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西方寓言的始祖 伊索寓言
必讀理由
影響人類文化的100本書之一
世界上最古老的寓言集
西方寓言的始祖
一本生活的教科書
對西方倫理道德、政治思想影響最大的一本書
鑑別善惡美醜的啟蒙教材
作者：伊索
國別：古希臘
型別：寓言
成書年代：前6世紀
閱讀時間：一生
推薦讀本：《伊索寓言》，羅念生譯，人民文學出版社，1999年
⊙背景搜尋
伊索可能是公元前6世紀的人，出生於小亞細亞的弗律基亞，曾在一個名叫克珊託斯的主人家為奴。古希臘歷史學家希羅多德(約前484～前430)在其所撰寫的《歷史》第二卷中記述道：“羅多皮斯是薩摩斯人赫菲斯托波利斯之子雅德蒙的女奴，並且與寫作寓言的伊索為同一個主人的奴隸。”伊索由於聰穎智慧，被解除奴隸身份並獲得自由。他曾遊歷各地，給人們講述寓言故事。據說小亞細亞的呂底亞國王克洛索斯(前560～前546)對他相當信任，派他出使德爾斐，但結果是伊索遇害身亡。
⊙內容提要
《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，大部分產生於伊索生活的時代，並且多為伊索所作。一小部分是後人創作，寄在伊索這位大師名下。
它作為古希臘人生活智慧的結晶，反映的內容非常廣泛，絕大部分篇章都是講做人的道德準則方面的問題。《伊索寓言》裡著名的篇章很多，其中以《狼和小羊》、《農夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狐狸和葡萄》最為膾炙人口。《狼和小羊》講的是：狼想吃小羊，道貌岸然地想掩飾自己的惡行，但當純樸的小羊戳穿他虛偽的面孔時，狼便露出了強橫的本性。《農夫和蛇》講的是：農夫在冬天見到一條蛇凍僵了，於是將它放到懷中暖熱。蛇醒後咬了恩人一口，農夫中毒而死去。《龜兔賽跑》講的是：烏龜和兔子進行比賽，烏龜依靠堅持不懈的努力戰勝了一路懈怠的兔子。《狐狸和葡萄》講的是：狐狸看見架上的葡萄，但是它又摘不到，臨走時，說葡萄是酸的。
⊙作品影響
《伊索寓言》是古希臘口頭流傳的民間文學作品，通俗易懂，文字簡練，被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。它早已越出地面的界限，在歐洲文學史上產生過深遠而廣泛的影響，成為作家創作的源泉和藍本。後世的拉封丹、萊辛、克雷洛夫在寓言創作中明顯受它的影響。世界各國的文學作品，甚至政治著作中，《伊索寓言》也常常被引用，作為論證時的比喻、說理時的名言、諷刺時的武器、抨擊時的矛頭。
《伊索寓言》同時也是流傳到中國最早的外國文學作品之一，這可以上溯到16世紀末17世初。義大利傳教士利瑪竇、龐迪我將伊索及其寓言引譯至中國。清末，隨著文化交流的頻繁，各種譯本的《伊索寓言》相繼出現。1955年，人民文學出版社出版了中國第一個由古希臘文直接翻譯過來的《伊索寓言》。近年來，這本書的版本更是種類繁多。可以說，《伊索寓言》是在中國影響最廣、最受讀者歡迎的西方文學作品之一。
⊙精彩篇章
狼看見小羊在河邊喝水，想找個合理的藉口吃掉他。狼站在上游，責備小羊把水攪渾了，使他喝不上清水。小羊回答說，他是站在岸上喝水，而且處在下游，不可能把上游的水攪渾。狼撇開這個藉口，又說：“但是你去年罵過我的爸。”小羊回答說，那時候他還沒有出生。狼於是對小羊說：“即使你善於辯解，難道我就不把你吃掉?”
這個故事是說，對於那些存心作惡的人，任何正當的辯解都不起作用。
⊙延伸閱讀
《拉封丹寓言》是法國寓言詩人拉封丹的不朽之作，總數達12卷，242篇，聯合在一起組成一個整體。寓言的角色有12類，為男人、女人、神、鳥類、水生類、獅子、狼、狐狸、老鼠、猴子和驢等，活動的地點也有12處，即森林、懸崖、大海、河流、道路、田野、店鋪、街道、宮殿、茅屋、城市等。這些元素組合在一起構成了以宇宙為背景，人類和動物為主角的“百幕大喜劇”。
《列那狐的故事》在法國幾乎家喻戶曉，它是一部以狐狸列那為主要角色的長篇動物敘事詩。書中假託動物聲口，實際上是影射社會人生，堪稱中世紀市民文學中最重要的諷刺作品。
中國先秦時期的百科全書 詩經
必讀理由
中國第一部詩歌總集
現實主義的偉大寶庫
中國文學的光輝起點
抒情言志的源頭所在
中國傳統文化的經典
中國最早的教育範本教材
世界文藝殿堂中的瑰寶
編者：孔子
國別：中國
型別：詩歌
成書年代：春秋晚期，前6～前5世紀
閱讀時間：青年
推薦讀本：《詩經》，中華書局，20xx年
⊙背景搜尋
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入詩歌305首。這些詩反映了西周初期至春秋中葉大約500多年的史實和風土人情。《詩經》由風、雅、頌三部分組成。風指國風，創作於東周時期，是各諸侯國的土樂，包括周南、召南、鄴、、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個諸侯國的本地民歌，共160篇，為《詩經》的精髓部分。雅是“正樂”、“正聲”，是西周京畿地區的樂歌，分為大雅、小雅，“大雅”多為頌揚讚美，“小雅”多為諷刺嘲諷，共105篇;頌是朝廷祭祀鬼神的舞曲樂歌，分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇。
《詩經》是當時詩歌創作的代表作品，產生的地域涉及現在的陝西、山西、河北、山東、河南、湖北等省。作者中有貴族、農夫、牧人，也有士兵和奴隸。關於它的編集，漢代班固說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸絢於路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞於天子。”(《漢書•食貨志》)大意是說朝廷派人到各地采詩，然後由史官整理給天子，以圖體恤民情。春秋末年，眾多的作品由孔子重新編訂，作為弟子的教科書。先秦時代，統稱《詩經》為“詩”或“詩三百”，到了漢代，儒家將它奉為經典，才稱為“經”。現存的《詩經》，是由西漢時期魯國人毛亨和趙國人毛萇所傳，自東漢末年大行於世，固此也被稱為《毛詩》。
⊙內容提要
《詩經》的作品內容豐富、範圍廣泛，主要有以下幾個方面的內容：
一、政治。《詩經》中有很多抨擊政治現實的詩，例如國風中的《魏風•伐檀》、《魏風•碩鼠》就是很著名的篇章，諷刺貴族的不勞而獲，揭露統治者的醜惡行徑，飽含著憤怒與不平。許多解《詩》者認為三百零五篇的每一篇都是頗有深意的，雖稍有過分，但也不是空穴來風。《鄴風•新臺》諷刺衛宣女強娶兒媳的醜行，《秦風•黃鳥》展現秦穆公以活人殉葬的暴行，《鄴風•二子乘舟》抨擊衛宣公信讒言殺賢子的惡行，這些詩或含蓄或直白，有的擲地有聲，有的使人慾哭無淚，但都主題鮮明，有稜有角。
二、民生。《詩經》中最燦爛的詩篇是反映民眾愛情、勞動和生活的作品。這些作品在《詩經》中比重最大，內容也最豐富，同時也最動人。這裡有衣食住行的糟糕，有勞動生活的快樂，有兵役的痛苦，有歸家的企盼，有離別的心酸，也有甜蜜的愛情。其中尤以描寫愛情的詩最為矚目。《詩經》的第一首詩《周南•關睢》就寫男士的相思：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”相思之苦如在目前，活靈活現，躍然紙上，成為千古名句。
三、歷史。這些題材的詩大部分儲存在大雅和“三頌”中，大多是記述周族發生、發展的歷史，讚頌先王的豐功偉績，如《生民》、《公劉》、《綿》、《大明》、《皇矣》等。它們篇幅不長，但極具價值。
⊙作品影響
《詩經》作為中國最早的一部詩歌總集，它在文學史上有著崇高的地位，具有開創性的價值，是中國現實主義文學的開端，它的內容、手法和形式都為後世之人取用和效法。《詩經》句法多為四言，有規矩，但又靈活多變。它最早運用了賦、比、興三種藝術手法，成就巨大，深刻地影響了兩千多年來中國文學的發展。它的很多優秀作品婦孺皆知，耳熟能詳，不但描寫生動，語言優美，而且富有韻律，思想健康，雖經歷千載，仍不可替代。
《詩經》在當時人的心目中地位已經很高。孔子很注重《詩》的價值，不僅用於生活中的方方面面，而且用於教育、外交、軍事等其他領域。他在《論語•陽貨》中說：“小子何莫學夫詩?詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識於草木鳥獸之名。”他甚至還說：“不學詩，無以言。”可見《詩》的重要。漢武帝時，《詩》被列入五經之一，稱《詩經》，成為儒家經典，是教育民眾的法寶和安定社會的精神支柱。隨著時間的推移，歷朝歷代的讀書人都對它高山仰止，頂禮膜拜，視之為神聖的代名詞。正因為這樣，《詩經》成為中國人的文化財富，成為中國文化的象徵，唐朝時就傳至朝鮮、越南、日本等亞洲國家，明朝時傳入歐洲，歷時數百年，盛行不衰，甚至被視為這個世界的不朽之作，作為送給外星系生命的禮物之一而飛向太空。
這部包羅永珍、穿越時空，描述中華文明的經典詩作，無論在過去，還是在今天，都以其獨特的文化底蘊、高深的美，煥發著無窮的魅力。
⊙精彩篇章
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
——《詩經•周南•關雎》
⊙延伸閱讀
中國古典詩歌的另一大源頭是古代南方詩歌的典型——《楚辭》。《楚辭》由兩漢劉向收集而成，包括屈原、宋玉、淮南小山、東方朔等人的作品十多篇，其代表作家是屈原。屈原(前340～前278)，名平，字原，戰國時期楚國人，中國第一位偉大的詩人，代表作品有《離騷》、《九章》、《天問》等。
《四書五經》是中國古代的儒家經典。《莊子•天運篇》說：“丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣。”漢代獨尊儒術，立五經博士，《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》與《詩經》合稱為“五經”。到南宋的時侯，著名理學家朱熹將《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》與“五經”合稱為“四書五經”，成為中國曆代讀書人的必讀書。
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