一,整體構建學校德育體系的指導思想
本課題的指導思想是:以馬列主義,毛澤東思想,鄧小平理論,"三個代表"重要思想,"以德治國"重要方略和《公民道德建設實施綱要》為指導,堅持解放思想,實事求是的思想路線,堅持系統科學的理論原則,把各級各類學校德育作為一個系統加以統籌規劃,整體構建學校德育體系.為建立科學化,系統化,規範化,現代化的具有中國特色社會主義的,代表先進文化前進方向的,貫徹"以德治國"方略的,適應素質教育要求的學校德育體系提供理論參照和實踐模式.
(一)堅持解放思想實事求是的思想路線,整體構建21世紀有中國特色的學校德育體系
解放思想,實事求是,是黨的思想路線,是馬列主義,毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓,同時也是"三個代表"的要求.指出:"貫徹'三個代表'要求,我們必須堅持黨的解放思想,實事求是的思想路線,大力發揚求真務實,勇於創新的精神,創造性地推進黨和國家的各項工作,在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義."[1]解放思想,實事求是,就是一切從實際出發,打破習慣勢力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題.馬克思主義具有與時俱進的理論品質.與時俱進,開拓創新,就是一切從實際出發,自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念,做法和體制中解放出來,從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來,從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來.堅持科學態度,大膽進行探索,使我們的思想和行動更加符合客觀實際,更加符合社會主義初級階段的國情和時代發展的要求.
當前中國的最大實際就是市場經濟建設.整體構建學校德育體系必須從這個實際出發.學校德育工作存在的一切問題都可以從市場經濟中找到原因.同樣,要解決這些問題也必須從市場經濟中尋找答案.
隨著我國社會主義市場經濟的確立和逐步完善,中國的經濟形成了多元化發展的格局.經濟形式的多元存在帶來了人的思想觀念的轉變,這些觀念給人們的思想注入了新的生機.同時,市場經濟是凸現個人利益的求利經濟,凸現金錢地位的貨幣經濟,凸現優勝劣汰的分化經濟.利益主體的多元化必然導致人們思想的多樣性,複雜化.因此,市場經濟對學校德育工作具有雙重效應:市場經濟自主經營的原則激發了人的主體意識生成,同時誘發個人主義傾向;市場經濟所有制形式的多元化促進了生產力的發展,同時利益群體的多樣化必然導致價值取向的多元性;市場經濟的效益原則增強了效益觀念和求實精神,同時誘發了拜金主義和重利輕義傾向.尤其是在我國社會主義初級階段,在生產力尚不發達,法制尚不夠健全,市場經濟體系有待進一步完善的情況下,學校德育工作希望與困難同在,機遇與挑戰並存.
在解放思想,實事求是,與時俱進,開拓創新的思想的指導下,整體構建21世紀有中國特色的學校德育體系,應當處理好三個關係:一是德育的適應性與超越性的關係;二是教師主體性與學生主體性的關係;三是德育導向的一元化與道德實踐的多元性的關係.
(二)認真學習"三個代表"重要思想,整體構建代表先進文化前進方向的學校德育體系
"三個代表"思想是以為核心的黨中央堅持解放思想,實事求是的思想路線,站在歷史和時代高度進行理論創新的具體體現,"三個代表"思想對各項工作具有普遍的指導意義.深入學習領會"三個代表"思想,我們要把握兩個重點.一是"三個代表"的內在聯絡.代表中國先進生產力的發展要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益,是一個相互聯絡,相互促進的整體.發展先進的生產力,是發展先進文化,實現最廣大人民根本利益的基礎條件.人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體,也是實現自身利益的根本力量.不斷髮展先進生產力和先進文化,歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化需要,不斷實現最廣大人民的根本利益.二是"三個代表"對整體構建德育體系研究的指導意義.指出:"發展社會主義文化的根本任務,是培養一代又一代有理想,有道德,有文化,有紀律的公民."[2]"加強社會主義思想道德建設,是發展先進文化的重要內容和中心環節."[3]"發展社會主義文化,必須繼承和發揚一切優秀的文化,必須充分體現時代精神和創造精神,必須具有世界眼光,增強感召力.中華民族的優秀文化傳統,黨和人民從五四運動以來形成的革命文化傳統,人類社會創造的一切先進文明成果,我們都要積極繼承和發揚."[4]一個"根本任務",一個"中心環節",確立了德育在發展先進文化中的核心地位.德育主要通過在發展先進文化中的特有功能,作用於社會主義的經濟建設和政治建設,進而促進人和社會的全面發展.
整體構建代表先進文化前進方向的德育體系,就必須以"三個代表"思想為指導,繼承弘揚中華民族優秀傳統文化,使德育體系具有鮮明的中國特色;借鑑吸收國外優秀文明成果,使德育體系具有鮮明的時代特點.
德育體系作為一種綜合性的道德文化,它的民族特色源於其母體傳統文化的民族特性.中國古代哲學是本體論,認識論,道德論的統一,以倫理道德,人生價值的探究為中心,是一種倫理型的哲學體系.作為傳統文化精華的中國古代哲學,"究天人之際,通古今之變",認為宇宙的法則與道德的最高準則是一致的.中國原始儒家,原始道家,中國佛家和宋明理學這四大思想傳統的一個共同點是,"它們的智慧都是人生的智慧".其中儒家倫理成為中國傳統道德文化的主流與核心.通觀中國傳統道德文化,我們可以總結歸納出最為典型的五個方面:(1)致思於整體精神,強調為社會,為民族,為國家的愛國主義思想;(2)推崇仁愛原則,強調"自強不息","厚德載物"及人際和諧;(3)提倡人倫價值,強調個人在人倫關係中的權利和義務;(4)追求精神境界,嚮往理想人格;(5)重視修養踐履,強調道德主體的能動作用.
西方在漫長的歷史演變過程中,形成了區別於其他文化的主導精神和價值取向,這就是個性精神,科學精神,民主精神,法制精神,功利精神.這五種精神凝聚著西方文化的精華.古希臘追求人的獨立和權利,他們尊重人性,崇尚人的自主,自律和力量,把人看作是高於其他一切的實體.在文藝復興運動中,思想家們主張從中世紀封建神學的禁錮中解放出來,恢復古希臘文化的人文精神,要求從神性轉向人性,高揚人的理性,主張面向自然,解釋自然,重新認識世界和人自身,提倡求索和創造文明.十七世紀,隨著資本主義生產方式的形成和發展,崇尚理性,發展科學成為資產階級的迫切要求.科學精神在本質上是一種崇高的道德精神.從此以後,民主理論和民主政治,法律思想和法律制度,功利思想和求利原則得到進一步發展,併成為上升時期各國資產階級革命的武器.
整體構建學校德育體系就是要在"三個代表"思想指導下,貫通古今,融會中西,繼承借鑑,發展創新.在德育思想,德育內容和方法領域中實踐古今文化的貫通和批判繼承,同時,也在這幾個方面實踐中外文化的選擇和吸收借鑑.這是本課題研究的基本原則和努力探索的方向.
(三)深刻領會"以德治國"重要方略,整體構建貫徹治國方略要求的學校德育體系
黨的十五大提出了"依法治國"和把我國建設成為社會主義法制國家的基本治國方略,九屆人大在修改《憲法》時,將這一治國方略寫進了新《憲法》.以憲法為核心的有中國特色社會主義法律體系的框架已基本形成.然而,相比較而言,道德建設則比較軟弱.針對我國社會主義現代化建設面臨的新情況和新問題,思考古今中外治國安邦的經驗教訓,以為核心的黨中央自XX年6月28日至XX年7月1日,在一年之內先後四次講到"以德治國".形成了以德治國與依法治國相結合的治國方略.
中指出:"要把依法治國同以德治國結合起來,為社會保持良好的秩序和風尚營造高尚的思想道德基礎."[5]在教育系統貫徹"依法治國"和"以德治國"相結合的治國方略,需要我們認識依法治國和以德治國的辯證關係.從整體上看,"依法治國"與"以德治國"相結合,是對治國方略更加深刻,更加完整的認識和表述,是治國理論的發展,是政治上成熟的表現.德治與法治,互相補充,相得益彰,共同構成完善的治國方略.首先是功能互補,法治是靠法律的權威性和強制性來規範人的行為,調節人際關係的;而德治是靠道德的說服力,勸導力,內心信念和社會輿論的力量來規範人的行為,調節人際關係的;道德是立法和執法的基礎,遵紀守法是基本的道德規範,德治為法治創設良好的思想和社會條件.法律主要靠他律,道德主要靠自律,二者互為補充.其次是範圍互補,法律只是對違法的行為進行懲處,而對"缺德"不違法的行為是不干涉的;道德則是通過社會輿論對"缺德"的行為進行批評教育,弘揚正氣,抵制歪風,減少犯罪;法律制定的再多,也不可能包羅人們社會生活,家庭生活特別是私生活的全部內容.而道德則比法律作用的範圍要寬泛得多.第三是時間先後互補,漢代思想家賈誼曾說:"禮者禁於將然之前,而法者禁於已然之後."德治的作用在事先,法治的作用在事後,形成了時間先後作用的互補性.法律和道德,法治和德治,如車之兩輪,鳥之雙翼,相輔相成,相互促進,相互補充,缺一不可.
以德治國方略在教育領域的貫徹實施,對於各級教育行政部門來說,就是要"以德治教";對於各級各類學校來說,就是要"以德治校";對於廣大教師來說,就是要"以德育人".這是貫徹以德治國方略的內在要求.
整體構建貫徹治國方略要求的學校德育體系,首先要以德治教.要切實把德育放在學校各項工作的首要地位,樹立育人為本的觀念,將"思想政治素質是最重要的素質"的要求落實到教育工作的各個環節,使德育在整個教育工作和人的整體素質發展中真正發揮導向,動力和保證作用.以德治校要求教育管理者不僅要牢固樹立德育首位觀念,而且要以身立德,率先垂範,作師德建設的力行者.以德治校是一種重要的學校管理方式,也是構建德育管理評價體系的應有內涵,要遵循德育工作的客觀規律進行德育管理和評價,增強德育管理評價的科學性和實效性.以德育人是構建貫徹治國方略的學校德育體系的根本落腳點.在構建德育目標內容體系中,繼續深化道德,法紀,心理,思想,政治德育內容五要素的整體性研究.在構建德育途徑方法體系中,教師要以德育德,以情育情,這是以德育人的前提,也是增強德育實效性的保證.以德育人是德育管理評價的重要內容.以德治教,以德治校,以德育人既是貫徹治國方略的教育理念,也是整體構建貫徹治國方略要求的學校德育體系的實踐環節.
(四)貫徹落實《公民道德建設實施綱要》,整體構建適應素質教育的學校德育體系
XX年10月,中共中央頒佈了《公民道德建設實施綱要》.《綱要》總結歷史,高瞻遠矚,創造性地構建了社會主義道德建設實施體系的框架.這一體系包括公民道德建設的指導思想,方針原則,主要內容,途徑形式,方法手段,領導管理機制等方面.整體構建德育體系的思想原則和內容範圍與《綱要》的內容要求存在著多方面的整體聯絡.《綱要》在第20條指出:"學校是進行系統道德教育的重要陣地.各級各類學校必須認真貫徹黨的教育方針,全面推進素質教育,把教書與育人緊密結合起來.要科學規劃不同年齡學生及各學習階段道德教育的具體內容,堅持貫徹學生日常行為規範,加強校紀校風建設.要發揮教師為人師表的作用,把道德教育滲透到學校教育的各個環節.要組織學生參加適應的生產勞動和社會實踐活動,幫助他們認識社會,瞭解國情,增強社會責任感."[6]第23條指出:"家庭,學校,機關,企事業單位和社會在公民道德教育方面各有側重,各有特點,是相互銜接,密不可分的統一整體.必須把家庭教育,學校教育,單位教育和社會教育緊密結合起來,相互配合,相互促進."[7]在課題的深化研究中,要把《綱要》的內容要求自然和諧地融入德育的目標內容,途徑方法和管理評價體系的構建之中,努力構建適應全面推進素質教育的學校德育體系.
整體構建適應全
面推進素質教育的德育體系,就要以中央關於素質教育的精神和《綱要》要求為指導,突出提高國民素質的根本宗旨,致力於培養學生的創新精神和實踐能力.
國民素質是指一個國家的人民在改造自然,改造社會的過程中所具有的體魄,智力和思想道德的總體水平.它是一個國家經濟和社會發展的基礎,是綜合國力的主要體現,是國際競爭力的重要方面.提高國民素質,教育是基礎.素質教育要求全面提高學生的整體素質,包括思想道德素質,科學文化素質,身體心理素質,審美藝術素質和勞動技能素質等方面.德育肩負著培養思想道德素質的重要任務,在素質教育中居於首要的地位,對全面素質教育發揮著導向,動力和保證作用.加強和改進學校德育工作,增強德育工作的科學性和實效性,是實施素質教育的一個重要標誌.同時,素質教育對德育提出了更高的要求.素質教育要求全面提高學生的素質,作為素質教育重要組成部分的德育,同樣應當全面提高學生的思想道德素質.思想道德素質是一個綜合性範疇,包括政治素質,思想素質,道德素質,法紀素質和心理素質等.整體構建學校德育體系,不再限於籠統的"德育",而對德育的要素結構和層次結構進行分門別類的研究,一是按照兒童和青少年的年齡特徵,分別研究國小德育,中學德育,大學德育以及各級各類學校德育的銜接;二是將廣義的德育分解為道德教育,政治教育,思想教育,法制紀律教育,心理教育等五個方面,分別研究各自的特點,規律,內在機制以及它們之間的相互關係.從而為全面提高學生的思想道德素質提供理論參照和實踐操作的模式,為提高國民素質,培養學生的創新精神和實踐能力,奠定基礎.
二,整體構建學校德育體系的基本原理
本課題經過"九五"期間歷時四年的研究與實驗,在整體構建德育體系總體思路的指導下,在各實驗區,校各個子課題的研究基礎上,經總課題組的歸納整理和總結概括,形成了"九五"課題研究的最終成果 《整體構建德育體系總論》.《總論》是整體構建學校德育體系的系統化的理論體系,它全面論述了學校德育體系的構建原理.標誌著在德育實踐基礎上的理論形態的學校德育體系基本構建定型.
這一構建原理主要由三部分內容構成,即整體構建德育體系的德性論原理,德育論原理和系統論原理.德性論,德育論原理融會了人的主體性理論和人的社會化理論,重在論述整體構建德育體系的理論和實踐依據,說明"為什麼"要整體構建德育體系;系統論原理作為科學方法論,重在論述德育體系的性質特點,結構層次和運作機制,說明整體構建德育體系"是什麼"和"怎麼樣".
因此,全面掌握整體構建學校德育體系的基本原理,是"十五"課題深化研究和推廣實驗的基礎和前提.
(一)整體構建學校德育體系的德性論原理
德性就是品德.德性是人社會化的結果,是人的社會本質的主要表現.在現實生活中,德性決定著人蔘與社會生活的價值取向,標誌著個體存在的意義.德性以人格或個性的形式反映個體的存在和發展.培養人完整的德性是德育的本質和目的.
德性存在發展的特性主要表現在整體性,建構性,發展性三個方面.
1.德性的整體性
德性的整體性指人的知,情,意,行品德結構的統一性和德性的社會性內容的完整性.
(1)從人的知,情,意,行的和諧統一認識德性的整體性.考察德性整體性的根本點,是一個人內在的知,情,意和外在行為的和諧統一,歸結點是一個人德行的真實性.同樣是做一件事,有的人出於自然,有的人出於自願,而有的人出於對外在規範和社會輿論的壓力.那種不是出於自然的德行,表明其知,情,意,行之間尚未達到和諧統一,即完整的德性尚未形成.德性體現了人的真情實感,是人性的自然流露,充分體現一個人真實的存在及其存在的意義.中國傳統德育思想中關於"誠"是德行之本的觀點,反映著對德性整體性的體驗和認識.德性的整體性表現在德性的形式結構(知,情,意,行)和內容結構(道德規範),理性因素與情感因素的辯證統一.理性的作用在於發現真偽,而善惡問題不僅需要道德判斷,還需要情感的調節.人不僅是理性存在,而且是情感存在.情感不僅是德性的構成要素,而且在德性整體結構中起著動力或動機的作用.
(2)從德性的社會性內容的完整性認識德性的整體性.從人的社會化過程看,德性具有社會意義,體現個體的社會存在.離開社會活動和社會規範,就無法認識德性.道德意義上的完整德性不僅要成就自我,而且要通過成就自我影響社會,成就他人.真正完美的德性,不僅要實現自我價值,還要實現其社會價值.德性的社會性是德性整體性重要標誌.德性整體性的形成過程與人的社會化過程是一種辯證統一關係,即個體德性的整體性越強,就越能適應社會要求,促進社會發展進步,而個體德性與社會的適應和促進關係越和諧,其社會化程度就越深.
德性整體性給學校德育提出的課題是:如何促進學生德性的形式結構的整體化,即知,情,意,行的和諧統一;如何培養學生德性的形式結構與內容結構,理性因素與情感因素的和諧統一;在德性培養中如何實現個性發展與社會要求的和諧統一.
2.德性的建構性
德性的建構性是規範性與主體性的動態統一過程.道德規範從人們對社會生活發展秩序的認識和實踐中概括出來,它以規則性的行為要求引導和塑造著人的德性.規範雖然是外在的,但它內涵著應當.它以善的認定為根據,不僅指出何者當為,何者不當為,而且還告訴人們何者是善,何者是惡.因此,它雖然相對於個體來說是外在的,但是,其內容和精神卻與人的先天的善的傾向是一致的.正是這種一致,使對規範的學習,遵守和實踐成為培養德性的必要手段.規範的作用在於規定了德性的內容和範型,規範教育只有同主體性培養融為一體,才能使德性成為人所特有的生命形態.人的生命形態顯現於人的知,情,意,行,人的主體性就是人的知,情,意,行的活動方式和特點.德性的建構性是在規範性和人的道德主體性相互作用的動態過程中發生的.人的主體性是人在物件性活動中表現出來的自為性,自主性,能動性.
(1)自為性.從人的主體性的自為性來看,人的活動是包含著自覺意識的活動,人對自身的存在和與客體的關係有著明晰的意識,人既能把外部世界包容於意識中,以觀念的形式把握世界,又能反觀自身,把握自身的主觀世界,因而人的活動具有明確的目的性和方向性.
(2)自主性.從人的主體性的自主性來看,人在目的性和方向性的活動中,具有自由選擇行為方式和自我調控情感意志的能力.人的行為要受社會法律制度和道德規範的約束,在客觀社會環境提供的道德衝突的幾種可能性中,人可以根據自己所掌握的道德準則去作出相應的選擇,在這個範圍內,人可以獨立自由地沒有外在強制地自行決定行為方式,並以自己的個性心理自行調控情感意志.如個體在社會生活中遇到處於危困環境中需要幫助的人的時候,個體會產生同情,著急一類的情感,並根據自己的道德意識決定自己的行為.當人為實現自己的理想(目的)而努力學習時,人能自覺抵制外界的干擾,克服遇到的各種困難而持續努力,這就是自我意志,其所體現的就是活動主體的自主性.
(3)能動性.人的主體性的能動性,不僅體現在活動的目的性,自覺性和自主性上,做到"從心所欲不逾矩",還表現在對活動的條件,環境的自覺認識和積極創造上,對活動價值的多重追求和積極實踐上.道德的生命和價值在於促進人和社會的全面發展與進步,完整的德性應是他律與自律,規範性與創造性,適應性與超越性的完美統一.
德性的建構性給學校德育提出的課題有:一是如何建構有利於完整德性培養的道德規範體系,即完整的德育內容體系;二是如何在德育過程中培養學生的道德主體性.
3.德性的發展性
德性的整體性和建構性都在說明著德性的動態發展性.德性的發展性可以從德性的歷史傳承,個體德性的培養過程,德性發展的動力,德性發展的現代特點四個方面來認識.
(1)從德性的歷史傳承過程看德性的發展性.思想道德作為一種社會意識有其自身的發展演變規律.一方面,由於不同時代不同社會對社會成員的德性有不同的要求,因而使德性的培養方法和培養結果也有所不同,德性具有時代性.另一方面,德性隨時代發生變化並不是完全拋棄前代德性,而一般是在歷史和時代更替中將那些具有普遍價值的德性原則保留傳承下來,並棄除那些不合時代的成分.這種具有普遍價值的德性品質,如中國傳統道德中的仁,義,禮,智,信,勤,儉,勇,廉,恥,在歷史傳承上具有一定程度的超時空性.這是許多歷史人物的思想,情操和行為仍然能夠感動現代人,並受到人們的認同和敬仰的內在原因.
(2)從個體德性的培養過程看德性的發展.根據中外關於品德形成發展過程的研究,人的德性隨人的年齡的增長有一個由低水平向高水平發展的過程,如科爾伯格等人關於道德發展的"三個水平六個階段"的研究,大致反映出德性發展的一般規律.另一方面,社會存在決定社會意識.在當代我國主流文化與非主流文化並存的社會環境中,受教育者的德性發展並不是節節提高,日生日成的.以世界觀教育為例,世界觀是人的德性中的一個穩定的觀念要素,世界觀的穩定性決定德性也具有穩定性.但科學的世界觀的形成是要經歷一個較長的建構過程的,如果在這個過程中遇到與正在形成中的世界觀相沖突的思想影響,就可能導致受原世界觀統攝的價值取向的中斷或改變,以至動搖其世界觀.從個體的年齡與心理髮展的一般過程看,個體於3 12歲期間養成的德性或習慣,常常在13 15歲或者更晚些經歷一個重新定位的過程.這時,個體要對已有德性或習慣付諸於實踐,讓社會對他們的德行予以承認.在這個過程中,如果社會的反饋是積極的,他們對已有德性則信之彌篤.如果社會的反饋是消極的,他們就要反思自己的德性或信仰是不是錯了.這個反思常常對已有德性或習慣具有"促退"的作用.這說明在德性培養過程中存在著反覆性問題.
(3)從德性發展的動力看德性的發展.道德活動的根本動力來源於客觀的社會實踐.這種實踐形成並不斷豐富著道德活動的條件和環境,造就並發展著活動主體的自覺性和能動性,使道德活動的領域不斷擴充套件,形式日益多樣,水平逐漸提高.但對具體的道德活動而言,主體的道德需要及其同社會要求的差距和矛盾,往往對發展道德活動具有推動作用;在人與人的相互交往過程中,客觀的交往關係和社會關係會不斷向人們提出新的要求,這些要求與人們目前所達到的道德水平,道德境界之間的矛盾,就成為推動人們去進行自覺道德活動的動力.這表明,德性的發展,既有外部的動力,也有內部動力,主體的道德需要是主體德性發展內部動力的心理活動形態.外部動力是社會實踐的要求,反映著社會發展的必然性,這種要求和必然性只有通過道德活動主體轉化為自身的道德需要,才能推動道德活動的發展.
(4)從德性發展的現代特點看德性的發展.德性發展的現代特點主要體現在三個方面.一是道德主體性越來越強.我國社會主義制度的建立,全社會物質文明和精神文明建設的日益發展,創造了比以往各歷史時期都適合人的主體性發展的優越條件.正是在這樣的社會背景下,人的主體性,特別是人的創新意識,創新精神得到了更充分的發揮.二是人的道德素質對人和社會的完善作用日益增大.德育活動和德性修養是人類完善自身的活動,完整的德性提升了人的思想境界,促進了人的全面發展;人的全面發展直接促進了社會的全面發展,而社會的全面發展又為人的德性完善創造了更適宜的環境和條件.三是道德活動和德性培養的領域日益擴大.當代倫理學不僅研究人與人,人與社會之間的道德關係,而且關注人與自然的道德關係和人與電腦的道德關係,把環境道德和網路道德作為人的德性的組成部分.隨著社會不斷髮展,道德活動的範圍不斷擴大,德性的內涵也逐漸豐富.
德性的發展性給學校德育提出的課題是:德性的歷史傳承性要求現代德育解決好德育文化的繼承借鑑和發展創新問題;個
體德性的培養過程要求現代德育整體構建循序漸進,螺旋上升,前後銜接,協調一致,形成合力的德育目標內容,途徑方法和管理評價體系;德性發展的動力要求現代德育深入研究人的"道德需要"的發生機制,研究各種教育因素與道德需要之間的作用關係,研究道德需要與道德主體性的形成與發展關係;德性發展的現代特點要求學校德育要與時俱進,更新觀念,堅持"三個面向"的發展方向,從人與社會全面發展的廣闊背景上進行德育研究和實踐.
(二)整體構建學校德育體系的德育論原理
德育是教育者按照一定的社會要求,有目的,有計劃,有組織地運用整體性的德育內容,通過教育者和受教育者雙主體物件化的實踐活動,培養受教育者完整德性的教育過程.德性的整體性,建構性,發展性內在地規定了德育的整體性,主體性和實踐性.
1.德育的整體性
德育的整體性包括德育目標內容的整體性,德育途徑方法的整體性和德育管理評價的整體性.
(1)德育目標內容的整體性
德育目標內容的整體性體現在人與社會全面發展的整體聯絡上.根據我國當代先進文化和社會主義經濟,政治建設對受教育者思想道德素質提出的要求,遵循青少年品德形成發展規律和品德發展需要,我們認為完整的德育目標內容應由政治教育,思想教育,道德教育,法紀教育,心理教育五項要素構成.結合德性的整體性分析五要素之間的結構關係,政治教育確立了為把祖國建設成為富強,民主,文明的社會主義現代化國家而努力學習的奮鬥方向,思想教育通過對人類社會發展規律的認識和理解,為政治教育提供理念支撐,使學生形成科學的世界觀,人生觀,價值觀,樹立起理想信念.道德教育通過培養個體的道德認知,道德情感,道德意志,道德信念和道德行為,形成良好的道德品質,是實現理想信念的常態活動方式.法紀教育以"法"和"紀"的形式,充實和保證政治,思想,道德教育的進行.在政治,思想,道德,法紀教育過程中,人的心理素質始終起著維持,調節和統合個體的知,情,意,行的作用,心理教育是德育不可缺少的要素.德育內容的五項要素相互聯絡,相互作用,是一個知行協調統一的整體.五要素之間的聯絡越緊密,越和諧,其整體性----對受教育者德性的整體塑造作用就越強.
在現實的德育過程中,德育內容的整體性並非五要素的等量施教,而是要根據受教育者的年齡,心理和品德形成發展規律,從國小一年級(可前延至幼教階段)到大學四年級(可順延至研究生階段)進行整體規劃和科學設計.其研究重點是五項內容在各學段各年級的合理比重和五項內容在各學段各年級之間的和諧銜接.德育內容的整體性,不僅指橫向要素結構的整體性,還包括德育內容在縱向銜接中體現出來的整體性.
(2)德育途徑方法的整體性
德育途徑是教育者從事德育工作,開展德育活動所憑藉或創設的空間,領域或載體,是實施德育的渠道.在德育體系中德育途徑是物質的實體存在,是德育內容,德育方法及整個德育過程的承載體.德育途徑的整體性是由各條途徑的客觀存在形式決定的.從德育途徑的總體空間特點看,可以分為學校,家庭,社會三個領域,這三個領域在空間建構上自然連線,是一個客觀存在的整體;就人的日常活動範圍來看,這三個領域是教育者和受教育者生活,工作,學習的整體處所和空間.從德育途徑的具體類別看,有課程類,如專門德育課程和各科教學;實踐類,如學校,家庭,社會生活中的各種實踐活動;組織類,如黨,團,隊,學生會,社團等;環境類,如學校,家庭,社群的文化氛圍;管理類,如學校,科系,年級,班級德育管理,家長學校和社群教育委員會等;傳媒類,如廣播影視,報刊書籍,電腦網路等.德育途徑與德育內容存在著對應性,在許多情況下,同一德育內容需要多條德育途徑來貫徹實施,因此,各條途徑的協調配合是德育途徑整體性的重要發生機制.整體構建德育途徑體系就是在深入研究和認識德育途徑之間的聯絡以及德育內容與德育途徑的整體聯絡的基礎上,將各條德育途徑橫向貫通,縱向銜接,使其形成教育合力,增強育人效果.
德育途徑的選擇,利用,創設又體現為德育方法的選擇和使用,德育途徑與德育方法具有緊密的聯絡.德育方法的整體性一方面體現在德育途徑的整體性中,同時,德育方法的整體性也有自身特點,如同一途徑中有不同的方法,不同的途徑又有相同的方法,因此,德育方法的整體性的內在機制,是不同的德育方法在德育內容和學生接受心理之間的協調性.如果不同的教育者使用不同的德育方法能夠適合學生理解掌握德育內容,並能促進學生將道德認識和諧地轉化為道德實踐能力,那麼這些德育方法就具有整體性.德育內容是持續發展的,學生的個性心理是動態多樣的,所以,構建德育方法體系要堅持辯證思維,鼓勵創新.
(3)德育管理評價的整體性
學校德育管理是由管理者被管理者,德育目標與內容,德育途徑與方法,德育管理與評價等要素構成的整體,德育管理是貫通德育各要素和德育全過程的一種主導要素.首先,德育管理的整體性體現在學校德育工作有整體的規劃和統一的工作目標,各項規章制度協調配合,具有整體聯絡;其次,圍繞學校德育工作整體目標,各德育職能機構分工明確,協調配合,德育管理具有整體效益.
德育評價是德育管理的重要手段,德育管理的整體性體現為德育評價的整體性.德育評價的整體性主要表現在德育評價指標體系的整體性上.整體性的德育評價指標體系,在學段層次上包括國小,國中,高中,大學各學段各年級相互銜接的評價體系;在評價的物件和人員上,包括對學校德育評價,班級德育評價,學生品德評價諸方面具有整體聯絡的評價體系;在評價的內容上,包括對學校德育規劃,德育組織,德育環境,德育經費等德育條件的評價,對德育常規,德育活動,德育科研等德育過程的評價和對德育整體效果的評價.德育評價的整體性還體現在評價的方式上,如定性評價與定量評價相結合,階段性評價與終結性評價相結合,靜態評價與動態評價相結合,外部評價與自我評價相結合等評價方式.
2.德育的主體性
在德育過程中,"教育者與受教育者具有主體和客體的雙重屬性,都是主客體的統一."德育的主體是雙主體.經過四年來的研究與實踐,課題深化了對教育者主體和受教育者主體的整體認識.其基本認識角度,是從雙方主體性形成的基礎,形成的過程和表現特點,各自主體形成的結果的全過程來考察,即認識和把握雙主體互動關係的產生和發展過程.
(1)雙主體形成的基礎.教育者主體性的形成基礎主要指教育者參加教育實踐時的工作素質基礎,教育者是作為社會主體的代表先於德育過程而存在的,教育者的工作素質(包括主體性意識)相對於受教育者的素質水平而言,具有先行社會化的實踐基礎,是相對成熟的道德主體,其社會職責和實踐目的是育德育人.受教育者主體性的形成基礎主要體現在他們作為獨立的生命個體,自身具有成長髮展的需要,在學習過程中表現出積極性,自覺性,主動性,創造性和"我要學"等主體意識.從其社會化水平來看,受教育者是未成熟的社會個體,他們的主體性,包括學習主體性,道德主體性都處在形成發展狀態.因此,在德育過程中,教育者要尊重和培養受教育者的主體性.
(2)雙主體的形成過程和表現特點.教育者主體性表現在對受教育者素質能力的培養規劃,對教學內容(社會主體的"物化"形式)的改造,調整與活化,對教育途徑的創設和方法的設計運用等主體意識和主體活動,"主導"是教育者主體性的總體特徵.教育者主體的實踐過程具有重複性.受教育者主體性的主要特點是主動性和發展性,其發展過程一般是不可重複的.在二者的物件性關係中,受教育者的整體素質狀態(包括其主體性程度)對教育者的主體意識和主體性活動具有規定性,教育者的實踐活動要以此為根據,這是雙主體整體聯絡的內在動因;受教育者在教育者組織的教育活動中不斷髮展著自身的主體性,其主體性的形成既是自身素質發展的階段標誌,又是教育者主體性的物件化體現.培養受教育者的主體性是教育者的一種主體意識,這種主體意識主導著教育者的實踐活動.在以班級授課為基本形式的學校教育中,教育者與受教育者的主體際關係有群體--群體;群體--個體;個體--群體;個體--個體等聯絡形式.在現實的教育生活中,德育雙主體的物件關係並非都是師生雙邊活動,更多是學生自主活動.在師生共同參與的實踐活動中,雙方互為主客體,教育者與受教育者是直接的物件性關係,這是受教育者主體性的基本生長點.在學生自主性的實踐活動中,教育者與受教育者是間接的物件性關係,所謂"間接"物件關係是指教育者雖然"不在場",但教育者的主體性仍在起作用,表現為受教育者自覺把教育者的要求內化為自己的主體意識,並外化為主體行為,如文化課中的自學和道德生活中的自律等.整體認識受教育者主體性的形成過程和表現特點,應包含師生共同活動和學生自主活動兩種情境,學生在自主性活動中的主體性更具根本性和目的性.
(3)雙主體的形成和發展結果.教育者和受教育者主體性形成於不同的基礎,因而其形成的目的和結果也是不盡相同的.教育者通過自身的主體性以培養受教育者的主體性,是踐行自己的社會職責,為社會培養合格人才;教育者對主體性的研究和實踐既包含著科學育人的觀念和目的,又具有探索教育規律,提高教育者群體主體素質的手段意義,其歸結點是為了更有效地參與教育實踐.受教育者在教育者的引導,指導和培養下發展自身的主體性,是為了提高自身的素質能力,以利更有效地繼續學習和參與社會生活,實現人生理想.
3.德育的實踐性
道德來源於社會生活,社會生活是實踐的,因而實踐是道德的發生基礎,也是道德的存在形態.離開人的實踐活動孤立地研究道德的本質,特性,結構是不能真正認識道德以及德性培養的.本課題研究認為,德育的實踐觀是德育首要的基本的觀點.
(1)德育目標在本質上是實踐的
德育目標是德育過程的起點.德育目標是對德育結果的預期規定,因而其制定的依據和標準,是品德的整體形成狀態.德育目標既包括對學生道德認知,道德情感的培養,也包括對學生道德意志,道德行為的鍛鍊,歸根到底是道德信念(知,情,意)和道德行為的統一,落腳點在學生的道德行為上.只有培養出來的學生在實踐中踐行,踐言了,才標誌德育目標實現了.這說明德育目標在本質上是實踐的.
(2)德育過程是實踐活動
德育實踐活動是學生品德形成的基本形式,德育實踐活動貫穿德育全過程.德育過程是教育者和受教育者共同參與的活動過程,雙方互為主客體關係只有在實踐活動中才能確立和形成,雙主體只有在實踐活動中才能達到辯證的統一.學生的道德認知,道德情感,道德意志是在德育實踐活動中發生發展的,並通過道德行為表現出來.活動和交往是學生經常性的德育實踐活動.德育實踐活動有多種形式,既有課堂德育活動,又有課外德育活動;既有校內德育活動,又有校外德育活動.這些德育活動主題明確,針對性強,內容豐富多彩,形式生動活潑,是學生品德形成和發展的有效途徑.德育實踐活動是品德形成的根本基礎.
(3)道德實踐能力是學生品德評價的根本標準
學生的品德素質只有在現實的生活實踐中才能表現出來,這是因為學生在面臨的生活情境中,其道德認識,道德情感轉化為道德行為,潛在的品性變為顯性的德行,只有在這種狀態中才能根據學生的具體行為表現來認識和評定其品德素質水平.同時,只有在生活實踐中才能認識個體品德對人,對社會的價值和意義.在德育過程中,學生如果不把認識理解的道德知識運用到道德實踐中,不僅自身品德素質不能得到切實提高,而且會出現"知行不一"的情況.只有把品德培養引向道德實踐,德育才能取得實效,同時,德育實踐也是克服學生言行不一現象的最好途徑.因此,真實的道德實踐能力是品德形成和品德評價的根本標準.
德育的整體性是整體構建德育體系的實踐依據,德育的主
體性和實踐性從德育活動的特點,德育過程的本質角度說明德育體系的運作主體和運作性質.
德性論原理和德育論原理共同說明整體構建德育體系的必要性和必然性.
(三)整體構建學校德育體系的系統論原理
系統是由相互聯絡的要素通過有層次的組織結構形成的具有系統功能的整體.根據德性的整體性和德育的整體性原理,我們認為可以把學校德育工作作為一個系統進行研究和實踐.
1.系統科學的基本理論原則
系統科學的思想原則和方法主要體現在整體性,有序性,動態性,開放性和最優化等幾個方面.整體性是指認識主體始終把研究物件視作一個整體對待,認為世界上的各種事物,過程都不是彼此孤立的雜亂無章的偶然堆積,而是一個合乎規律的,由各要素組成的有機整體.系統整體的性質和規律只存在於各要素的有機聯絡和相互作用之中,各要素的孤立活動的特徵不能反映系統整體的功能和特徵,即整體大於組成它的各部分之和.
有序性是指系統內部要素的相互聯絡及其組織結構的層次性和等級性.所有的系統都由要素構成,系統和要素的區分是相對的,一個系統只有相對於構成它的要素而言才是系統,而相對於由它構成的較大系統而言,它又是一個要素,也可稱為一個子系統或分系統,因此,系統具有層次性和等級性,系統中要素的組織結構方式,即要素活動的秩序決定著系統的功能.
系統的動態性和開放性是相互聯絡的,任何系統都不是凝固不變,孤立存在的,系統總是在同外部環境的相互作用中調整著自己的要素和結構,系統是在從無序到有序,低序向高序和從有序又向無序的反覆過程中,以整體性的運動方式得以形成,演化和發展的.最優化是用系統科學方法研究問題的最終目標.
總括起來說,系統科學研究方法始終立足於從要素,結構,功能與所處環境的相互聯絡和制約的關係中,分析系統中各要素的結構功能,有意識,有目的的使系統內各要素達到最佳建構和配置,以求系統形成結構最優和功能最優的整體效應.
2.學校德育系統的層級結構
根據德育系統的性質和特點,參考系統科學關於系統分類的研究方法,我們按照"子系統"和"分系統"這樣兩種方式來劃分學校德育系統的層極結構.
子系統主要反映系統的等級性,即系統的每一等級包含有相對獨立的多個子系統,系統可以視為在這些子系統的相互聯絡中產生的整體.我們可以把大,中,小三個學段的德育工作作為三個相對獨立的子系統,三者的集合構成學校德育系統.三個學段是學校德育系統的第一級子系統,在每個學段中,各年級德育工作是學段德育系統的子系統,即第二級子系統.第三級子系統是班級德育工作.
所謂分系統,是指系統的各級子系統在某些方面具有意義關係或實體聯絡,由這些意義聯絡的方面或有貫通性質的要素以一定秩序組織起來的系統構成所屬系統的分系統.就學校德育系統的構成要素來看,無論哪個學段的德育工作,都可以分成德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價六個方面,當我們把這六個方面作為各級子系統中的共有因素進行貫通性研究時,就形成學校德育系統的六個分系統.子系統與分系統的關係可以通俗地稱為"塊"與"條"的關係.
3.學校德育體系的整體構建
整體構建學校德育體系就是以德性論,德育論,系統論為理論基礎,以德育的目標,內容,途徑,方法,管理,評價六個分系統為緯,以大,中,國小德育工作三個子系統為經,橫向貫通,縱向銜接,橫縱交織,構建成一個整體性的德育實施體系.
為便於對這個體系整體構架的觀念把握,這裡用模型法圖示如下:
從縱向看,是國小,中學,大學三個子系統的縱向銜接.這種銜接要求每一個子系統的德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價都應遵循不同學段學生的年齡特點和品德形成發展的規律,建立分層遞進,螺旋上升,和諧銜接的有機聯絡.
從橫向看,是德育目標,德育內容,德育途徑,德育方法,德育管理,德育評價六個分系統的橫向貫通.這種貫通要求每個分系統都要落實到國小,中學,大學三個子系統之中去,遵循德育工作的規律,使德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價環環相扣,互相依存,和諧貫通.通過這種聯絡做到分系統自身構建的整體性.
整體構建學校德育體系就是運用系統科學的思想方法,將大,中,國小三個子系統和目標,內容,途徑,方法,管理,評價六個分系統進行合理的配置,進而構成一個時間上具有全程性,空間上具有全面性的,能夠產生更大整體效應的德育系統----學校德育體系.這是一項較大規模的系統工程.
《整體構建德育體系總論》第四章至第九章分項對這一體系進行了較全面的闡述.
根據教育模式構建原理,《整體構建德育體系總論》可以看作是一種以"整體構建"為主要特徵的德育模式.科學意義上的教育模式,具有理論建構和實踐概括的雙重屬性.從理論建構的屬性來看,《總論》綜合運用了馬克思主義哲學,系統科學,倫理學,社會學,文化學,教育學,心理學,美學,法學等基礎理論和德育思想史,品德發展心理學,德育原理等學科理論,在這些理論基礎上結合德育改革實踐進行應用性研究,建構成整體構建德育體系的理論體系.從實踐概括的屬性看,《總論》建立在對古今中外德育實踐經驗特別是改革開放以來我國大,中,國小校德育工作正反兩方面實踐經驗的考察總結基礎之上,建立在四年來各實驗區,校課題研究和工作實踐成果的基礎上,從中研究德育基本規律,選擇提煉出體現德育規律的具有典型性的實踐方式,經歸納概括建構成切近德育改革實際的,可操作的,整體化的德育實踐體系.《總論》的這種德育模式的建構屬性,為"十五"期間的深化研究和推廣實驗奠定了重要基礎.
三,整體構建學校德育體系深化研究的內容
本課題的研究內容是在"九五"的基礎上進行"深化研究".要在"深化"上下功夫,在"深化"上做文章,在"深化"上出成果,在"深化"上要實效.深化研究的內容包括德育體系的深化研究,《德育》讀本的深化研究和《成長冊》的深化研究三個方面.
(一)德育體系的深化研究
1.德育體系深化研究的基礎
"九五"期間,我們以德性論,德育論,系統論為理論基礎,以貫通古今,融會中西,繼承借鑑,發展創新為基本原則,以系統研究法,實驗研究法,文獻研究法為基本方法,以德育目標,德育內容,德育途徑,德育方法,德育管理,德育評價等要素系統為緯,以國小德育,中學德育(含中職德育),大學德育等層次系統為經,進行橫向貫通,縱向銜接,分層遞進,螺旋上升,整體構建出學校德育體系.這個德育體系集中表現在總課題組"九五"課題的最終成果《整體構建德育體系總論》中.《整體構建德育體系總論》等4部著作,以及各實驗區關於國小,中學,大學德育體系構建的研究成果,是"十五"深化研究的基礎和參照.
2.德育體系深化研究的總體思路
以《整體構建德育體系總論》等"九五"成果為基礎,進行分年級德育的科學化,系統化,規範化研究,分別構建國小,國中,高中,中等職業學校,高等職業學校,普通高等學校的德育體系.為教育部制定或修訂德育大綱提供決策依據,為各級各類學校德育工作從盲目性走向科學性,從零散性走向系統性,從隨意性走向規範性提供理論參照和實踐模式.
3.德育體系深化研究的重點內容
"九五"期間,整體構建學校德育體系對德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價進行了全面的,系統的研究,取得了一批重要成果.隨著時間的推移,面對一些新問題需要與時俱進,也發現一些薄弱環節需要加強,一些面上的問題需要深入,一些粗糙的問題需要精細化.這些問題構成了深化研究的主要內容.
(1)關於德育目標和內容.《在慶祝中國共產黨成立八十週年大會上的講話》指出"改革開放以來,我國的社會階層構成發生了新的變化,出現了民營科技企業的創業人員和技術人員,受聘於外資企業的管理技術人員,個體戶,私營企業主,中介組織的從業人員,自由職業人員等社會階層.……他們與工人,農民,知識分子,幹部和解放軍指戰員團結在一起,他們也是有中國特色社會主義事業的建設者."[8]如何與時俱進,深刻理解德育總目標"培養社會主義事業的建設者和接班人"的時代內涵 這是德育目標深化研究的首要問題.其次,德育的分學段目標和分年級目標如何表述 如何體現年齡特點和德性形成和發展規律 這是德育目標深化研究的難點.第三,德育內容 思想教育,政治教育,道德教育,法紀教育,心理教育"五要素"各自的具體內容,特點和規律是什麼 如同智育的各門學科:數學,物理,化學,生物,語文,外語有著不同的教學內容,特點和規律一樣,德育中的道德教育,思想教育,政治教育,法紀教育,心理教育也有不同的內容,特點和規律.如果不能正確劃分其內容,不能正確認識其特點,不能正確遵循其規律,就難以實現德育的科學性,也就難以收到實效性.因此,這是德育內容深化研究的難點.第四,中共中央頒佈的《公民道德建設實施綱要》把"愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻"確定為基本道德規範.如何把基本道德規範具體化為若干個"德目" 這些德目怎樣形成序列,循序漸進地分佈到各個學段 每個年級又如何把這些德目化為教師可操作,學生可接受的具體內容 這是德育內容深化研究的重點.第五,隨著科學技術的迅猛發展,環境汙染的日趨嚴重,網上垃圾的令人憂慮,全世界普遍關注和呼喚"科技道德,環境道德和網路道德".如何對青少年學生加強科技道德,環境道德和網路道德教育 這是德育內容深化研究的又一個重點.
(2)關於德育途徑和方法.學校的德育途徑包括思想品德和思想政治課(中職德育課,高校"兩課"),德育活動課,學科德育,三育人(教書育人,管理育人,服務育人),班主任工作,黨團隊工作,校園文化建設,校外基地建設,心理諮詢和職業指導,學校教育與家庭教育及社會教育三結合等.各條途徑如何發揮各自的功能,協調配合,形成全員育人,全程育人,全方位育人的德育工作格局 這是德育途徑深化研究的難點.德育的本質是實踐的,實踐的觀點是德育首要的和基本的觀點.在改革思想政治課的同時,建設一門德育活動課,並使二者互為補充,互相結合,如同高校"兩課"一樣才是德育工作的主渠道和主陣地.如何加強德育的實踐環節 如何建設德育活動課 這是德育途徑深化研究的重點.班主任和任課教師是學校德育工作的主力軍.如何深化研究班主任工作 如何加強學科德育和任課教師的教書育人 這是德育途徑深化研究的又一個重點.家長是孩子的第一任教師,家庭是青少年的第一所學校.在社會生活和家庭生活發生很大變化的今天,在面對獨生子女教育的特殊年代,如何加強家庭教育 如何搞好學校教育與家庭教育的結合 如何辦好家長學校 這是學校德育途徑深化研究向家庭教育的延伸.
(3)關於德育管理和評價.德育評價的深化研究是本課題的重點和難點.說它是重點,是因為德育評價是德育管理工作中的重要環節,是檢查,督導,評估德育質量的重要機制,是切實加強和改進學校德育工作,使德育由虛變實,由軟變硬,由弱變強的不可缺少的重要措施.說它是難點,是因為德育評價難以量化,難以建立一套科學,有效,便於操作的評價指標體系.德育評價與智育評價不同,智育評價通過考試,就可以測量學生的知識和能力的水平,而德育評價只靠考知識,考能力是不夠的,還需要對學生的情感,意志,信念,行為進行評價,而這方面的評價是不太容易量化的.因此,增加了德育評價的難度."九五"期間,我們已經總結出德育評價的原則和方法.德育評價的原則是:①定性評價與定量評價相結合;②終結性評價與形成性評價相結合;③全面評價與特色評價相結合;④他人評價與自我評價相結合.評價方法是:①評語鑑定測評法;②等級評定測評法;③綜合記分測評法;④
評語,評分,評等綜合測評法.德育評價深化研究的任務是:如何建立健全學校,班級,學生三級評價體系 如何運用德育評價的原則和方法構建一套科學,實用,有效的德育評價指標體系 如何運用現代資訊科技手段研製德育評價電腦軟體
4.德育體系深化研究的基本要求
(1)各學段要分別構建國小德育體系,國中德育體系,高中德育體系,中等職業學校德育體系,高等職業學校德育體系,普通高等學校德育體系.各學段德育體系要包括德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價六項子體系.每一項子體系原則上要具體化到年級,國小可分為低年級,中年級,高年級三段,國中以上每學年分為一段.做到具體化,可操作化.
(2)各學段德育體系的構建要堅持科學性,系統性,規範性的原則.
根據系統論的理論,我們認為學校德育也是一個系統.系統科學的基本原則是系統具有整體性,有序性和動態性.從整體性原則來看,學校德育是由德育目標,德育內容,德育途徑,德育方法,德育管理,德育評價等子要素系統構成的一個統一的整體:從有序性原則來看,學校德育是由國小德育,中學德育(中職德育),大學德育等子層次系統組成的一個統一的整體.整體構建學校德育體系就是以要素系統為緯,以層次系統為經有序排列,有機組合而成.從動態性的原則來看,學生健康的心理素質,文明的行為習慣,良好的道德品質,正確的民主,法制,紀律觀念,科學的世界觀,人生觀,價值觀,崇高的理想信念,堅定正確的政治方向,是通過國小,中學,大學等各個階段的教育逐步形成的.就某一學段而言,是通過各個年級的教育逐步形成的.各教育階段,其中包括各個年級的德育目標的高低,德育內容的深淺和側重點,德育途徑和方法的選擇,德育管理和評價方式的運用,要針對學生不同年齡階段的身心特點和理解接受能力的不同,由淺入深,由低到高,由感性到理性,由具體到抽象,循序漸進,逐步提高.
整體構建學校德育體系,就是要使德育目標,德育內容,德育途徑,德育方法,德育管理,德育評價等要素系統橫向貫通,環環相扣,形成合力,以保證在整個德育過程中要素結構的完整性和連續性.同時,使國小德育,中學德育,中職德育,高職德育,大學德育等層次系統,特別是分年級德育的二級層次系統縱向銜接,分層遞進,螺旋上升,以保證各個教育階段和各個年級德育工作的層次性和漸進性.各個教育階段和各個年級都應有德育整體意識,總攬全域性,加強相鄰階段的銜接,防止簡單重複或脫節,以發揮德育系統的整體功能,提高德育工作的整體效果.
(3)各學段德育體系的構建要求在XX年底完成,XX年3月出成果,XX年4月召開年會暨第六屆學術研討會上交流研究成果,研討實驗方案,XX年秋季新學年開始在實驗學校中進行實驗年底總課題組向實驗區,實驗校徵集實驗報告,XX年第八屆年會進行總結評審表彰.會後將各學段德育體系實驗總結報告報教育部和全國教育科學領導小組辦公室,為制定德育大綱或德育規程提供決策依據.
(二)《德育》讀本的深化研究
1.《德育》讀本深化研究的基礎
"九五"期間,我們編寫了一套《德育》系列實驗讀本(其中包括國小,國中,高中,中師,中職,大學每學年一冊共22冊).總體思路是:遵循青少年兒童品德形成發展規律和德育工作規律,堅持解放思想,實事求是的思想路線和唯物辯證法的系統論原則,整體構建國小,中學(中等職業學校),大學的德育內容體系.德育內容體系的構建,就是把德育內容的要素結構和層次結構劃分出來,以五大要素(即政治教育,思想教育,道德教育,法紀教育,心理教育)為緯,以各項要素的不同層次為經,按照整體性,有序性,動態性的原則,把它們有機地結合起來,依據學生不同年齡階段的身心特點,知識水平和品德形成發展規律,由淺入深,由低到高,由近及遠,由具體到抽象,由感性到理性,螺旋式上升,構建從國小一年級到大學畢業每個年級的德育內容,全面提高學生的思想道德素質,克服國小,中學,大學德育內容的倒掛,脫節,過頻變動和不必要重複,形成科學化,系統化,規範化的德育內容體系.《德育》系列實驗讀本就是德育內容體系在各級各類學校貫徹實施的一個載體,是建立德育活動課的一種模式,是對思想品德課和思想政治課的一個補充,是推進各級各類學校德育課程改革的一種探索.
《德育》系列實驗讀本的研究與實驗得到了有關領導和專家的高度評價,受到了實驗區,實驗校領導和師生們的普遍歡迎和積極反饋.廣大實驗教師在《德育》讀本實驗過程中撰寫出一大批優秀的實驗報告,教案教參,活動方案,錄製了一批優秀的活動課錄影帶或光碟.這些為《德育》讀本的深化研究奠定了堅實理論基礎和實踐基礎.
2.《德育》讀本深化研究的總體思路
以《德育》系列實驗讀本為基礎,以"整體構建"為基本思路,以國家新課程標準為基本依據,以"新三中心論"為基本原則,以德育活動課為基本形式,研究編寫新的德育實驗教材,研究製作與之配套的德育課教學軟體,為教育部德育課程改革提供決策依據,為各級各類學校德育課程建設提供理論指導和實踐操作模式.
3.《德育》讀本深化研究的重點內容
(1)認真貫徹和落實素質教育的兩個重點即培養創新精神和實踐能力.
創新是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的永恆的動力.德育在培養創新精神和創新人才方面肩負著特殊的使命.德育不僅有規範性的內容和要求,更應有創新性的內容和要求.我們應教育學生解放思想,實事求是,開拓創新,銳意進取,而不能使學生思想僵化,因循守舊,固步自封.學生的觀察,記憶,注意,想像,思維等智力活動,必須而且必然以興趣,動機,情感,意志,理想,信念等非智力因素為前提.培養創新精神和創新能力是德育的生長點,是德育與智育的結合點.《德育》讀本的深化研究必須突出創新精神,培養學生的好奇心,求知慾,幫助學生自主學習,獨立思考.鼓勵學生探索創新,營造崇尚科學,追求真理的氛圍,開發學生潛在的創新能力.《德育》讀本的深化研究還必須突出實踐能力的培養,在活動設計上狠下功夫,引導學生自覺,主動地參與德育活動的全過程,包括活動設計,活動準備,活動組織,活動評價等,增強他們的道德實踐能力.
(2)認真貫徹和落實中央關於課程改革的意見即加強課程的綜合性和實踐性
中共中央和國務院在深化教育改革,全面推進素質教育的《決定》中指出:"改革課程中過分強調學科體系,脫離時代和社會發展以及學生實際的情況",要"加強課程的綜合性和實踐性".課程改革所要求的綜合性和實踐性,正是《德育》讀本的基本思路和主要特色.德育課程是一門綜合性的應用學科,它應當而且必須依靠和藉助於哲學,政治學,經濟學,法學,教育學,心理學,倫理學,社會學,美學等相關學科的基本理論來整體構建德育體系和活動內容.德育課程不是上述各門學科的簡單相加,而是運用這些學科的基本理論和基本知識對學生進行政治教育,思想教育,道德教育,法紀教育和心理教育.《德育》讀本的深化研究必須實現自身的超越,在綜合性上應體現三個方面:一是德育內容的綜合性,即把政治教育,思想教育,道德教育,法紀教育,心理教育五大要素融為一體;二是德育過程的綜合性,即把知,情,意,行融為一體;三是德育體系的綜合性,即把德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價融為一體.《德育》讀本的深化研究必須突出實踐性,不以認知為主,而是以活動為主,以實踐為主.德育的本質是實踐的.實踐的觀點是德育首要的,基本的觀點.德育課不同於智育課或文化課,它不僅要解決學生知不知,會不會的問題,而且更重要的是解決學生信不信,行不行的問題.即不但要授之以知,曉之以理,而且更要動之以情,導之以行.德育課必須避免單純傳授知識,空洞講解理論,死記硬背概念等脫離實際的傾向.
(3)深入研究和開創德育活動課程的原理與方法
為了提高增強《德育》讀本的科研含量和理論依據,我們必須下氣力學習和研究普通課程論的原理和方法(因為目前尚無成熟的德育課程論的專著問世),從中吸收和借鑑課程設計和教材編寫的一般理論,以建立有特色的德育活動課程論.德育活動課程與學科課程相對,它是打破學科邏輯體系,以學生成長的需要為基礎,在教師的指導下,通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程.德育活動課不同於學科課或文化課,必須堅持"雙主體論"(即教師主體和學生主體).教師主體性表現在活動的策劃,設計和導演上;學生主體性則體現在活動的參與,在活動中認知,在活動中體驗,在活動中鍛鍊,在活動中自我評價.德育活動課還應當堅持"新三中心論",即以學生為中心,以情境為中心,以活動為中心;不搞以教師為中心,以教材為中心,以課堂為中心的"舊三中心".
(4)深入研究和開發德育活動課教學軟體
隨著資訊網路技術的迅猛發展,我國大中國小的教學系統,正進一步朝著網路化,遠端化的方向發展,網路走進平民百姓,闖入中國小生的學習生活已成現實.然而,德育跟進則相對滯後,引發和正在引發社會,家庭,學校的諸多焦慮,傳統德育向網際網路延伸已成為不可逆轉的趨勢.為此,德育研究中心在成立十週年之際(XX年12月26日)正式開通了"中國德育網".無論什麼樣的網路,都要在其上面跑軟體.軟體是網路建設中首先要解決的大問題.而網路德育,也毫不例外地要從軟體開發做起.因此,《德育》讀本深化研究的一個重點內容就是研究和開發德育活動課多媒體教學軟體.其中包括:德育活動課方案設計文字軟盤,德育活動課優秀課例實錄,課外德育活動實錄集錦,德育活動課多媒體教學軟體等.德育軟體的開發研製要遵循育德性,系統性,互動性,生動性,模擬性的原則.目前正在向實驗區,實驗校徵集(詳見通知).經過德育專家和網路技術專家評審後擇優製成光碟,供實驗區,實驗校使用,並通過中國德育網以音訊形式登入,供實驗校下載參考,為中國德育的現代化,網路化做出貢獻.
4.《德育》讀本深化研究的基本要求
總的要求是:要密切關注教育部正在制定的新的課程標準,並以此為基本依據,研究編寫新的德育實驗教材.
(1)國小的課程標準已經把思想品德課與自然,生活,社會等課程綜合起來,國小一,二年級定名為《品德與生活》,國小三,四,五,六年級定名為《品德與社會》.新的課程標準提出的編寫理念和原則是綜合性,實踐性,創新性和生活化,這與我們《德育》讀本的德育理念和編寫原則基本一致.這說明"九五"課題的研究成果在一定程度上影響了教育部關於德育課程改革的決策,同時也說明德育課程的特點和規律逐漸被大家所認識並形成共識.這種情況使國小《德育》讀本與《品德與生活》,《品德與社會》實現"並軌"成為可能.因此,我們才提出《德育》讀本的深化研究要"以國家新課程標準為依據",編寫新的德育實驗教材.以國家新課程標準為依據,以整體構建為特色的新編實驗教材要爭取通過國家教材審定委員會的審定.這樣將為總課題組和實驗區,實驗校的長遠目標開闢更廣闊的前景.
(2)國中,高中的新課題標準正在招標.我們要密切關注,積極參與,抓住機遇,爭取使國中,高中《德育》讀本與未來的新課程標準實現"對接"和"並軌".中等職業學校改革後的德育教學大綱和教材已經出臺,我們為此已經做出了貢獻.中職的《德育》讀本的深化研究要在與之"配套"和"補充"上下功夫.
(3)高等職業學校(其中包括高等專科學校,重點大學的高職學院,優秀中專學校升格,民辦高等學校四部分)是近幾年教育結構調整出現的新生事物.它的"兩課"建設尚未定型.我們要抓住機遇,填補空白,深化研究,努力編寫出適合高等職業學校特點的"兩課"實驗教材,為教育部決策提供依據,為高等職業學校德育課程建設提供理論支援和實踐模式.普通高等
學校的"兩課"教材,經過幾年努力已經比較完善.我們要在教學方法改革和配套讀物上下功夫,為增強"兩課"教學的現代化和實效性做出貢獻.
(4)各學段新編德育實驗教材的啟動時間和編寫進度 要以教育部新制定的課程標準的頒佈時間為依據.幼兒階段是個空白,可提前操作;國小可能在今年底啟動;中學可能推遲到明年才能開始,高職可參考普通高校"兩課"教學大綱,結合高職特點,儘快啟動.
(三)《成長冊》的深化研究
1.《成長冊》深化研究的基礎
"九五"期間,我們以中共中央,國務院《深化教育改革,全面推進素質教育的決定》為指導,以建立思想品德為核心的綜合素質評價體系為目標,以思想道德,科學文化,身體心理,審美藝術,勞動技能和個性特徵,創新能力,自育能力(亦即學會做人,學會求知,學會健體,學會健心,學會審美,學會勞動,學會創新,學會自護等八個方面為評價內容,以培養學生自訂成長目標,自析成長環境,自尋成長動力,自研成長方法和自評成長效果為基本理念,研究編寫了《成長冊》(國小,國中,高中,中職每學年一冊,共15冊).《成長冊》在部分實驗學校進行了1～2輪實驗,受到了實驗學校師生的普遍歡迎和高度評價,對引導和激勵學生全面發展,推進素質教育的實施,發揮了積極的推動作用.為"十五"深化研究奠定了良好的基礎.
2.《成長冊》深化研究的總體思路
以《成長冊》為基礎,以建立和完善思想品德為核心的綜合素質評價體系為目標,以《公民道德建設實施綱要》提出的20字公民道德基本規範為新的生長點,對《成長冊》進行修訂,研究製作與之配套的學生綜合素質評價電腦軟體,為教育部建立學生綜合素質評價體系提供決策依據,為各級各類學校建立"學生綜合素質評價手冊"提供理論指導和實踐操作模式.
3.《成長冊》深化研究的基本原則
(1)導向性和激勵性原則.《成長冊》的實驗研究及編寫以整體推進素質教育,全面提高學生整體素質和創新能力為目標.因此,必須堅持導向性和激勵性的原則,以便充分發揮學生整體素質評價的導向性和激勵性功能.在編寫框架座標系的設計上,要體現"全面,發展,創新"的精神.橫座標要包括思想道德,科學文化,身體心理,審美藝術,勞動技能和個性特徵,創新能力,自育能力等八個方面;縱座標要依據不同年齡階段學生的身心特點和知識水平設計出學生全面發展的階梯.總之,要體現整體素質,全面發展,循序漸進,螺旋上升,引導和激勵學生全面提高自身素質.
(2)科學性和系統性原則.評價指標體系應當是科學化,系統化的全面反映素質教育要求的,既相互關聯又體現層次性和相對獨立性的一系列指標的總和.一級指標包括上述八項內容,要把這八項抽象的一級指標分解為可觀測性,可操作性,可量化的具體指標,就必須進行科學性,系統性的分類,分級和分層,形成三級指標.第三級指標即細目應當具有代表性,簡明性,獨立性,可行性,可測性的特點.
(3)形成性和階梯性原則.形成性評價,在評價體系的縱向發展上,必須堅持形成性和階梯性原則,著眼過程,注重發展,鼓勵創新,引導前進.學生整體素質的形成和發展不可能是"一刀切","齊步走"的,它必須呈現出漸進性,動態性,總的趨勢是螺旋式上升.但是從靜態"定格"觀察,亦可表現為層次性,階段性,我們可以把它劃分為若干個階梯,引導和激勵學生沿著階梯達到理想的境界.不同學段,不同年級評價體系的構建,要貫徹形成性和階梯性原則,注重銜接,螺旋上升.
(4)主體性和個體性原則.《成長冊》在評價主體上堅持學生主體性和個體性原則,以學生個體自評為主,充分發揮學生在整體素質評價中的主體性,自覺性和主觀能動性.同時輔之以學生群體互評,家長助評,教師導評,校長審評.把整體素質評價作為學生,教師,家長三者之間聯絡感情,交流思想,傳遞友誼的橋樑和紐帶,形成推動學生整體素質全面發展的合力.《成長冊》在形式設計上要給學生留有充分的空間,引導和培養學生自訂成長目標,自析成長環境,自尋成長動力,自開成長渠道,自研成長方法和自評成長效果,使學生成為自身整體素質全面發展的主人.
(5)操作性和趣味性原則.《成長冊》的編寫要求堅持操作性和趣味性原則.總的要求是圖文並茂,生動活潑,富有時代氣息,使學生喜歡使用.國小階段設計的更卡通化,插圖更多一些.中學階段還可插入名人名言,學習要訣,行為規範,趣聞軼事等.在版式設計,圖文製作,表格設計,字型變化等方面都應更新穎,更活潑,更實用,增強可讀性,可視性和可操作性.
4.《成長冊》深化研究的基本要求
(1)貫徹落實《公民道德建設實施綱要》,加強道德素質評價的比重.依據不同年齡階段學生的身心特點和品德形成發展規律,把"20字基本道德規範"具體化為若干德目,遵循分層遞進,螺旋上升的原則,分佈到各個年級,並列出可操作,可量化的具體評價指標.評價指標應包括認知,情感,行為三個層次.其他各項素質的評價指標同樣應遵循具體化,層次化的要求.
(2)研製開發學生綜合素質評價軟體資源.學生綜合素質評價軟體分為兩種:一種是學生成長檔案,真實記錄每一個學生思想道德,科學文化,身體心理,審美藝術,勞動技能,個性特長,創新能力,自育能力等8個方面在每學年的成長狀況.另一種是8個方面素質發展水平的評價指標,每項指標都設優秀,合格,不合格三個等級.指標體系具有系統性和互動性,每一個學生都可以在此軟體系統中看到自我成長的真實記錄,並能進行自我評價,也可看到同學,老師對自己的評價的綜合平均值.
(3)XX年重點進行《成長冊》實驗,總課題組將在XX年底徵集實驗區(校)對《成長冊》的實驗報告,修訂意見和評價軟體方案設計指令碼,作為XX年4月第六屆年會評審表彰的重點內容.第六屆年會後開始啟動《成長冊》修訂工作和多媒體軟體資源研製開發,總課題組將組織有關專家學者對一線的研究成果進行提煉加工,修訂成冊和製成系列多媒體軟體.修訂工作計劃於XX年底完成,XX年3月正式出版年4月第七屆年會交流研究成果,研討實驗方案年9月新學年開始進行《成長冊》修訂版及多媒體軟體資源成果的實驗年第八屆年會進行修訂版《成長冊》實驗的總結表彰.會後將實驗總結報告報教育部和全國教育科學規劃領導小組,為建立學生綜合素質評價體系提供決策依據.
四,整體構建學校德育體系推廣實驗的方法
(一)實驗研究的基本方法
德育實驗是運用科學實驗的原理和具體方法來研究德育現象和問題,以揭示德育活動規律或某些德育內容,方法的有效性,是一種綜合性研究活動.
德育實驗是教育實驗的一個組成部分,而教育實驗則是從自然科學實驗中引申和移植過來的.因此,德育實驗與科學實驗有共同性,但也有特殊性.德育實驗既要遵循科學實驗的一般規律,但又不能照搬科學實驗的具體操作方法.有人把科學實驗稱之為"人與自然的對話",而德育實驗則是"人與人的對話".其複雜性遠遠超過了探索自然的活動,尤其是德育行為與德育結果之間的因果聯絡錯綜複雜,且德育外部環境對德育活動的干擾也極難控制,因而很難達到經典科學實驗所要求的"封閉度"(如無法將實驗環境與外部環境完全隔離),故人們一般認為德育實驗是一種自然狀態下的實驗,而不是像自然科學實驗那樣在實驗室裡進行的"封閉式"實驗.
德育實驗活動的展開,可描述為一個從提出理論假說,設計實驗方案,控制實驗變數,評價實驗效度,形成實驗報告的過程.
1.德育實驗假說
德育實驗假說所假定的是關於某類德育行為在某些人為控制的條件下,與某類道德結果之間的因果關係.
德育假說與自然科學假說的共同之處在於假定性和科學性.所謂假定性是說它帶有推測的性質,即這種判斷所陳述的事實或聯絡是現實中暫不存在或未被確認的,它對未知的構想是由已知推斷而出,有可能被實踐證實,也有可能被證偽.但是,假說又絕非臆斷,它總是有一定的科學事實或經驗事實做依據,並且經過了初步的科學論證,因而,假說又是具有科學性的.
德育假說與自然科學假說的區別亦即它的特點主要有兩點:其一,德育實驗假說對結果的描述只能是概率描述.由於自然科學實驗可以人為製造"純化"狀態,從而可能在實驗結果與實驗假說之間作出精確的相符性判斷或因果判斷,但在活生生的德育活動中顯然做不到這一點.因為德育實驗不能在完全隔絕的狀態中進行,它對被試(學生)的先期經驗上的差異,也不能像計算機程式一樣完全清除掉.德育實驗既然不能作高度精密的控制,也就無法保證在結果與假說之間精確地"歸因",故一般只能作出像"較大幅度提高","達到百分之幾十"之類的概率性說明.其二,德育實驗假說偏重於"有效性"假定.一切研究活動按其目的可分為"求真"與"求善"兩類,前一類意在發現真理,其假說陳述的是真理性事實,後一類意在追求對人的有利和有效,其假說要推測價值事實.在自然科學實驗中,兩類可作嚴格區分,而在德育實驗中, 真與善總是統一在同一命題之中.德育實驗難以精確控制,它在逼真度上要低於自然科學實驗.
2.德育實驗方案的設計
德育實驗方案包括:總體方案,執行方案(也稱實驗工作計劃)和評價方案.
總體方案是對實驗課題的總規劃,是對實驗假說,實驗設計,實施程序和實驗結果總體設想,也是執行方案和評價方案制訂的基本依據,它的內容至少有如下方面:問題(課題)的提出,理論假說,變數控制,效度評價,組織管理和預期成果.
執行方案具體表現為工作計劃.實驗工作計劃一般有年度計劃,專案計劃,學校(班級)年度工作計劃或學期工作計劃,專項工作計劃等多種形式,其基本內容有:指導思想,步驟及階段要求,基本方法及檢測手段,組織與管理等等.這一方面的計劃主要是保證自變數的操縱.執行方案由實驗區,實驗校根據總體方案自行設計.
評價方案實際上是對實驗成果預期變化的設想,由於德育實驗的成果主要體現在教育物件身上,所以,評價方案首先應包括學生思想道德素質是否提高和提高的程度如何;其次應包括教師科研能力和德育工作水平是否提高和提高的程度如何;第三應包括學校德育工作科學性,系統性,規範性是否提高和提高的程度如何;第四還應檢驗自變數即《德育》讀本,《成長冊》,各學段德育體系的科學性和實用性,並作出客觀評價,提出修改意見,使之不斷完善.
3.德育實驗的變數控制
變數,是實驗設計理論的一個專用術語,某個與實驗有關的因素或條件如果變成了可測量的,數量化的東西,則可稱之為"變數".
實驗中需要考慮的變數可分為三大類,即自變數,因變數和無關變數.
自變數指的是呈現給被試的刺激變數,一種原因變數,是由實驗者主動操縱的變數.我們這個實驗主要是以《德育》讀本,《成長冊》為教育內容的德育活動課和整體構建的各學段德育體系.
因變數是指被試對所顯現的刺激的反應,是一種結果變數,是在自變數作用下可能產生的結果.因變數通常與教育目的有關,例如知識的掌握,能力的增進,優良品質的形成等.我們這個實驗主要是指學生思想道德素質的發展與變化.
無關變數泛指除自變數以外一切可能影響因變數而對實驗有可能起干擾作用的因素.說它"無關",是指它與自變數無關,與實驗目的無關.但由於它對實驗有影響,所以應給予儘可能的控制.在我們的實驗中主要有學校德育氛圍,社會家庭,及其它德育途徑的影響等.
變數控制,從廣義上講,對無關變數的控制和對自變數的操縱都可叫作變數的控制.對無關變數的控制是指採用消除,恆定,抵消或平衡等方式限制乃至排除某些條
件對實驗程序及其結果的影響;對自變數的操縱是一種主動支配,即由實驗者決定將自變數施加於何人,如何施加.從狹義上理解,控制僅指對無關變數的控制,而對自變數則使用"操縱"一詞.
本課題在《德育》讀本,《成長冊》和各學段德育體系的實驗過程中,充分發揮了廣大實驗教師的積極性,主動性和創造性,在對自變數的操縱方面,編寫了大量的教案教參,設計了豐富的活動方案,組織了許多優秀的德育活動課,收到了良好的教育效果.
4.德育實驗的效度評價
要評價一項實驗的效度,主要看它的內在效度和外在效度.
所謂內在效度是指因變數的變化在多大程度上來自自變數.如果一項實驗研究能夠提出充分的證據說明,因變數的變化確由自變數引起,而不是由其它變數引起,那麼這一實驗設計的內在效度就高.內在效度實質上反映了實驗對變數間因果關係揭示的準確程度,它是一項實驗功能發揮得如何的標誌.
外在效度是指實驗結果的可推廣程度.實質上也就是實驗研究結論對所研究領域的涵蓋程度.德育實驗研究不僅要關心變數間因果關係的探索,更要顧及實驗結果在較大範圍內的推廣應用,否則,便將失去了實驗的意義.如果說,內在效度反映的是實驗的認識論意義,那麼,外在效度則標誌其價值論意義.
5.德育的實驗報告
撰寫實驗報告是實驗研究的最後一個程式,也是科研工作的總結.它概括實驗研究的程序,反映科研成果,體現科研的水平和價值,反映研究者的治學態度,同時也便於科研成果的推廣和交流.因此,實驗研究人員應當實事求是認真負責地寫好實驗報告.
實驗報告主要包括下列內容:
(1)題目.題目實際上是實驗報告的主題思想.它必須準確地概括報告所要闡述的內容,一般應體現出自變數與因變數的因果關係.實驗報告的題目可根據實驗範圍的大小分為巨集觀,中觀,微觀三個層次.巨集觀層次的題目適合實驗學校的負責人撰寫,如:《國小德育體系整體構建與德育科學性,系統性,實效性研究》,《中學德育活動課對提高學生思想道德素質的意義》等.中觀層次的題目適合年級組負責人撰寫,如《國小二年級〈德育〉讀本對學生文明禮貌教育的作用》,《國中一年級〈成長冊〉激勵學生健康成長》等.微觀層次的題目適合實驗教師撰寫,如《我教"關心父母"一課的體會》,《"成功的等式"主題班會總結》等.
(2)基本情況.概要敘述實驗的過程,內容,方法等.
(3)變數分析.分析自變數即《德育》讀本的內容和形式的優點或缺點;分析自變數即活動課的形式和方法的優點或不足;分析因變數即學生思想品德和行為習慣的進步和變化,最好有具體事例.或分析自變數國小(或中學,中職,高職,大學)德育體系對學校德育工作科學化,系統化,規範化的影響;或分析自變數《成長冊》對學生綜合素質全面發展的作用和意義.
(4)理論探討.對德育讀本編寫的思路,原則,結構,體系等做理論探討;對活動課的理論,原則,方法進行探討,並提出自己的觀點,意見,建議或對《成長冊》的內容,原則,方法進行討論,並提出自己的觀點,意見,建議.或對某學段德育體系的內容,原則,方法進行討論,提出自己的觀點,意見,建議.
(5)結論.對自變數和因變數之間的因果關係的事實判斷和價值判斷.即通過《德育》讀本,或《成長冊》,或德育體系的實驗對增強學校德育工作的科學性,系統性,規範性和實效性,對提高教師科研能力和德育水平,對提高學生思想道德素質某方面或幾方面的事實判斷和價值判斷.
(二)推廣實驗的主要措施
1.建立實驗區,實驗校兩級實驗基地
"十五"期間,本課題將在"九五"實驗研究的基礎上進行推廣實驗.推廣實驗的主要措施是建立實驗區,實驗校兩級實驗基地.實驗基地的建設繼續堅持16字方針:"嚴格審批,合理佈局,加強管理,認真指導."
(1)嚴格審批.申請加入中央教科所"十五"國家重點課題"整體構建學校德育體系"實驗基地的基層教委或學校,必須具備三個條件並履行申報審批手續.這三個條件是:教委(局)或學校應重視德育科研工作,具有"科研領先,科研興校,科研治教"的辦學思想;具有一支較強的德育教師隊伍和德育科研力量;申請一項子課題並承擔總課題組研究成果的實驗任務.
(2)合理佈局.為了增強實驗的信度,效度和推廣的價值和範圍,實驗基地的佈局是從兩方面考慮的.首先考慮全國的覆蓋面,實驗區和實驗校的分佈要覆蓋東北,華北,華東,中南,西南,西北六大區域.特別要配合"西部大開發戰略",適當向西部地區發展.其次考慮大城市,小城鎮和農村的代表性,比如北京市實驗基地就分佈在城區,近郊區和遠郊縣.
(3)加強管理.根據本課題參加人員多,涉及範圍廣的特點,本課題的管理實行總課題組組長領導下的分級管理制度,總課題組下分一級子課題組,二級子課題組,三級子課題組.總課題組下設的幼兒組,國小組,國中組,高中組,中職組,高職組,大學組為一級子課題組,實驗區成立二級子課題組,實驗校成立三級子課題組.一級子課題組和二級子課題組由總課題組直接管理和指導.三級子課題組由二級子課題組進行管理和指導.
(4)認真指導.總課題組建立實驗區,實驗校的業務檔案,以便了解情況,加強指導.總課題組對實驗區,實驗校的指導主要通過現場考察指導,通訊(書信,電話,電傳)指導,召開研討會交流指導,《中國德育》雜誌指導,中國德育網指導等五種渠道進行.實驗區成立由當地教育行政領導和教育專家組成的指導組,負責對所轄實驗校進行課題研究與實驗的管理和指導.
2.制訂課題研究與實驗的管理制度
在擴大實驗的情況下,我們必須加強對實驗區,實驗校的管理,以保證課題的研究與實驗沿著科學,規範的軌道執行.
本課題研究與實驗的管理制度包括:關於子課題申報的若干規定;實驗區,實驗校管理細則;關於實驗研究成果的申報評審和表彰的規定;關於子課題結題鑑定驗收的規定;關於評選表彰課題實驗研究先進實驗區,先進實驗學校和先進工作者的規定等五部分.(詳見"管理檔案"部分)
3.確立課題研究與實驗的工作方式
根據系統科學的研究方法,總課題組確立了"自下而上,總分結合;先塊後條,條塊結合."的工作方式.
(1)"自下而上,總分結合",指的是實驗校,實驗區承擔的子課題與總課題的關係.實驗校先把本校的三級子課題的研究成果報到實驗區,實驗區彙總實驗校的研究成果,拿出國小或中學的德育目標,內容,途徑,方法,管理,評價某一方面的二級子課題的研究成果,報德育中心總課題組,總課題組根據各實驗區的研究結果召開專題研討會,共同研討德育目標和內容體系,途徑和方法體系,管理和評價體系.上下之間的關係是:下為基礎,上為指導.工作程式是:先分後總,總分結合.
(2)"先塊後條,條塊結合",是指總課題組內部分工合作問題.總課題組按學段分為幼兒組,國小組,國中組,高中組,中職組,高職組,大學組,我們稱之為"塊".每一塊先研究和構建各學段的德育體系.為了整體構建並搞好大,中,國小德育體系的銜接,總課題組又分為德育目標和內容體系研究小組,德育途徑和方法體系研究小組,德育管理和評價體系研究小組,我們稱之為"條".每一條在各塊研究的基礎上,負責統攬幼兒,國小,國中,高中,中職,高職和大學.條與塊二者關係是:塊為基礎,條為指導.工作方式是:經常是塊,集中是條.
同志們!我們承擔的這個課題是一項複雜而艱鉅的系統工程.我們要堅持為決策服務,為實踐服務的宗旨,走科研工作者與行政領導和一線教師相結合的道路.我相信,只要總課題組與實驗區,實驗校之間保持密切聯絡,團結協作,與時俱進,開拓創新,深化研究,推廣實驗,我們就一定能夠完成預定的研究任務,為建立21世紀的科學化,系統化,規範化,現代化的有中國特色的社會主義德育體系做出貢獻!
參考文獻：
[1]:《在慶祝中國共產黨成立八十週年大會上的講話》第26頁.
[2] :《在慶祝中國共產黨成立八十週年大會上的講話》第19,20,21頁.
[3] 《在中國共產黨成立八十週年大會上的講話》人民出版社XX年版第20頁.
[4] 《公民道德建設實施綱要》第11,12頁
[5]:《在慶祝中國共產黨成立八十週年大會上的講話》第31頁.
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