前段時間讀了前蘇聯著名教育家阿莫納什維利的《孩子們!你好!》一書，感覺受益匪淺。當初之所以看這本書完全是因為被它的名字吸引，覺得書名特別的溫馨，感覺作者應該是個特別富有愛心的人，應該是一個特別瞭解學生的人。
翻閱厚厚的書本，字裡行間無不投射出愛的光芒和人本主義思想。其人道主義原則和使學生得到學習成功的快樂是阿莫納什維利最基本的教育原則，強調教師要熱愛、尊重和相信每一個學生，對他們的成功要抱有信心，使他們得到學習成功的快樂。我想，作為一個教育者，讓孩子們時時能感受學習的快樂，品味探索和收穫的愉悅，享受成長的幸福，這應該是我們每一個摯愛教師職業者的追求。
通讀本書，時時刻刻胡被阿莫納什維利對教師職業的熱愛和對孩子們無私的關懷所深深感動!尤其第一章《前夜》給我的印象頗深。
每個孩子都是老師
要想得到孩子們對自己的愛和信任，我們首先要了解孩子們心靈的祕密，把每一個孩子都當作自己的老師和教育者，這是讓我感觸最深的一句話。想想平時，自己經常以長輩、老師自居，很少能做到蹲下來看待每一個孩子，更別說把他們視為自己的老師了。事實上，如果要透徹瞭解每一個孩子，我們必須走進他們的生活實際，走進他們的內心深處，瞭解他們眼中的世界，這樣才能真正讀懂每一個孩子。讓我們時刻提醒自己，學會轉換角色，以朋友、甚至是學生的身份去和他們交流合作，和他們一起成長髮展。
記住每個孩子的名字
開學前的第一天，他仔細翻閱36個孩子的人事檔案，用心解讀每一個孩子，希望第一次與孩子們見面時就能叫出他們的名字，記住每一個學生。
當看到尼亞的照片，一眼就看出，她的門牙全掉了，也只許有很多語音她將很難正確地念出來。不過，這也沒關係，我一定不允許任何一個孩子譏笑她。僅僅只是一句話，僅僅只是阿莫納什維利內心的一個想法，但是卻讓人看到了他的細心倍至，他對孩子們心靈的呵護。
反思自己，雖然也留意學生的一言一行，卻從不曾如此細心關注他們的內心感受，尚不曾時時刻刻從學生的角度去考慮一切。開學前更不會去了解每一個學生，事實上還不曾知道自己的學生是誰，好在自己十分重視新學期的第一節課，期待著看到每一個孩子的笑臉，更希望他們能從內心立刻喜歡上我。
常常儘管自己也有意去記住每個學生的名字，但是由於班級人數多，所以很難立刻全都記住，最快也需要一週的時間，有時候甚至要用一個月的時間，才能逐漸叫出每個學生的名字，而當大家位置調換以後，卻經常會陰差陽錯、認錯學生。
事實上，孩子們也和我們有著同樣的想法，他們也十分看重第一節課，渴望老師能記住自己，並一下子叫出自己的名字。尤其是那些原來成績暫時落後的學生，則更希望在新的學期，讓自己有一個新的開始，希望給老師一個新的印象，讓新的同學和老師也漸漸喜歡自己。每個人都很重視自己的第一次，因此，當我們第一次與學生見面的時候，的確應該多為學生考慮，為每一個學生的進步和成長考慮，謹言慎行。
一封祝賀信
開學的前一週，他給每一個孩子寄去了一封祝賀信，祝賀孩子們長大了，希望自己能夠和他們成為好朋友，希望這個孩子能和班裡其他的35個孩子也都成為好朋友。並且詳細介紹了班級所在的位置，希望孩子們自己走進班集體，即使找不到也不用害怕，走廊裡會有熱情的少先隊員主動來幫助。
這該是一個多麼細心的老師呀!不但把每個孩子當成大人看待，而且為孩子們考慮的如此周到，打消了他們的顧慮，使每一個孩子盼望著新學期的第一天，期待著看到自己和藹可親的朋友般的老師。
想象著阿莫納什維利坐在桌前，用心給36個孩子寫祝賀信的情形，腦海中不覺浮現出了日常生活中的另一些畫面：
幼兒園門口，一些穿著一新的孩子，無論把爸爸媽媽或者爺爺奶奶怎樣鼓勵和安慰，仍然哭哭啼啼，無可奈何之下，一些孩子帶著淚痕走進了校園，有的不管大人給出什麼養的諾言，依然哭個不停，緊緊拉著父母的手……
隨著上課鈴聲的結束，校園裡逐漸安靜了下來，但是，剛入學的這個小男孩依然不願把腳邁進校園的大門。媽媽說盡了好話，依然沒有效果，萬般無奈，媽媽把他抱進教室，橫下心來轉身就走，可是片刻之後，這個小男孩很快就把書包從樓上扔了下來，又一次跑出了教室……
為什麼這些孩子會對學校產生懼怕心理?為什麼他們不喜歡自己的老師?誠然，主要原因在於父母沒有給這些孩子做好心理上的準備，沒有在他們的腦子裡樹立快樂校園的形象，沒有激起他們上學的慾望，但是與我們老師的言行也應該有一些關係：我們有沒有真正站在孩子的角度去理解他們的內心，更多為他們考慮，使他們明白自己已經長大了?是否應該從一開始就要思考如何與孩子們建立朋友般的和諧民主的師生關係?而不是用老師的威嚴和權利告訴他們什麼該做，什麼不該做?正如阿莫納什維利所言，我們要努力成為艾博利特大夫，即童話中善的化身，成為孩子們尋求智慧、力量、快樂和幸福的源泉!
精打細算的分分秒秒
新學期的計劃，他將一學年的學時數細化到了天、課時和分鐘：一學年=170天=630課時=28800分鐘
一個學年，似乎是一個漫長的時間，可是這與造就一個正在成長中的人的過程相比，時間又是多麼短促!的確我們只是時光的窮人，我們沒有回天之力，沒有辦法讓時間倒流或停止，因此我們絕不可以浪費教育的時間。
即使不用天、分如此細碎的來計算，每學年我們也應該好好計劃、精心準備：每學年要上幾個月的課、多少周的課?學年的總目標是什麼?每月和每一週的目標又具體是什麼?這些我們都該做到心中有數，如此統籌規劃、精打細算，才可能使我們的每一節課都不浪費一分一秒，才可能實現優化、高效的課堂，才可能使每一個孩子都毫無阻礙地得到適時發展。
一個個令人感動的畫面，一句句令人啟迪的話語，讓我們再次感受到了師愛的無私、師愛的博大，讓我們時時提醒自己牢記，愛是教育的前提，尊重要從細節開始。用愛去溫暖孩子們幼小的心靈，啟迪孩子們的智慧，關注孩子們生活中的點點滴滴，引領孩子們找尋成長的快樂，同時也讓我們自己用心去感受與孩子同行的快樂，追尋教育者的幸福!
23、對兒童的人道主義的態度要求我們：相信人道主義教育的改造力量，相信每一個兒童的無窮潛力，在對兒童的教育中要有極大的教育耐心和體諒，深刻理解兒童的內心活動。
24、人道主義的意義就在於：使兒童自覺自願地·樂意地接受我們以他們的全面發展為宗旨的教育意圖，使他們成為我們在對他們施行教育中的同盟者和戰友;幫助他們養成對知識酷愛和對獨立的學習――認識活動的迷戀。
25、兒童是易受衝動的人，他們的全部興趣都在今天的快樂和滿足上。可是我們卻要使他們今天的生活服從於準備走向明天的需要，即服從於準備參加為了的多反面的·豐富的社會活動的需要，並且，我們深信，這種準備將給他們帶來幸福和真正的快樂。用怎樣的方法才能消除受教育者和教育者之間的這種矛盾呢?我們應該指引他們走上自我教育和自我教養的道路。
26、在一個人道主義的社會裡，教育只能是人道主義的。使兒童對教育過程產生好感，使他們成為我們在教育他們中的自願助手―――這是人道主義教育的主要原則。
27、交往―――是人們生活的主要之點。使兒童得到與我們交往的快樂：共同認知·共同勞動·遊戲·休息的快樂―――這是人道主義教育的主要方法。
28、成人的日常生活和相互關係的性質―――這是未來的人的個性賴以形成的環境。因此，極為重要的是，要使我們的日常生活·我們的相互交往，儘可能在更大程度上符合我們力求使兒童樹立的那種理想。80年代的教育者應該是21世紀人的榜樣。
29、人對人們的信賴，人對自己的生活的立場的信心―――這是人與人之間富有人生樂趣的交往和使個性昇華的本源。因此，我們必須愛護和發展兒童對我們―――自己的教育者·對自己的同學·對人們的信任感和對自己的信心。
30、社會主義社會是一個平等的和互相關心著的人們的社會。我們的教育過程應該貫穿對每一個兒童個性的尊重，應該使兒童養成關心同學·親人和一般的人們的感情。
31、只有在使人能感到自己是社會所需要的人，是自己人，只有在他既不人為地被抬高，也不人為地被貶低的社會裡，人才能顯示和發展自己的一切才能和天賦，併成為幸福的人。在對兒童的教育裡中，也應該使他們感到是所生活的社會中的這樣的一員。
32、兒童是感情容易衝動的人，他們很難理解我們。但我們教育者有義務去理解兒童，應該在考慮到兒童內心活動的情況下擬定我們的教育計劃。
33、教育是一個長期的潛移默化的過程，因此，我們在解決教育任務的一切具體場合，都應該表現出明智·有遠見·合情合理和耐心。
34、對兒童富有同情心·體貼入微·心底善良·愛·溫和·直爽·樂於幫助·休慼與共，這一切應該是我們教育者的行動指南。同時，還應該把這一切與對自己和兒童的嚴格要求，對年輕一代的責任感和關心祖國未來結合起來。
35、我們應該堅決摒棄與人道主義教育相對立的和抑制兒童個性發展的權力主義·強迫命令及其種種表現形式，入訓斥·辱罵·傷害自尊心·譏笑·粗暴·恐嚇·暴力等等。
36、無論他們的知識水平有多高，他們畢竟是兒童，對他們來說，玩就是他們生活的主要內容。
37、知識是否會急劇地改變4歲，5歲，6歲的兒童，也許還有7歲，8歲的兒童天真爛漫的天性，即奪去兒童的童年呢?雖然這一年齡的兒童能夠掌握不少內容很像樣的知識，並且也渴求獲得更多的知識，但他們並不會因此而就會成為很嚴肅·認真的人。
38、但願教師時時刻刻都急著要走到兒童們中間去，為與他們的每一次見面而感到喜悅。這樣，兒童們就會每天急著要到學校裡來，為與自己老師的每一次見面而感到由衷的喜悅。
39、你們都企求得到快樂，究竟什麼東西能使你們得到快樂呢?是巧克力糖?是認識?不用說，兩者都能使你們得到快樂。我認為使你們得到認識的快樂和得到在掌握知識的過程中克服困難的快樂，是我的天職。我所致力的目標：是要探索這樣一種教學方法：不是把知識“填入”你們的腦袋，而是讓你們自己設法向我“奪取”知識，從與我的智力“搏鬥”中掌握知識，通過始終不渝的探索和對知識的孜孜不倦的渴求來獲得知識。
40、對待老師提出的問題，兒童們往往並不考慮，但回答著，並爭先恐後地回答著。其根本的原因就在於兒童的行為和舉動易受衝動性。
無疑，一個人在理解了真理之後，總是想盡快把真理告訴別人的。況且，每一個人都有權利竭力使自己成為在人類認識的某一領域的開拓者，併為自己的領先地位而感到喜悅。但是，當在孩子們的頭腦裡剎那間產生了某種想法，當真理被他們“握住”了，或者馬上要被發現了的時候，怎能迫使他們安安靜靜地舉著手坐著，並等候我的從容不迫的指名呢?
由此可見，應該制止的不是叫喊本身，而是不假思索的回答。可是，這是需要耐心細緻地去做的。號召孩子們：“想一想!再想一想!”這能幫助我嗎?如果我不教會他們學會思考，不把我自己與他們的交流安排得達到使認識真理的過程比他們力求突出自己更重要的那種程度，那麼，這種一般的號召是無濟於事的。
我將怎樣做到這一點呢?
―――我本人將經常在眾目睽睽下一邊思考，一邊自言自語地解題，以此把應該怎樣思考和解題變成孩子們耳聞目睹的事;
―――我將給他們佈置一些不作緊張的思考就不能解答的特別的作業，並幫助他們擬定循序漸進的思維活動計劃;
―――我將創造使他們能夠自由地議論·證明·反駁·懷疑的條件;
―――我將引導他們對作業進行思考，在腦中想著解答作業，使他們必須經過思考後才能說出自己的意見;
―――我將增強每一個兒童成為一個善於深思的·敏於思維而“不急於信口亂說”的人的渴望。
41、什麼是課堂上的“話袋”呢?
這是教學和教育廢話的形象說法，這是導致天生富有幻想的兒童的智慧和權利被“淹沒”的教育智慧不足的表現。這是束縛兒童幻想的翅膀的黏性的蛛網。這是撲滅認識的星星之火的滅火機，這是制止學習的快樂的連鎖反應的止動器。
42、怪罪一個並不認為自己有過錯的兒童―――這是一種教育的禍害。這並不能使他從未來的過錯中解脫出來，反而會引起他對不信任他的大人和同學的敵意。因此，最好不要去追究犯有過錯的兒童，而是當著他的面，並在他的參與下恢復秩序，認清所發生的事情的性質，從中吸取教訓。
43、集體是在共同的和有目的的活動中孕育而成的。
44、對兒童的教育無所謂始，也無所謂終，教育的過程是沒有間歇可言的。
45、學校教育和家庭教育的整體性，學校在確定家庭教育的方針中的主導作用，這全靠吸引家長參與擬定和實現學校的教育過程來保證。
46、越是覺得教育藝術比較容易的人，越是說明了他對教育理論或教育實踐所知甚少。
47、兒童是活潑好動的人，對他們來說，如果沒有形式多樣的活動供他們選擇，那麼，自由和自由活動時間就毫無意義。
48、活動是發展和形成的條件，只有彼此有目的地互相結合起來的各種形式的活動才是全面與和諧發展的條件。
49、一個人在表達自己的思想感情的時候，本身也隨著提高了。當他通過歌曲·舞蹈·面部表情來表達自己的感受時，他也能更好地認識自己。
50、為了使人從藝術中得到快樂，從藝術中受到教育，就要使人的心靈的所有大門都為感知藝術而敞開。
51、如果我的教育法使兒童在學習過程中產生困難，使他們厭惡知識，使他們的生活沒有快樂，使他們與親人的關係變得緊張起來，那麼，這種教育學還有什麼人道可言?
52、必須把培養兒童的閱讀技巧的過程納入到更加廣泛的，內容豐富的，情緒洋溢的，生動有趣的認識活動中去，還必須使他們把閱讀技能作為解決認識任務的手段牢固地掌握起來，而不是目的本身。
53、教學的目的在於促進兒童內在稟賦和潛能的顯露和發展，教學方法的革新愈具有這一教學的目的性，它將變得愈人道，愈樂觀和愈快樂。
54、教會兒童從別人的言行舉止中認識自己，致力於自我教育，自我修養，自我覺悟，這是我在發展兒童用書面語言表達自己的思想和自我評論的技能的同時所要達到的主要目的。
55、在孩子們做書面作業的時候，我剝奪了自己在座位行間的走道上來回走動，大聲地給某人指點和審閱未寫完的作業的權利。此舉用意何在?勿庸贅言：讓孩子們懂得，他們正在致力於重要的，嚴肅的工作，誰也沒有權利去擾亂他們的思維程序;讓們懂得，不能去打擾正在思考，專心致力於腦力活動的人。 當一個人在埋頭思考，陷入沉思，做某種好事的時候，看上去是多麼的美!
不能在課上獨斷專行，為所欲為，擾亂正在致力於解決學習――認識任務的兒童們的思維程序。要維護每一個兒童在安靜的環境裡學習的權利。
56、一個真正的當代教師，不是一個把自己的學生推向他本人已經告別的過去的人，而是一個從未來“跨越”過來的人，以便激勵他們，率領他們奔向未來，教育他們樹立遠大的理想。
57、一個教師，如果懷著凶狠的心腸，最好別到學校裡去，以免摧殘兒童的心靈;如果沒有明確的教育目的和意圖，最好別走到學校裡去，以免把使兒童莫名其妙和不知所措的倉促安排的教育強加給他們;如果沒有擺脫昨天的束縛，沒有經過自我更新，最後別走到兒童們中間去，以免給兒童帶來煩悶和單調;如果不相信教育學，最好別走到兒童們中間去，以免使他們喪失對自己和對自己老師的信心。其所以這樣，是因為教師站在每一個兒童的個性發展的源頭上，並正在用自己的雙手和自己的活動為他們的未來奠定基礎。沒有靈感，沒有信心，沒有忠誠，是不能為他們的未來奠定基礎的。
58、課堂的情感色彩和兒童在課上的認識渴望的強弱，取決於兒童在整個學日的生活組織得是否完美。
59、教師們，是這樣一種人：一旦我們習慣於怎樣工作，一旦我們的改造方法在實踐中一次證明有效，我們就會認為自己是捫心無愧的，是精通了教育和教學的科學原理的人，並以“自己的方法，”“自己的原則”，“自己的教育學”自我陶醉起來!我們教師是多麼天真啊!難道可以認為，一個教師，囿於自己有限實踐，卻能在某時某刻發現對像你們這樣的兒童進行教育和教學的萬能的方法嗎?而你們―――才是永遠地、一秒也不停滯的生活本身!
不能讓教師把自己的經驗―――哪怕是20年、40年的經驗―――看作是完美無缺的東西，不需要在與兒童的每一次見面之前重新加以思考。如果這種情況還是發生了，有人停留在原有經驗的基礎上毫無進展，孩子們，你們就要堅定不移的幫助他們對你們刮目相看!
60、如果課的教育環境能使兒童的課堂生活變得愈益生動有趣和愈益充滿著激情，他們就會喜歡上課。
61、在課上應該突出兒童多方面的和豐富多彩的生活中的主要之點，並加以深化。不用說，這就是兒童的個性、他們的認識興趣和激起他們的認識(當然還有生活)渴望的活動形式。
62、沒有兒童的勤奮、細緻耐心和不屈不撓的努力工作，要使他們掌握熟練技巧和發展能力使不可能的，但是，包含在整個認識活動體系中的這種學習勞動，兒童不可能是消極被動地接受的，在這中間，使兒童感受到成功的快樂的認識活動氣氛起著有力的推動作用。這需要遵循以下原則：
(1)使兒童的生活在課上得到繼續的原則
兒童不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受通通丟在校門外，懷著純而又純的學習願望來到學校。讓每一個兒童帶著自己的全部生活來到學校吧!我要請他們告訴我―――他們的老師，他們每個人今天有什麼使自己激動、焦急和難以忘懷的事。如果不是在課上，不是在這精神的源頭上，就開始培養他們對人的同情心、關切感，以他人的憂而憂的休慼與共感，能從哪裡開始呢?如果是這樣，那麼，就應該讓這一教育交響樂的變曲在兒童的日常生活中更加強烈、更有感染力地響起來，而課本身就會成為兒童的生活目的。
(2)確立與兒童實事求是關係的原則
如果老師想要問學生某種問題，最正確的辦法莫過於問伴隨著學生工作的那些條件，即問他們的困難、疑問、興趣愛好等等。
教育學不僅是一門關於教育和教學的科學，而且也是一門關於教育和教學的藝術的科學。如果我要使坐在座位上目不轉睛地看著我，期待著從我這兒獲得某種重要資訊的孩子們真正感受到每一個學日的快樂，樂意接受教育和教學，而又並不認為這是強加給他們的教育和教學，我就應該努力使我們之間實事求是關係的紐帶成為連續不斷性的和牢不可破的。既然有必要維護這種實事求是關係的連續不斷性和牢不可破性，我就應該鼓足勇氣，扮演一個演技巧妙多變的教師――演員的角色。扮演這一角色的實質在於：對兒童來說，我與他們之間的實事求是的關係不應該喪失其真實性，不應該剝奪他們的自由選擇感、自己參加課上活動的獨特感。
(3)按適當的速度上課的原則
我們應該考慮，我們的課應該以怎樣的速度，怎樣的表達手段，來組織這樣或那樣的教育過程，並把這過程稱作為教育的旋律。
上課的速度，給兒童講授教材的表情，對於培養他們對學習的喜愛，對於使他們充分地掌握知識，具有極其重要的意義。也正因為這樣，確定(科學地!)在課上以怎樣的速度和怎樣的表情給學生講授教材，以怎樣的速度從一種作業轉到另一種作業上去，就成了十分必要的事了。在這一工作中，不能有絲毫的自發性、任性，一句話，不能有絲毫的盲目性!
三優範文網