難點3：人有我有的必備素質，怎樣才能在自我評價裡更突出?
不少人在寫到自我評價時，腦海中就付出踏實肯幹、細心認真等詞彙，但這些是作為職場人應該具備的素質，值得寫進自我評價嗎?會不會讓HR覺得，自己很幼稚?
對策：人無我有，人有我優。你覺得你在日常工作中是否還有很多比較特別，比較積極的一些素質/能力嗎?比如說：我雖然只是一個祕書，但我對公司的業務情況非常瞭解，能更好地理解銷售同事以及領導的業務壓力以及業務狀況，更好更及時地幫他們解決問題，甚至未雨綢繆做好準備，預防麻煩事件的發生;在業務緊急或特別繁忙時候，我盡我所能地幫助銷售同事分擔一部份實際工作，或做更多後勤支援工作，以免去他們的後顧之憂;我參與到某些實際的專案工作中，並在團隊協調/建設等發麵，積極主動地貢獻我的能力;等等，這些都可以寫在你的簡歷中。
當HR看到這些描述，腦海裡馬上就會浮現出一個業務能力很強，並且工作態度積極肯幹的專業祕書形象。這樣的人選，是所有公司和老闆都渴求的人選。
難點2：自我評價在簡歷中到底佔多少分量?
自我評價應該展示怎樣的資訊?而這些資訊對HR又會有怎樣的影響?
對策：一般HR在看簡歷時會較多注意候選人的工作經驗以及學歷情況，然後再是技能/培訓等資訊。而從自我評價中想看到的是：你對自己的瞭解，以及對公司目前所招聘職位的瞭解以及匹配。
常常發生這樣的情況：幾份簡歷，看上去差不多，在工作經驗/學歷背景上，相差無幾，讓HR覺得選誰來面試都可以。
這時，HR會更關注“自我評價”中的文字，看候選人對自己的總結怎麼樣，所強調的優勢/技能/特長，是不是正好是目前所正在招聘職位所需要的?對於這個職位以及我們公司的文化，候選人所寫的情況是否有特別的針對性?
所以，前程無憂職場專家建議，你的每份簡歷內容可以是一樣的(因為工作經驗/學歷等做不得假)，但在“自我評價”中，可以在你準備應聘哪個職位後，針對其職位要求或公司情況，有所側重，有所強調，更加有針對性。這樣可以更好地幫助您得到HR的第一次面試機會。
難點1：轉行跳槽的“自我評價如何寫”?
轉行跳槽，完全涉及到的是另外一個領域，自己在這個領域完全沒有任何經驗，總不能把興趣愛好寫進自我評價?又或者把之前行業裡的經驗寫進去?
對策：轉行前，可以先做一個全面的職業規劃，其中特別包括性格測試，看看資料說明你更適合做哪個行業，哪個職能工作。這樣的好處是幫你更清楚地瞭解自己的能力/特長/不足，更清楚地量化出來，一目瞭然。然後，可以將以上的資料以及特別要點，羅列在自我評價上。這樣以讓招聘人員在看資料時更快更容易地接受你的職業轉變，也相信你不是臨時起意要轉行，而是經過深思熟慮的。並且你在個性等方面，確實是具備了這樣的基礎。從而HR會決定給你一次面試的機會。
統一思想，罷黜百家，獨尊儒術。
統一的帝國需要統一的思想，就不能百家爭鳴。當年秦始皇就意識到，天下大亂是因為思想自由，言論不一，他採用的手段簡單粗暴——焚書坑儒，誰料“坑灰末冷山東亂”。
獨裁者的看法往往一致，漢武帝也是這樣想的。但他汲取了始皇帝的教訓，手段略微溫和了一些，獨尊也不是獨存，就是說別家的學派也沒有全滅，諸子百家也沒有都趕盡殺絕。而是隻有儒學才被確立為官學，有著至尊的地位，是思想文化領域的老大，別派學說不能與之平起平坐，官員也只從儒家中選拔。“學成文武藝，貨與帝王家”本來就是天下讀書人的追求，上進之路只此一條，千軍萬馬都會擠到這個獨木橋上。從此，中國的知識階層交出了靈魂，不再有自由的思想和思想的自由。
從此，中華帝國有了國家意識形態，有了恆定的核心價值。儒家學說也影響了中國二千多年。然而，漢武帝儘管承諾要按照儒家思想來治國，可在事實上，行王道(儒家)還是行霸道(法家)，儒生們卻作不了主，王道好用夠用時，不妨溫文爾雅，歌舞昇平，一旦不夠稱手，就會大打出手，甚至殺人如麻。
事實上，漢武帝從來就不是真儒家，更不是純儒家，他的成功，也不是儒家的，而是法家的。但他為什麼要選定儒學作為統治思想呢?因為，儒家是維護君主制度的，和法家一樣。只是法家的維護不講道理，其手段是絕對權威、陰謀詭計和嚴刑峻法，法家稱之為勢、術、法。而儒家維護君主制度是講道理的，也有人情味。儒家的道為王道，政為仁政，製為禮制，治為德治。
漢武帝的獨尊儒術和秦始皇的焚書坑儒，本質上沒有區別，都是為了統一思想。而尊儒和坑儒這兩種手段卻實實在在是法家的。法家主張“兩面三刀”，兩面就是賞與罰，三刀是絕對權威、陰謀詭計和嚴刑峻法。尊儒是賞，坑儒是罰，秦始皇不準人民讀書，漢武帝只准人民讀一種書。始皇威脅，武帝利誘，始皇失敗，武帝成功，就這麼點區別。
秦帝國用法家，結果二世而亡。人民不接受法家統治，卻能接受儒家。那麼統治人民的思想就用儒家，而法家則變成了祕而不宣的帝王術。比如《商君書》，作者商鞅雖然最後被車裂了，但這本集法家思想之大成的書卻成了歷代帝王宮中的祕藏，只有皇帝或皇位的繼承者才能研讀學習。
外儒內法，也成了二千多年中華帝國獨裁統治者們的衣缽，代代傳承。
從鹽業的統購統銷中吃到甜頭的桑弘羊再接再厲，已經不滿足於金融和鹽鐵的壟斷，把手伸向了流通領域，設計出臺了均輸法和平準法。均輸，就是政府平價收購各地的土特產，然後運往各地高價賣出，賺取差價;平準，則是由政府掌握和控制全國物資，低價買進，高價賣出，利歸朝庭。
這樣一來，民間資本的所有出路，以及工商業者發家致富的所有門路，都被堵死了。漢武帝不僅收稅，還要壟斷經營權。帝國政府成了最大的甚至是唯一的銀行家、企業家和批發商。
漢武帝和桑弘羊認為“普天之下,莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”這些都是天經地義的。他們意猶未盡，接下來，他們的手直接伸進了百姓的口袋裡。
漢武帝頒佈了算緡令。緡，就是一千文錢，算，就是二百文錢，算緡，就是徵收私營企業和個人的資產稅，二緡徵一算，也就是徵收百分之十的資稅。個體工商業者都要求申報財產。
此令一出，天下譁然，幾乎無人願意如實申報財產。漢武帝又生一計，在頒佈算緡令兩年後，又頒佈了告緡令。鼓勵世人舉報不如實申報財產的工商業者，對舉報者的獎勵是被舉報人財產或資產稅的一半。
於是，一場舉報他人財產的人民戰爭打響了，幾乎所有中產以上家庭都被舉報。漢武帝則派出由酷吏組成的工作組奔赴全國各地，就地處理隱瞞財產案。結果，中產階級集體破產，社會財富被迫清零，民眾的儲蓄和投資意識銳減。大家有了錢就趕緊花掉，生怕再被別人舉報了。
而漢武帝的國庫，當然很快賺得盆滿缽滿。民間卻經濟凋敝、人口銳減。
著名華人歷史學家黃仁宇說：“這個帝國的運轉，從來不是依靠法律權威和數字管理，而是從上至下的道德感召力。中國曆代的皇帝，從來沒有藏富於民，而是以各種冠冕堂皇的理由竭力削弱民間、做大中央政權。民間經濟的凋敝，讓中國始終無法擺脫農業國的身份。反過來，這種人身控制，也讓中央集權越發穩固。”
實際上，任何一個集權的社會，一個可能由集權發展為專制的社會，都不會允許民間資本形成規模，因為那會變成一種與絕對權力抗衡的力量。
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