人性本善正反方立論

人性本善或本惡，這是不知道結果的辯論賽!以下內容由小編提供，供大家參考借鑑，希望可以幫助到大家。

正方立論：

各位觀眾大家晚上好!非常榮幸我能代表我方發言。今天我方的觀點人性本善，今天我們討論的物件只限於社會人，與自然人有著明顯區別，且我方解“本”為本質本源之意，人性本善，就是說人本質有做善事的傾向。哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美醜都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。

我方的第一個觀點是，人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行，才會有惻隱之心。二戰中，德國納粹喪心病狂，大肆殘殺猶太人，如今德國人倒也為當時的國人所犯過錯懺悔：1970年12月7日，德國總理勃蘭特在波蘭的猶太人紀念碑前下跪，為當年德國所犯的滔天罪孽虔誠悔過，贏得了廣大歐洲甚至世界人民的尊重。這一次心靈的懺悔正是由人類心底的善端所觸發的啊!著名電影《辛德勒的名單》中的主角辛德勒本身是一個納粹黨人，是一個不擇手段謀取利益的商人，可以說，他是一個談不上“善”的人，但他在看到納粹集中營中猶太人的悲慘遭遇之後，還是產生了惻隱之心，之後也才有了他救助那麼多猶太人的善行，辛德勒在這萬惡的環境中產生了惻隱之心難道不正是人性本善的體現嗎?

第二，我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因。譬如社會上常見的小偷，若不是生活所迫，找不到工作，哪會去偷?若你作為一個有正當工作穩定收入的青年，你會去偷嗎?答案當然是否定的。所以說，惡行的產生是由外在環境所造成的。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那麼人

世間能產生真正的道德嗎?公交車上我們可以經常看到年輕人自覺為老人、孕婦、小孩讓座，所人性本惡，那麼他們又為何自覺讓座?難不成法律中明確要求公交車上年輕人必須為老人、孕婦、小孩讓座?我遍觀法律，卻沒有這一條!所以說，正是因為人性本善，世間才產生了真正的道德啊!這便證明了，惡是結果而不是原因，惡行的產生是由外在環境所造成。

縱觀人類歷史社會，沒有產生一個絕對權威的君主，但是捨己為人的事情在不斷地發生。而在生活當中，不僅僅只有泰麗莎修女的善行，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。由此可見，人性的根源點是善的，有善端才有善行，才會產生出惻隱之心，惡行是由外在環境所造成的。所以我方堅定地認為，人性本善。

謝謝!

反方立論：

在座的各位同學們：

大家好!我方認為：人性本惡。

開宗明義，人性本惡中的本，無論是本來，原本，還是根本，在字典裡都是事物的開始的時候最初根源的意思。雖然大家對善惡的標準都有自己的評判和思想，但歸根到底惡指的就是本能和慾望的無節制地擴張，而善則是對本能的合理節制。我們說人性本惡正是基於人的自然傾向的無限擴張的趨勢。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，東方荀子的性惡論與西方原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維裡到弗洛伊德再到魯迅，無一不主張人性本惡。對方辯友身為祖國的花朵面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，真是讓我痛心疾首啊!所以我方堅持認為：人性本惡。我將從以下三個方面闡述這一偉大的思想。

第一， 人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和慾望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是後天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的.

第二， 各大學術門類的研究均已證明人性本惡。人類學上，人類在誕生之初，就已經把本惡的人性充分地顯示出來.研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等凶殘啊!秦的暴政到日本侵華戰爭到今天的利比亞混戰。可見，千萬年以來人類都還是保留有人類的劣根性啊!教育學上，有研究表明，等孩子長到兩歲時，以毆打他人撕咬玩具為表現形式的暴力行動達到頂峰。此外社會學，管理心理學，生物學，哲學等方面的研究都眾所皆知了。

第三， 人有理性悟性和可塑性.人性可以通過後天教化加以改造.當人的自然傾向無限向外擴張的時候，如果社會屬性按照同一方面推波助瀾，那麼人性就會更加墮落;相反，如果我們整個社會倡導揚善避惡，那麼人性就有可能向善的方向發展。所以在現實中，法律，教育，道德才愈加重要。但我們不是改變人的自然屬性而是塑造人的社會屬性。

而對方辯友言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之餘我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那麼我們要道德法律、交通規則幹什麼呢?個人修養、社會教化還有存在的必要嗎?我方要尖銳指出：人性本善是某些不願直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大藉口。是普天下最大的謊言!所以我方堅持真理：人性本惡。