好了各位朋友，我們現在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死後，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續研究和推廣佛學，為佛教的傳播和發展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背後，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身後則是一組佛像，有興趣的遊客，大家可以數一數。有的遊客已經數出來了，確實是24座，他們代表著24諸天，這些雕象採用了大型夾麻藝術工藝。大家可以發現這些雕象都呈立體傾斜式與牆面基座連線，經過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年曆史，它不墜不毀，實屬一大奇蹟。
看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什麼各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規模大小由著密切的關係。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規模;供吃但不供住。我們現在所看到的'這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規模很大，既能供吃又能供住。
游完了韋馱殿後了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建於清道光年間，在咸豐年間毀於兵亂之中，於光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內有四個天井式的內院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內的禍福，也就是武漢人說的“數羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然後順著數下去，數到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什麼樣子就可以推測這一年的運勢了。
各位旅客朋友們：
大家好!
創建於清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經“歸元性不二，方便有多門”之語意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院佔地4.67公頃，有殿舍200餘間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚歎的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經》和《心經》原文;二是血書《華嚴經》和《法華經》。建築佈局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其後為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝製作的羅漢塑像，形態各異，栩栩如生，是中國傳統塑像藝術中的上品。北院有藏經閣、大士閣、翠微井等建築。藏經閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經卷和貝葉經。是國務院首批公佈的開展宗教活動的重點寺廟。現任住持是隆印法師。
歸元寺建立以來，迭經戰亂，屢敗屢興。現存建築，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續所建。新中國以來，政府貫徹執行宗教信仰自由政策，保護文物古蹟，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地儲存下來。從1973年到如今，歸元寺進行了大規模的維修，大雄寶殿、藏經閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建築翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區佛教中國重點寺院。歸元寺現佔地面積17500多平方米，建築面積為1萬多平方米。有僧人數十名，住持為隆印法師。寺內古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。這裡還是湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。
歸元寺以建築完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國遊客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先後來此觀賞，並分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位於武漢市漢陽區翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此建立的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院。現為湖北省佛教協會和武漢市佛教協會的所在地。這裡古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
此刻在大家面前的就是歸元寺的三門，也就是歸元寺的大門，佛寺的大門稱三門，即佛經裡的三解脫門，中間的是空門，左右分別是無相和無作門。這門的建築形式也是有說法的，歸元寺的三門呈八字朝陽外開，就是象徵著廣結善緣，普度眾生，喻意吉祥。大家再看門上方的藍底鑲金邊的長方形豎匾，相傳當年白光法師要離去，主峰及眾僧挽留不住，只好請他題寫寺名，永志紀念，白光盛意難卻，便在臨行時親筆寫下了這歸元禪寺四個字。
步入三門，映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”，意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院，裡面主要有唸佛堂、藏經閣等幾座建築，下面我們就從北院開始遊覽。
大家看這圓形門上的“翠微妙境”，“翠微”二字還是源於王氏葵園，據記載，當年王章甫購得太湖石，在葵園中壘砌了一座高大假山，雅稱翠微峰，供高朋玩賞，當年的翠微峰比此刻的藏經閣還要高，可惜的是在明朝末年毀於戰亂。建造歸元寺的時候又搬掉了頹廢的殘石，翠微峰便名存實亡，白光法師感到很惋惜，就將此石移到了寺右後方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那裡的“妙境”兩個字則是蘊藏著佛教的色彩。
那裡就是念佛堂了，唸佛堂供奉著西方三聖，即阿彌陀佛和他的兩個協侍觀音菩薩和大勢至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。唸佛堂內神龕高6米，寬5米，頂飾紅日高照，二龍出海，雙鳳朝陽，寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經注意到這個供桌了吧它長達4.5米，是於1935年製成的，上面刻了五組浮雕圖案，各位能看得出來刻的是什麼嗎其實它從左到右再現了我國古典小說《西遊記》中的幾個情節，分別為：唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法於樹下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!
好，下面請大家和我一齊去藏經閣，此刻我們看到的藏經閣是1920年重建的，為兩層五間，高約25米，首先我們看到的是閣中潔白無暇，光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈送的，玉佛重約兩噸，屬國內寺廟中儲存最好的佛像了。藏經閣的珍藏十分豐富，有南宋蘇州砂廷聖院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷，至今完好無損，是國內研究佛教的珍貴資料之一。藏經閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品，如北魏的石雕觀音，明代的冰裂紋淨瓶，清代的鏤空浮雕如意，印度的貝葉經，緬甸的檀香木雕香盒，馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。
我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這麼說了，因為這裡的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是採用一種盛行於唐代的獨特工藝製成的夾“佇”像。這裡的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低窪，溼度大的氣候環境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了廢墟，這些羅漢也浸泡在水裡，洪水退後，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們去漂洋過海恐怕也不成問題。
歸元禪寺建於清順治十五年，也就是1685年，整個寺廟分為東、西、南、北、中五個院落，佔地46900平方米，整個平面佈局呈袈裟形狀，為什麼佈局成袈裟形狀呢在那裡我先賣個小關子，請大家聽我的講解，待會兒自然就明白了。歸元寺現存殿堂樓閣二十九棟。據說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的，關於當時修建歸元禪寺的說法有幾種，有說是白光、主峰兩位法師明末戰亂時募化於漢陽府城鳳山門外，見屍骨遍野，一片淒涼，欲行善事，建“普同塔”和“歸元禪寺”，掩埋白骨，超度亡魂，王章甫問何為歸元禪寺，法師答：“‘元’，數之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本，出生滅界，還歸真寂本元，義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿，‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說，王章甫心悅誠服，深知法師道行無量，便將葵園獻出，作為建寺之地。還有一說，明宗禎末年，一富豪無名指斷，幕翠微草菴長老醫道非凡，隧穿草鞋來進香，祈求再接斷指。長老見其心誠，果然為他接活斷指，口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德，願為長老新建寺廟，即就其規模請問長老，長老法事完畢，隨手將破袈裟拋向天空：“就此一袈裟之地”，頓時，袈裟越變越大，徐徐降落，竟覆地
五十餘畝，富豪見長老有如此法力，欣然買得這一袈裟之地，聘全國能工巧匠，選各地上等材石，經數年營造方告成功，並由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應已經明白我前面提到的“平面佈局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧
美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這裡就結束了。在這裡我感謝大家對我工作的支援和配合，我有什麼做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最後祝大家愛身體健康，萬事如意!謝謝大家,再見!
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