我最近讀了一本沈石溪的動物小說——《雙面獵犬》。
白眉兒雖然與豺王夏索爾一般高大，但到底還是匹幼豺，怎麼會是老奸巨猾的夏索爾的對手，夏索爾很快就讓白眉兒自己跳進了圈套，把他逐出了豺群。走投無路的白眉兒只好走他父親走過的路投奔了人類，開始了獵狗生涯。
可他的第一任主人獵戶寨的村民苦安子是個酒鬼，竟唆使它偷雞。終於有一天，它被捉了現形，苦安子只好把它給當成菜狗出售，就在要被砸死的千鈞一髮之際，獵戶寨的村長阿蠻星救了它，它成了村長家的狗。為了報答主人的救命之恩，它在雪地裡呆了一個星期，終於捉住了連續作案几次的偷雞狐狸，洗清了自己的冤屈(是在進村長家之後狐狸才作案的)。在之後一次集體狩獵中，白眉兒以豐富的森林經驗和靈敏的嗅覺技壓群狗，獵獲了一隻珍貴的猞猁，成了獵戶寨最優秀的獵犬，它還戴上了象徵著狗首領的犛牛皮護脖，一躍成為了獵戶寨的狗首領。
白眉兒的可是匹混血狗(豺)，它的生活當讓不會那麼平坦。自從它在一次狩獵中救了有恩與他的母豺——兔嘴。村長家的另一條狗黑虎一直仇視他，而黑虎在瀕死之時用自己的生命激發的它的豺性，讓阿蠻星把它趕回了山林。白眉兒又回到了豺群，做最末端的“苦豺”。
但是在一次狼災來臨之時，白眉兒率領大家萬眾一心擊敗了狼群，所以它被推為豺王。它不但獲得了權力和榮譽還獲得了久違的愛情和親情，它娶了母豺藍尾尖為妻還生下了兩個孩子。
可是豺最大的敵人不是狼，而是人類。天有不測風雲，有一天人類包圍了豺們的大本營，繳獲了所有的幼豺，白眉兒為了救那些幼豺，不惜刀尖上跳舞，又裝成狗去救幼豺。它用自己的血換得了那些幼豺。
白眉兒是這本書主角，它是勇敢的，從不在困難面前低頭，無論是飢餓，寒冷，還是遭到遺棄，它都迎難而上，用自己的努力改變生活。白眉兒很善良，它全心全意地對待朋友，把僅有的食物讓給身邊弱小的豺吃，為救朋友和親人，寧可犧牲自己。白眉兒懂得感恩，對幫助過它的兔嘴，它竭盡所能地回報。白眉兒很有尊嚴，當它被誣陷是“偷雞賊”時，雖然它不能說話為自己辯解，但它獨自去山裡追捕偷雞賊，為自己洗盡冤屈，贏得大家的信任。
在平常的生活和學習中，我也會遇到許多困難，我要向白眉兒學習，用自己的智慧和努力打倒困難，做生活的強者。我也要學會感恩，老師和父母為了我的成長付出了許多心血，我要尊敬老師，關心父母，長大做對社會有用的人，回報父母，回報社會。讀了這本書，我還知道，動物們也有自己的社會和情感，我們人類也應該愛護動物，和動物成為朋友。
暑假我讀完了《雙面獵犬》，這本書非常有趣，使我受益匪淺。剛拿到這本書的時候，我在想為什麼是雙面獵犬呢?難道這隻獵犬有兩個面孔嗎?讀完以後我才明白：這本書的主人公“白眉兒”，他的爸爸是獵犬洛戛，他的媽媽是豺達維婭，它既是一隻狗，也是一隻豺，所以這本書的名字才叫《雙面獵犬》。
我非常喜歡“白眉兒”，因為它機智勇敢。比如在第十一章輝煌的`獵狗生涯，當時阿花被猞猁打成了一隻__狗，阿黃被猞猁咬死，傷口還淌著血時，狗群頓時像泥塑木雕一樣望著猞猁，顯得很害怕，但“白眉兒”並沒有害怕，在有的狗朝反方向跑，去找狗主人的時候，還是緊追著猞猁不放，最後還是把猞猁給抓住了。
我討厭“苦安子”，因為它他不勞動，還趁那些獵人上山打獵之後，讓“白眉兒”當一隻偷雞的狗，最後這件事敗露了。他不靠勞動就換取財物，所以我不喜歡他。
我還覺得“白眉兒”的媽媽達維婭和養母黑蝴蝶非常可憐。達維亞快死時，為了給“白眉兒”找一個養母，就把黑蝴蝶的孩子給咬死了，最後當黑蝴蝶知道真相後，就和“白眉兒”分開了，“白眉兒”也被豺王趕出了豺群。這段情節讓我明白了：每一個媽媽都是非常愛自己的孩子的，我們也要用愛來回報我們的媽媽。
我們要向“白眉兒”學習，學習它勇敢、堅韌、永不放棄的精神。
我們班最近掀起了一場“沈石溪風”胡人人都看過一本沈石溪動物小說，我也向同學借了一本《雙面獵犬》，這本書讓我受益匪淺。
洛嘎是一名擁有多國血統的優秀獵犬，是獵戶寨村長阿蠻星的獵犬，因一次意外與母豺達維爾相處在同一座島上，兩隻動物齊心協力把猴群趕出島，然後達維爾又懷上了它們愛的結晶——白眉兒。但後來洛嘎狗心不死，又想去跟隨主人，懷有身孕的達維爾一狠心，把沒心沒肺的洛嘎推下懸崖，後來達維爾因生下白眉兒兒不幸得上絕症，她又在臨死前機智地為白眉兒清除了生存障礙。
但狠心的豺王夏索爾因白眉兒是一個野種而處處排擠它，它遭人白眼，欺凌和屈辱，但在一次重大捕獵活動中，小小年紀的白眉兒竟使出了只有豺王才會做的空中噬咬，豺王夏索爾怕這小小的白眉兒會搶它的“王位”，便使計把白眉兒趕出豺群。白眉兒又被酒鬼苦安子收養，但苦安子卻叫白眉兒來偷雞，它被人打，被人罵，經過種.種歷難，白眉兒竟又成了阿蠻星的獵犬，又機智地抓住了真正的偷雞賊，立了許多大功後，白眉兒成功地成為村子裡的“狗王”……
這本書讓我陷入了沉思：白眉兒是有何等勇氣讓自己生存下去的呢?在豺群中，小小年紀的它就過長了有上頓沒下頓的日子，別人有母豺照料呵護，它呢?過街老鼠人人喊打;剛到獵戶寨，主人就叫它偷雞，村裡人也不喜歡它，走到哪裡都會有人打它，狗欺負它，人也欺負它。為了洗清自己的冤屈，白眉兒離家出走，吃了多少苦，我們又怎能清楚呢?書中這樣一段話讓我感觸最深：“老天爺似乎故意與它為難，已一連下了五天的大雪，冷的能把石頭凍裂。被雪淋溼冷得不行，白眉兒就靠劇烈運動熱熱身子;餓了，就吃點雪和老鼠;它不能貪睡，生怕再一次錯失捉賊的良機。才短短五天，它就瘦了整整一圈，雙眼熬得通紅，身上的毛凌亂不堪。
白眉兒只是想為人類除害，可人們只把它當做畏罪潛逃的偷雞賊。”人麼這樣不信任它，它還要為人們這樣做，它是個不會講人話的動物，只能用實際行動來證明自己的清白，忍辱負重，可這些，我們能做到嗎?而且在第二部《混血豺王》中，白眉兒竟成為一代豺王!
再想想自己，如果自己是那條半狗半豺的白眉兒，會向它那樣忍耐、努力，最後取得成功嗎?我想不會，我不是因為一點兒小困難而退縮，就是因為一點雞毛蒜皮的小事兒而氣上大半天，動物都能這樣忍耐和奮鬥，更何況我們這些人呢?奮鬥是我們人類應有的美德，我們應向白眉兒學習，讓自己的生命煥發光彩!
這本書給我許多啟示，當然，我還要把這本書的第二部《混血豺王》讀完。精彩仍在繼續，我的思考也在繼續……
今天我讀了沈石溪叔叔寫的《雙面獵犬》，才知道豺其實不是像我們說的那樣壞，它們也有善良的一面，也有溫柔的一幕。
紅母豺達維婭因為被公獵狗洛戛不停的追逐，結果身不由己的跳進了怒江，獵狗洛戛不肯放棄快要到嘴的獵物，也跳下怒江，沒想到它們竟然成了同甘共苦的朋友!
最後它們漂到了野猴嶺;野猴嶺，顧名思義，肯定是那些猴子的天地了，它們憑著機智聰明，打敗了赤面猴王，把猴群永遠的趕出了野猴嶺，它們便把野猴嶺改成了豺狗嶺，豺狗嶺食物豐盛，它們小日子過的還算愜意，可天有不測風雲，豺也有旦夕禍福，洛戛的主人竟然找到了洛戛!洛戛就要和主人相聚的那一瞬間，達維婭氣憤的把洛戛撞到怒江裡。
回到了自己的豺群——埃蒂斯豺群，產下了兩隻小豺崽，一隻一出生就死了，還有一隻眉心有一塊白斑，就取名叫白眉兒，可因為達維婭是第一次產崽，結果產道感染，達維婭知道自己活不長了，就神不知，鬼不覺地殺死了黑蝴蝶的小風笛，希望黑蝴蝶能夠幫她養育白眉兒，果然，黑蝴蝶找不到愛子小風笛，就把白眉兒當成了兒子養，可黑蝴蝶終究知道了是達維婭咬死了，拋棄了白眉兒，可因為白眉兒愛出風頭，被豺王夏索爾趕出了埃蒂斯豺群，因為自己的血液裡有獵狗的基因，所以投奔了人類，當上了獵犬。
我讀了一本名叫《雙面獵犬》的動物傳奇故事。洛嘎，達維婭和白眉兒之間的故事。書中所描述了洛戛不是日曲卡山麓常見的那種粗腰短腿看起來呆頭呆腦的土狗。它的母親是尕瑪爾草原國營農場的一條身價很高的進口牧羊犬，它的父親是一條從昆明軍犬學校畢業的正在日曲卡雪山哨所服役的軍犬。在它身上，既有英國哈利亞犬、德國迷你篤更犬和愛爾蘭雪達犬等名貴西洋血統，又有云南高山犬和本地土狗的遺傳基因，或許還隱匿著一星半點狼的血脈。它雖有洋狗的高貴，卻沒有洋狗的嬌氣;它有本地土狗吃苦耐勞的特性，卻沒有本地土狗的窩囊猥瑣。
達維婭與洛嘎第一次相遇是被它追捕。它被洛嘎逼到怒江，可它們卻被怒江衝離了岸邊，被衝到了偏僻的峽谷。之後它們化敵為友，霸佔小島。有一天，洛嘎的主人找到了這裡，洛嘎竟然毫不猶豫的背叛了達維婭。達維婭心灰意冷，便把正在吊橋上奔跑的洛嘎搖入滾滾的.怒江之中。最後，達維婭拖著懷孕的身子一步一步的走回了埃蒂斯紅豺群。第二天，達維婭便生產了兩個小幼崽，第一個夭折了，第二個卻難產。但豺的存活率很低，二死一已經很不錯了。因為第二隻小豺的眉間有著一塊白斑，邊取名為白眉兒。達維婭生知自己已經快命不久矣，便為白眉兒的生存有很大的擔心。它最終謀害了幼豺小風笛，為了讓白眉兒能生存。這就是母愛的力量，為了讓自己的孩子吃飽，不惜殺害別的孩子。
可幾個月後，禿鷲把達維婭的屍體啄食，卻被黑蝴蝶(小風笛的母親)發現小風笛的屍體。知道了達維婭就是殺死小風笛的凶手，卻有權利殺死達維婭的遺孀。可因為種.種原因，無法對白眉兒下手。從此，白眉兒就混落到成為最低等的身份——苦豺。
白眉兒經歷了種.種苦難，終於被洛嘎的主人調教成獵犬。呵呵，這是不是一種奇妙的緣分，促使這他們的心理。但它始終是混血，一半獵犬，一半紅豺。不會像獵犬忠實一生，也有紅豺的控制慾。總之，白眉兒的一生不會平平淡淡，而是危險重重。
可達維婭的一生有些悲催。因為洛嘎而脫離群隊，因為洛嘎而失去她自以為傲的尾巴，因為洛嘎而失去她的青春，懵懂和深愛的他。因為洛嘎的孩子白眉兒而殺了同類，被冠上惡毒的名號……其實都是因為洛嘎，一切災難都是有他引起的，如果沒有他，他的生活可能會更美好。但，這是不可能的。因為一切的發生了，無法改變。但她為了白眉兒確是的愛惜，不因為它是他的孩子，也是她的。無論怎樣，只要它是她的孩子，就算殺了同類又怎樣，被詛咒了又怎樣。因為她的孩子還能生存。她的母愛是無價的，有限的，針對的。這樣的母愛，轟轟烈烈!
再讀《湘行散記》，又一次感受到了從文先生那如水一般的文字帶著湘西的秀麗山水，帶著濃濃的湘西風情，帶著對生命，對歷史的感悟靜靜流淌而過。文字雖如水，過而無痕，卻沉澱下了太多的嘆息。
《湘行散記》收錄了從文先生的《湘行散記》《湘行書簡》《湘西》及《燭虛》等作品，可以說貫穿了從文先生20、30、40年代三個時期的代表作，他的散文創作在縱向發展上，因表現形式的的差別體現出三個階段的不同風貌，展示出從文先生對生命意義始終如一的探究。
《湘行書簡》作於從文先生回家探母途中，是他與夫人張兆和的一組信札，以散文般的文字描寫了先生歸途中的所見所聞，後來的《湘行散記》即是根據這些詩意的信札寫成。僅僅是六篇散文，那條縱貫湖南西部的河流以及兩岸的風光民俗人情，就被用清新優美的文字展現在世人面前。
讀完之後，是應該寫點東西的。
想讀《湘行散記》，是從逐漸瞭解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦後，即開始進行文學創作。可以說從文的一生是奉獻的一生，也是努力的一生。只上過國小，但卻憑著對文學的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了當時社會喜愛的文字，從而躋身當時的“中層社會”。可是他從來都自稱是是一個“鄉下人”，無時不感覺到，呆在這個群體裡愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷於一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》裡寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對於我自己，便成為了受難者了。……”
讀《湘行散記》你會發現，她名雖似遊行志記，卻並不是一般的出行心情記事。她是沈十六年後因探病母重返故鄉途中的所見所感。與其說她是一本回鄉散記，倒不於說是沈對當時社會基層民眾的忠實敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。
讀《湘》你會發現，那裡有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之後一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質樸卻淪為ji女的婦人。但遠不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解到，在那個戰亂且無序的年代裡，只在沈的視角範圍裡，就有那麼多轉徙漂泊;有那麼多普通人在戰亂裡平靜的死去，然後不為親人知曉;有那麼多妻離子別，等待，然後平凡的老去;有那麼多平凡的人在命運的夾縫裡平凡的生，然後在十六年後某個平凡的日子裡不期而遇，然而不再相識。初讀時，以為是在讀小說，仔細斟酌，才發現是沈人生經歷裡的一些真真切切的縮影，細細體味竟不禁使人潸然。
但遠不止這些，再往後，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻幹著辛苦且隨時有生命危險的行船行當。冬日三九，天再冷，船遇險時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險灘，河水再凶猛也得冒著生命危險下水護船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應有的一份勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因為這個社會的黑暗，以及家庭生計的原因淪落為ji女，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。
讀《湘》你會發現，你情感會隨著沈一樣流淌，到最後儼然如那一派清波毫無渣滓。雖然沈展現在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷於深深的痛苦，沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。因為他知道，對這些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對這些人的命運他也無力去做什麼。想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：
三三……，我先前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎，不，三三，我錯了。這些人不需要我來可憐，我們應當尊敬來愛。他們那麼莊嚴忠實的生，卻在自然上各擔負自己那份命運，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應有的一份努力。他們在他們那份習慣生活裡，命運裡，也依然是哭、笑、吃、喝、對於寒暑的來臨，更該感覺到這四時交遞的嚴肅。三三，我不知道為什麼，我感動得很!我希望活的長一點，同時把生活完全發展到我自己這份工作上來。我會用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透明些。三三，我看久了水，從水裡的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對於人生，對於愛憎，彷彿全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠，對於我自己，便成為了受難者了。這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。……
每次讀時總有所感悟，卻不知道是什麼。聯絡現實中的生活，我想到了前段時間富士康的“跳樓事件”，以及那些千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應當包含一個我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔後面單調、機械、無趣的工作，以及還並不可觀的收入，再想遠一點，是一個個極易敲碎的夢想。我吧，又或許多少比他們強一點，在這個異地他鄉耕織自己的夢想。我想，先前我也錯了，正如沈所說的，我們並不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔負有各自的一份責任的。雖然面對生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴厲，但我們不應該因為這樣就逃避生活，也不應該因為這樣就放棄為兒女，為父母，為命運夢想所作的應有的一份努力。而這樣的生活態度，在自己，是應當感覺莊嚴自豪的，在別人，應當是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習慣的生命裡，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠勇敢有力，像淪落風塵的婦人，永遠保留那份純真的希望。
本週，我再次讀了餘秋雨先生的《千年一嘆》。這說是一本書，不如說是一本加了題目的日記。書中每天作者的所見所聞都讓我瞭解著我生活之外的一些人與那些人每天發生的故事——一些在戰爭或是貧困地區人的故事。
“埃及”，“希臘”，“印度”，“以色列”這些曾經意氣風發的國家，現在也成了我們眼裡的“小國家”，“混亂地區”，戰爭與被封鎖的思想讓它們與生存在那裡的人活得艱難。遠古時期人的智慧被現在生活在那裡的人珍藏著。但是現在的後代們可能忘記了當年祖先們艱苦發明創造的過程，忘記了這些偉大的建築不是一時建起的，而是一世。
他們忘記了。這些代表著先人智慧的建築與物品留了下來，可是那些帶有遠古氣息的精神和信念卻隨著時間的長河，越漂越遠。
這些世界的文明去，這些先人智慧的結晶，就這樣在現人一批批愚昧的堅持中漸漸失去了太多價值。
因為有了這些，人們就不再辛勤勞作;因為有了先天優勢的地理位置，就不再準備著時刻防範外界入侵。別忘了，你們不進步，但社會還在進步，有了沙漠和海洋的保護又如何，越來越多的武器被研發出，人們再也不需要傷感的與家人別離，再看著他們倒在黃沙之中，一個指令，一座城池或許就從此消失，生活在那的人也就從此消失，連傷感的機會都沒有，那些所謂的“智慧”在幾分鐘裡也就化為烏有了。
這千年發出的一嘆啊，一定是處心積慮，日夜難眠得來的，這一嘆，嘆的失望，無奈。所謂千年一嘆，也就是一嘆千年……
暑假，是一段充實自己的很好時光。藉此機會，我細細品味了一下餘秋雨先生所寫的《千年一嘆》。它是以遊記的形式，向我們介紹了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克，印度等國燦爛的古文明，我緊跟隨餘秋雨的步伐也開啟了我的文明之旅，令我瞭解到了人類對文明興衰的影響。
這是一本日記，記錄了餘秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”車隊從希臘出發一直回到中國路途十分艱險，困難重重，願意不怕危險為了探索文明，只依靠吉普車在各種險境中去探險，這是需要多大的勇氣和探險精神。恐懼被震驚所掩蓋，被疑問所代替，去苦思避免古代文明崩塌代價的答案。
希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等國，眾所周知，這些都是擁有上千年文化的文明古國，可是這些國家的文明卻已隕落。要麼就是戰爭，人類為了佔領另一個國家，達成自己的慾望而摧毀了另一個國家的文明。要麼就是為了科技的進步，而犧牲了古文明遺蹟的代價。種.種可能犧牲的都是優秀的人類文明，而可笑的是罪魁禍首就是我們人類自己。
印度，是我在書中令我印象最深/。自古以來中國就與印度有著密不可分的奇妙關係，中國至今延續下來的佛教，也是從印度傳過來的，可想而知，印度在當時是多麼的有威望的一個文明古國。
可是自笈多王朝印度教掘起以來，佛教也相對的沒落了。餘秋雨也探訪了當年佛祖得道的菩提樹，雖然已不是當年的那一棵了，但後人一直持續在原地播下那棵菩提樹後代的種，這依然可以證明，佛教曾有的影響力，佛的精神依然留在每個佛教信徒的心中。印度人一直相信恆河是他們的母親河，望死後可以回到神的懷抱，可是印度是個人口爆炸的國家，每天有數以百計的屍體被投入恆河中，印度人生活起居都用恆河水：包括洗澡、飲水和排洩，還有死人的屍體。可想而知，恆河水有多麼髒!也從這裡我們看到了信仰所引起的病態，而這種病態已擴大到了整個國家，深深扎進了印度人的心中。這是一種多麼可悲，可憐可拍的景況啊?
文明已經衰落，歷史也開始褪色。這本書很好地詮釋了文明以及人類，批判了人慢慢毀滅自己同胞所創造的文明，以及過度信奉宗教的後果。
吊腳樓頭，隨風飄揚的是你熱烈而沙啞的情歌;湘水沿岸，焰焰欲燃的是你漫山遍野的杜鵑;青山碧水間，風日滋養下是你至純至美的人性。你是美，是善，是溫柔，是慈悲，是包蘊在野性中的詩性的訴說者，你是俗世中的赤子，你是沈從文。
有一種情懷叫沈從文，這是一種不折不從，亦慈亦讓的氣度。年少時隨隊顛沛流離，同伍的人皆吸菸，面對這個世界的集體混濁，他不以唯我獨清自詡，只是默默的堅守自己，不被環境同化，就是一種遺世獨立的高貴，而他還把經過的事，見過的人都化成了筆底的波瀾，寫人記事皆入木三分，各具情態。建國後，面對外界對其作品傾向的指摘，他沒有用他的妙語去反脣相譏抑或是為自己解釋剖白，就是詩裡說的“和誰我都不爭，和誰爭我都不屑”，他將深邃的目光轉向古代服飾研究，埋頭數載，竟也成就該領域中的煌煌鉅著。面對眾人的詬病，另闢蹊徑，將愛好發展成學識，是讓梟小閉嘴的最有力的方式，也是最漂亮的反擊。一個文人要有傲骨，不媚俗，始終高蹈於世俗的好惡之上，它的作品才能有超越時間的永恆魅力，而且越經流年變幻，越發得雋永。無疑沈從文做到這一點。
當他的目光投向他精神上身體的故鄉湘西，投向那些他愛的事物和人的時候，他又換了一副心腸，柔軟慈悲，當他回到闊別的故鄉“山頭一抹淡淡的午後陽光感動我，水底各色圓如棋子的石頭也感動我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對萬匯百物，皆那麼愛著，十分溫暖的愛著!”，於是有了《湘行散記》，回家途中所見的兩岸壁立的青山，積翠凝藍的天空，透明燭照的月色，河面上乳白色的霧氣，欸乃的搖櫓聲，甚至於小羊軟弱悲哀的叫聲，一切的一切都使他傾心，使他感到瑰麗莊嚴。可是最撩動他心絃的還是那些自然風物滋養下生成的各色各樣的人。他們無一不單純，任性，活潑而有生氣，多情的水手命時刻懸於水上，可以放縱的說野話罵人，也可以對船妓真心以待;靈氣的女孩命不由己，卻無哀傷，仍妖妖嬈嬈的活著，遇著一個書生氣的男子也有改變自己命運的模糊的慾望，老水手活到八十歲還有認認真真數錢的神氣，對於生存還那麼努力執著……這些人身上都有一種讓人肅然起敬的悲哀的力量，正如羅曼羅蘭所說“這個世界上只有一種英雄主義，就是在認清生活的真相後依然熱愛生活”。湘西的清溪滌盪了他們的性情，他們身上有野性，有血性，有浪漫，有多情，有市儈，也是超脫，他們追求的是一種優美，自然，又不悖人性的生活方式。他們傍水而居，在水上艱難的討生活，又在急流險灘中交付了性命，被捲進水流之中，仍要在沉沒之前交代遺囑。因為知道生存艱難，所以隨遇而安，樂天知命的活著，看重每一份小小的歡喜相聚，珍重每一次的悲傷別離，在大自然的饋贈中活著，條達坦蕩，任性妄為。
有一種情懷，叫沈從文，這是一種有如天地洪蒙初開的赤子之心，單純而熱烈。此次《湘行散記》更珍貴的是收錄了比較完整的沈從文與張兆和的兩地書，新婚燕爾，便遇小別離，距離把思念醞釀得更加醇厚，情真意切的書信讓人動容。一向冷靜理性的張兆各也呈現出少有的小兒女之態，細膩瑣碎地擔心他的二哥的衣食住行。沈從文更是一貫的情意綿綿，山水作伴不及一人同行，沿岸風景亦不忍一人獨賞，星空新月都是她的眼睛，有多少蝕骨的想念就有多少如潮的哀愁，這些都化成了筆下熾熱的文字。張兆和回憶道;“1969年，沈從文下放前夕，站在亂糟糟的房間裡，他從鼓鼓囊囊的口袋中掏出一封皺頭皺腦的信，又像哭又像是對我說：“這是三姐給我的第一封信”。他把信舉起來，面色十分羞澀而溫柔——接著就吸溜吸溜地哭起來，快七十歲的老頭哭得像個小孩子又傷心又快樂”。 無論後來多少世事齟齬，在沈從文心中愛的都是那個滿懷溫柔提筆回信的“三三”，這是沈從文的赤子之心
因為有了沈從文，文學史上有了一個獨立自在的湘西世界，有了不重敘事，以寫意為要的文學流派，願你能在塵世中邂逅先生的文字，一路同行，品味“閱盡繁華始向真”的純淨世界，瞻仰一個遺世獨立的靈魂，緬懷一種叫做沈從文的'情懷。
假期間，我讀了英國作家柯南道爾所著的《福爾摩斯探案全集》。這本書精彩的情節讓我愛不釋手，這本書也讓我懂得了許多。
福爾摩斯本來是一個在研究室裡熱衷於化學實驗的研究員。在一次偶然的機會裡，偵破了樁離奇的案件，從此號稱名偵探。他有著智慧超人的腦子，能觀察細微事件的眼睛和超乎常人的體能和武功。但是驕傲就會使人落後。福爾摩斯驕傲時也會出錯，在視窗的黃色臉孔那一案時，他下定論下早了，所以失敗了。
“謙虛使人進步，驕傲使人”。無論是誰，也都不能驕傲，驕傲使人落後。驕傲會使人粗心大意，讓許多你平時能覺察到的事情在你眼中消失;許多在平常看起來得心應手的事情，卻經常出錯。很多事情只要很細心就會幹成，哪怕你從沒有做過。所以千萬不能粗心，也不能驕傲。若想真的驕傲，還是有難度的，因為要把握好尺度，量好自己的實力，但瞭解自己的實力總是很少數人才做得到，而且那不一定準確，因為人類有潛力的存在。做人要保持謙虛，不能自做聰明，不要以為自己比別人多一點智慧。謙虛的目的，並不是使我們覺得自己的渺小，而是為了更好地瞭解自己。在我們身邊，成功的人都是謙虛的人，他們能給自己一個準確的定位。
這本書寫了“諮詢偵探”福爾摩斯聰明，機智地破了許許多多的奇案，怪案，疑案。這本書寫得真不錯，場景驚險，情節跌宕，扣人心絃，講述了一個又一個精彩的故事，使讀者身臨其境。福爾摩斯有點“怪”，他精通解剖學，也是一流的藥劑師，但他從來沒有系統地學過醫學。他孜孜不倦地研究一些科學，但研究的東西十分雜亂。而且每天都要服用三次可卡因(服用可卡因後，使人感到一時的快感，但損失自己過人的精力)。他也很離奇，從不輕易說出自己的心裡話，但高興時，卻滔滔不絕。他遇到危險時很沉著，臨危不懼，遇到任何困難，看上去卻若無其事，根本不是裝出來的。
我覺得看了《福爾摩斯探案全集》這本書，有助於我們青少年養成注重觀察，思維縝密的好習慣。我們應該好好學習福爾摩斯他的優點!
讀《百年孤獨》的時候，我十九歲。年紀不算小，但還是有點幼稚，因為李偉老師我接觸了這本書，也因為這本書而感受多多……希望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。
讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終於使書中的人物對號入座;讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了瞭解，於是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，並飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重複著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連線起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了達到這個目的，無論是文章架構，還是內容選擇;無論是敘述方式;還是表現手法;無論是典故引用，還是故事編排，無不採用其極，令人匪夷所思。內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者挑釁。在不可思議的奇蹟中，在現實交錯的生活中，在血淋淋的現實中，在荒誕不經的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。
孤獨是需要摒棄的。“變現實為幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成鉅著後曾有一個夙願：希望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願夢想成真。
《福爾摩斯偵探小說全集》是歐美偵探小說的早期經典之作，它以跌宕起伏的情節，縝密的邏輯推理，細緻的心理分析以及福爾摩斯這個家喻戶曉的偵探形象，打動著我的心.
柯南道爾的《福爾摩斯探案全集》引起廣泛的歡迎。這就不單單因為故事情節的吸引人，而是經過偵探小說揭示了社會的現實問題，並在藝術上開創了偵探小說的流派。他取得的文學成就，能夠歸結為四個方面：
(一)把社會犯罪與政治制度、道德觀念結合起來。柯南道爾創作的偵探小說從多側面反映了英國社會存在的問題。《血字的研究》、《四簽名》揭示了英國對印度的侵略與掠奪;《布魯斯——帕廷頓計劃》反映了歐洲的間諜案。而《巴斯克維爾的獵犬》、《六座拿破崙半身像》都涉及到圖財謀命、作惡行凶，其他如巧取豪奪、通姦情殺、背信棄義、貪慾逞凶、專橫跋扈、爾虞我詐……這些犯罪現象，無一不與政治制度的黑暗與道德觀念的敗壞有關，柯南道爾還揭示了法律存在的種.種漏洞與不合理，以及警察廳的無能、愚蠢與昏庸。由於這類作品宣揚了人道主義、善惡報應和“天網恢恢，疏而不漏”的夢想主義觀點，無疑受到了讀者的廣泛歡迎，也充分顯示了柯南道爾提高的人生觀與其作品的社會意義。
(二)塑造了鮮明的文學典型。柯南道爾的作品成功地表現“文學是人學”的觀點。他筆下的福爾摩斯，是一個有血有肉的私家偵探，他腳踏實地地生活在英國社會中。
(三)創造了偵探小說的嚴謹結構。偵探小說最易犯的敗筆是案情看來神奇，但缺乏邏輯推理.常常有“神來之筆”，結果讓讀者在回味中感到案情的不可信。而柯南道爾的70部偵探小說都建立在邏輯推理上，他善於在構思和佈局上埋下伏筆，使整個故事更加曲折離奇、引人人勝。
(四)在情節和語言方面，構成了偵探小說獨特的風格。讀柯南道爾的小說，最初吸引讀者的是離奇與神祕的感受，幾乎每一件案子的發生都是不可思議的，在案件的發展中。又有許多變化，令人目不暇接。
正可勝邪，人皆懂之。這個道理在書中得到進一步的體現。偵探小說中的作案者無論多狡猾、多狠毒，總逃可是福爾摩斯銳利的目光，與他出色的推理本事。世界上，總有像福爾摩斯一樣為社會伸張正義的人。假如你犯了法，做了不道德的事，即使你有著高超的智慧，但你的邪惡也會出賣你，暴露你的一切。你逃得了一時，也逃不了一世，所謂“若要人不知，除非己莫為”，繩之於法便是你的下場。
福爾摩斯的正義感使我佩服，他堅持不懈的精神更讓我肅然起敬!每接一個案子，福爾摩斯都會傾盡全力去解開謎底。其間不僅僅有案子本身的離奇，還有作案者的干預和阻止，被邪惡衝昏頭腦的他們甚至想要結束福爾摩斯的生命……當我們欣賞福爾摩斯的精神之餘，別忘了，要成功，總該從堅持不懈開始，也僅有堅持不懈才能帶領我們走進勝利的殿堂!
讀了《福爾摩斯偵探小說全集》感嘆之際，我在心的底層也埋下了夢想的種子——要當一個堅持不懈為社會伸張正義的人，使世界少一份罪惡，多一份友善……
《湘行散記》是沈從文的散文集代表作之一，但這部散文集並不只是《湘行散記》，一共有三部分：《湘行書簡》《湘行散記》《新湘行記》。《湘行散記》，是沈從文根據湘行書簡改寫而成，發表在報刊雜誌上，也出過很多單行本。
《湘行散記》記敘了沈從文從北平回湘西鳳凰家中探望病危的母親，行至桃源，他轉走水路，沿沅水上行，經辰州、瀘溪、保靖、茶峒、鳳凰，在家中停留三天後匆匆返程。這本《湘行散記》就是這一路上，寫給妻子的信，循著他的回憶寫下來的。這本書以還鄉歷程為“線”，以小船停泊處為“點”。點線相連，徐徐向我們展開了一幅湘西山水長卷。
書中的美景令人陶醉，清澈潺潺的溪流，與高高低低，錯落有致的吊腳樓交相輝映，形成了一幅美麗的風景圖畫，這是這本書中的一種美。
書中有讓人聽了就忘不掉的櫓歌，有粗獷淳樸的號子聲，有醇厚的苞谷燒酒和糯米粑，這些民俗在現代社會中沖刷不掉的痕跡，也是這本書中的一種美。
但是，我覺得這本書中最美的，莫過於每一個人為了生計，為了養活自己和家人，所付出的努力，和經歷的不易。這本書中既有愛說野話卻勇敢有力的水手，也有可愛純樸卻淪為妓女的婦女，其中給我留下印象最深的是《辰河小船上的水手》這一篇文章中的水手們，他讓我體會到了勞動人民為了生計所付出的努力。
在這篇文章中船上到處都是水手的吵罵聲，作者卻把他們都沒有修改，寫了下來，這是為了展示水手們生活的本相，通過水手們的野話，來展現水手們旺盛的生命力。這篇文章中的每一個水手，都為自己的生計而努力著。生活，就是生下去，活下來，小時候，我們在父母溫暖的懷抱下快樂的生活，但是當我們長大了，畢業了，踏入社會了，我們就不能一味地向父母們去索取，我們要懂得通過自己的努力，來維持自己的生計，養活自己，也養活父母。這篇文章中的每一個水手，都為我們作出了一個很好的榜樣，我們應該學習他們直面生活的美好品質與堅強對抗艱難不易生活的精神，在我們還小的時候，在我們的心底埋下一顆自力更生的種子，激勵，鼓勵著我們好好學習，在長大後，踏入社會後，能自給自足，在社會上立足。
這篇文章還讓我明白了另外一個道理，就是不能之通國外表來判斷一個人。這篇文章中，雖然每一個水手都是一個滿嘴野話的“糙漢子”，但是他們也擁有著一顆善良而美好的心靈。就像其中攔頭的水手雖然脾氣很大，對小水手少不了呵責怒罵，卻又在第一時間救小水手上船，在嚴酷而寒冷的冬天脫下棉衣單褲，為小水手替換。這告訴我們，判斷一個人，不能只看外表，還要注重他的內心。外表美麗的人，內心不一定美好善良，外表醜陋的人，內心也可以閃耀出絢麗的光芒。就像人們常說玫瑰雖然美麗，但它是帶刺的，醜小鴨雖然醜陋，但他也可以變成美麗的白天鵝。
《湘行散記》嘗試把當時最近二十年當地農民性格靈魂被時代大力壓扁曲屈失去了原有的樸素所表現的式樣，加以解剖和描繪，這種直面現實的冷靜思考非常有價值，值得我們深入閱讀和品味。同時，面對湘西這樣一個紛紜變化的社會，沈從文反璞歸真，流露出對故鄉人事變化的隱憂和悲憫情懷，也表達了他對美好生活的嚮往。
《湘行散記》，是一篇值得我們去好好品味的書，他會給我們的心靈增添一份光彩，讓我們的心靈更加美好與堅強。
我對世界名勝古蹟有著謎一般的嚮往。於是，今年暑假，我在《千年一嘆》的書頁上，跟隨餘秋雨先生的腳步，走遍了神話般的古國。
千年走一回，一嘆連千年。輕輕的，緩緩的，那嘆聲從遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從奔騰的尼羅河面傳來，從兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恆河畔傳來。是誰?是誰在悲嘆?哲人?法老?佛祖?抑或是他們的民族與靈魂?當輝煌成為寂寞，當神廟已經破殘，當人們開始遺忘，那嘆息也就成了無奈。
現代歷史是短暫的，但愚昧和驕傲卻看中了我們。記得餘先生在伊拉克與清真寺主管的對話：兩位主管一開口就說，世界上最有文化的國家是伊拉克，然後是中國，還問餘先生，中國有茶嗎?
看到這裡，我終於知道，伊拉克為什麼會變成這樣，世界又為什麼會變成這樣。我發出來自內心的呼喊：未知和無知並不是愚昧，真正的愚昧是對未知的否認。
中國人自豪。因為四大文明古國中，只有中國活了下來。但我卻想問：為什麼?
因為大自然從喜馬拉雅往北，有崑崙山、天山、阿爾泰山，又連線著難以穿越的沙作文漠，而東邊和南邊則是茫茫大海。這種天然的封閉結構，使得中華文明在古代避免了與其他幾個大文明的惡戰。而那些古代大文明，大多在彼此互侵中先後敗亡。
讀完《千年一嘆》，我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國，是我這一生的幸事。我能書寫有著幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步，都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活並不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但我仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。餘秋雨先生說過，中華民族不是劣等民族!是的，我們在前進中，或許應該重新反省作為民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑，而是不卑不亢地保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會俯瞰整個中原天地，任憑凜冽的寒風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神舟大地的呼聲，讓我觸控這故國蒼老的靈魂。
終有一天，我會佇立在咆哮的黃河邊，任憑飛濺的黃河水沾溼我的衣角，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息的歷史長河。
歷史與山河同在，千年不倒!
“我們甘願在毫無保護中保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕。”這是這本書自序中的一句話，它富含了哲理，是我們的一個真實的寫照。在作者這次“千禧之旅”中，所走過的地方並不是什麼高科技、現代化的城市，而是一些讓我們感覺都很古老的地方。正是作者對這些“古老的地方”的“拜訪”，使他的心裡產生了一種想法。
讀完了餘秋雨的這本《千年一嘆》，我不禁感嘆道，這些古文明是多麼神祕，多麼寶貴啊!可惜的是，這些文明就要衰落了，等到我們的下一代去欣賞這些文明時，也許它已無影無蹤，完全消失了。
而作為這些古文明的後代，我們又能做些什麼呢?在以色列和巴基斯坦，戰火一遍又一遍地摧殘著那些已經殘剩無幾的建築;在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧祕的古文字無人能讀;在伊拉克，“復原”的巴比倫古城已毫無原有的滄桑……
我們至今還可以學習幾千年前的歷史，這要歸功於秦始皇統一了文字，要歸功於那些撰寫史書的文人，歸功於我們的祖先，把中華文化一代一代的傳了下來。但是，中華文化也受到了許許多多的破壞。盜墓者的層次不窮，每到一個名勝古蹟都會留下“到此一遊”，古建築、古文化成了人們發財的工具……作為炎黃子孫，我們要盡己所能去學習、去保護那些古老的文明，然後去教給我們的後背，去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者，我們有保護中華文明的責任!
我讀《福爾摩斯》已經很長時間，書中各種離奇的案件總讓人匪夷所思。其中有一個故事最能述說出人心之黑暗，我忍不住想將他敘述出來，這個案件的名字叫做《魔鬼之足》。
《魔鬼之足》講述了一個畸形的人從深愛他的妹妹——斯特戴爾那裡偷走了致命的毒藥，為了爭奪家產，他用毒藥毒死了他的妹妹，逼瘋了兩個哥哥。斯特戴爾知曉後，也同樣用那種毒藥毒死了他。福爾摩斯經過重重推理和豐富的科學知識偵破了這個案子。在此期間，福爾摩斯險些被自我毒死。
在這起案件中，人性的陰暗彰顯無疑，但同時福爾摩斯的精密推理本事和豐富的科學知識，比如能辨認140餘種菸灰、能經過指甲印推斷指甲長度等等，以及細緻入微的觀察力也同樣幫了大忙。
比起福爾摩斯的認真細心，我考試上的表現就讓人笑掉大牙了，一道題目空在那裡，我熟視無睹跳了過去，導致第一的桂冠就此失去，唉!
福爾摩斯的成功在於他聰明的大腦，在於他日積月累的知識，在於他每次以身試驗的精神!有句古話說得好：“冰凍三尺，非一日之寒。”福爾摩斯的刻苦，造就了他的人生。那麼，我們是不是也能夠從此刻開始，認真對待每件事情，如長鯨吸水一般從知識的海洋裡吸取養分，讓我們一齊創造自我的人生呢?
前段時間，我讀了一本非常好看的書——《福爾摩斯探案》。這本書寫得非常精彩。《福爾摩斯探案》是一本很好看的書，裡面的人物描寫、心理描寫、動作描寫等都描寫的非常細緻，看完後讓人覺得意猶未盡。夏洛克?福爾摩斯是一個偵探，他與華生醫生一起辦案。福爾摩斯非常聰明，他運用嚴密的推理破了一個又一個奇怪的案子。後來，華生醫生也從中會了一點推理方法。福爾摩斯最後的推理結果常常讓我意想不到。他那一個個推理，細緻的觀察都一幕幕地浮現在我的腦海中。
每次，他都是仔細地思考，無論多大的難題他都會去接，他膽大心細，會一直與罪犯作鬥爭，為社會伸張正義。而他對什麼事都很有耐心，很有毅力，不解決是絕不會罷休的。當他解決一個案子後，聽到別人的讚揚也不會驕傲，而是會繼續辦案，努力破案。我認為，我要向福爾摩斯學習的東西有很多，例如細心，觀察，仔細，毅力，耐心，不驕傲……
這些我都應該向他學習。我覺得在細心，觀察，仔細方面我還有些缺陷。平時，我應該多觀察社會上發生的新聞，多瞭解國家大事，多看新聞，瞭解時事。而細心，仔細就應該在學習方面多加努力。數學上，我總把單位寫錯，數字寫錯，算錯。
在語文上，我做閱讀題時會思考不仔細，有時還會寫錯別字。我應該學習福爾摩斯，更加細心，仔細些。在毅力，耐心，不驕傲上，我還做的不夠。我認為，我做事還更要有毅力，耐心，不能半途而廢。而如果在學習上獲得好成績，也不能驕傲，應該繼續努力，成績才會更上一層樓。《福爾摩斯探案》真的是一本很好看的書，而從福爾摩斯身上我們能學到許多許多，我希望大家都能向福爾摩斯學習，讓這個世界罪惡越來越少，世界越來越美好!
今年，莫言以一部魔幻現實主義題材的作品成為第一個獲得諾貝爾文學獎的中國人。1982年，哥倫比亞人加西亞·馬爾克斯也是以一部魔幻現實主義小說——《百年孤獨》，成為南美獲諾貝爾文學獎的第一也是人。看來，魔幻現實主義是非歐美人叩開這個古老而固執獎項的一塊有效敲門磚。
有書評說，《百年孤獨》是一部魔幻現實主義小說的大成登峰之作，從未真正領略過這種手法有多精妙，就從這座山峰開始入門吧，給自己的魔幻現實概念以一個高起點。
譯本字如蟻大，厚如小磚，一氣讀完，暢意掩卷。感覺就象酒鬼豪
飲完一甕佳釀，用衣袖一抹口角，酣暢淋漓地曰：“好酒!”。很久沒有一部小說能如此引我入勝了。
故事講得曲折離奇，場面擺得浩蕩龐雜，脈絡骨感，內容豐滿，手法多樣，匠心獨運。小說將不可思議的魔幻外衣披掛在赤_的現實tong體上，讓你去欣賞、剖析洋洋社會大觀，去領略深刻的人性、豐富的情感。書中人物眾多，且名字雷同難記，開始讀起來磕磕絆絆，需要不停地翻到前面核對人名。無奈邊讀邊按情節、血緣列了張祖孫七代人物關係圖譜，總算眉清目楚的讀完這本小說。過程與當年讀《紅樓夢》有幾分相似。
其實不僅過程，細細對比起來，小說架構、內容、手法也與《紅樓夢》有幾分相仿：小說的情節都是將一個家族由盛而衰的命運，放在社會的大環境中鋪陳展開，儘管人物都性格各異，命運迥然，但眾多人物的生死悲喜卻一例限於一種宿命，或是一卷羊皮卷，或是一冊生死薄。二者還都採用了一種非現實的敘述手法，如果說《百》是魔幻現實主義，那《紅》是不是能稱為仙幻現實主義?
撇開種種對比，就《百年孤獨》的故事內容，據說作者是通過虛構出馬孔多這個新興城市作為背景，以布恩同迪亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷，來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，進而希望希望拉丁美洲的民眾團結起來，走向文明、開放、繁榮。我未深入瞭解過拉美的歷史、作者的生平，所以讀不出背景下的意味，甚至覺得，這種解讀，有可能是由於小說獲獎，為了給其以積極正面的意義，某些讀者或評論家為它臆撰的。
一部名著，只有能給人以多角度的解讀視野，多層次的豐富內涵，才能稱之為名著。所以，一個讀者，也大可以自己相應層次的閱歷、理解力去讀一部作品，哪怕品出的是與主流理解大相徑庭，甚至與作者本意相悖的滋味，那又何妨?必竟，你才是讀者
我眼中的《百年孤獨》，難掩一種宿命輪迴的孤獨無望感。馬爾克斯把孤獨的詛咒封印進一卷羊皮卷，在“家族的第一人被困在樹上，最後一個正被螞蟻吃掉”的預言中，一座城市從無到有到繁榮到到自閉到化為齏粉，一個個生命從誕生到強大到要衰微到死亡。馬孔多城市的繁榮，祖先何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞非凡膽識和開放精神、妻子烏爾蘇拉堅韌聰慧，後輩們零零總總的美醜善惡、蓬勃頹廢，在最後那陣將房子連根拔起的莫名狂風中，都顯得如此蒼白空洞，只有孤獨的狂笑在虛空中迴盪。
無可救贖的毀滅讓人不由滋生出一種悲觀無為主義。
一個人，從脫離母體那刻起就烙上孤獨的印記，無論生時如何尋找、攀附，如何富貴榮華、紙醉金迷、窮困潦倒，到死皆不免孑孓而去，營營苟苟碌碌地存活一世，所為何?
一個朝代王國，從獨立起幟，歷經征伐殺戮，勵精圖治，無論繁榮昌盛，積貧積弱，太平盛世之後必然暗藏摧枯拉朽的歷史迴圈。由賢明統治者庇護一個朝代得享永年只是一場奢望，權謀勾鬥叱吒風雲一時，所為何?
一個星球，從獨自懸浮於浩渺宇宙那天起，就開始為擺脫孤獨，苦苦尋求另一個星球迴應，無論生命是否光顧，寒暑是否更迭，最終歸宿也無非是無盡的黑洞，或復歸塵土。執著閃爍，讓光線走過漫漫光年，所為何?
孤獨就是一切人、事、物的靈魂，如影隨形，無法擺脫。綿長的親情、激越的愛戀，行空的創想，都是無謂的自我救贖，曇花一現後，孤獨復孤獨，百年又百年。
那麼，我們是否就此只能將孤獨的牢底坐穿?
撥開《百年孤獨》看似頹廢的氣息，屏氣凝神，我又嗅到一種另類的清新。書中布恩迪亞家族七代人物，都烙著無法抹去的孤獨印記，頂著雷同的名字，卻活出一種種不同的軌跡，或奮發有為，或聲色犬馬，或沉寂歸隱，或生命戛然，無論哪種演繹，都燦爛繽紛!回想起來，對書中形色人物人物死亡的歸宿無需設想，對生命歷程的關注，才是我讀下這部30萬字鉅著的一大動力。結果並不重要，經歷才最美妙。
孤獨是定論，尋找是求解。死亡是註定的結局，經歷才顯得那麼重要。因為能夠望見終點，才讓我們人生的路走得淡定從容。無懼風雨，無畏艱險，經受歷練，享受孤獨，在孤獨中沉靜地觀照自己，觀照世界。
馬爾克斯自己曾說：“活著為了講述生活，生活並非一個人的經歷，而是他的記憶。”所以，他的小說應該是讓我們在無奈的輪迴中，更勇敢地生活，堆積厚重的記憶，以之與百年復百年的孤獨相抗衡，孤獨不滅，記憶永恆!
有句歌詞說：“狂歡是一群人的孤單，孤單是一群人的狂歡”。想必作者就是在獨自的狂歡中，為我們締造了一座豐饒的城市，一群豐滿的人物，一場豐盛的文學盛宴。他窮盡了世界，又自我窮盡。
感謝孤獨，百年不夠!
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