸回憶起事件的全貌。這本書就通過這樣一些線索，敘述了主人公對童年的回憶，看起來特別真實。
餘華的書有個特點，不對個人感受進行描寫，但卻能讓人回味無窮，悲劇到最後剩下的不再是憤怒、悲傷這些情緒，只有深入骨髓的無奈，對世事的索然無味和麻木。這樣的書讓我看了比看耽美的虐文難受一百倍，耽美的虐文看了只讓我心中一時糾結、難受，但這樣的書看過一遍，不管時隔多久，回想起來那種深刻的無奈仍能準確無誤地擊中我，無法動彈。
那麼下一部餘華的書《兄弟》，我看我還是等等再看吧……
今天，我讀完了《波麗安娜》這本書，這本書的作者是美國的埃麗諾·霍奇曼·波特，她年輕時是一位著名歌手，後來放棄了唱歌生涯，開始專心寫作。
這篇文章寫了十一歲的小姑娘，她叫波麗安娜。他從小就失去了母親，繼而又失去了父親，後來被送進了富有的姨媽身邊。結果，波麗安娜用她的樂觀精神改變了冷漠的波麗姨媽、厭倦一切的斯諾太太、老湯姆、南希彭德萊頓先生、查爾頓醫生等人，使小鎮發生了令人驚異的變化。
讀完這本書以後，我覺得波麗安娜很了不起，能使小鎮發生那麼大的變化。你看波麗姨媽的脾氣和性格都很不好，而且自己家很大很大，卻讓姐姐的女兒波麗安娜住小閣樓裡，波麗安娜那麼活潑可愛，可是她卻不喜歡這樣等等。可是波麗安娜可以改變她，這多麼神奇呀!
我想：樂觀，能幫助我們自己，也能幫助他人，讓我們把生氣拋到九霄雲外，讓樂觀精神進入我們體內吧!
今日我讀了三國演義裡的《過五關斬六將》這個故事。
關羽降曹操後，一向想把兩位嫂子送到劉備身邊，曹操便同意他護送而放行。但在路上，孔秀說不見曹操的批文不放行，關羽怕耽誤行程就斬了孔秀。東行來到洛陽，太守韓福不讓過，還一箭射中關羽左臂，關羽用牙拔出箭，飛馬把韓福斬了。
汜水關守將汴喜要暗中殺死關羽，關羽就斬了汴喜。滎陽太守王植與韓福是親戚，王植的手下胡班勸關羽快走，王植拍馬追趕要殺了關羽，被關公砍為兩段。黃河渡口守將是秦琪，關羽將其斬首。經過不懈的努力，最終把兩位嫂子送到劉備身邊。
讀了這個故事後，我想到了關羽的為人義舉很是令人欽佩。同時也想到了成語人在曹營心在漢。
“一朵花，長在樹上，才有它的美麗;拿到人的手裡就算完了。北平城也是這樣，它頂美，若是被敵人佔據了，它便是被折下來的花了。”
“假若北平是樹，我就是花，儘管是一朵閒花。北平若是丟失了，我想我就不再活下去。”
就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引著我，引領著我一口氣讀完了老舍先生的鉅作《四世同堂》，四世同堂，是中國這株文化古樹上鮮亮的花，家丁興旺、和平和順，就像今年的花謝了明年還要開，一代一代安安穩穩傳下去。老舍先生把這株古樹栽植在北平這座文化古城，栽植在中華大地飽受日本侵略的大幕之下，雖然北平城裡沒有硝煙、沒有槍炮，可始終籠罩著被凌辱、被踐踏、被扼住咽喉的窒息裡，這株古樹的兒女在這種環境下掙扎，它卻無法保護，枝枝葉葉七零八落，四世同堂，成為了幻想。
古老的北平、莊嚴肅穆的天安門城樓，美麗的三海、白塔，都成了別人的玩物。然而，被壓迫百多年的中國產生了這批青年，他們要從家庭與社會的壓迫中衝出去，成個自由的人。他們要打碎民族國家的銬鐐，到國家呼救得時候，沒有任何障礙能夠攔阻的住他應聲而至;像個羽毛已成的小鳥，他會毫無棧戀的離巢飛去。
錢默吟老人是一位橫草不動豎草不拿的詩人，在和平時期，他以花草、詩詞和酒為伴，過著隱士一般的日子，可當國難當頭，他挺起詩人並不健壯的胸膛，昂起頭毫不畏懼的應戰，“他須把血肉之軀擲給敵人，用勇敢和正義結束了這個身軀。”當他在獄中遭受非人的折磨，他把自己的命運與國家緊緊拴在一起，他告訴自己，“須把生死置之度外的去保全性命，好把性命完全交給國家”，錢詩人就這樣寧死不屈，把生命像一口唾液似的，在要啐出去的時節，又吞嚥下去。他是一個地道的中國人，是會帶著他的詩歌、禮儀、圖畫、道德，為一個信念而殺身成仁的。從錢詩人、瑞宣、瑞全等人的身上，我們看到了真正中國文化的力量。正是這種根深蒂固的文化，阻止了中國這艘巨輪被狂風吹走。
這是寓言，還是夢魘?弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預示了一個未來，還只是偶然的一場惡夢?主人公究竟是什麼，一隻大甲蟲?還是格里高利?薩姆薩?無數的疑問，伴隨著這篇荒誕不經的曠世奇作的展開而展開，進行而進行，結束而延續。最初的荒誕不僅體現在主人公格里高利無端地變為一隻大甲蟲，而更在於他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對於別人的態度鉅變毫不理會。
可試想世上誰人能自己一覺之後變成一隻甲蟲後不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺，使小說中隨著故事的開展而逐漸瀰漫開的荒誕更甚於人變蟲的異象。小說在不可思議卻又理所應當中進行著，隱藏在小說中的夢魘也由最初的一小點向四面八方鋪設開，同時，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說，而是對小說中潛臺詞的共鳴。如果說卡夫卡塑造的大甲蟲及它身上的爛蘋果只是給人以造型上的厭惡感，那麼格里高利在這樣一個被異化的社會環境中奇異的生活經歷，則給人以心理上的厭惡。曾是格里高利(或許現在還是?)的巨大甲蟲就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經歷了最初的恐怖之後，仍沒有忘記他(它)曾是這個家庭至關重要的一員。他的母親試圖關心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，並在最終直接導致了它的死亡。唯獨格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢於接近並關心他，可卻無能為力。最可憐的當屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構建的被異化的環境中，一切抗爭都變得徒勞。結果只是--“‘當然死了。’
老媽子說，一面用掃帚將格里高利的屍體遠遠地撥到一邊去。”荒誕情節中生出的夢魘與蒙克在其著名畫作《尖叫》中那現代式的憂慮極為相似。美國作家w?h?奧登說：“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡……因為他的困境就是現代人的困境。”文中人物的無助，那種被束縛在異化環境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什麼我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。我們擁有這個星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應該的。可卡夫卡在《變形記》中揭露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實物件卻是我們人類自己。卡夫卡作品含有的空虛、固執的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年發展中不曾除去的隱痛。這種痛楚並沒有因為文明的日趨完善，人類改造能力的日益增強而減弱，反而愈加凝重。
或者換言之，我們什麼也沒有改造成功。作為對人類改造的回報，一次次的自然災害，疾病橫行，真是對人類莫大的譏諷。我們改造了什麼?曾經，我們將樹木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，並驚呼，我們創造了新世界。可轉瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹，退耕還林，一切依舊是原樣，什麼都沒變。此刻，個體的無能為力被擴大為群體，可在浩渺無垠的囂囂塵世中，群體又退化為個體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無權選擇自然，而自然卻在選擇我們。和諧共處，無論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會繼續無能為力。
正如本文的題目，由文字到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的“甲蟲”一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，“粉碎”後融進自己的思想中。
《簡愛》
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，儘管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量。 她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼，並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且深深愛上了她。 而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。 在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，淨化每一個人的心靈。《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於鬥爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》裡滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裡;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎 我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花裡有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
在林語堂眼裡，蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的祕書、酒仙、厚道的法官、一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。他比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智慧優異，心靈卻像天真的小孩。
蘇軾是唐宋八大家之一，很多方面像李白、老莊，樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉。蘇軾的文才更博，詞、文、詩、畫、書法都是第一流，就連烹飪也很有一套。蘇軾在文字上最傑出的成就是把豪放風格揉入原本一味婉約哀傷的詞裡，使得詞的地位能跟詩相比肩，在詩被唐人寫盡後，開闢了文學的一片新天地。而蘇軾自己的詞剛柔兼濟，氣象萬千，境界高遠，單拿詞的成就來說，前無古人，後無來者。蘇軾的文字，無論是史論，還是奏摺，都寫得縱橫恣肆、雄壯巨集遠;小散文則如孤雲出岫、清靜淡泊。
他認為蘇東坡是中國曆當之無愧的、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基於他的詩歌和散文的魔力，更基於他總是勇敢地堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領，以及由此形成的明亮的人格魅力。
在蘇軾的身上，體現出了讀書人的天性。學而優則仕，又因為書生本性遭受排斥和貶謫。值得慶幸的是，對讀書人最寬容的年代讓蘇東坡趕上了。北宋一百多年，沒有因為文字的緣故殺過一個讀書人。幾千年的中國，還沒有哪個政府心胸有這麼博大。雖然蘇東坡命運坎坷，幾次被貶至荒域，他自己也曾發牢騷：“人生糊塗識字始”。但總的說來，北宋的讀書人還是幸運的，也是敢說話的，人文之盛，春秋戰國以來就是這個年代。
蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，卻又始終超脫於政治之上。無論是反對派當權派，還是自己的黨人得勢，他過得都很“失敗”。一任一任的皇帝私下都很喜歡他，一任一任的太后都成為他的朋友，可是他卻遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個地方住上三年，恰如風中飛蓬，東飄西蕩。然而，他以天真無邪的心靈到處捕捉這在常人看來難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化為永恆，使我們大家都充實不少。蘇東坡的文章都是在被貶謫時寫就的，卻絲毫沒有怨氣，相反卻表現出極其超遠的視野和極其闊大的心胸。
蘇東坡留給後人的不僅僅是他的詩詞書畫，還有名動天下的蘇堤，甚至人人喜歡的東坡肉。蘇東坡是個幽默的人，他說：我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人。我不想討論這裡面的哲學意味，因為我相信，蘇軾是出自真性情，而不是假道學，否則他就不會得罪理學家程頤。蘇東坡一直堅守著自己的道德的線，並始終懷著一顆悲天憫人的赤子之心。
整個蘇東坡的故事基本上就是一個心靈故事。他從不收斂他的幽默才能，他的充滿機智的談話讓禪宗大師也難以應對;他從不掩飾他對於鬼神世界的好奇，他祈求天神並與魔鬼爭辯，偶爾還佔取上風;他欣賞生命的每一時刻，知道在任何情況下，幸福都是一種祕密;他追求長生不老，幾乎到死還興致勃勃地尋找不朽的仙丹，半受挫敗，卻含著笑死去。……今天我們讀蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。
林語堂是這樣結尾的：“在讀《蘇東坡傳》時，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個人間世上偶然成形，曇花一現而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”
心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分地概括了東坡的一生。
從古至今，讀書一直都讓生活充滿樂趣。讀書可以豐富人的情感;讀書可以讓人們瞭解知識;讀書可以讓我們走向成功。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
這句話出自清代哲學家朱熹的《觀書有感》。這句話告訴我們讀書可以淨化人的心靈。朱熹能成為出名的哲學家，不就是因為他讀書多嗎?換句話說，讀書，使人們走向成功。
我永遠覺得讀書是我這一生最大的樂趣。
這句話，出自冰心奶奶的文章《憶讀書》。這篇文章是冰心奶奶90歲時寫出的，包含了她這90多年來對讀書的感悟。她覺得讀書是她這一生最大的樂趣。而文章最後，她送給我們一句話：讀書好，多讀書，讀好書。
這便是這一家子，愛書如命的一家子。
這是出自外國文學家的《愛書如命的一家子》裡的一句話。經梳理整篇文章之後，發現這一家子都因為讀書而忘了自己在幹什麼。爺爺因為讀書而把菸灰當成咖啡喝了，媽媽因為讀書又把溫度計當成鍋鏟炒飯，而就連貓因為看書都能把電插頭當成了老鼠洞。
人間的書是讀不完的。就拿宋代著名文學家蘇軾來說吧。小時候，蘇軾很喜歡讀書，但他把家中的書讀完之後，便覺得自己已經讀遍人間書，識遍天下字。於是，他就在自己家門前貼對聯，上面寫著識遍天下字，讀遍人間書。他們鄰居家的老爺爺覺得他這樣自大長大必成禍害，於是拿出一本寫滿生僻字的書，去蘇軾家請教，蘇軾被難住以後，便把對聯改成了發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
在聽了這麼多事之後，你也一定會有所感觸吧。在我短短這幾年的讀書生涯中，我漸漸地悟出了一個道理：讀書，讓生活更美好!
我從小就很愛讀書，因而媽媽經常給我買一些書。
今年的“六一”兒童節，媽媽買了一本我盼望已久的《湯姆。索亞歷險記》。這可把我高興壞了，晚上匆匆地做完家庭作業，我便迫不及待地看了起來。漸漸地，一個個有趣的故事深深地把我迷住了，不知不覺中夜深了。“琪琪，你這個小書迷，也不看看幾點了，早該睡覺了……”在媽媽的一再催促下，我戀戀不捨地鑽進了被窩。可翻來覆去怎麼也睡不著，我腦海中老是翻騰著書中的故事情節。夜，靜悄悄的，起身偷偷一看，爸爸媽媽早已進入了夢鄉，於是我慢慢地打開臺燈，情不自禁地又看了起來……第二天一上午的課都打不精神來，我暗暗地告誡自己：今後可不能再熬夜了，要不然會影響學習的！中午吃飯的時候，我的眼皮還有些睜不開呢，可一看到餐桌旁擺放著的《湯姆。索亞歷險記》，我的精神頭一下子就來了，一隻手往嘴裡扒著米飯，一隻手翻開書本眼睛眨也眨地看著，差一點兒都把飯喂到鼻孔裡了。“你這個小書迷呀，吃飯時可不能看書……”媽媽一邊嗔怪著我，一邊將書收了起來。
就這樣，厚厚的一本《湯姆。索亞歷險記》我用了不到一週的時間就欣賞完了。我對一本本故事書中的生動情節和精彩描寫充滿了嚮往，過不多長時間，就會纏著媽媽帶我去逛新華書店。我也成了 “多看少買的小書迷”，在書店中一蹲就是多半天。媽媽看到我著迷的書就會買下來，時間一長，我的小書房裡的書香氣就更濃了。
“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。”書在伴我成長，做一個小小書迷真是一件幸福的事。
近日讀一本好書——《中國觸動全球》，作者張維為是鄧小平的資深翻譯。作者對小平同志的思想精髓把握深刻，通過走訪百國，用比較思維的方法談中國與世界。說一句實在話，以前對於高舉中國特色社會主義旗幟之類的話總認為是一句口號，而讀了這本書，我才真正理解了走中國特色的社會主義道路的深刻內涵。在七一前讀這樣一本書，無疑讓我增強了對黨和祖國的熱愛。感慨萬千之後，整理幾點心得與博友共享。
一、在當今這樣的世界，做一箇中國人是幸福的。
新中國成立結束了中國社會近百年遭受帝國主義侵略和蹂躪的歷史，但從此站起來的中國人民仍在與貧困與飢餓作鬥爭。鄧小平的改革開放政策使中國經濟獲得了前所未有的發展。連續20多年GDP的平均增幅超過9%，這不能不說是世界經濟史上的奇蹟!
如果說GDP是一個抽象的概念的話，那麼，作為一個普通百姓完全可以從自己生活的方方面面來感受這30年的經濟鉅變。市場上的商品琳琅滿目，每次去超市、百貨店甚至農貿市場，都會讓人質疑：這麼多商品都能賣得出去嗎?是啊，只要自己口袋裡有足夠的錢，什麼商品都能買到。倒是賣家在愁，內需不足，老想著怎樣把產品賣給外國人。當世界仍有10億人常年處於忍飢挨餓、食不果腹的煎熬中時，中國用最短的時間基本解決了13億人的溫飽。這不能不說是一個巨大的進步!不錯，中國的一線、二線城市房價確實貴得驚人，但中國老百姓擁有自己的住房比例在全世界範圍中還算是很高的。在居者有其屋的問題上，各級政府動了很多腦筋。雖然在廉租房和經濟設用房的建設、分配上還存在許多這樣那樣的問題，但至少已邁出了實質性的步伐。至於“行”，近幾年，中國的高速公路發展速度真為世界驚歎。現在中國高速公路的總里程數已居世界第二，僅次於美國。
如果僅從縱向對比今昔還不能讓我們有足夠的幸福感的話，作者更側重從當今世界各發展中國家的現狀這樣的橫向角度帶著我們去觀察、去思考。
社會主義的朝鮮在當今世界上經濟落後的程度，相必大家不會懷疑什麼。只是我最近看到有關資料說平壤人的月薪只夠勉強買1-2公斤大米，怪不得，有媒體說從98年到20xx年，朝鮮餓死了幾百萬人口。
人口才1100萬的社會主義國家古巴敢於向美國人叫板的勇氣固然令人佩服，但作者實地考察後得出的結論是：古巴的經濟太困難，人民的生活太艱苦。古巴雖然在教育、醫療方面比較成功，但主要生活用品都實行配給供應，牛肉只供給涉外的飯店賓館，私人是無法買到的。街上的汽車都是50年代的汙染耗油的舊車。在老卡斯特羅年代，手機甚至遭嚴格管制，鮮有人用。物質產品的匱乏是不言而喻的。
在金磚四國之一的印度，孟買城市人口的60%至今仍生活在貧民窟。以作者的觀察，孟買、加爾各答兩個城市所看到的貧困現象比在中國過去20xx年走過的十來個城市所看到的貧困現象加在一起還要多!
菲律賓政局動盪，反反覆覆的政治謀殺和政治鬥爭使經濟停滯不前。全國30%的人仍處於貧困線以下。現在每10個菲律賓人中就有1個離鄉背井，800萬菲傭在海外打工的收入是菲律賓外匯的主要來源。
再看非洲，無休無止的種族屠殺和空前絕後的艾滋病蔓延，使得非洲一些國家死氣沉沉，以至於棺材業成為了有些國家發展最快的產業。盧安達今天的人均壽命才50歲。肯亞、烏干達分別為47、45歲。
當然，也許有人會說，為什麼不和發達國家比?是呀，我們今後確實要把這些發達國家作為經濟發展的標杆並急起直追。但，我們畢竟要看到我們原有的基礎，我們13億眾多人口的國情，我們對於這30年所取得的經濟成就要有一個客觀和實事求是的看待。應該說，這30年來我們黨的偉大英明之處就在於把注意力放到了改善民生上。正因為如此，中國才有了今天的欣欣向榮的景象!
二、中國必須走自己的道路。
在經濟發展的問題上，中國用事實證明了自己道路的正確性，用生動的實踐詮釋了中國特色社會主義道路於今天這個世界的價值意義。
同樣，在民主政治的程序中，中國必須走有中國特色的社會主義道路。“民主”是個好東西，但西方所謂的有普世價值的民主不一定適合中國。蘇聯、東歐的教訓是慘重而深刻的，曾被西方視為亞洲“民主櫥窗”的菲律賓的民主政治實在讓人感受不出好處。在中國這樣一個人口大國，除了需要民主的形式和程式，作者的觀點是，更需要內容和程式並重。在中國這樣一個大國，需要民主，更需要發展和穩定!在中國學習借鑑西方民主自由的問題上，作者的觀點是應採取“拿來主義”而不是“送來主義”。所言甚是!在西方民主輸出這個問題上，作為讀者，我的想法是“己所不欲，勿施於人”，但“己所欲”，不一定要“施於人”。所以，也請西方國家充分尊重中國人民自身的選擇!
三、中國在崛起的程序中還有很長的路要走。
雖然，近年來有許多學者專家談了很多關於中國崛起的話題，但對照中國人民的偉大理想和抱負，我們在崛起的程序中還有很長的路要走。對此，我比較贊同作者的觀點：中國已經觸動了全球，觸動了整個世界!
中國目前面臨的問題還很多，在當今這樣的社會大轉型時期，許多問題指導思考並期待解決。對此，作者一針見血地指出了3個亟待解決的問題：社會貧富分化問題，官員腐敗問題和生態環境問題。
相信我們的黨有決心、有能力、有辦法解決好這些問題。
總之，《中國觸動全球》讓你瞭解中國，瞭解世界，瞭解未來!是一本好書，值得一讀，更值得收藏。
老舍對我們來說，已經是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得說說：話劇《寫於1956至1957年間，它是老舍一生中秀的戲劇創作，正像曹禺先生所說，它是“中國戲劇空前的範例”。老舍寫小說很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實》、《西望長安》，在《茶館》之後寫了《紅大院》、《女店員》和《全家福》等。《茶館》跟這些配合時事政治的作品，在題材、風格以及創作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
《茶館》的創作意圖是十分清楚的，它透過“裕泰”的茶館陳設由古樸→新式→簡陋的變化，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特徵和文化特徵。開始時，茶客的弄鳥、吃茶、玩蟲，雖有些略帶古風的聲色，但由於“偵緝”的出現及“莫談國事”的紙條，一動一靜，均產生著一種壓抑的氣氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶館設施的更新與場面的收縮，無疑暗示著茶館在這個矛盾。不斷加劇的社會中所作的抗爭。茶館中的“洋氣”以及那張越寫越大的“莫談國事”紙條，則預示著更大的危機。到了第三幕，不僅僅“莫談國事”的紙條寫得更大，數目更多，而且旁邊還有一張紙條：“茶錢先付”。這證明了茶館已經到了入不敷出的地步，而“茶錢先付”“莫談國事”顯然反映了一種因果聯絡。
《童年》
我讀了一本書《童年》，這是高爾基故事之一。這本書很感人，講了兒童時代先後死去父母的高爾基，過著痛苦的生活，經歷了種種磨難。
高爾基是個很懂事的孩子，看到了有人殘暴、吝嗇，他痛恨這一切，學到了正直、勤勞、無私、勇敢，使他從小就懂得痛恨壓迫，痛恨剝削，同情受折磨的勞動者，逐步形成他堅強的敢於反抗舊世界的優秀品質。
我要向高爾基學習，學習他那優秀的品質，童年的高爾基邊學習，邊撿破爛賣錢，給家裡用。同學們嘲笑他，神父嫌他貧窮，但高爾基好學不倦的精神深深感動了大家，他得到了兩件獎品和一張獎狀。
海巖的作品我看過一些，曾記得看過一句話這樣寫道：如果你對愛情絕望了，那就看海巖的作品吧!但《河流如血》給我的感覺是這並不是寫愛情的，而是更強烈的表達了親情，但我不能否認小說中的愛情也貫穿著全文，這是保良成長所必須經歷的。
保良，這樣一個本該無憂無慮、一路順風順水、活潑開朗的、陽光的男孩，命運卻給他開了一個極大的玩笑：父親做臥底揭發了二伯致使二伯家破人亡，姐姐寶珍卻與二伯的兒子彼此相愛，這注定了是一場悲劇的愛，註定了兩家人的不幸。姐姐的私奔、母親的去世，讓這樣一個男孩越發的孤獨。他堅持著母親的遺願，要把姐姐帶回來。所以他一直尋找著，併為此付出了慘重的代價——吃搖頭丸、被警校開除、繼母和妹妹被殺……這一切的一切都是如此慘重。
保良一直以父親為榜樣，把父親當做驕傲的資本。然而，在一次任務中父親斷了腿，從此走路一坡一坡的，脾氣也變得越來越暴躁 了。保良忽然發現高山倒塌了，以前那個偉岸的父親再也不存在了。是呀!一個健健康康、事業正如日中天人腿坡了，他所忠愛的事業、他的夢想再也沒有可能繼續，再也沒有可能實現。他不知道自己還能做些什麼，還有什麼用，所以他開始頹廢了。也許只有偶爾的任務才能讓父親再次找回自己，才能讓父親的眼中再次出現神采。中國自古有子承父業的說法，所以保良的父親把自己未完成的夢想寄託在了兒子的身上，他希望兒子能夠好好學習，順利的考上警校，成為一名人名警察。他不只一次的對保良說只要他過線就可以上警校，已經打好招呼了。作為一名人民警察保良的父親是稱職的，但作為一個父親、一個丈夫，我不知道該如何去評價他。
保良那段真正的愛情註定是無果的，一個連自己的溫飽都不能解決的人，他如何有精力去進行精神上的享受，如何去談戀愛，如何讓人相信在這到處充斥著物質、權力、金錢的誘惑的社會裡你 所給予的是純粹的愛情。愛情結束了，但生活還要繼續，這世間不存在誰少了誰就完全無法生活。所以保良與張楠的愛情結束了，但保良仍堅持著去找姐姐，付出了那麼多，結果帶回來的是姐姐的骨灰。唯一值得慶幸的是還有一個小生命承載這保良一家的希望，那就是寶珍的兒子——雷雷。
生命是如此的脆弱。世界變化是如此的快，幾年的時間裡兩家人家破人亡，死的死，坐牢的坐牢，而只有保良帶著外甥雷雷還完好的生存著。保良帶著雷雷回到了老家，回到了那個鑑寧三俠快樂風光的地方。而這裡早已物是人非。保良帶回了姐姐的骨灰，帶回了雷雷，也算完成了母親的遺願。
寶珍的命運也是悲慘的。她得到了愛情，但兩個相愛的人最終成了仇人的子女，愛情有演變成了什麼?寶珍面對愛人充滿了愧疚，而對她又愛又恨的人選擇逃避……
這樣的悲劇震撼著我，我為保良感到惋惜、感到悲憫，這樣一個純真的男孩為親情付出的是我們無法真正體味的……
世界變大了，心卻變小了，高度發達的物質文明把生活塑造得越來越完美，卻把心雕刻得越來越粗鄙，把社會變得越來越繁華，而心卻在這種繁華中漸漸落寞。
《挪威的森林》中展現的就是一群人在冷酷的現實社會面前的困惑與苦惱，他們孤獨，寂寞，卻無法排遣，於是便開始把玩孤獨，把玩寂寞，把玩無奈……《挪威的森林》是日本作家村上春樹的佳作之一，他給我們展現的就是一個孤獨，腐化，墮落的世界。作家藉此來表達現代人在機械化、科技化的現實社會中生存的悲哀與生存的困惑。
“我真的太寂寞了，非常非常的寂寞……”阿綠總是像一頭黑夜被遺棄在荒漠中的狼向世界發出最沉痛的哀鳴。他們都很寂寞，所以需要被在乎的感覺，而這種在乎不一定是喜歡和愛，在乎只是寂寞中的人急切需要、時刻需要的鎮痛劑，僅此而已。在他們的世界裡，愛情不再是愛情，愛情是被褻瀆被蹂躪的物件，他們只是打著愛情的幌子獲取肉慾上的滿足與快感來融化寂寞，腐蝕孤獨。他們只靠啃食那點可憐的低階的肉體的快感在世上苟延殘喘。
像永澤與初美，初美從來不管他多麼濫情，她只需要他在她身邊，陪伴她，哪怕他是一具行屍走肉的軀殼，而她相信這只是暫時的，一切都會好起來的，因為事情到最後只能變好!所以她在腦海中獨自編織美妙的夢想，夢總是美的，而悲哀的是一個人在把夢編織好之後要被現實壓迫得不得不萬念俱灰地親手撕碎自己的夢，然後惡狠狠地告訴自己這永遠只能是夢。明知道在扭曲變形的世界裡，愛情只是一個人寂寞時的玩物，而她卻要冒險。很長時間之後，當初美髮現她與永澤之間的愛情除了肉體上的佔有外，其他的全是一片令人絕望的慘白時，她呆滯的眼神向永澤發出絕望的質問：難道有了我，你還不能滿足?他冷冷地說：“並非不能滿足，在我的心裡面有某種東西渴求那樣做。但我只能活在那種飢渴感之中。這就是我，有什麼法子?”他無法把愛情當愛情，他只有把玩孤獨把玩無奈，他才能活。
而女人天性的善良與軟弱終究決定了她們沒有勇氣與毅力去陪男人玩這種遊戲，所以初美選擇走向死亡，用死來詮釋生的另一種方式。初美選擇了死，永澤選擇了生，人不論是生還是死，都會有一種信仰，一個人之所以死，是因為她(他)相信死比生更好，而一個人之所以選擇生，哪怕是痛不欲絕地生，是因為他(她)相信好死不如賴活著。而對於渡邊君、直子來說，生活的信仰就是那些最低階的肉體性行為所拼湊起來的碎片，他們飢餓的時候啃“寂寞”，獨孤的時候玩“寂寞”。渡邊君一直放不下直子，可在放不下的同時卻又玩弄阿綠，兩個女人便是他的世界。直子在療養院那段時間，他在和阿綠玩“寂寞”的同時又在心裡想像直子回來之後生活會有多麼多麼的美好，而支撐著這些信念的只不過是那些碎片拼湊的庸俗。這，也是愛情嗎?
直子，是因為適應不了這種扭曲的社會，所以她到療養院來，把自己扔進和她一樣需要寧靜與安然的人群裡，而療養院的主治醫生告訴她們：“你們之所以不能在外界生活，是因為你適應不了那種扭曲，既然不能改變，你們就應該讓自己有一個適度的心理空間去接受那種扭曲……。”直子，她在努力啊，她想活著，簡單地活著。可事與願違，她適應不了那種扭曲，所以她越是強迫越是更糟，後來出現嚴重的幻聽。她沒有片刻的安寧，她崩潰了。在一個寂寞的深夜，她走向了茫茫的森林，用一根寂寞的布帶讓自己告別了世界，一個人孤苦地咀嚼著死亡……是的，對她來說，死亡才是最輕易的割捨。
《挪威的森林》的旋律開始在浩渺的黑夜中哀鳴，久久沒有散去。而當渡邊君知道直子死了之後，他深知，他與直子徹底地永別了。茫然苦楚之時，他想起了阿綠，他撥通了阿綠的電話，阿綠在電話的另一端沉默了好久，可最後還是低沉卻平靜的聲音：現在你在哪裡?“我現在在哪裡?”渡邊君自問道，如今他在什麼地方?他猜不著，到底這裡是哪裡?映入他眼簾的只是不知何處去的人蔓，神色匆匆地從他身邊走過去，而他只能站在那個不知名的地方，不停地呼喚阿綠的名字……也許他已經不需要知道自己在哪裡了，只知道或許從阿綠那裡可以獲得某種讓他排遣寂寞、無奈的鎮痛劑，繼續活下去。
忙了一段時間，終於有時間靜下心來好好讀讀書了，最近讀了一本教育類書籍，令我受益匪淺，這就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
輕輕翻開這本墨綠色封面的書，快速的瀏覽了書目，我的心跳不禁加快，猶如缺氧的人立刻吸入了新鮮的氧氣一般，另我精神為之一振。
我該如何表達，我看過此書的感受呢?我是語文教師，我承認從小我就莫名的熱愛自己的學科，喜歡用文字來表達情感，更願意透過文字感受作者情感。然而，透過蘇霍木林斯基的文字我感受到了作者是以無比熱情以及恆久的持之以恆的毅力，繼續著他終身喜愛的事業。
細細看來：每一篇都是教學經驗的提煉;每一篇都是紮實閱讀的積累;每一篇都是熱愛學生真情的流露;每一篇都是大師娓娓道來的經驗之談;每一篇都是教學生活中真實的再現;每一篇都是青年教師必讀的經典。
或許生活中，我們離大師總是太過於遙遠，但是當我走進蘇霍姆林斯基所撰寫的文章時，我們離大師其實很近很近，思想火花的碰撞，讓我如飢似渴地讀著他的著作，真不愧被稱為“教育聖經”之作。
真正走進《給教師的建議》幾天而已，我的頭腦立刻清醒許多，對待孩子的觀念重新有了改變，或許一本書在精神上對讀者的刺激，也會延伸到自我的行為中去。我期待自己在新學期的開學，能夠在教學上有質的飛躍與成長......
閱讀吧，你總能感受到新思想的碰撞;閱讀吧，遠離喧囂感受文字的寧靜致遠;閱讀吧，保持自己永遠具有教學活力的祕訣;閱讀吧，學無止境博學治學。
《百年孤獨》
《百年孤獨》這本書是我看得最困難也是最久的一本書，每一代人都用同樣的名字命名，這常常讓我頭痛不已，但我不得不承認，這是我所看過的最吸引人的一本書，這本書是一本人類心靈孤獨的苦難史。
小說離奇的情節令人歎為觀止。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近-親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞於鄰居發生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內戰的爆發和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以後拖入了蟻穴。隨後，小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。
馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最後瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”作者對於落後和愚昧的態度是徹底否定的，於是安排了一場颶風隊舊事物來了一次徹底的清理。
《百年孤獨》的敘事結構不同一般馬爾克斯採用了連環、環環相套、迴圈往復的敘事結構來展現小鎮馬孔多的歷史。彷彿一個迴圈向上的氣流。這種環環相套的結構恰如其分地表現了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落後、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結。”這是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他希望於整個民族的團結。“布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的祕密”他們的孤獨並不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨寂寞，而是由於與愚昧並存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟可以將一個昔日曾經繁華的小鎮最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味著一冷漠、消極的態度去對待生活，事實上，你以怎樣的態度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落後為伍。
這是一部描寫家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似。《紅樓夢》的矛盾來自於家族內部是封建的等級制度毀了大觀園;而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰爭、商業一次又一次地衝擊著馬貢多小鎮。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍·阿·布恩蒂亞發現了“地球是圓的像橙子。”然後隨著政治的介入。本來馬貢多是個幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然後隨著政治的介入鎮長的出現兩黨派的鬥爭都讓這個和平的小鎮漸漸變質：士兵為非作歹學生嚮往戰場。而壟斷資本主義的進入又讓小鎮得到了虛偽的繁華並且迅速地在這泡沫經濟中衰敗。
所謂魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材於馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。
夢想與光榮的嚮往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越於形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。
或許會有人說它太過荒誕，或許會有人說他的內容太過偏激，但這偏偏是它的價值所在，它的荒誕造就了它濃厚的現實意義，它豐富的想象力使它成為文壇上不朽的經典。
最近重讀了茅盾先生的《白楊禮讚》，上一次讀它，還是讀書時候的事了。猶記得那時翻開書本散發的書墨清香和教室裡朗朗的讀書聲，而現在，點開網頁已成為閱讀的最簡單的方式。
《白楊禮讚》寫於1941年，抗日戰爭正處於艱苦的相持階段，那是中國最苦難的時代，戰爭、紛亂、民不聊生，卻又是湧現出最多能人的時代，這些不世出的偉人們的成就讓後人仰望。但仔細想想，那些融入到詩畫中的苦難又是芸芸眾生多少的悲愴的濃縮。我們能生在一個沒有戰亂，安居樂業的世界裡又是何等的幸運呢?
縱然王昌齡的“不破樓蘭終不還”的豪言猶然在耳，人們也始終記得“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢中人”的悲愴。歷史總是螺旋反覆的行進，戰爭—和平—戰爭，古人用那些流傳千古的詩詞讓後人銘記著和平安定的可貴，中國人民如同白楊樹般默默的扞衛這得來不易的和平。落後就要捱打，那本最屈辱的近代史翻過，中國人攢足了一口氣，埋頭補課，悶聲做事，用無數先烈的鮮血換來寶貴的和平，用無數前輩的汗水甚至生命拼命趕超，他們是守土安疆的戰士，也是立在戈壁上靜靜守衛的白楊樹。今天的我們，踏著他們的足跡，站在他們的肩膀上，也必將繼承他們的美德，遵循他們的遺願，奉獻我們的微薄之力來守家衛國，為我們的子孫後代開疆闢土。
但不論是戰亂還是和平，由古到今，一些品質被人們讚揚著，也總有一些人在默默的堅持著。他們像每一個值得敬畏的生命體一樣，於困境之中，磨礪，成長，將苦難融進生命裡，於濁濁塵世之中，譜寫生命的樂章。他們如同這白楊樹一般，偉岸，正直，樸質，嚴肅，亦不乏溫和，堅強不屈與挺拔，即使環境艱難，旁人冷眼，亦不能摧毀他們這如寶石般可貴的品質和積極向上的精神。
這矗立在蒼茫的戈壁灘上那一排排筆直挺立的白楊樹，讓我想到那些為了祖國無私奉獻自己的人們，他們也是在這樣艱苦惡劣的環境下，隱姓埋名，默默無聞，奉獻一生，像焦裕祿、羅陽、林俊德，像那些有名的無名的為了祖國默默奉獻和犧牲著的人。那些為了祖國犧牲的老兵們，那些在各行各業敬業奉獻付出一生的人們，他們無畏的衝在第一線，如同旗幟一般鼓舞著其他的人，他們走了，但他們的精神永遠留在了人們的心中。這種精神讓中華民族堅持到了抗戰的勝利，讓中國人民扛過了內外交困的年代，也將使中華民族完成偉大復興，使中華民族重回世界之巔。
這世上總有這樣的人，他們堅韌不屈，偉岸正直，心懷夢想，腳踏實地，即使環境艱難，旁人冷眼，亦無法動搖他們心中的堅持。他們是電視裡有著感人事蹟的英雄，也是默默無聞在我們身邊的凡人。這些凡人也許更為偉大，他們就在我們的身邊，也許昨天我們還與他們面對面的吃著早餐，還能記起他們兒時鬧出的笑話，他們不是那麼完美，有著這樣那樣的缺點，卻無法掩蓋他們身上的善良和堅持的光芒。像數十年如一日照顧毫無血緣關係的孤寡老人的廖月娥，像身懷六甲下水救人的彭偉平，像那些善良質樸的勤勞勇敢的普羅大眾們。
正是有了這些善良樸實的人們，我們的祖國才能如此安定團結，才能腳踏實地積極向上地不斷髮展。他們是土壤，撒播真與善的種子，當這些種子生根發芽，一片一片的開花結果，那些惡意的冷眼和嘲笑也只能成為田地裡少數的異類。和平和安定不僅僅是依靠邊疆的戰士去維護，作為祖國的一份子，同樣也在用我們的方式來保持這真與善的土壤。
那些或精彩或平凡的最質樸的中國人就在我們身邊，那些最偉大最閃亮的優良品德就在我們身邊，由古至今，從未改變，從未動搖。那些守衛在戈壁灘上筆直偉岸的白楊樹，他們是先烈的英靈，是祖先的傳承，是偉大的中華人民的象徵，是中華民族一代代血脈相傳的最珍貴的財富。學習它、繼承它、發揚它，中華民族必將實現最燦爛的中國夢，實現中華民族的偉大復興。
讀《釣魚的啟示》令我收穫了許多，也使我想了很多，我明白了一個道理：抵制誘惑只是個簡單的道理，但是實踐起來卻很難。
《釣魚的啟示》這篇課文寫了作者11歲那年和父親出去釣魚的事情。作者因為在沒有到開放捕撈鱸魚前釣到了一條鮮美的大鱸魚，而和父親在“放”與“不放”中做出了艱難的抉擇，最終作者放了那條大鱸魚，實現了一個人在面對“誘惑”所做的正確決定。
在生活中，我也遇到過相似的事情。有一次，上數學課的時候，老師的手機響了，可能是一個重要電話吧，老師沒有繼續講課，而是馬上出去接電話。老師剛走，教室裡就沸騰起來。有的同學趕緊說起了閒話;有的同學跑出座位又蹦又跳;還有的同學自已做起了小動作。這時候，坐我前面的同學回過頭來，笑著想跟我說話，我一下子愣住了，心裡想：如果我跟她說話，老師不僅不會發現，還會讓我不無聊，如果我不跟她說話，就會真誠地面對老師，做一個真正的好孩子。想到這裡，我決定不跟她說話，我這樣的態度讓她很無趣，於是她轉過了身，沒有跟我說話。我輕鬆的笑了，道德果真是一個簡單的是與非的問題呀!
“誘惑”無處不在，道德是檢驗我們面對“誘惑”最有力的標杆，一個正確的決定會讓我們抵制各種各樣的“誘惑”，克服最大的挑戰!
這幾天，我看了一部電影，名叫《彼得潘》。這部電影詩很少接觸到的完美的東西。
彼得潘是一個不能長大的孩子，他需要別人對他的關愛，他可以在這些關愛裡撒嬌，就像在草地上打滾的孩子，可是他卻不關愛別人。或者說他一點都不懂得怎麼樣去關愛別人。這本書讓我懂得了想要別人關心你，那麼你也要關心別人。
這部電影生動，詳細地表現了溫迪和彼得潘還有一群可愛的孩子們一起經歷的事情。還有那些快樂的場面，讓我也隨著故事的發展心情時起時伏。表情也跟隨變化，一會兒緊皺眉頭，一會兒開懷大笑，過了一會兒又熱淚盈眶。可以肯定的一點是，這部電影是十分成功的。
故事是這樣的：一天夜裡，溫迪在她的屋裡發現了一個穿著綠葉衣的小男孩兒——彼得潘，他們彼此作了介紹後就成了好朋友。在彼得潘的勸說下，溫迪帶著她的兩個弟弟跟隨彼得潘一起飛往了屬於每個孩子的想象世界——夢幻島。在那裡，他們開始了一段令人回味的旅程。
當我看到他們智鬥凶惡的虎克船長時，我彷彿身臨其境與他們“並肩作戰”。我一邊看，一邊為他們的出逃而“出謀劃策”，同時也為他們的勝利而歡呼雀躍。
看完這部電影后，哦意猶未盡，並且明白了相信就會發生!於是我也像其他孩子一樣，嚮往起與溫迪一樣的經歷來。
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