各位同學，今天由我為大家做國旗下的講話。我講話的題目是：遵紀守法，學會自律，做合格的中學生。
什麼叫遵紀守法呢?人們在社會生活中遵守有關紀律，依法辦事，嚴格遵尋法律規範就叫遵紀守法。有的同學認為，講紀律就沒有自由，講自由就不能受紀律的約束。這種看法是錯誤的。俗語說：沒有規矩，不成方圓。自由是相對的，是有條件的。
作為中學生的我們，不應該被動的遵紀守法，更重要的是學會自律。所謂自律，就是在沒有他人的影響下自覺遵守紀律，自覺約束自己的一言一行。
怎麼樣養成自律的習慣，做個合格的中學生呢?我認為可以自律可以落實在學習和生活中的每一個細節裡。如老師不在的午休裡，你安靜的在自己位置上休息，你就懂得了自律;上課同學找你聊天時，你控制自己認真上課，你就懂得了自律。自律不是空話，我們要用實際行動、從小事做起。
作為中學生的我們，應該努力做到以下：
1、制訂出你做事的優先順序，然後按這個順序去做。
2、制訂自己的成長目標，把自律當成自己達成目標的生活方式。
3、如果想培養自律的生活方式，首要的功課就是破除找藉口的傾向。
總而言之，自律並不是束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。
作為新時期中學生的我們，在學習與生活中，都應樹立以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥的牢固觀念，擺正自己的位置，端正自己的態度。讓我們從現在做起，從身邊做起，共同營造一個美好的明天，做一個新世紀的遵紀守法的合格的中學生。遵紀守法演講稿_遵紀守法演講稿
俗話說：“沒有規矩，不成方圓”。說到法律，往往給人以神祕、威嚴和崇高的感覺，其實，法律和習慣、紀律一樣，與我們的生活息息相關，讓我們的社會和諧有序。
遵紀守法，我們要從身邊做起。遵紀守法，遵紀是基礎，在學校，我們要從保證每一節課的紀律開始，從同學之間的互相監督，到能夠嚴格自律;從被動接受紀律約束，到主動養成良好習慣，從杜絕抄襲作業，到自覺抵制不良誘惑……
遵紀守法，我們要從小事做起。有句古話說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。點滴小事，積累成山，要養成遵紀守法的好習慣，我們就要從身邊一點一滴的小事做起。舉個很簡單的例子，當你在過馬路的時候，“紅燈停、綠燈行”的規定，你有沒有時刻銘記在心?你有沒有每次嚴格遵守?或許在不經意間，我們就做了一個好公民;或許在不經意間，我們就違反了規章制度。
遵紀守法，我們要從現在做起。爺爺曾經說過：“法制教育要從娃娃抓起!”人生的道路雖然漫長，緊要處卻常常只有幾步，我們還是未成年人，一定要走好每一步，學會自我保護，學會依法律己，學會抵制不良誘惑，否則，一旦觸犯法律，法律無情，後悔莫及，家長傷心，老師煩心，社會擔心，一失足成千古恨!
同學們，我們紅衛國小的每一名同學，都是祖國的花朵，讓我們在紀律和法規的藍天下，和睦相處，快樂學習，健康成長!讓我們從今天開始行動，從現在開始行動，時刻做一名遵紀守法的小公民;若干年後，當我們走出校園，步入社會，才能做一名真正知法、懂法、守法的好公民!
我的講話到此結束，謝謝大家!
各位領導，同道們：
今天我在這裡演講的題目是：增強遵紀守法意識
沒有規矩，不成方圓。要建設高度文明、高度的社會主義國家，實現中華民族的偉大復興，就必須在全社會形成“以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥”的社會主義道德觀念，讓遵紀遵法成為我們的榮譽。
“法律”可以說是玄色的，由於它在犯罪人眼前
，意味著判決、處罰;“法律”亦可以說是紅色的，由於它在無辜者眼前，代表著正義，公平。當某人被證據確鑿地證實有罪或無罪的時候，法律就得到了體現，正義就得到了伸張。“法”是體現統治階段的意志，國家制定和頒佈的公民必須遵守的行為規則，“律”是具體的規則，條文。“法”、“律”結合起來，組成了這個社會中神聖的詞語。古羅馬的西塞羅曾在《論法律》中說道：“法律是根據最古老的、一切事物的始源自然表述的對正義與非正義的區分，人類法律受自然指導，懲罰者，保障和維護高尚者。”法律在這個社會中是一種權威，人們需要參照它來生活;法律是一扇屏障，是那些弱小的人熱和的家，他們的利益在這裡得到了保障，他們權利在這裡得到了自由;法律更是一條粗大的鐵鏈，它牢牢地綁住犯罪分子，讓他們無法在這個社會中胡作非為。
隨著經濟的高速發展，社會的進步，法律同樣也會進一步完善，由於整個世界的和平發展是要依靠法律才能穩步的前進。法律離我們並不遠遠，無論是在家庭生活、社會生活中，法律都與我們息息相關。我們需要學法，懂法，用法，不犯法。才能像法國的泰·德薩米在《公有法典》中說的那樣：“這些神聖的法律，已被銘記在我們的心中，鐫刻在我們的神經裡，灌注在我們的血液中，並同我們共呼吸;它們是我們的生存，特別是我們的幸福所必須的。”
遵紀遵法是每個公民應盡的社會責任和道德義務。一個國家即使經濟實力再強，假如沒有健全的法制，沒有遵紀遵法的國民，仍不能算是一個真正文明、強大的國家，照這個標準來看，我們離真正的“強大”還有相當一段間隔。固然，我國目前已經構建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實事求是地講，“遵紀遵法”四個字還遠沒有成為所有公民的自覺行動。應該說，我們這個五千年的文明古國，固然間隔一個真正意義上的法制國家尚需時日，但卻並不缺少建立社會所必不可少的道德傳承。
民眾對法紀是忠誠的，他們甚至希看像蘇格拉底那樣用生命往追隨自己心中神聖的法律。古希臘雅典的“當權者”以對神不敬等罪名逮捕了蘇格拉底並判他極刑。臨刑前，他的們決定幫他越獄，而且一切都預備妥當。但蘇格拉底卻說：“我的信仰中有一條就是法律的權威，既然法律判處我極刑，作為一個好公民，我必須往遵守。”蘇格拉底終極帶著對法紀的忠誠含笑離開了人世，但他的思想卻流芳百世。
在大多數國人來看，蘇格拉底確實有點迂腐，既然法紀本身不公正，那為什麼還要服從呢?有人以為，由於人們的道德準則與正義原則並不完全一致，也就必然存在意見分歧與矛盾。因而，為了建立良好社會秩序，人人都應當遵紀遵法。在人民當家作主的現代中國，法律是人民代表大會代表人民制定出來的，反映了人民的基本意志，我們更應當自覺遵守和維護。什麼時候，我們國家不僅經濟實力足夠強大了，而且“以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀也真正成為一種被全社會廣泛認同、自覺追求的公共時尚時，中華民族的實力才能軟硬兼備，傲立於世界民族之林。
遵紀遵法是現代社會公民的基本素質和義務，是保持社會安寧的重要條件。在社會主義政治的條件下，從國家的根本到基層的規章制度，都是政治的產物，都是為維護人民的共同利益而制定的。“以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥”，就是遵從人願、維護人民利益的高尚之舉，必將受到人民的肯定和贊同。這應該是每一個積極向上的人所追求的榮譽所在。
國無法不治，民無法不立。人人遵法紀，凡事依法紀，則社會安寧，經濟發展。倘若沒有法紀的規範，失往法式的控制，各項秩序就無從保證，人們生存、發展的環境就會遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業。十年，社會，與法制遭到瘋狂踐踏，黨紀、政紀、軍紀受到嚴重破壞，社會秩序蕩然無存，正常生產、生活無法進行，憲法賦予公民的基本權利得不到應有的尊重與維護，就連__的人身自由與生存權利也得不到基本保證。這種“史無前例”的混亂無序狀況，破壞了社會的安定，阻礙了經濟的發展，給國家和人民帶來了無可估量的巨大損失，教訓極其慘痛而深刻。今天，我們誇大“以遵紀遵法為榮、以違法亂紀為恥”，就是要進一步告誡人們，無論一個國家、一個社會、一個軍隊，還是一個地區、一個單位，須臾不可沒了法紀的規範，須臾不可亂了正常的秩序。
社會主義社會本質上是法治社會。在法治的背景下，違法亂紀就是踐踏，危害社會。有人似乎覺得違法亂紀可以撿便宜、撈好處，所以不惜以身試法，鋌而走險，甚至自喜於鑽一下法紀的空子。這是一種極其危險的玩火行為。那些終極被繩之以法的人，在最初都毫無例外地抱有僥倖心理，以為可以超越於恢恢法網，乃至為自己的違反法紀而驕傲。當正義的宣判來臨之際，他們才開始悔恨、自責，留下了多少以警後人的教訓!假如當初多一點遵紀遵法的光榮感，少一點違法不遵的行為;多一點違法亂紀的恥辱感，少一點違法亂紀的僥倖心，
又何至於此!
總之，只有遵紀遵法才能獲得自由。法紀不僅反映人民的意願，也是人類對社會生活的深刻總結，反映社會發展的客觀規律。遵紀遵法是遵從規律的表現，是聰明睿智的表現。馬克思曾經講過，“法典是人民自由的聖經”。逆法而動，越規而行，不是什麼勇敢的舉動，恰正是無知和愚昧的表現。這種無視實踐經驗、無視客觀規律的行為，盡不會帶來什麼好的後果，終究難逃客觀規律的制裁。例如有人對交通法規盡不在意，任意穿行。當災難降臨時，既貽害自己，也貽害他人，留給人們的盡不是對英雄行為的扼腕痛惜，而是對冥頑落後的鄙視和警示。
謝謝大家!
高等教育的大眾化已經是不爭的事實，特別對於高職院校來說，生源的緊張與競爭已經大面積開始——單獨招生、對口單招，註冊入學等招生政策的多樣化，也已經昭示高職生源質量普遍會下降，其培養目標再也不可能是研究型人才，而只能是應用型技能人才。這就是目前高職教育必須面對的客觀事實。
於是，教與學的關係有了新的挑戰。一方面，在中學應試教育的觀念中，高職學生大多是高中階段學習成績的後進生，學習習慣養成的失敗者，更重要的是學習興趣的低落和學習動力的不足甚為普遍。另一方面，就高職教師來說，大多是當年的學霸，具有碩士和博士的學位，所執行的教學理念與教學方法，包括教學目標的設定、教學課程的設計、教學環節的完成等，都不可避免地帶著精英教育的痕跡。教與學之間巨大的落差，非深入課堂親身開展者不能切身體會這種痛心疾首的失落與失敗感。
但是，學生就是這樣的學生，是短時期不可能改變的客觀事實。而教師則必須改變，改變以適應這種事實，並達到高職人才培養的目標——秉承“有教無類”的高職教育觀念，實行“因材施教”的教育方法，大概應該成為高職教師日常工作的準則，也是師德的最核心要求。
“有教無類”體現的是一種平等對待受教育者的教育觀念，即，不管受教育者的差別，諸如貧窮、貴賤、智愚和善惡，都應該得到受教育的機會。高職教育貫徹這一觀念，就是破除從學習成績、學習習慣等方面對高職學生的歧視，尊重他們與其他型別學生的差異，以實現教育的目標。這一觀念的實施，不僅是關心愛護學生的具體舉動，更是開展高職教育的哲學指導思想。因為，在具體和學生的接觸和教學中，知識和認識的差異，對教師的衝擊是巨大而深刻的，任何具體實施的教學程序，都會因為教學與接受之間的缺乏互動和共鳴而事倍功半。這時候，就要求高職教師從自己的教育背景和經歷中走出來，設身處地地瞭解高職學生的前生今世，秉承“有教無類”的教育觀念，從尊重和平等的角度理解學生。而不是沮喪、打擊、諷刺，乃至失望和憤恨，加速教育失敗的惡性迴圈。
秉承“有教無類”，才能有效地“因材施教”，後者早已經成為高職教育常用的教育手段，並衍生出分層教學、分類指導等等具體教學方法。高職學生普遍缺乏理論思辨、邏輯推理等科學研究的基礎能力，對課堂教學和理論學習興趣索然，高職教育把培養應用型技能人才的動手實踐能力作為主要目的，就是“因材施教”的具體體現。但在具體實施中，由於工學結合、校企合作等實踐條件的不盡完善，簡單的培養動手能力也是不容易實現的。這一方面要求具體高職院校和專業加大實踐教學環節如課程、實訓的改革與落實，專業教師的雙師化等，更要反觀“有教無類”的指導觀念，發掘學生的“才”之所在，也就是說：沒有類別的歧視和輕視，但要有類別的培養方向。當然，在實施過程中，既需要學生的積極表現和配合，也需要高職院校打破專業壁壘，有利於學生的學習與發展，更需要的是教師的教育責任——及時發現學生的“才”，並能給他們提供有利於發揮“才”的學習領域和方法。然後施以相應的教學手段，最後實現“有教無類”的教育理想。
以坦然自然的心態去面對高職生源質量普遍下降的現實，以平等尊重的觀念去觀照學生，以因材施教的具體方法去實施教育，大概是對現階段高職教師的核心要求，也是把高蹈的“師德”宣傳落實到具體人才培養的切實行動。
教師所從事的工作是太陽底下最榮耀的事業.選擇了教師就選擇了奉獻.人們讚美教師像帶給人類光明的蠟燭,稱讚教師的奉獻精神,蠟燭精神,蠟燭是教師的象徵,他給人類帶來知識和光明.蠟燭象徵著教師的奉獻精神.有一份熱發一份光,"春蠶到死絲方盡,蠟燭成灰淚始幹".教師以知識的才幹哺育著花朵,以人格的魅力塑造學生,以胸懷大志培育英才.以獻身教育為己任,不慕虛榮,不求名利,有強烈的事業心和責任心,甘為人梯,甘為陪襯.她把自己學到的知識本領,毫不保留地傳授給學生,讓學生茁壯成長,成為國家之棟樑之材.奉獻是人類社會永恆的主題之一.樂於奉獻是教師精神的核心,是為人師表的體現.愛因斯坦曾說:"一個人的價值,應當看他貢獻了什麼,而不是應當看他取得了什麼."高爾基告訴兒子:"'給'永遠比'拿'愉快."歷史也啟示我們:追求奉獻,人的價值才能更好地實現.
教師的職業特點也要求教師具備奉獻精神.在這個社會上,恐怕很少有哪一個職業像教師對學生這樣奉獻的如此乾淨利落,心甘情願,恨不得把自己一生積累的知識,經驗一下子都給學生,而且以學生"青出於藍勝於藍"為滿足,以學生成為各行各業的頂樑柱為驕傲;而且奉獻的不僅是知識,經驗,還有感情,腦髓和心力.總而言之,是生命.
用雙手托起明天太陽"的人民教師,在人民教師的人生史冊上鐫刻著大大的"奉獻"二字.她們奉獻的豈只是知識,豈只是愛心,豈只是沒白天沒黑夜的工作熱情,豈只是寶貴的時光她們甘為人梯,樂於奉獻,捧著一顆心來,不帶半根草去,盡灑汗水無怨無悔,這是多麼崇高的精神.這種精神頂天立地,支撐起共和國大廈,在中華民族的史冊上永放光芒!
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