編者按：一顆處在銀河邊緣的行星，三次不可思議地度過了毀滅的危機。這就是《基地》。
一顆處在銀河邊緣的行星，三次不可思議地度過了毀滅的危機。
這就是《基地》。
如果讓謝頓來說，那是心理學所預測的必然的結果。那又為什麼是端點星?別的行星不行嗎?
如果讓我來說，那是因為人——哈定和馬洛。他們在端點星危機之際挺身而出，作為一個領導人，去成為一個英雄。這是阿西莫夫所安排的，也是必然發生的。歷史的潮流決定了他們的出現，這是沒有人能夠阻止的。
正如《人類的群星閃耀時》中寫道：“它們宛若星辰一般永遠散射著光輝，普照著暫時的黑暗”。
也只有他們，才能帶領人們衝破層層黑暗的迷霧，度過一次又一次的謝頓危機。
因為他們都是英雄。
縱觀世界史，無論是西方還是東邊，無論成功還是失敗。從燧人取火到建立中國，從克里斯提尼建立雅典民主制到文藝復興。每次重大事件的背後總有一個人。他們要麼流芳百世，要麼遺臭萬年。其實，他們每個人都一樣，只是觀念不同而已。在我眼中，他們可分兩種英雄——一種是哈定，另一種則是馬洛。
武力與計謀
首先要談的是哈定。
他在整本書中最讓人難忘的便是那句話——武力是無能者最後的手段。因此，要講他，不得不先講武力。
武力能做什麼?
強如秦始皇，用武力統一中國，結束了戰國時期，又有長城這條萬里巨龍作掩護，最終還是二世而亡。為什麼?因為他的政治主張是“霸”。以天子為中心，以武力統治國家。這點從焚書坑儒中就可得知。而過度的“霸”則成了苛政，激發民怨，秦國因此而亡。而秦國還曾有一位君主，名叫贏蕩。他崇尚武力，並因此自誇。可最後，他卻在和他的臣子比試力量之時被鼎砸死。
這些不都證明了武力在某一程度上的無能為力嗎?
如果哈定在安納克里昂來宣戰的時候以武力應對，那恐怕基地早已成為一片廢墟。那哈定又是用什麼度過危機的呢?
讓我們重新回顧一下他的那句名言：武力是無能者最後的手段。這句話講的不僅是武力。還有它的對立面，讓哈定一次又一次渡過危機的計謀。
計謀的一個特點就是應用廣。
它在生活中能用，在戰爭中能用。可以說，計謀無處不在。戰國時期的兵家正是一個活生生的例子。如孫子的大作《孫子兵法》。什麼走為上策，隔岸觀火，瞞天過海種種，都是人類智慧的結晶。就連動物也會使用計謀。如在姜戎的《狼圖騰》中，狼是如此的狡詐，會合作，會打圍，甚至還會“飛”。他稱它們為騰格里的使者。騰格里即天神。狼對計謀的擅長可見一斑，甚至強於人。
那麼武力是否真的什麼都不是呢?
答案是否定的。
為什麼擅用計謀的狼卻不是人的對手?答案是每個人都心知肚明的——因為人有槍。因為人的武力強於狼。當兩方的武力差距不大時，計謀便是決定成敗的關鍵。如赤壁之戰，孫劉聯軍依靠苦肉計與火攻以少勝多，成功打敗曹操的南下大軍。但如果雙方實力在相差大一點。比如給曹操大軍配幾艘驅逐艦，那勝利天平上兩方砝碼的輕重絕對是個定數。這便是武力的作用。
除此之外，武力在某些情況下也是必要的。比如哈定在第二次謝頓危機時的奪權。讓星艦上的人發動政變，用武力奪取星艦，用武力使基地不會被安納克里昂毀於一旦。
正如書中所說：從前有一匹馬，它有一個危險而凶猛的敵人——狼，所以每天戰戰兢兢度日。後來，馬找到人，和人一起殺死了狼。最後，人將馬變成了自己的坐騎。
如果人沒有武力，馬就不會與人合作，人永遠不能殺死狼 ;如果人沒有計謀，那他還可能被馬殺死。
可惜沒有如果。
因此，平時要多用計謀，到不得已時要承認自己是個無能者，告訴自己我已經走投無路了，給自己一個使用最後手段的機會。
畢竟，智勇雙全才能贏。
勇氣與機會
提到馬洛，書中這樣介紹：基地史上第一位商業王侯。那麼，想到的自然而然就是勇氣與機會了。
所謂商業王侯，其實與現在西方的資本主義家相差不大。只不過他擁有的不僅是金錢，還有政權。這總讓我想起一個人——呂不韋，戰國時期秦國宰相。在一些野史中，他還是秦始皇之父。相傳，他在趙國看中了當人質的子楚，便決心用自己的家財來投資他。他傾盡家產，最後將子楚扶上了秦國君王之位，自己也因此一人之下，萬人之上。假如他當時貪念一時的榮華富貴，而沒有勇氣為子楚冒險，那史冊上可能永遠不會留下他的名字。
馬洛與呂不韋一樣，也是一個肯冒險的人。他善於抓住科瑞爾共和國王室妻管嚴的弱點，先用核能小飾物打通經商貿易之路，再將日常核能用品打入共和國民間，贏得民心，與其展開經濟戰，使基地能在敵強我弱的環境下生存下去，他自己也因此成為基地的第二位英雄。而毒蛇瑟特雖然也能擅長於抓住機會，但他沒有馬洛在行商所鍛煉出來的勇氣，從而只敢循規蹈率地重複用宗教控制其它王國，即使失敗了也不敢改變，因此在與馬洛爭奪統治權時敗了。
就連現在，許多學校招生，企業招新員工，都喜歡外向的、有勇氣的人。因為只有這樣的人，才能更好的適應新環境，才能在這個競爭激烈的社會中生存下去。相反，內向的人往往內心十分脆弱，容易被小小的困難所擊敗，從而一蹶不振。我們甚至可以這麼說：英雄往往都是外向的、有勇氣的人。
敢冒險和敢嘗試，成就了馬洛式英雄。
前者給了他們抓住機會的能力，使他們敢賭，敢拚。有一句話說得好：機會是上帝給予的，但抓住機會的機會是我們自己給予的。如果一個人空有一身能力而抓不住機會，那麼他就像一個沒有夢想的人;一個沒有夢想的人，就是一個沒有靈魂的人;就是一具空殼!正所謂人沒有夢想，和鹹魚有什麼區別。講的就是這個道理。而相反，若只能抓住夢想，卻十分內向，不敢去實現它，那同樣是天方夜譚。
記得看過一個故事，一個人夢見了自己造出一臺用打遊戲治病的機器，很高興。向世界宣佈自己要造一臺這樣的機器。結果造了一年，連個圖紙都沒畫好，反倒是別人受到啟發，得了個諾貝爾醫學獎。這就是敢嘗試與不敢嘗試的人之間的區別。
總之，我們要當個有勇氣的英雄，抓住並馴服機會這匹千里馬。
命運與概率
哈定也好，馬洛也好。在《基地》中，都離不開兩個字——命運。
何為命運?
生命的運氣。
在他面前，人類，乃至上帝，全都微不足道。
因此，人類總是在在想法設法地，看破他，操控他。古有占卜來預測命運，如今又有佛教輪迴轉世，基督教的天堂。
那未來呢?
是否真的會有“心理史學”云云?
是否真的會有謝頓一般的人物，能讓一個小小的基地毀滅強大的帝國，能將一切命運看地清清楚楚，把帝國的衰落、基地的崛起預言地分毫不差?
如果這是真的，那真可怕。一切的努力都是無用功。該來到的依舊會來，該離去的依舊會走。
可惜答案是否定的。
至少在我眼裡是這樣，而我相信阿西莫夫也一樣。
記得謝頓曾說過一句話：：“心理史學只能預言歷史大致的走向，卻無法預言每個個體。”
但反觀基地每一次化解謝頓危機，無不是英雄的功勞。如哈定，如馬洛。這與上述這句話形成了充滿辯證色彩的悖論，如有人說天使就是惡魔一般，讓我不解。
但隨著時間沙漏的漸漸流逝，我找到了隱藏在書中的答案——概率。
在開頭，謝頓就曾經提到過。而在後來的情節中，阿西莫夫也有給我們暗示。
不知道大家是否記得，每次謝頓危機之後，謝頓總會現身，來總結這次危機。而每次謝頓都要說一句話。正是它，如驚雷滾滾，震碎我心中疑惑的魑魅魍魎。
“你們渡過這次危機的機會有……”
因為謝頓在賭。
他無法預言每一個個體，所以他只能用概率賭。賭每一次總會有一個個體會在危機中擔起重擔，想出那最後一個方法。
這也是為什麼謝頓每次說這句話最後的概率都比上一次小，也是他為什麼要設定兩個基地的原因。
但這也無濟於事。因為概率是魔鬼。謝頓無法確定基地裡的個體，同樣也無法保證敵人。這世界上，總會有那麼一個個體。也許是哈定，也許是馬洛。他也許能闖出一番天地，來到基地，打破謝頓的預言，打破命運。
因為個體無法預測。
現在常有人說：“這個地球少了誰都不會不轉。”
其實不然。
如果將歷史中的重要人物殺掉幾個，那歷史的印跡必將改變。往小裡說，拿破崙又可能成為人人敬仰的皇帝;往大里說，又可能不再有什麼《核不擴散公約》，地球有可能真的不再轉動。
與其說，概率是魔鬼，不如說，人類是魔鬼，每一個生命個體都是魔鬼。他們在命運中活出了自己，將所謂的命運造英雄的謠言打破，告訴它：
“命運不會造英雄，他頂多給英雄幾個機會，因為英雄就是魔鬼。”
尾 聲
其實哈定也好，馬洛也好，都有一個共同的名稱。
——英雄。
英雄麼，並沒有什麼條條框框規定。
在史料上，總有那麼一句話——亂世出英雄。其實，那大多隻是梟雄。
而英雄，不一定要有什麼偉大的目標，崇高的理想;也不一定會有救國的事蹟，造福百姓的舉動。他們大都隱居在塵世之外，無人知曉。
但他們不在乎，因為他們已經活出了自己，成為了英雄。他們可以像《火影忍者》裡的奈良鹿丸一樣，只嚮往穩定的生活，安穩的日子就連看門人，清潔工也可以是他們的目標。他們的身上流動的可以不是動漫主角的滿腔熱血，但他們可以用他們的心境去戰勝別人。
一個人沒有夢想，那他已經死了。
一個人只要有夢想，即使再小，那他也可能是哈定，或是馬洛。
有時候，命運沒有給你機會。但只要你是哈定，或是馬洛，只要你能活出自己，那你就是個英雄。
要記住，英雄可以沒有命運的舞臺，可以沒有其他的觀眾。但他依舊是英雄。
至少是他自己的英雄。
洞頭區實驗中學807 陳 晨
指導老師：陳佳佳
公眾號：語文的那些事
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