馬克思主義基本價值政治範文

以人為本是科學發展觀的本質與核心，也是馬克思主義的基本價值之一。這樣，通過以人為本，就建立起馬克思主義與科學發展觀的內在聯絡。 詳細內容請看下文馬克思主義基本價值。

在對以人為本問題的討論中，有三個問題是需要進一步弄清的：以人為本在馬克思主義理論體系中究竟具有何種地位?在馬克思主義發展過程中，以人為本的理念是怎樣喪失的，當今中國馬克思主義又是如何迴歸馬克思主義這一基本價值的?當代中國馬克思主義者如何看待“抽象的人”與“共同人性”?

以人為本在馬克思主義理論體系中的地位

這是一個根本問題。有一種觀點認為，馬克思主義本質上是反對以人為本的。另一種觀點則認為，馬克思主義是倡導以人為本的，馬克思主義實質上就是一種以人為本的理論體系。這兩種觀點都值得商榷。馬克思在批判繼承前人認識成果的基礎上，為克服以絕對精神為本和以物為本的侷限，把每個人自由而全面發展作為其思想體系的基本價值。這裡，馬克思雖然沒有提出以人為本的概念，但確有其思想。馬克思的人本思想在其思想體系中的地位是：它是馬克思思想體系的一個基本價值，是其價值維度的最高目標;以人為本既與馬克思主義是一致的，同時也有區別。

以人為本是通過超越以神為本、以物為本發展而來的，它把人看作主體，把人當作尺度，把人看作目的。顯然，這與馬克思主義是一致的。

首先，現實的人是馬克思研究問題的出發點。歐洲具有豐富的人本思想。馬克思主義產生以前，近代歐洲的人本思想是在反對神本、君本和絕對精神為本的背景下建立起來的。歸納起來，主要有三大思想資源：一是文藝復興時期人文主義者為反對神本或神權統治，著重從文化上強調人權高於神權，人道高於神道，人的價值高於上帝的價值;二是18世紀法國啟蒙思想家為反對君本或封建專制，著重從政治上強調自由、平等、博愛及天賦人權等人道主義思想;三是到了19世紀，在繼承文藝復興時期的人文主義和18世紀法國人道主義思想的基礎上，費爾巴哈為反對絕對精神為本，第一次著重從哲學上提出“人本主義”的概念，並創立了自己的新哲學——人本學，其本質特徵是把人作為哲學的核心。儘管費爾巴哈還不能完全科學地理解人，不理解人和自然的真實關係，僅僅從生物學的自然主義眼光來看人，但他對人的重視，把人和自然視為哲學的最高物件，還是給馬克思留下了寶貴的思想資源。