在教學中，我感到，放開手讓學生乘著想象之舟暢遊在文字之中，學生和我都感到一種輕鬆、愜意。我之前所擔心學生不會了解信客的工作，不能欣賞“餘氏”的深邃都完全多餘，通過設計的幾個問題，學生很快就能夠理解信客遭受著身體和心靈雙重的苦難，從而理解了信客之“苦”，苦還要繼續去做，而且有年老信客的前車之鑑，在信客生涯中咬牙堅持，默默奉獻，無愧於老信客之信，眾鄉親之信。
於是我的板書“苦”與“信”就這樣水到渠成。在整個教學過程中我和我的學生始終被文章所感動著，信客的形象越來越鮮明，最後“信客”當了老師，校長，“信客”之信放大了，一位學生在回答關於理想的問題時，說要當一名信客，我當即引導：信客作為一種職業已經不復存在，但是信客已經不再是職業的一種，做任何的行業，都可以成為那種職業中的“信客”。一百個人讀《紅樓夢》，就會有一百個林妹妹的形象。在新課標中也指出：閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感薰陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。
我深刻的體會到，學生的眼睛也是雪亮的，眼光也是獨到的，在課堂最後的談感受中，一位同學就談到，他想到了老信客，老信客也同樣是山裡的鄉親和外面的世界聯絡的一座堅實的橋樑，即便是最後“失信”了，他想的仍是“不能沒有信客”，這樣的責任感和使命感同樣是令我們肅然起敬的。我和其他的同學為他的獨到的思維和精彩的回答情不自禁的報以掌聲。把課堂還給學生，關鍵在於我們如何去調動學生，這將是我在我的語文的教學之路上永遠思考的問題。
一位老師告訴我，每一節課後都問問自己，學生從這節課學到了什麼?說實話，很多時候我不敢問自己這個問題，因為無法面對良心的拷問。《信客》之後，我不得不問自己對學生的給予，結果汗顏不已，因為我無法給出一個令自己滿意的說法。也許除了語言的薰陶、形象的積累之外，那節課我給予學生的真的寥寥!
於是我為自己追加了一個問題：《信客》的賽課令我學到了什麼?概括說來只消兩個字：震驚!為了一節比賽課，我會查那麼多資料，進行那麼多的嘗試，不妨回頭看看日常的語文教學，不外乎就是看看文章，讀讀參考，想想技巧，之後便欣然登場了……有多少節課留下過遺憾我已經說不清了，現在想來除了震驚也只有震驚了!
課堂評價語應該充滿詩意。本案例中，課堂評價語單一，“很好”“太好”重複出現，使得課堂缺乏詩意。作者是用詩意典雅的語言來構築質樸風雅的人生，如果教師的課堂評價語也充滿詩意，那麼實際上是在強調一種詩意的人生，引導學生髮現美，感受美，這也正是語文人文性和審美性的具體體現。
首先，創設情境，激發學習熱情。教者通過現代化手段的恰當運用，為課堂教學創設情境。教者開頭用影片《那人那山那狗》匯入，一下子拉近了學生與文字之間的距離，中間再配樂朗誦泰戈爾的小詩，使課堂氣氛再度出現高潮，信客的精神再度感動學生，學生的學習熱情再度被喚起。
其次，巧設話題，引領學生與文字人物對話，抒發自己的獨特情感體驗。教者設定“信客給你印象最深的一點是什麼?”這個話題，強調的是整體感知和基於個性的體驗，話題的自由度相當大，這使得所有學生都能積極思維，都有機會言說。
第三，走進自我，情感體驗內化。教者設定“學生來換位思考一下，如果你是這位信客，你覺得你會做得怎樣”教學環節。這一環節實際上是引導學生與自我的對話，在對話過程中，在內心深處把自我與信客做了比較，更能深刻體會到信客的人格魅力，從而使學生的情感世界與文字的情感世界溝通，文字的情感內化為學生的情感，在內化過程中提升了自己的心靈世界。
能抓住文中重點詞句進行感悟理解文字。本課出現了很多四字詞語和意思深刻的詞，為此詞語教學是本課的一個重點。我在執教本課時，摒棄了簡單枯燥的的講解，而是將詞語教學與閱讀教學緊緊結合在一起，通過與多媒體圖片的緊密配合，讓學生更深刻地理解詞語的意思。
教學方法多樣化。這是一篇寫景說明文，如何介紹才能讓學生不但聽得懂而且喜歡聽呢?由老師來介紹，太枯燥了。我創設了坐快樂大巴去北京旅遊的情境，讓學生既當遊客又當導遊，這樣，從“欣賞、朗讀、感受”到“說話、表達、體驗”，脈絡清晰，層層遞進，學生成為了課堂的主人。第二段是按方位順序寫的，出現了“中央、前面、中間”等方位詞。這是學生第一次接觸這種寫作方法，但既然出現了，如果不加利用是否白白浪費了教學資源呢?不能說得太深，也不能弄得太枯燥，那該怎樣對孩子進行適當的滲透?基於這些考慮，我製作了一個簡單的方位示意圖，讓學生根據這一圖示當導遊來介紹的方法，如此一來，學生既掌握了課文中提到的方位，又對方位的概念有了初步的瞭解，還激起了濃厚的學習興趣。
但是教學確實是一門遺憾的藝術，沒有絕對的完美。當然對於我來說，遺憾就會更多。首先是教學中的時間安排不是很合理。在我的教學設計中我還設計了一個有感情朗讀全文的環節，因為時間關係，不能進行;其次是作為二年級的學生來說，應該把說寫結合起來，讓學生在親身感悟的同時，由說到寫，哪怕只寫一句話，讓孩子在聽、說、讀、寫中培養多方面的語文能力。
總之，我認為這節課是一節真實、平實的課，雖然不盡完美，但一定能讓學生學有所獲。
《充氣雨衣》這篇課文是略讀課文，主要講小林細心觀察生活，勤於動腦動手發明充氣雨衣的事。我鼓勵學生像小林那樣，多動腦筋，動手做做看。
文章較長，識字量較大，字音不易讀準，字形也較複雜，因此識字環節中注意調動學生識字的積極性，讓學生藉助拼音和上下文自主識字，並安排生動有趣的讀書和鞏固識字的活動。 如：“悄悄話”。同桌倆人合作，一人指字，另一個人悄悄讀給對方聽;“接力賽”。四人一組，第一個同學說出一個字的某方面特點，第二個同學在字卡中快速找出，並大聲讀出來。第三個同學說出或讀出在課文中的詞句。第四個同學再用這個字組一兩個詞語。
這樣針對本課生字字形複雜，字音難記的特點，採用多種復現方式，增強了識字的趣味性，提高了學生自主識字的質量。
在感悟課文時， 對於小林遇到的難題，孩子們或多或少都有過類似的經歷，但是卻沒有引起足夠的重視。所以教學中以此為憑藉，進一步培養學生遇事用心思考，不斷實踐的好品質。
本篇課文共分五節。以大地為第一人稱，通過大地對種子、飛鳥、游魚、小草的話語，展現了大地寬容、博大的思想感情。同時也表達了大地這一主人公的本性：一切有生命的精靈都是她的寶貝，一切寶藏都在她的體內。通過學習本篇課文，學生在與文字對話感悟思想感情的同時，也能夠以“大地”或者其他人稱向與之對話的物件說出自己想說的話。也就是能夠仿照文字，繼續文字內容。從備課到執教，我有很多收穫，也有思考。
從初入文字，初步閱讀，初探感悟到再入文字，深入角色，以讀悟情，我都力求通過不同形式的朗讀，使學生從一開始練讀——讀通順——讀懂——有感情朗讀，到最後由讀來變成說，而且要用心來說。這就需要學生在與文字的每一次對話的時候都能有所收穫，使每一次閱讀都能及時有效。教學中，其實不需要刻意的指導學生“有感情”朗讀，只要讓學生在一步步自己潛心的朗讀課文後，由讀大地的話變為自己就是大地來說自己的話，這一角色的轉變，更有利於學生與文字貼近，理解課文的中心，感悟大地對萬物的思想感情。同時在閱讀評價中一改以往簡單的教師評價和學生生硬的空洞評價為談談聽後的感受。通過教師示範評價，自然感受這樣的方式，使學生很自然的對學生的朗讀互相評價，不會很形式，也不會像以往一樣，只是說有感情、熟練等很空洞的評價。發自學生的內心，感受學生的優美朗讀。
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務，但又絕不是惟一的任務，更不是根本任務。記得在第一次給學生上文言文課時，我就讓學生討論過為什麼學習文言文，我理解其根本任務是讓學生接受古代文化的薰陶漸染，提高人文素養。
可是，光講授，學生無法理解。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學中，我利用遠端教育 資源中的課程資源，展示三峽圖片，讓學生一下子明白其文的內容。我力求讓學生在整體中去解讀語言，真正實現學生與古人的對話，學到活的知識而不是孤立的字詞。於是第二個環節就是弄懂文意。讀是基礎，於是利用遠端教育 資源中的課程資源的圖片和朗讀帶，讓學生聽看，藉助註釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了聽看的基礎，學生說，完全可以自行解決文意串講這個問題的。
整個教學過程，我主要採取朗讀感悟的方法，讓學生走進安靜的內心，感受她對生活的熱愛;走進作者的內心，感悟他對人生的思考。在開課前，我佈置學生進行了一次盲人的體驗活動，讓他們閉著眼睛拿書本，寫字，走路，使他們感受到眼睛對生活的重要性，從而更深地體會到盲童安靜能攏住一隻蝴蝶多麼不易。體會她對生活充滿熱愛的可嘆之處。在整體朗讀課文時，我要求學生邊讀邊想象，在頭腦中形成畫面，引導他們入情入境，談出自己的感受;在體會到作者的驚歎之後，我要求學生想象安靜攏住蝴蝶時心裡會想些什麼;在理解“從未體驗過的地方”時，我讓學生想象那個地方會有些什麼，安靜此時的心裡會有怎麼樣的感受。這些想象既豐富了課文內容，讓學生更具體地感受到安靜豐富多彩的內心世界，又能披文入情，展開心靈對話，使學生更深地體會到安靜對生活充滿了熱愛。
“閱讀教學是學生、教師、文字之間對話的過程。”教學中，我力爭成為學生閱讀的引領者，合作者，在指導學生進行體驗和感悟時，通過啟發、暗示、點評讓學生進入到語言中，與作者、與文字對話。在找出使自己驚歎的句子以後，我引導學生品析語言，體會用詞，在讀思想議中體會表達效果，增 強語言積累。例如，從“流暢”感受安靜對花園的熟悉，聯絡上下文“她整天在花香中流連”理解，感受她對春天的熱愛，從“竟然”體會作者的不敢相信等等。在指導讀句時，我圍繞“神奇的靈性”讓學生聯絡課文談出自己的理解，解決心中的疑問。這樣，在文字中自由地進出，在閱讀的基礎上深入地思考，培養了語感，訓練了思維。
《論語》是一部語錄體著作，多記語句，學習時要一句一句來理解，同時還要背誦，加以體會運用。因此，安排了兩課時學習。在設計時，利用多媒體來展示重點，方便了教學;激趣匯入，也為學生學習文言文的興趣有所幫助。其重點就是對句子的理解和背誦。
對七年級學生來說，如何學文言文，一個字就是：讀。書讀百遍，其義自見。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，所以翻譯課文，給了學生方法(留、補、刪、換、調 )。在讀中進行朗讀指導，如字音、節奏等。
在教學中使學生養成自主學習、合作探究的習慣，質疑探究學會思辨的習慣等。在對十則內容的理解時，學生嘗試用翻譯的方法進行說大意，老師明確大意，使學生既對重點字詞加深了理解，又明白了全句大意。並使學生自我理解每句的含義，在現實生活中如何運用。
理清課文內容。這是一首兒歌，講述了在春雷、春雨、春風、春燕的作用下，柳樹悄悄地發生了變化。在整體感知環節，先讓學生自讀課文，找一找是柳樹是在誰的幫助下醒了?學生讀文後能夠很快地找到是春雷、春雨、春風、春燕讓柳樹醒了。這為學習課文內容做好了鋪墊。
注重語言文字訓練。春雷轟隆隆，好像在跟小柳樹說話，他會說些什麼呢?引導學生想象說話，有的說：“小柳樹，小柳樹，快醒來吧，春天已經到了。”有的說：“小柳樹，快睜開眼睛看看，春天來到了。”這一說話訓練的設計即深入引導學生感悟春天到了，萬物在春雷的催促下發生著變化，又訓練學生依據創設的情境說合理的話。這篇兒歌句式相似，用詞準確豐富生動，是訓練學生準確表達的好例子。學完課文後，在課堂拓展環節“春天來了還有什麼醒著呢?”同學們根據課前的觀察，回答的非常踴躍。然後出示句式引導學生說話：__________跟__________說話了，說著說著，_________。如：有的同學說：“春雨給小花洗澡了。洗著洗著，小花喲，紅了。”有的同學說：“春風給小草梳頭了。梳著梳著，小草啊，綠了。”從他們的口中，美好的春天以詩的語言源源流淌。
在《蘇州園林》的設計中，我摒棄舊傳統“串講”教學模式。設計“課前積累 ——創設情景匯入——自由式閱讀——合作式解讀——探究式拓展”五大環節。實施過程中，以學生的自感、自悟、自學探究為基礎，大力倡導自主、合作、探究的學習方式，充分發揮師生雙方在教學中的主動性和創造性。
先創設情景匯入，再指導學生閱讀說明文的方法，讓學生找出說明“蘇州園林”共同特徵的句子，然後仔細閱讀課文，從2—9段中找出含有“圖畫”的句子。我想：學生如果能夠找出這些句子，肯定就能理解說明的特徵和說明的順序，但這有一定的難度，對第一次接觸說明文的學生來說是否會完成，我心裡沒有底，但總想試試，結果出乎我意料之外，有部分學生很聰穎，一下子就找出來了，真讓我為之一振。再指導學生為這10個句子標上序號，分組討論，找出說明整體、區域性、細部的句子，在此基礎上歸納了本文的說明順序。又由“區域性”的句子讓學生從文中找出各自的說明物件，從而解決每段的中心句。第二課時學生配樂選段朗誦，賞佳音、品美文，充分獲得身臨其境的感受找出本文的說明方法和說明語言準確性的句子已是水到渠成了。
課堂結束之前留下一定時間，讓學生討論“課文的結尾是否畫蛇添足”，想象“如果作者繼續寫下去會寫什麼?”;想象並設計“21世紀我神往的校園美”，學生紛紛動手，擅長畫畫的用彩筆勾勒，長於寫作的用語言描繪。學生筆下的校園美五彩繽紛，雖然稚嫩，但從一個側面表明學生的想象力、審美能力已得到培養，學生的思維空間需要我們去開拓，學生身上閃耀出的智慧的火花，也令我倍受鼓舞。
如果說還有不足的話，就是學生的想象力，還有待於培養。愛因斯坦曾經說過，知識是有限的，想象力是無限的。拓展學生的知識面，讓學生插上想象的翅膀，使學生終身受益，語文老師責無旁貸。
為了讓學生引導理解課文中科利亞的孤獨和煩惱，我先讓學生結合實際說說自己生病時的感受和心情。由於這些都是自己親身經歷的，所以學生說了很多，有的說很難過，有的說不去上學呆在家裡很無聊。有了自己的感受做鋪墊，學生也就更加深刻地體會到了科利亞孤獨、傷心。當學生自己的情感和體驗，與課文情感相碰撞產生了情感共鳴之後，學生讀起課文來就聲情並茂了。這些是我在執教的過程中感覺到比較滿意的地方。
但也還是存在值得改進的地方，比如：在教學第四自然段的時候，學生已能相當好的歸納文字所描寫的內容和闡述文字所要表達的情感，而我對部分學生的語言沒有做進一步提升，如果此時能進行更有效的教學行為，我想在這裡的教學會更出採，學生對文字的感悟也會更深刻。還有就是因為擔心時間關係在這節課的尾聲課上忽略了學生的回答，導致一個說話內容的重複與一個想像訓練太簡單。
總之，遺憾總是有許多的，不過我想正是這些教學中的不足，才能激勵我前進，為我今後的教學帶來方向。
這次課有幾個地方值得自己總結，一是古詩文字詞的解釋、積累，一是預設與生成的問題。
幾乎所有的語文老師教古詩文時要面臨一個問題，就是學生對古詩文感覺艱難，很難理解古詩文的字詞句。如何解決這個問題呢?我現在還很茫然。上課的時候我給學生充分的時間讓他們就不懂的字詞句提出疑問，學生提了很多問題，比如 “不遑啟處”如何解釋，這句話雖然書上有註解，但這個學生不理解單獨解釋“啟”為“跪”，“居”為“坐”，怎麼合起來解釋就成了“休息”。又比如“載渴載飢”的“載”不知道什麼意思，實際上在講《氓》的時候就已經提到了這個字，“載笑載言”，這說明這個學生課後的複習和必要的知識整理沒有到位。
又比如“彼爾維何”的“維”不知道什麼意思，其實後面的“彼路斯何”的“斯”有解釋，而這兩句話是相似的結構，根據古文對應法則，“維”與“斯”意義相同，這說明這個學生還不知道看古文的基本方法。又比如“戎車既駕”的“既”不知道理解，實際上在《燭之武退秦師》中已經學過了，“既東封鄭”，到了這裡，學生又不知道遷移了。所以想到了韓軍老師提到的“舉三反一”，難道學習語文，學生真的只能是“舉三”才能“反一”嗎?這要耗損多少時間啊。但要解決這個問題，我除了想到再多做幾次練習外，沒有更多的辦法。
得知抽籤的結果是《竹影》，我當時有點茫然，去年教七年級時教過一次，當時是怎麼處理教材的，已記不大清楚了。這次，我再讀教材，只覺文章內容太雜太散，要讓學生感受和了解的情感點太多、知識點過深。
藝術，讓我們成年人都仰之彌高的東西，怎麼讓學生去懂?
三讀教材之時，文章第一人稱“我”突然讓我茅塞頓開，既然文章是從一個孩子的視角和心理去寫的，我何不把這節課也設計成一節帶領孩子們回憶童年、感悟童趣、體驗成長的課!讓孩子們在同伴的遊戲中找趣，在已有的生活體驗中悟理，讓他們也像文中的“我”一樣，在玩中學，在玩中與同伴對話，與“爸爸”對話，也與自己的童年交流，與藝術大師切磋。
因此，我把“賞讀童趣”作為教學的重點，把“瞭解中國畫”作為一個難點，把“感悟成長”作為拓展。在這節課中，我努力從三個“關注”去做。
一是關注現場生成。在賞讀童趣環節中，學生關注的許多點都不在我的預設之中，但我沒有刻意地把學生往我的“圈子”中引，而是把自己也當作學生的同齡人，和他們平等地交流，引導學生賞出文中的童真童趣。如一生找到畫竹影時孩子們說的四句話，認為很有童趣，我除了評點這是一種語言之趣、場面之趣，馬上想到讓這個學生所在的小組四個人進行角色對話，讀出孩子們嘰嘰喳喳議論的味道。在學生讀得不夠出色時，我及時進行了一人表演多個角色的範讀。那一刻，我都覺得成了孩子。
二是關注學生的認知水平。面對深奧的繪畫藝術和大段大段的知識講解，我去粗取精，抓關鍵詞“畫意”，找與之相對應的句子。學生在文中分別找到了“神氣”“一種美的姿態，一種活的神氣”來解釋“畫意”，就已經能證明他們理解了。如果過多解釋，理論性太強，學生也覺枯燥無味，反而成了一節美術鑑賞課。事實證明，當我讓學生在四幅圖中找到中國畫時，他們既找對了，也能說出理論根據，連中國畫的竹與西洋畫的竹的細微差別也沒有說錯，讓我覺得這一環節的設計真的是事半功倍。
三是關注學生體驗。讓學生充分調動自己的童年感受和經驗，如講自己平時的遊戲;對照文中的“爸爸”說自己的生活啟示。關注體驗時又照顧到了個性差異，為學生提供多個體驗角度，如賞析童趣的角度有三種以上，談成長感悟的角度有四種以上。
但我總覺得這節課還沒有發揮好，首先是我個人的素質有侷限，臨場激趣的能力不強，課堂氣氛不活躍;其次是學生的體驗還不充分，如“童趣”賞讀點還可更多一點。如果再上這節課，我會在賞讀童趣這一環節中設計更充分的學生活動，在學生自主探究方面加強學法指導。
1.匯入新課，就把學生的興趣吸引住了。
我在情境創設上用了一段關於海洋資源的影像資料，作為激發學生學習慾望的興趣點，真切直觀，恰如其分。果真，學生們欣賞著美倫美奐的海洋世界的影片，熱情一下子被點燃了，眼睛是充滿驚奇的，臉上是掛滿笑意的，內心是充滿了無限渴望的。因此，看過影像和圖片後，再讓學生談自己的所見所感，全然是來自於內心的真切感言，從而對新課的學習內容充滿了期待與神往。
2.以學生為主體，鼓勵他們自主探究學習。
作為一篇課內自讀的說明文，我以學生自主學習為主，教師引導點撥為輔，展開生動而有序的教學。首先啟發學生們對本課學習內容質疑，培養他們的問題意識。“海洋為什麼會成為人類的糧倉?糧倉裡都有什麼樣的糧食?”......聽著學生們提出的一個個問題，我感覺到了他們探求新知的熱望強烈起來了。因此順勢引導學生們自主確立了本課學習目標，明確了學習重點。 之後我激勵學生帶著之前提出的問題到課文中尋找答案，並逐一攻克學習目標。學生們在自主閱讀過程中，心中的堡壘一個個被攻破，理順說明思路，弄清說明順序，辨析說明方法及語言。這些內容學生們大都在合作探究中解決了，而對於解析問題的完整性、語言表述的準確性，教者則做了適當的點撥。從而使整節課洋溢著積極求知的熱情，讓學生體驗到了學有所獲的快樂與滿足。
這是一篇文質兼美的抒情散文，作者以獨特的感受、神奇是想象和聯想、清新的筆調向讀者展示了一幅有聲有色的山林雨景圖。
1、授課前，我讓同學們用一兩句話說說下雨時的情景，以激發學生們的學習興趣。
2、我重點引導同學們通過自讀自悟，感受語言的優美，體會作者對山雨的情感。
(1)初讀，梳理內容。使學生明確課文是按雨來、雨中、雨後的順序來描寫山雨的。
(2)再讀，品味賞析。我讓同學們帶著“作者是怎樣細緻觀察、用心傾聽山雨的”這一問題，小組討論交流。以領悟作者通過觀察、傾聽，引發了奇特的聯想、想象，並運用了比喻等多種手法表達了自己對山雨的喜愛之情。並讓同學們用自己的話說說閱讀感受。
在教學本課時，特別是在整體感知時，文字中如詩一般的文字躍動在學生的眼前，等待著學生去品味、欣賞。閱讀中，一切都以文字的原生態在對學生產生閱讀期待，尊重學生個性化的解讀。文字中美的文字描寫了美的意境，美的意境惟有靠閱讀者自己去感悟方能領略，原汁原味的整體感知就是引導學生自己讀懂文字中，領略文字背後那美的意境。
先教給學生賞讀的方法，引導學生反覆讀，多想象，多感悟，不需要逐字逐句斟酌含義，但要在讀中體會作者的情感，有自己獨特的體驗。力求通過品讀、積累成誦等多種方式的閱讀實踐進行不同層次的讀，完成全程的閱讀。我覺得在課堂中完成一篇課文的學習，不應是閱讀的結束，而應是閱讀的開始。帶著課文的學習興趣去閱讀新的作品，對課堂內容進行延續發展，才是真正意義的語文學習。那我的這節課就引著學生從課文中的文字延伸到了生活中、文學裡，不僅是朗讀、感悟能力的培養，也是其他能力的訓練。
收穫：生活有許多的樂趣需要用心去體會，就是這樣一場山雨也會讓人心馳神往。
"一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這多次反覆才能完成。"國小生學習語言，接受思想教育，要讓他們在親自體驗下，得出他們的認識，再由這個認識去指導他們的實踐。
在本課的教學中，筆者設境讓學生親身實踐，在思想上牢固樹立"辦什麼事都要從實際出發，實事求是"的觀念。比如：在教學第二自然段寫我怎樣畫楊桃時，筆者就在講桌上放一個楊桃，讓學生下位從正面、側面去觀察，知道觀察的角度不同，所看物體的形狀也完全不一樣。再讓學生坐在相應位置演演我畫楊桃時的樣子，體會我認真的態度。從而懂得，做任何事都不能想當然，要眼見為實，實事求是。
再如，為了讓學生充分體驗同學因為"想當然"而最終懊悔的心情變化，課中安排了一個環節帶領學生進入角色，反覆練讀三次對話，從較輕的嘲笑到程度很重的嘲笑，最後到自知錯了，異常懊悔。練讀中明白我把楊桃畫得"像五角星"符合實事求是的思想，而同學們的發笑，是對楊桃的"很熟悉 "，就會"想當然"，以為別人看到都和自己看到的一樣，這樣就違背了"從實際出發，實事求是"的精神，從文中同學的教訓中受到了啟迪。
當今社會對學生進行思想教育至關重要，語文學科教學中滲透思想教育責無旁貸。以上正是筆者憑藉課例進行教學的一點嘗試。由於課中容量太大，課尾學生結合自己暢談感想，聯絡自身實際寫片段材料來深化"從實際出發，實事求是"科學態度這一認識還未能完成，需要對課中時間加以調控，力求圓滿，讓"從實際出發，實事求是"這一科學態度真正成為學生的行為準則。
《長相思》是一首描寫邊塞軍旅途中思鄉寄情的佳作，本節課的教學重點是理解詞的內容，體會詞人暗藏於詞中的無限情思，有感情地朗讀詞，讀出詞的韻味，讓學生走進詞境，進入詞心。同時，作為一節整合課，我設計了三個整合點：一是在初讀詞之後，讓學生利用網路資源，蒐集關於《長相思》的內容(作者，題目，寫作背景，詞義，感情，寫法等);二是在學生學習完《長相思》之後，蒐集關於思鄉的詩詞;三是在練習環節，引入李煜的《長相思》，利用網路資源完成閱讀小題(詞的主要內容，表達的情感，運用的表達方法等)。
閱讀教學是學生、教師、文字之間對話的過程。鼓勵學生以各種不同的方式與文字進行對話，是對話的基點。在教學中我揮動著情感的指揮棒，指引學生通過自主閱讀感知文字、理解文字，通過朗讀與想象解讀文字，體驗詞人的情感，感悟詞中的形象。
朗讀是解讀文字的重要形式，學生通過聽(聽老師範讀)、看(默讀)、讀(出聲朗讀)等途徑，從整體上感受言語材料，在與文字對話的過程中逐步感知與理解。在我的課堂教學中充分發揮了讀的功能，讓學生在自主閱讀中感受和理解文字，在教師的範讀中啟動情感，在朗讀和想象中整體感悟。
《長相思》在聲聲朗讀中被感知、感受、感悟，從讀得“字正腔圓”到“有板有眼”，從讀得“正確”、“有節奏”到讀出“味道”與“感覺”。當學生初步感受文字、讀出味道與感覺之後，再帶著情感走進“征途”與“故園”，讀出畫面與情景。 “以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學的立身之本。語文課上，我既給足時間讓學生讀進去，即用自己的思想感情讀進去;又給足時間讓學生讀出來，即把作者的思想感情讀出來。教學中，既讓學生帶著“夢都作不成，覺都睡不好”的感覺朗讀《長相思》，把這種感覺“讀到詞的字裡行間去”;又讓學生帶著“長相思”的感覺朗讀詞，試著把作者身和心分離的那種感受、那種心情讀出來。學生在朗讀中體驗情感、深化情感。
本週結束了梁啟超先生的《敬業與樂業》一文的教學，上課之前，滿心希望與期待，希望學生能從文章中汲取一點營養，樹立正確的學習、生活以及從業觀;期待著能在課堂上與學生打成共識，能有情感上的共鳴。現實總是殘酷的，不知是文章本身的吸引力太小、趣味性不強還是我講述的不夠生動、有感染力，整篇課文學下來，除了在我給同學們講述“佝僂丈人”的故事時，大部分的男生眼睛為之一亮，再就是我給他們舉例說明“有業之必要”、“敬業”的例子時，大部分學生抬起了頭，對於作者教育後人要樹立敬業樂業的精神，要做一個有業之人的教導卻置之不理，很是鬱悶、很是彷徨，難到我們的語文課真的要靠講故事才能吸引學生嗎?
“百行業為先，萬惡懶為首”多深刻的一句話，“主無一適便是敬”多貼切的一句話，哎!
真希望我們的學生能理解《敬業與樂業》的主題，認真對待學習，認真對待學業，認真對待人生!
從本文的教學我也看到了，對於職業學校的學生，課文的說教力量是微弱的，優美的文字缺乏感染力，純語文式教學需要改變為職教特色的語文教學!
李商隱一曲《錦瑟》以其神祕之美傾倒了多少讀者，問時也難倒多少專家和學者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說一篇《錦瑟》解人難。
詩無達詁也就是說，由於多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創作《紅樓夢》一樣，自有其原創的唯一確定的本旨。關於《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎上對此作一番探祕。
先說錦瑟一聯。清朱鶴齡《李義山詩集箋註》中說雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五絃。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五絃 (《漢書·郊祀志》)據此， 這裡的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時候天神之所用，人世間現時所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因為五卡弦的錦瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠德美卻難為世用。無端 也有多重含義：一是怨人——怎麼好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來 (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩人面對瑟，觸物生情(抑或看見、想起錦瑟的典故靈感 來) ，引出一個思字;思之思之，引出一個“怨”字。——“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內心的幽怨與堅守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩之線索，統領全篇：憶以往，思現在，待將來。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲。滄海明明珠有淚，藍田日暖玉生煙。中間兩聯承首聯無端二字透露的矛盾繼續展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅守。——也曾想(迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直襬脫不了像望帝那樣堅守春心直至泣血“託杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對高尚人格的追求與堅守，也指美好的理想及對美好理想的不懈追求。在這裡，蝴蝶是自由快樂的象徵，杜鵲是堅貞痛苦的化身。曉夢的另一解是青少年時代的美好理想，既與下句殘酷的人生現實構成強烈的對比，又突出了自己執著堅守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這裡，詩人又以滄海遺珠和藍田美玉自比：明月之珠和藍田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這裡需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無關。 《李斯柬逐客書》中就有垂明月之珠之語。《史記·龜策列傳》則說明月之珠，出於江海，藏於蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風》其九)中也有過此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開光耀。卻秦振英聲，後世仰未照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦善澹盪人，拂衣可同調。詩中的魯連是魯仲連，戰國齊人。好奇偉俶儻之畫策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節。遊於趙國，恰遇秦軍已經擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終於擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去。《戰國策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩人把明月珠有淚寫成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對仗而倒裝。詩人遺憾於被埋沒的社會現實卻不甘於被埋沒，堅信自己像藍田之玉，雖近不可見而遠或見之，期待後人發現珍惜。(這是追憶)一一於是，巧妙地過渡到尾聯收束此情可待成追憶，只是當時已惘然。(回到現實，寄望將來)待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問。如果要反問，改用豈待不是更好?詩人用可待而不用 豈待，正表現了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅守。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵲是幻想出世和堅守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍田。)而最後一聯則反映了現實與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅守，將來可待成追憶(理想) ，只是當時(現實)巳惘然(沒有人理解，沒有人欣賞)。換句話說，儘管現世的人們對我的抉擇、追求與堅守惘然不理解，但是後來的人們遲早總會追憶而理解的。在後三聯的三對矛盾中，望帝春心託杜鵲、 藍田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多麼希望將來有人能追憶我的這一份情感與執著，可是現在(當時)的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂觀變為悲觀罷了。
綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍回美玉自比。這些意象都是悲與美的統一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個意象從不同側面表達了自己對人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅守：杜鵲的意象側重於從生至死乃至死後始終堅持不渝，明珠的意象側重於暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側重於地底放熱，給世界以溫暖。結尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識，只能寄望於後世通過讀詩來追憶。一一待字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯的一個思字和尾聯的一個待字，詩的本旨就豁然開朗了。
又：《錦瑟》大約作於唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩人46歲，罷鹽鐵推官後，回鄭州閒居，不久病故。《錦瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的資訊：《錦瑟》一詩是李商隱一生創作與追求的總結，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號玉溪生。陝西省商縣西南有座商山，形勢險峻，風景秀美。據傳，秦朝末年，有高士東園公、期裡、夏黃公、締裡季四人避亂入山隱居，時人尊稱他們為商山四陪。漢高祖劉邦聽說他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請他們進京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過清貧而安樂的生活，還寫了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說與商山四隱的典故相關， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號就說明了這一點。且自《詩經?關雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩、宋詞乃至明清小說中都有重要表現，成為中國文學的傳統。以此而言，李商隱的愛情詩，尤其是那些以無題為題的愛情詩，幾乎無一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當作言志詩來讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說植玉求歸，己輕於舊日;泣珠報惠，寧盡於茲辰? 據《長安志》記載蘭田山在長安縣東南子之十里，其山產玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽山修仙習業，著有《玉山》一首。該詩的開頭二句說：玉山高與閱風齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號，正是以蘭田玉之高潔白策自愛的警銘。據《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以予主人。”唐人李順還有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜皮澄波連月色。有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期。始知萬族無不有，百尺深泉架戶脯。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農夫;那麼，再進一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質，而具珠玉之質之人，所吐之詩亦當為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩：可碎而不可汙其貞潔，可埋而不可掩其精光。
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