我接觸的第一部金庸武俠片就是85年黃日華、翁美玲主演的《射鵰英雄傳》，這部片子的普及與受歡迎的程度，我們70年代生人應該是很有感觸的。正是由於這個電視劇的影響，後來又去找來了書細細讀來，更誇張的是大學聯考前夕，複習已經進入到了如火如荼的境地，但是越是這個時候就越是看不進書，有同學從家裡搬來金庸全集，我們都視為寶物，爭相讀之，以致甫進大學就用零花錢買了新的精裝全套，是寢室每個一套，研讀金庸，那種熱情，至今難忘。郭靖是我接觸到的第一個英雄，也是至今我印象最為深刻的武俠人物。
郭靖一生，可以說是簡單卻不平凡，貫徹始終是助宋抗金拒蒙。他不是名門之子，不是高官，不是將帥，即不能翻掌成雲，復手為雨，也不能進言獻策，或披堅執銳，為國出力效忠，但他沒有空談，沒有坐視，沒有抱怨，而是身體力行，身在草莽，卻比任何人關心國家的安危。不能身先士卒，守城破敵，就自覺承擔“國家興亡，匹夫有責”為已任，他的所作所為，卻是悄悄地影響著，關乎著宋室的安危。爭奪《武遺書》，和金人鬥智鬥力，生死懸於一線。一場驚心動魄，影響著宋金命運的鬥爭，悄悄地發生，又悄悄地結束，然而影響卻是深遠和無形的。假若讓金人得到，歷史會不會重寫？至少郭靖後來的死守襄陽，就少了最有力的武器。為了幫大宋去除大敵，圖久安，他助蒙滅金，一旦蒙古人背信棄義，他毅然南歸，頑強地抗蒙保宋，襄陽死守，人在城在。“知不可為而為之“。郭靖的鐵肩擔道義，有所擔當，敢於擔當的風骨，不正是"中國魂"的最好表現，也是中國人心中"理想人格"。郭靖身上閃耀的樸素而光輝的民族精魂，讓人想到“擊誓中流的“祖耿，讓想想起“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”的棄疾，讓人想起“匹馬戌梁州”的陸放翁！也讓人想到忠君盡節的陸秀文，和捨生取義的文天祥。
金庸在郭靖身上的確是傾注了許多，起碼是他前半生的信念和思想。郭靖的行為是嚴格地按照儒家思想創造的，忠孝仁義無一不全，就是連他的個性，他的笨也是為迎合這種需要，所謂君子敏於行，而拙於言。在小事上，郭靖顯得木訥無比，往往要黃蓉從旁推動。但在大時大非前或民族大義下卻是豪不含糊，此志不改，終身無悔！這種小事糊塗，大事分明的個性，不正是大音希聲，大象無形，大巧若拙，大智若愚嗎？最後正是這樣一個笨人，最後走到人生的最高峰。東南西北四大高手，無不是出類拔之人，是百年難遇的人才，但如郭靖一比，一介武夫而已。黃蓉是第一聰明人，郭靖是第一笨人，黃蓉的可愛可親和郭靖凝聚著“中國魂”的形象一比，只餘聰明二字。
真正可以和郭靖比肩的，是沒有正式出場，一位十分重要的人物--------岳飛！郭靖對岳飛的敬佩可以說是本能的，象沒有任何道理但又是自然而已。他生於大漠，自少失孤，雖有五位師尊，並沒有對他灌輸多少為國為民的嵩高引導，一切是天性使然，他一遇岳飛，就改變一生。胸無點墨，但一見岳飛的詞，就直覺地說好，十分喜歡，以至愛不惜手，為什麼呢？因為他們是同一類人，只有同類人才可完全理解對方。郭靖是有意無意間以岳飛為榜樣，而金庸也是有意無意中將郭靖比作岳飛。岳飛的引入，看似是無有可無，其實是本書的思想和文眼所在。岳飛向來是儒將的典範，"儒"者是"儒家思想"也。在我國的地位僅次於關帝。對嶽遺書的爭奪，可以說是對正義的維護和張揚，武遺書所起的作用是十分巨的，說是郭靖可以死守襄陽，保家衛國的先決條件。如果沒有這本書，郭靖也不成為郭靖。
其實，在《射鵰》中金庸真正要表達的是一個價值觀和人生觀的問題，這是一個令人深思的問題：到底誰是英雄？怎樣才稱得上是英雄？人應怎樣過一生？是創下蒙古帝國，後來鐵騎踏破亞歐二大洲，縱橫馳騁，橫掃天下的鐵木真嗎？還是象四大高手達到武學的頂峰？還是郭靖的鐵肩擔道義？可能結果不是唯一的，但我相信沒有誰會說郭靖不是英雄。但在金庸心中真正的英雄我猜是岳飛，郭靖在《射鵰》是向著岳飛靠近。在《神鵰》郭靖無悔為一個英雄了。忽然想起北島的一句詩：在沒有英雄的時代，我願意是一個人！
縱觀金庸的作品，《射鵰》堪稱高峰也是一個轉折點。郭靖即是俠之集大成者，也是一個結束。在這之前的陳家洛，袁承志，一個抗清，一個復漢（還是復明？記不清了，總之復漢不會錯），無不是一身正氣，以道義為已任，因國忘家，存大義而滅私慾（由其是陳）。但郭靖之後的楊過，張無忌，喬峰，以至冷狐衝身上再沒有這種為國忘家的精神，他們身上雖然從不缺少英雄氣概，只是少了那種民旅精神及信仰，"儒家思想"的淡化，信念的模糊，他們很少會因國忘家，以道義為已任，功成之後，往往是自動退出江湖，從此不問世事，與世無爭。和陳袁的失意被迫隱蠻荒，爍孤島有著本質的區別。
《射鵰》究竟是不是金庸最好的作品，難下定論，單從民族傳統，文化人格來講，卻是達到最高的層次。所以郭靖之後，再無大俠！看從作品中表現出來的礴滂氣勢，和錚錚鐵骨，就知金庸那時正當壯年，有著無限的熱愛和信仰，才以無比的激情奏響一典渾厚的民族頌歌！金庸借郭靖這一杯酒，澆上下五千年，堂堂一箇中華民族。
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