很早就聽説過塞格林的《麥田裏的守望者》這本書，很好奇它講的是什麼，而那守望者又是誰。寒假之前有幸在朋友那裏發現了這本書便把它借來讀了。
《麥田裏的守望者》是塞林格的一部長篇，雖然只有十幾萬字，它卻在美國社會上和文學界產生過巨大影響。1951年，這部小説一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。
他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小説道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。家長們和文學界也對這本書展開廠爭論。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對醜惡的現實提高警惕，促使他們去選擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解。可是也有人認為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，搞女人，滿口粗活，張口就“_”，因此應該禁止。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現代經典小説”之一。
《麥田裏的守望者》這本書中的主人公是霍爾頓，他是一個四門功課都不及格而被學校開除的15歲少年。他倒扣鴨舌帽，穿大號風衣，抽煙、醺酒，滿嘴“_、混帳”。
因被開除而又不敢回家而開始了他維時幾日的流浪生活。他厭惡這個世界，他認為大人叫他讀書就是為了以後能買輛“混帳凱迪拉克”，他討厭這個金錢至上的社會，自己卻揮霍無度，説自己“不是把錢花了就是扔了，是個十足的敗家子。討厭別人談論酒和女人，自己卻醺酒、戀美色，並且在流浪的幾天裏糊里糊塗地找來了服務女郎。
自己想的和做的無法統一使他痛苦萬分。他所敬愛的老師也竟是個同性戀。就在這重重矛盾中，他無法自拔，最終躺在了精神病院中。
《麥田裏的守望者》通過第一人稱以一個青少年的説話口吻，生動而細緻地描繪了一箇中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰雲尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過着混混噩噩的生活。於是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員。
主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有醜惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。“有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是説，除了我。
我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那守望，要是有哪個孩子望懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是説孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裏的守望者。"
霍爾頓的性格複雜而又矛盾，但他有着一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷於談女人和酒的人十分反感，對虛偽勢利的校長非常厭惡。在街上瞎逛的他，若看到牆上的下流字眼，便會憤憤擦去;若遇到修女為受難者募捐，便會慷慨解囊。表面上霍爾頓是個玩世不恭的壞孩子，但實際上他卻有顆純淨善良的心。他愛自己的妹妹，見她的那晚，霍爾頓説出了：“我只想當一個麥田裏的守望者!”霍爾頓説，他想像着在一大片麥田裏，幾千幾萬個小孩子在遊戲，周圍除了他沒有一個大人。
他就站在麥田邊上的懸崖旁守望着，看哪個孩子朝懸崖奔過來就捉住他，不讓他掉下懸崖。”這是他的一個美好幻想，也是他美好心靈的見證，他希望那些快樂的孩子不要跌入懸崖，而是永遠快樂的奔跑，而那麥田似乎象徵着物質世界，他希望生活在充滿物質主義精神世界的孩子不要迷失自我，走向懸崖。相對於他那兩個糊塗的室友，霍爾頓更清楚的認識到了自己所處的世界是什麼樣子的。而他厭惡這一切，因為厭惡，處於青春期的他就越發的那樣做，似乎是一種反抗。
很多時候，我們將自己的不滿與叛逆小心地匿藏於心中，為了迎合社會，我們學會了偽裝，欺騙。為了追名逐利，我們麻痺了自己的心，那些真實的想法漸漸被封存於心底，或許是一種自我保護，畢竟將自己完全袒露於這個陌生的世界中是不安全的。
“一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標誌是他願意為某種事業卑賤地活着。”一位老師如是教導主人公。這就是理智與成熟嗎，我不敢苟同，可能是我還未涉世，單至少現在，我仍希望自己有一顆火熱的心去面對世界。誰的願望會是去當一個麥田守望者呢?或許因為霍爾頓身為富家子弟才使他表達出了自己最真實的願望。然而現實總是現實，霍爾頓最終回到了現實世界中，表面上是因為妹妹的挽留，但事實上霍爾頓也無法離開自己所處之地，或許他自己也明白。流浪的結束也預示着青春期的他鋭變的結束。“人只是在不斷地出逃和回家中艱難地長大，真實的生活就是在這過程中出現了意義。”正在成長中的我們是否也體會到了呢?
我們生活的這個國度，這個時代正處於巨大的變革之中，一切都在日新月異的發展。從某種意義上説，這與50年代的美國確實有些相象。社會不斷進步，人們的思想觀念也在發生變化，很多人開始迷茫、消沉。他們逐漸遺忘自己的理想，沒有了最初的熱情，開始嚮往平庸。
我們是生活在新時代的人，自然已經習慣了困惑和煩惱。但是我們應該集中精神看準我們的前方的路，我們應該是一羣有理想、有抱負的人。
假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶着人走向未來，走向光明。縱然生活有時也會讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不久都會過去，我們現在最需要的，就是堅持自己的理想，不斷努力!
是的，有理想就有希望，有希望就產生了動力，明天會更美好!
聽完了他的講述，我不禁聯想到了我所生活的這個複雜的社會環境。我現在一直都是在家長和老師寬大堅實的臂膀下成長，我還不知道社會的險惡到底有多深，人與人之間的爾與我詐到底有多激烈，假仁假義的偽君子到底有多少會不會也是像霍爾頓所看見的那樣?我真的不知道
但是我知道，我不會像霍爾頓那樣消極，不求上進。我和他一樣渴望樸實和真誠，但我不會像他那樣看不慣現實社會中的那種世態人情，我會從美好的角度去想象每件事情，我想這樣我眼中的社會就會是美好的。
《麥田裏的守望者》之所以能產生如此重大的影響，很重要的一點還由於作者創造了一種新穎的藝術風格。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敍述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。
作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的複雜心理，不僅抓住了他的理想與現實衝突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現主人公的善良純真和荒誕放縱。小説中既用了“生活流”，也用了“意識流”，兩者得到了巧妙的結合。在語言的運用上，本書也獨創一格。全書用青少年的口吻平鋪直敍，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動活潑，平易近人，達到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯想和反響。
《麥田裏的守望者》是美國作家傑羅姆?大衞?塞林格寫的。記敍了故事中主人公霍爾頓?考爾菲德在中學時期的一段故事。在我腦海裏留下了深刻的印象。
本書以主人公霍爾頓自敍的語氣講述自己被學校開除後在紐約城遊蕩將近兩晝夜的經歷和心靈感受。它不僅生動細緻地描繪了一個不安現狀的中產階級子弟的苦悶仿徨、孤獨憤世的精神世界，一個青春期少年矛盾百出的心理特徵，也批判了成人社會的虛偽和做作。
霍爾頓是個性洛複雜而又矛盾的青少年的典型。他有一顆純潔善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他對那些熱衷於談女人和酒的人十分反感，對校長的虛偽勢利非常厭惡，看到牆上的下流字眼便憤憤擦去，遇到修女為受難者募捐就慷慨解囊。他對妹妹菲芯真誠愛護，百般照顧。為了保護孩子，不讓他們掉下懸崖，他還渴望終生做一個“麥田裏的守望者”，發出“救救孩子”般的呼聲。
可是，憤世嫉俗思想引起的消極反抗，還有那敏感、好奇、焦躁、不安，想發泄、易衝動的青春期心理，又使得他不肯讀書，不求上進，追求刺激，玩世不恭;他抽煙、酗酒、打架、調情，甚至找_女玩。他覺得老師、父母要他讀書上進，無非是要他“出人頭地……以便將來可以買輛混帳凱迪拉克”。他認為成人社會裏沒有一個人可信，全是“假仁假義的偽君子”，連他敬佩的的一位老師，後來也發現可能是個同性戀者，而且還用“一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標誌是他願意為某種事業卑賤地活着”那一套來教導他。
他看不慣現實社會中的那種世態人情，他渴望的是樸實和真誠，但遇到的全是虛偽和欺騙，而他又無力改變這種現狀，只好苦悶、彷徨、放縱，最後甚至想逃離這個現實世界，到窮鄉僻壤去裝成一個又聾又啞的人。二次大戰後，美國在社會異化、政治高壓和保守文化三股力量的高壓下，形成了“沉寂的十年”，而首先起來反抗的是“垮掉的一代”，本書主人公霍爾頓實際上也是個“垮掉分子”，是最早出現讀《麥田裏的守望者》有感的“反英雄”，只是他還沒有放縱和混亂到他們那樣的程度罷了。
1951年，這部小説一問世，立即引起轟動。主人公的經歷和思想在青少年中引起強烈共鳴，受到讀者，特別是大中學生的熱烈歡迎。他們紛紛模仿主人公霍爾頓的裝束打扮，講“霍爾頓式”的語言，因為這部小説道出了他們的心聲，反映了他們的理想、苦悶和願望。家長們和文學界也對這本書展開廠爭論。有認為它能使青少年增加對生活的認識，對醜惡的現實提高警惕，促使他們去選擇一條自愛的道路;成年人通過這本書也可增進對青少年的理解。
可是也有人認為這是一本壞書，主人公讀書不用功，還抽煙、酗酒，滿口粗活，張口就“_”，因此應該禁止。經過30多年來時間的考驗，證明它不愧為美國當代文學中的“現代經典小説”之一。現在大多數中學和高等學校已把它列為必讀的課外讀物，正如有的評論家説的那樣，它“幾乎大大地影響了好幾代美國青年”。
《麥田裏的守望者》之所以能產生如此重大的影響，很重要的一點還由於作者創造了一種新穎的藝術風格。全書通過第一人稱，以一個青少年的口吻敍述了自己的所思所想、所見所聞和行為舉止，也以一個青少年的眼光批判了成人世界的虛偽面目和欺騙行徑。作者以細膩深刻的筆法剖析了主人公的複雜心理，不僅抓住了他的理想與現實衝突這一心理加以分析，而且也緊緊抓住了青少年青春期的心理特點來表現主人公的善良純真和荒誕放縱。小説中既用了“生活流”，也用了“意識流”，兩者得到了巧妙的結合。在語言的運用上，本書也獨創一格。全書用青少年的口吻平鋪直敍，不避瑣碎，不諱隱私，使用了大量的口語和俚語，生動活潑，平易近人，達到了如聞其聲、如見其人的效果，增加了作品的感染力，使讀者更能激起共鳴和思索，激起聯想和反響。
讀完了這篇小説，是我有了一些看法，我覺得，其實，霍爾頓對一些社會現象的指責是完全正確的，比如説，“酒吧裏那個彈鋼琴的人，彈琴時，喜歡賣弄，不管什麼曲子，都被他糟蹋的一塌糊塗，傻里傻氣地把高音符彈得如流水一般，還有許多油腔滑調的鬼把戲，我聽了真是厭惡極了。”這是霍爾頓的看法。我也十分討厭霍爾頓所説的那種人，喜歡炫耀本事，假模假式，顯得自己是個仁人君子。這也好似中國古代那些奉承皇上的官員，説一些不堪入耳的話。但霍爾頓由於心理問題把這些都看得太重了，太過分了，所以才會覺得生活索然無味。
後來，他有了更為荒唐的決定，一個人乘車去西部，裝作一個又聾又啞的人，不原被別人所打擾，再找一份工作，取一個又聾又啞但很美麗的妻子，安度生活。幸虧妹妹菲苾及時阻攔，雖無效果，但妹妹菲苾十分生氣，為了妹妹，霍爾頓留了下來，後來終於開始了新的生活。
霍爾頓厭惡那些口是心非的人，我也一樣，這種人實在值得我警醒，我弄不懂的是，那些人為什麼那樣?是為了體面嗎?是為了炫耀嗎?還有，為什麼大部分人都不這樣覺得?不管怎樣，以後我一定要做一個表裏如一的人。
做每一件事都要三思而行，不能莽撞行事，並且要聽取別人的勸告，不要把苦痛看得太重，要設法擺脱，尋找快樂，這就是我得出的道理。
一開始讀《麥田裏的守望者》時，因為沒有相當的背景知識，所以讀起來的時候十分迷惘，沒有共鳴，覺得就這樣描寫主人公的一些憤青的表現，有什麼吸引的呢?但是讀下去的時候，偶然得到了一些那個年代相關的背景知識，因此，讀起來津津有味，明白作者的用意何在，明白為何主人公甘願當一名守望者而不努力學習，在那個混亂的年代是需要多麼大的勇氣啊!
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢，又飽含着一份期待。我想這也是霍爾頓可愛的地方，儘自己的努力去守護一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。
美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰雲尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過着混混噩噩的生活。於是，"垮掉的一代"出現了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進，但是，他還不至於淪落到吸毒，羣居的地步，因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個"麥田裏的守望者"。
《麥田裏的守望者》通過第一人稱以一個青少年的説話口吻，生動而細緻地描繪了一箇中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質
生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。
主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有醜惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。"有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是説，除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那守望，要是有哪個孩子望懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是説孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裏的守望者。"
書中，霍爾頓是一個不肯用功讀書，整天鬼混的沉淪少年，他為什麼不肯用功讀書難道是資本主義社會物質極大豐富，不需要讀書嗎?看一看霍爾頓所處的環境，便不難明瞭。學校裏的老師和他的家長強迫他讀書，只是為了讓他"出人頭地，以便將來可以買輛混帳卡迪拉克"，學校裏的老師大部分是勢利的偽君子，連他起初所敬佩的一位老師後來發現也可能是個搞同性戀的，而這位老師對他説:"一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇的死去，一個成熟男子的標誌是他原為某種事業卑賤的活着。"老師的諄諄教導卻是一條滲透着濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條，生活在這樣的環境裏霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄託或崇高理想呢他不願意與他們同流合污，自然也就無法好好讀書，他的不用功表面是頹廢，沉淪，實質上是對資本主義的價值觀的最無情的揭露。作者把霍爾頓身邊的人，全都描繪成"假模假式"的人，他看不慣周圍的一切，想逃離這個噩夢般的現實世界，到偏遠的小山村去遁世，但要真正這樣做是不可能的。他最討厭看電影，但百無聊賴中又不得不在電_中消磨時間;他討厭愛慕虛榮而又毫無主見的女友去又迷戀她的美色，他看不慣這個世道，卻無法改變;他甚至痛恨自己，卻沒有參照的標準來改正自身缺點(亦或是説沒有毅力)，這樣的世界觀和人生觀註定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最後仍妥協於他所深惡痛絕的社會，繼續陷入矛盾的漩渦，無法自拔。
我想，我們大多數人讀完之後都會找到一些自己的影子，反正我就感覺他就是我的一個極端，只是我沒有膽量把它變成現實。
雖然這本書讀起來很怪誕，但是我覺得他的目的和主旨都是很明顯的，那就是還我們的生活一片綠油油的麥田。樸實的麥田，微風吹過可以泛起綠色波浪的麥田。
我們都在偽裝着生活。就像演戲一樣，其實現實比電影更富有戲劇性，真正的我們才是演員。我們的檢測技術越來越好，地圖越來精確，你可以在大洋彼岸看清我手裏拿着的冰激凌是什麼牌子的，可以看清我臉上的痣，可是我們的心還真的是很遠，我們素不相識。能把兩個素不相識的人聯繫在一起的最典型的東西我只能想起戰爭，我們拿槍把另一個人的頭打爆。
黑暗裏更容易感到害怕，因為我們看不清周圍的東西，我們的偽裝就是讓別人看不清我們，讓別人害怕進而保護我們自己。霍爾頓多次提到他孤獨寂寞的要命，人怕孤獨，怕的要死。我們生來有一種被奴役的天性，我們幻想着隱居的生活，認為那是神仙的生活，可待到當真讓我們自己一個人在孤島上呆着的時候，我們卻要天天盼着有船來把我們帶走。有人説“孤獨，是一個人的狂歡，狂歡，是一羣人的孤獨。”可是那是因為我們孤獨的時間不夠長，假設有足夠的時間，我們會瘋的，一定會的。
做人很累，是因為在別人面前活得累。其實，我們每個人都是很羞澀的，本質上沒有什麼區別，無論是在萬人禮堂裏滔滔不絕的演説家還是在只有兩個人的寢室裏面，兩個人就夠了，兩個人就足以讓你羞澀。讓你披着一張皮生活。比如在小説裏寫老斯賓塞摳鼻子，比如當你確定那個人確實今天不回來睡覺，你想睡他的牀之前卻還是要問別人一句“他今天回來嗎?”
有一次在餐廳吃飯，一個同學的拉麪被另一個同學碰翻了，然後我就看他們的兩個的神情，被撞的那一個低着頭紅着臉只看着自己撒了一地的湯，撞人的那個則紅着臉一面説對不起一面用手很不自然的摸着自己的後腦勺，我看完之後就只有一種想法，就是想讓這個餐廳裏的人在最短的時間內全都滾蛋。這樣他們就不會感覺很窘。其實，我們也真不大注意他們究竟是怎麼解決的，可是他們就以為整個餐廳的人都在看着他們，看着他們該怎麼辦，然後再把他們兩個品頭論足一番。
所謂我們所固守的那些所謂的規矩，就是純粹和自己開玩笑，跟耍猴兒似的，悲哀的是我們真會因為別人做錯了位置而不高興，會因為別人沒有朝你笑而朝另一個人笑了就抱怨怠慢了你。我們做這麼多繁瑣的規矩到底有沒有用，我們為什麼這麼在乎我們這張臉。它能帶給我們什麼，滿足感?欺騙自己感覺很滿足嗎，還是被別人欺騙很滿足?
説起來我們都是很自大的，我們瘋狂的愛着自己，也以為別人也瘋狂的在乎着我們。我們最相信的永遠是自己的看法，別人的再好我們也會找出一兩個缺點來的，就算最後實在被證明我們實在是錯了，心裏反正是很不好受的。
你我都成了表面上的朋友，實際上，我們和周圍的一切都在對立着，虎視眈眈的。想一想，我們身邊有幾個朋友，幾個真正懂你的人，幾個你想去懂的人。我們一面將自己全副武裝，一面拿一把劍，瞅着別人有個地方露在外面，我們便刺過去，直到別人也都全副武裝，任何人的擁抱都隔着冰冷的金屬，成了冰冷的擁抱。
有朝一日，我們能交給孩子的是怎麼樣讓別人傷害不了自己，怎樣在別人打過來一拳還過去一腳，生存的意義在於不受傷害。我們便再也沒有了精力去幹別的事了。
如果説人生是一場比賽，那麼對手只應該是自己才對，可是我們拼命的愛着自己，並且感覺我們周圍的任何一個人都會影響我們的幸福，而我們總想做那個最幸福的，於是，我們便總想證明別人沒有我們幸福。所以，但凡別人遭了殃，我們看着只是一種快感，悲傷，也成了一種快感，我們會一邊嘴裏説着“這小孩真可憐，以後可怎麼辦呢”，但是實際上我們正在大嚼着他的痛苦，然後心裏慶幸，“唉，幸虧不是我，我比他幸運多了”。
這個世界似乎也是充滿了臭烘烘的味道，我們前進的路上好像擠滿了人，一點空間都沒有，要想往前邊去，就要非把別人擠到後邊去不行，我們活的太擁擠了。大家都不肯留出一點點空間來，因為害怕別人會搶佔那份空間。我們全體都在麻木的被拽着朝一個方向走，當有一個人舉起了反面的旗幟，我們便會齊心協力把他踩死。大多數人在一起，就是一羣暴力。
我們的世界成了一個個孤立的高聳入雲的山峯，我們在不同的峯頂上，彼此都看不見對方了卻還在比着誰站的更高。我們拼命的和別人爭，等到把別人統統踩在腳底下，當我們獨自一人登上那鋪着積雪的山峯頂上的時候，我們才痛苦地有時間去想一想，我們到底得到了什麼，榮譽，至高無上的榮譽，可是當偌大的宮廷裏面只有我們自己時，那榮譽還有什麼意義呢，我們的榮譽我們的威嚴是為了給別人看而已。我們給自己留下了什麼東西?只有漫無邊際的寂寞。
霍爾頓謊話連篇，可是所有人都吃這一套。我們會苦口婆心的自以為是讓別人理智些，可是我們自己理智嗎，我們難道不是時時刻刻在撒謊嗎，給別人撒慌，也幫着別人欺騙自己嗎?到底我們誰是正常的人，誰又是真正撒謊的人。我們真的很可憐，整個世界就好像是一個巨大的_，我們説謊話，別人也明白這是謊話，但卻是真真地喜歡的要命。更為可怕的是，我們還要告訴我們的孩子們要他們説謊，讓他們融入説謊的大潮流中。
我們可憐好些人，可是真正可憐的是我們自己。我們圓滑的要死，同時會用身不由己來為自己開脱這種虛偽，可是正是我們的一次次所謂的身不由己使得我們自己，我們的孩子生活在謊言之中，有時候想想也挺好笑的，我們為什麼説謊，是為了取悦於人然後自己好辦事嗎?可是我們為什麼會因為別人説你一句恭維的話還這麼受用呢?我們是説謊者同時是聽謊言者。這不是自欺欺人嗎?
你可能會説實際中你就是要這樣説才禮貌，生活需要技巧，需要藝術，可這是禮貌嗎，是欺騙而已。一開始是誰規定我們對別人説好話是尊重?人的尊嚴到底是個什麼東西，需要用謊言去支撐嗎?我覺得真實比心裏舒服重要的多，還是一個老問題，如果你這一輩子生活在一個謊言之中，直到你死了也不知道，在別人看來你很快樂的過着。你願意嗎?我反正是絕對不會願意的，我寧願要一個痛苦的經歷。至少，他是真實的，知道被欺騙了的感覺總是不好的。
從一定程度上，我們成了一羣奴隸，錢的奴隸，自己這張臉的奴隸。我們應該時不時的對金錢表示一下厭惡才對，有朝一日天上會掉下錢來，我想我會噁心死的。可能很多人會認為我用着金錢又説鄙視金錢的風涼話，對，是的，我離不開它，但它僅僅是一個工具。決不能讓金錢衝昏了自己的頭腦。我相信我們真正需要的東西絕對不是金錢，金錢是人創造的，人應該追求自己創造了的東西嗎?我們真正需要的是精神上的安寧，因為真正能夠收放自如的東西是思想的精神，而它恰恰能帶給我們——自由。
我們真是太看的起自己了，還真把自己當做主人了，還真是，自以為是的傢伙。本來人類的命運我不該操心，可是我會忍不住想，我們會以什麼形式結束自己的旅程，很可能是自己毀滅自己。我就覺得現在西醫獨大將是一個大大的錯誤，我一直感覺西方人的辦法好笨，非要將自己貶低到機器的程度，把大自然的恩賜當做是一部機器，身上的各個部分只是一個個簡單的零件而已，人類確實是很自大的，以為自然界不過如此，認為她只不過是一部大的機器而已，我相信總有一天上帝會讓我們知道，人類，不過如此。
人類是有自己的侷限性的，我們永遠也脱離不了自己的侷限性，任意的讓你的想象力馳騁吧，撒開歡兒跑吧，最終你還會是侷限在你的思維裏面。宇宙外面是什麼，這句話本來就很幼稚，因為這還是一種空間概念。就像火箭永遠有一個極限速度一樣，我們永遠也超越不了某些東西，比如説思想。
“一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇地死去，一個成熟男子的標誌是他願意為某種事業卑賤地活着”成熟是個什麼東西，在我看來，成熟只是別人對我們的一種態度，是為別人的，不是為自己的。我們什麼時候能為我們自己造出個概念?有的只是自我，自私，自大，自戀嗎?大家都要求我們為別人着想，你為他着想，他為你着想，可是到最後我們並沒有為別人着想，反而老是感覺自己虧了，私底下拼命的補償自己。真是很虛偽，就像兩個人都不自信，可到最後，這個人對另一個人説我相信你，另一個人對這個人説我相信你，難道這兩個人就會自信嗎?我們連自己都還不明白自己，更何談明白別人，更何談要感化別人讓別人理智?
我們是失蹤了，我們沒有有信仰，有的只是叢林一般的法則，大家都在狂奔，但是沒有方向，我們一生都在追求自由，可結果卻纏的身上滿是鎖鏈。我們有太多放不下的東西，我們自己給自己帶上腳鐐，並逼着自己喜歡跳帶着腳鐐的舞蹈。
有誰在想着為自己設計一條鎖鏈?可是我們帶着的是別人給我們設計的，其實都一樣。你鎖住了我，我鎖住了你。
我們到底應該怎麼樣活着，我的態度是要認認真真地活着，生活沒有那麼多調侃，也沒有那麼都廢話。我們過一秒鐘少一秒鐘，我們來到這個世界上的第一秒，便是我們失去的第一秒。沒有那麼多的時間浪費在謊話連篇上面，浪費在欺騙上面，浪費在知識的垃圾裏面。有的人一半的時間在鏡子面前度過，卻重來沒有好好看看自己是什麼樣子。好的是我們有鏡子照照自己的臉，壞的是沒有鏡子能照照自己的心靈。
真希望我們能正經起來，好好的活。
《麥田裏的守望者》這本書是由美國當代作家塞林格所寫。本書篇幅不大，只有十幾萬字。雖然如此，本書在美國當代的社會和文學界裏有着巨大的影響。我是在幾年前就聽過這本書，印象中是一個國內很有名的公眾人物談起他最喜歡的一本書，就是《麥田裏的守望者》。所以這本書在我手機閲讀裏存放了很長一段時間，但都沒有時間去翻閲它。這次去圖書館原本也沒有打算説要看這本書的，但卻很巧的看到這本不是很厚的書，於是就借回來看了。總體來説，這本書沒有令我失望，很值得仔細的品嚐作者從作品中所帶來的思想。
簡單回顧一下這本書的內容。本書是以第一人稱的口吻，由主人公自己所述説的一段回憶。故事的時間跨度不是很長，甚至可以説是很短，因為整個故事只發生在幾天的時間裏。根據書中的描述，講的是一個年紀在16歲的年輕人，由於不滿學校的制度和裏面虛偽的人性，而屢次被學校開除。而整個故事就是記錄了在他第四次被學校開除之後，主人公所經歷的一系列事情。從在學校的最後一天和舍友之間的交流和衝突，再離開學校到紐約遊蕩而不想回家。在紐約的一天兩夜裏經歷了酒巴的喧囂，逛夜總會，抽煙喝酒。召了妓女卻沒有真的做壞事，最後又被勒索。之後再打電話和前女友約會，卻胡言亂語得罪女友。接着回到家裏和年紀小又很有智慧的妹妹聊了一宿，又到敬愛的老師家裏借宿，卻沒想到老師可能是同性戀。主人公的夢想是到一個沒人住的地方，蓋一間小屋，過自由的生活。他本想付之行動，卻因着妹妹的勸阻而沒有實行。
整個故事沒有特別有懸念或者説情節刺激的地方，但對於人物的描寫和刻劃卻非常的深刻，其中所隱含的道理也引人深思。小説中所帶給人對自由的嚮往和執着，對舊制度和人性弱點的批判，年輕人在理想和現實的矛盾中的掙扎，都會引起讀者的反思。主人公想當一個麥田裏的守望者，守望着在懸崖邊玩的一羣孩子，同樣的，每一個人都會有一個類似麥田裏的守望者那樣的夢想。書中雖然經常出現粗俗的言語和激進反判的思想，但其中所刻劃的人物心理卻又都是很深刻的人性最深沉的東西，相信這一本書讀一遍是不夠，值得細細的品味其中的意味。
讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓説過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣説，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。
當來到這個世界上，我們不可迴避的會產生許多感覺，有些感覺是短暫的，有些感覺可能就會長期沉澱固化在我們內心深處，影響着我們對這個世界的看法，決定着我們的行為模式，影響着我們的情緒和感覺。作為一位教師需要學習的是什麼?人們當然會説，那一定是與教學有關的內容。我們不否定這個答案，但更深一層影響着教師的教學和生活的應該是人們的認知，這是人的幸福之本，這個問題解決了，教師職業自覺的問題就迎刃而解了。那麼如何認識自己、改變自己。傳統的説教效果不佳，讀書、討論--創設一個情境話題、討論平台可能是一個較好的路徑。基於此，倡導中心國小開展教師成長自願讀書活動，借鑑往常的經驗和教訓，這次，不要求全部參加，不佈置硬性的家庭作業，只是讀同樣的書，在一個平台裏交流。讀書組有14位成員，讀本為中央電視台首席心理專家、中國最出色的家庭治療師李子勛所著的《幸福從心開始》。學校制定了簡要的讀書計劃，14位教師分兩組，每兩週舉行一次讀書交流會，共舉行六次。本次所選內容都是貼近生活，貼近自己，大家在討論時發言踴躍，氣氛活躍，可以説讀書交流會是一個快樂交流會。陸葉、易梅紅兩位組長時常拓展讀書內容，找來相關的資料，豐富大家對書本的知識學習。在交流中，大家思想的碰撞，讓我們明白了一些生活的道理和自身的問題。如果概括之有以下幾點
一、書中的話題直擊生活中諸多的困惑或煩惱，具有普遍性。
翻開這本書的目錄，就深深的吸引我們想讀下去。因為，其中的問題就是自己的問題、同事的問題、朋友的問題、親戚的問題、周圍人的問題，正愁無解呢。如：怎樣才能成為快樂主義者?人到中年如何減壓?我很敏感?怎樣説不?怎樣才能把女人看透?男友的網上情人?婆媳自然是天敵?婚外情感需求?斬斷依戀?其中許多內容是涉及親密關係的，使人們想探求但又無法説出口的夫妻情感、親密、婚外情感等問題。心理學不做道德評判，只解決心理衝突的問題。一些壓抑在內心的感受被表達出來，一些隱祕在內心深處的意識被理解和領悟，人們對自己的認識就會悄悄的發生改變。幸福也就由此開始。
二、讀書體會交流就是一個互動的平台，是深化讀書效果不可或缺的環節。
怎樣讀書?是不是就是一個人靜靜的在讀，讀後就只有自知?當然這也算是一個模式。但大家一起讀書(先分散自己靜靜的讀)，一起交流討論，互相陪伴更是一件快樂的事情。這就是團體的動力場。無論什麼性格的人，其實都需要交流，所謂愛靜不喜歡説話的人只不過是沒有匹配的交流平台和對象，一旦遇到知己同樣會滔滔不絕，享受人際互動的快樂。讀書組裏一個人發言常備其他人插話，常常傳出爽朗的笑聲，輕鬆、熱烈的氣氛本身就是對內心世界的一份按摩。大家很享受這種感覺。
三、我們也學習、碰撞了書中一些鮮活的觀點。
心理世界存在與內心，和外部世界明顯不同。對同一個客觀存在的物體，經由人們描述就不一樣了，這是內心世界和外部世界的差別，外部世界是硬的，內心世界是軟的，不要以為你對現實的感受等同於別人的感受，差異是自然的。抹殺兩個世界的差異或不能很好的設立兩個世界的邊界，人們會陷入無窮無盡的煩惱之中。
個人對快樂的感受是：快樂或者説是樂快，人真正感覺強烈的快樂是較少的或瞬間即逝的，當你為實現一個目標孜孜以求時，實現目標的快樂就是那麼短暫。
快樂更多的強度是淡淡的，他來源於心中的動力源讓自己有奔頭;他來源於有一個明晰的目標，引導自己充實過好每一天;他來源於對事物的好奇心產生的探索行為;他來源於人的某種價值觀的實現。
_老師的座右銘能者安邦治國，無能者獨善其身，按照這句話的意思，絕大多數人都是無能者，我們可以不追求事業成功，但可以獨善其身追求生活成功，生活成功對於我來説真是一個新鮮的概念。是啊，你可以沒有顯赫的官位，富足的金錢。但是，你只做一個普通人，一簞食一瓢飲享受天倫之樂，平平淡淡、順順利利、健健康康，這就是最大的成功。我們可以把工作納入到生活的範疇，我們不追求成為教育家，但我們可以把自己的工作做的更好，因為這份工作是我們生存的前提，我們滿懷敬畏去對待它，去對待我們的學生，我們的教師，這本身就是一個成功的福地。
關於人際關係書中的心理學觀點是：不要對別人期望太多，也不要讓別人對你期望太多;保持適當的心理距離;學會社交技巧;必要的示弱。
愛，是如他所是，非如我所願。父母看不到孩子本身，他們看到的是孩子的功能價值。只有擁有足夠的安全感，孩子才能走向獨立。我們看似在談親子關係，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長。在為任何人好之前，先為自己好，讓自己好起來是為別人好的前提。
嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機會，這個機會用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長。如果沒有覺知和成長的意願，結果很可能是父母沒成長，孩子也繼續成為苦難的輪迴。
父母自己內心安靜，孩子自然會在安全的能量場中睡着。哭泣是嬰兒表達內心情緒感受的方式，它不應該被阻止，而應該被呵護、陪伴，被充分允許。跟隨嬰兒，跟隨當下，不去控制和改變，這是媽媽能給嬰兒的最好的禮物，也是對媽媽自己巨大的滋養。延遲滿足能力的形成，來自於父母從小經常及時迴應和滿足孩子。越是被及時迴應和滿足的孩子，長大後越具有延遲滿足能力。被及時滿足的孩子更懂得珍惜和享受當下。
這個及時滿足，是給予自由空間的及時滿足，不是替代和控制。比如孩子爬着去抓一個玩具，媽媽擔心弄髒衣服，乾脆替孩子把玩具拿過來，這不是及時滿足，它阻礙了孩子體驗通過自己“奮鬥”得到玩具的過程。又如孩子弄壞了自己心愛的玩具，哭泣起來，媽媽因為焦慮，在孩子並沒有提出要求的時候趕緊承諾買一個新的，制止孩子哭泣，這是一種控制，它打斷了孩子體驗“失去”這種情感的過程。及時滿足的真正含義，是孩子表達自己需要的時候，父母及時給予迴應和肯定，如果能做到就去做，做不到或者做到很困難，也無須勉強。若父母用自己的全部認知去教育孩子，最好的情況，孩子也不會超過父母;若父母對孩子的靈魂心懷敬畏，只是給予關注、陪伴，而不打擾，孩子自然會成為大眾眼中的奇蹟。你過去走過的彎路，可能正是孩子未來開拓的藍海。最好的教育就是不教育。在愛的陪伴下，不打擾就是對專注力最好的培養。
孩子的精神世界我們無須全部瞭解，但需要時常放下成人已被高度訓練過的頭腦的假想，帶着敬畏之心去體驗。每個人成為自己現在的樣子都有很深的原因。
我們可以不理解，但要對現狀有一些尊重，避免妄自尊大，用自以為是的“正確道理”去改變他人。若真心為孩子好，愛比教育重要一萬倍。父母無須完美，每個父母都有壞習慣，之所以成為今天的樣子，有自己的原因，並願意為此負責，這並不影響和孩子彼此尊重、相愛。酗酒的爸爸也可以很愛孩子，如果媽媽鼓勵孩子接納這樣的爸爸，孩子就會獲得一種感覺：“缺點再大的人也會愛我，也值得我尊重。”這樣的孩子將收穫廣闊而靈活的人際關係。所以，行為有缺陷，看法有不同，都沒有關係，關鍵是要給孩子底氣——無論如何，愛都存在。一些父母自己的童年太痛苦，愛孩子確實不容易，那就努力管住自己的嘴和手吧!停止評判，不再控制孩子按照所謂的“正確方式”來生活，那麼至少孩子還可以自救，甚至有可能發展出過人的能力。榮格離世前説：“你連想改變別人的念頭都不要有。作為老師，要學習像太陽一樣，只是發出光和熱，每個人對陽光的反應有不同，有人覺得刺眼，有人覺得温暖，有人甚至會躲開。種子破土發芽前沒有任何跡象，那是因為還沒到那個時間點。永遠相信每個人都是自己的拯救者。
”投射是有能量的，如果父母堅持不懈地把負面的擔心和評判投射給孩子，就等於在給孩子創造一個負面的現實。再好的孩子，也會被父母長期的負面催眠搞砸。孩子內在的智慧和節律會指引他，我經由焦慮、恐懼看到的他，並不是他本身，而是自己被壓抑一面的投射。潛意識的厲害之處，就在於它能創造現實——你潛意識裏相信什麼，世界就會呈現出什麼樣的現實。我們最容易犯的一個錯誤是試圖解決對方的情緒。真正的好心，是尊重每個人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當別人希望聽取我們的意見時，我們才真誠地分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。有的家長會疑惑：到底什麼事情該管，什麼事情可以不管?
判斷的方法是：這究竟是誰的事情?如果是孩子自己的事情，無論父母多麼看不慣，也要努力管住嘴巴，內觀自己。假如孩子希望聽到父母的意見，那麼父母最好與他分享活生生的體驗，而不僅僅是告知“高明”的結論。少一個答案，孩子的人生就多一種可能。對孩子來説，快樂不在於價格標籤，而在於被父母充分看到和迴應。
有人説得好：如果我能吃2塊巧克力，而你願意給我10塊，那麼剩下的8塊都在説“我愛你”。這個世界上並不存在“不合理欲求”，所有欲求都如它所是的在那個當下真實存在。一個人能擁有多少財富，取決於他的潛意識認為自己配得上多少財富。
書籍對是非常的，在書籍裏，可以從中汲取的知識，領悟的道理。它給講述有趣的故事，它把多彩的生活展的，它為燦爛的文化寶庫，它領走進輝煌的科學殿堂，它在知識的海洋裏航行;它是智慧的礦藏，強壯的營養。
我很愛書，我把讀書當作生活中的一種樂趣，閒來無事總喜歡捧起一本書細細品讀，把書融合到我的生活中了。我的書櫃中裝滿了文學書、歷史書、科普書……它們伴隨着我渡過了歡樂的幼兒時光，也一直讓我的兒童時代變得多姿多彩了
小時侯，望女成鳳的媽媽就讓我學着看連環畫和漫畫書。母令難違，我不得不看。有時，在外頭玩大汗淋漓的我，回到家裏，拿起一本漫畫，翹起二郎腿，看得也是津津有味的。隨着一幅幅有趣的畫面，我時常情不自禁地哈哈大笑，什麼疲勞啊早已拋到了九霄雲外，頃刻間就感到了渾身自在。小時侯，我初微感到讀書樂趣在於身心愉悦!
三年級，作文入門了。語文老師鼓勵我們多閲讀作文書。媽媽挑了不少作文書給我。雖然作文書枯燥乏味，但為了提高寫作能力，我每天非看兩篇以上作文選不可。那書中的每一篇作文，都教給了我一個寫作的技巧;每一個好詞好句，都使我的詞彙更加豐富;每一個小作者，都以他們獨特的方式給予了我一個啟示……不知不覺，我愈來愈覺得我學會用表達方式來描述一段話了，積累的詞句更豐富，懂得的道理有如長頭髮似的一點一點多了……最令我最引以為豪的是參加學校作文比賽竟獲得一等獎。三年級，我感到讀書的樂趣是能提高寫作水平。
“與其用寶珠打扮自己，不如用知識充實自己。”四年級時，自認為顧陋寡文的我決定要多看些科普書來充實自己。於是，我開始閲讀《中國青少年知識文庫》等科普書籍。在書中，我懂得了許多在課本上不可能學到的知識。我明白了飛魚會飛的原因;知道了竹子是草本植物;得知了戴眼鏡不會越戴越深……日久天長，我開闊了視野，增長了見識。牛皮不是吹的，火車不是推的。你若是考我科普問題，只要我曾看過，準能夠回答得又快又準確。就連爸爸媽媽也都説我知道的多了。四年級，我眼中的讀書的樂趣是開闊視野、增長見識。
《百年孤獨》是一本措辭簡單的書，甚至簡單到帶一點冷酷的味道。幾個字就能殺死一個人，幾句話就終結了一段愛情。馬爾克斯能如此不動聲色地，把那麼多紛繁的故事自然地、毫無痕跡地鏈接起來。
這裏沒有政治，沒有宗教，不諷刺也不批判，就光講着一個村莊的故事，卻能字字珠心。有時候我甚至感覺是故事裏的任務自己在講故事，因為每個人物都是那麼鮮活，而這份鮮活，賦予了這本書另一種魅力，那就是每一個故事都隱隱的帶着對歷史的嘲弄，或藴含着讓人會心一笑的哲理;有時候我也會覺得每個人物都是那麼的孤獨，這種孤獨不是因為一個人想另一個人，而是一個人，沒有人去想。
在這篇文章中，作者寫到了布恩迪亞家族七代人的坎坷經歷，特別的是，這個家族的每個人的經歷都是那樣的充滿神話色彩，無論是從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞，還是第七代的奧雷利亞諾，抑或是文中出現的每一個人，他們的經歷是那樣的不可思議，以至於有一個作家曾這樣評價過，書中的每一個人物都是深刻到讓你感到害怕。
其中令我印象最深刻的是，烏爾蘇拉，她是那樣的充滿活力與激情，在那樣一個不正常的大家庭裏，在經歷種種不幸與變革下，在她慢慢變老後，她還能把每件事都安排得妥妥當當，她離去後的這個家庭，在我看來已經是個空巢，沒有了核心，可惜她離開人世的方式讓我的心中始終留下一個結，那種方式遠遠超出我的想象，或許這又是作者的特色吧。
世界上最孤獨的事情，莫過於此。我想世界上也有那麼一個地方，孤獨到沒有人去談起，也有那麼一羣人，孤獨到沒有人在意。這種鮮活的孤獨感，是每一次翻開這本書的我和馬爾克斯的共鳴，一種無以言表的孤獨，一種靈魂深處的寧靜。
讀書可以陶冶情操，修養身心，可以敷彩，可以長智。讀書的主要用途，就怡情而言，體現在獨處幽居的時候;就敷彩而言，體現在交談的時候;就長智而言，體現在判斷處理事務的時候。專家學者能有調不絮的處理事情，辨析事物的.微妙之處;而深思好學者能統籌規劃，全盤考慮大小事務的計劃安排。
讀書耗時過多是懶散;文采太過浮躁華麗是矯情;完全循規蹈矩則是學究怪癖。讀書可以使人的性格趨於完美，而親自體驗則能補充完善書本知識：因為自身的資質猶如自然生長的植物，需要藉助書本知識得以修整;要想把這種修整做得盡善盡美，就必須把書本知識與實踐相結合。手藝人鄙視讀書，無知的人羨慕讀書，明智的人學以致用;因為書本不會教人如何運用;學以致用的智慧不在書中而在其外，全憑經歷體驗才能獲得。不要為了吹毛求疵而去讀書;不要盡信書中所言;不要只是從書中摘文引句，而應該思量斟酌。
有些書吞噬即可，只有少數的書需要細嚼慢嚥地消化掉。也就是説，有些書只需摘選其部分內容來讀，有些書只需粗略瀏覽，只有少數的書必須認真仔細地閲讀。有些書可以請人代讀，並取其所做的摘要，但只有那些題材不太重要或價值不高的書籍才適合這樣做;否則從這類書中提煉的就像蒸餾水一樣，寡淡無味。
閲讀使人充實，交談使人敏捷，寫作使人嚴謹。因此，很少寫作的人必須有很好的記性，很少與人交談的人必須天生靈敏，讀書不多的人必須非常狡猾得看起來沒有知識也像有知識一樣。歷史使人明智，詩歌使人聰穎，數學使人精細，自然科學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯和修辭學教人雄辯。讀書可以陶冶心情。
正如運動可以治療生理疾病一樣，適宜的讀書可以治療心理上的弊病。打保齡球有益於睾腎，射箭有益於胸肺，慢走有益於腸胃，騎馬有益於大腦，如此等等。倘若精神不集中的人，就讓他學數學，因為在演算時稍一走神，就得重做;倘若不善辨別異同的人，就讓他學經濟哲學，因為那些哲學家都喜歡條分縷析;倘若不善洞察事物，不善推理的人，就讓他研究律師的案卷。所以，智力上的種種瑕疵都有專門的處方來彌補。
《瓦爾登湖》是梭羅的作品。
梭羅竭力描述了瓦爾登湖不同於世俗的美麗，歌頌那一種與世隔絕的安寧。他試圖讓大家相信，瓦爾登湖正是他想要的寧靜和温暖。
然而，我作為一個讀者，卻明顯地感覺到文字背面的另一種真實，那就是：他的心靈並沒有真正安放在這片深邃的'藍色裏。這兒不是他的家，而是一個躲風避雨的涼亭。瓦爾登湖的水融化了潔白的雪花和金色的陽光，卻並沒有化開這顆對現實世界充滿了憤怒和失望的心。
梭羅和他的思想，是瓦爾登湖來自遠方的真摯的朋友。瓦爾登湖於梭羅而言，是一種深刻的思索，無奈的超脱。正如一個企業家從高空跌落時，離開家而躲進了月亮湖。睡不着覺的時候，躺在草地上數星星，一顆，兩顆……
而梭羅則數着第一塊冰下面的氣泡，一個，兩個……
雖然瓦爾登湖的每一滴水，都被梭羅細細地研究過了。但，我看見的，卻依然是一個沒有家的孩子，他試圖儘自己的全力皈依瓦爾登湖。
只有瓦爾登湖的兒子，才能融入瓦爾登湖的心。無論什麼，都比不上生命的起源，生長的樂土。那寧靜、歡暢和自在的水，一滴滴，如同流淌在自己身體裏的血液。
發自內心的愛，是大自然的音樂。
當電子書取代了紙質書籍，當淺閲讀充斥社會，不禁感歎：經典，你在何方?其實，經典常在，只是知音覓矣。暑假時，我品讀了羣經之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”甚為經典，是中華民族精神的內涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強不息”，書中説道：天的運動剛強勁健，君子應像天一樣，不斷運行，不斷努力，發憤圖強。經過一番思考，不禁發問：君子是不是隻需不斷努力就能成功?我以為不一定。在我看來，這句話應該是“天健行，君子以之自強不息”，天上的日月星辰在不斷運行，君子通過順應這種規律，根據環境與自身條件的變化而變化，是自己變得強壯，生生不息。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生於天地間，應順天而行，遵循事物的正確規律和方法，而不是隻讓君子埋頭苦幹，不鬆幹勁。在我身邊，不發努力刻苦之人，卻為何有些成績普普通通?愛因斯坦説過：“成功=艱苦勞動十正確方法+少説空話”他們缺少正確的方法而埋頭蠻幹，沒有遵循客觀規律，才會如此。所以説，君子不僅要努力刻苦，還需順應天道，才能使之自強不息。
“地勢坤，君子以厚德載物”，大地的氣勢寬厚和順，君子應效仿它來增厚美德，客載萬物。古德之心，泱泱中華之傳統。仁、義、禮、智、信五德修身，方可齊家治國，平天下!成孔子“志士仁人，無求生意害人，有殺身以成仁”的德之師;義之忠，成岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的德之將;禮之謙，成孔融“三歲讓梨，尊長尚禮”的德之賢;智之慧，成孔明“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的德之臣;信之守，成季布“一諾千金，千金難買”的德之志。道德之心，使中華文化源遠流長。
對道德的關注和討論，是一個民族的道德自覺。如今，道德失範現象層出不窮。最令國人尷尬的是老人倒地無人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不見，但深入觀察，是因為“助人為禍”導致好人難做，不禁發笑：是老人變壞了還是壞人變老了。還有像廣場舞的音樂聲變成了擾民聲，共享單車亂象跌出，更有為制止“中國式過馬路”而在街道安裝了智能過街的交通閘門，看到這裏，我認為這些道德陋習應從思想意識上糾正，而不是靠不必要的科技產物來進行約束。老子説過“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”真正有道者，其德行是自覺主動的，出於自然，所以表面上沒有“德”的痕跡，而那些被動的，刻意地去做已不是有道德的表現，這種道德已經變質了。現代的物質文明，呼喚着道德精神的指引。“不義富且貴，於我與浮雲。”社會競爭，不應該忘記我們身體裏應該流淌着道德的血液。為師者，以袁文婷為標，傳道授業，德誨桃李;為官者，以沈浩為標，廉政愛民，全心全意為人民服務;為商者，以海爾為標，先義後利，商場競爭不忘道德操守。為國者，更應該大力加強思想道德建設，規範法律法規，弘揚傳統美德。日本地震，我們以德報怨，積極的救援，才是一個國家應該有的道德風範。
品讀經典，我讀懂了自強不息，正如梁啟超所言：“君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊，學者立志尤須堅忍強毅，見義勇為，不避艱險。”面對浩浩蕩蕩的世界潮流，根據人類社會的發展規律，當代的君子們要不斷為社會輸送正能量。讀懂了厚德載物，正如梁啟超所言：“君子接物，度量寬厚，猶大地之博，無所不載。面對各種現實問題，當代的君子們肩負着提高整個社會道德風尚的責任，讓人們的生存環境更加美好。不僅是個人，社會中也需要為政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自強不息。國家要大力弘揚民族精神，富強民主。如此，才能啟道德之心，重振尚德之邦，展華夏雄。
品讀經典，含英咀華，你會發現，經典的力量，從未遠去。
布恩地亞家族一家七代人奇幻而悽慘的故事發生在這個八月多雨的小鎮上。馬孔多從興建、發展、鼎盛，直至消亡，家族從多麼透明的最初抑或多麼神祕的洪荒，經歷無數慘烈的戰亂殺戮，遭受舛駁的摧殘與變遷，如蚍蜉撼樹頑抗命運的猖狂，步履維艱地推動歷史的車輪向前進。時光對他們來説彷彿不存在，時間像不停地原地打轉，然而時間無所不在，就像無所不在的孤獨，孤獨無法對抗時間。布恩地亞家族終究走向滅亡，馬孔多從地球上永遠的消失了。
布恩地亞家族從祖輩開始無一不將自己封閉在孤獨的堡壘中，抱着與世隔絕的孤獨至死不渝。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，所有人與人的情感中，有憐惘，有同情，有愧疚，有妒恨，卻偏偏沒有愛，所有感情被埋在了深不見底的最深處，沒有表述，沒有出路。他們帶着整個家族特有的，不會被認錯的孤獨神情，被這場可怕的“瘟疫”侵蝕，噬啃，瀰漫全身，糾纏至死。
於是，他們選擇用自己的方式排遣(實際上是保持)自己的孤獨：奧雷里亞諾上校周而復始的製作他的小金魚，做了化掉，化了再做;阿瑪蘭塔為自己織裹屍布，日織夜拆;雷蓓卡封鎖門窗，把自己關在房子中直至死亡;俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室裏整小時整小時地消磨時間······我從他們致命卻視之如命的孤獨中，體會到一種因為不能掌控自身命運而產生的冷漠、絕望和疏離感。
如西亞·馬爾克斯説：“孤獨的反義詞是團結。”於是不是追懷過去就是沉浸在自我的世界中無法自拔的他們，周而復始地做着機械勞作，痴迷於毫無意義的事情中的他們終究註定被愚昧與落後侵蝕，在麻木冰冷的注視下帶着孤獨走入墳墓。不懂得愛的人是多麼可悲。
又如同胡亞羅斯詩中所述：“時間，是永恆所擁有的一種看守我們的方式，永恆的想像無邊無際。因此，並不會令人驚訝的是，為了加倍看管好我們，永恆有時會呈現出它自己的形態。”孤獨，便是永恆的形態。孤獨，確是一種境界。如此説來，布恩地亞家族無疑是偉大的、脱俗超羣的。奧雷里亞諾便是我最崇敬與喜愛的人物。他是一位起義，發動過三十二次武裝起義，三十二次都失敗了;他躲過了十四次暗殺、七十三次埋伏和一次行刑隊的槍決;他跟十七個女人生了十七個兒子，但一夜之間十六個被暗殺。
在那些年裏，他九死一生，顛沛流離，馳騁沙場，一門心思為勝利拋頭顱灑熱血。然而熱血與激情驟然冷卻的那一瞬間，他驚恐地發現，讓他為之赴湯蹈火、不顧一切的，根本不是什麼革命勝利、政治情懷，他是為了高傲在打仗——為了在誰眼裏都不值一提的虛榮而戰，甚至差點為之“犧牲”。他如此的憎恨軍人跟他們打了那麼多年仗，到頭來還是成為了同他們一樣的人。
人生沒有比這更卑賤的理想了，一切都沒有意義，人生是沒有意義的代名詞。奧雷里亞諾上校在得到了萬千人民的擁護、臣服與崇愛時，不顧一切地想要放棄與瞭解這一切，回到與家族其他成員一樣的、與世隔絕的孤獨堡壘中。其實他實際上是在與詛咒般的家族命運作戰，為了擺脱宿命的擺弄，拿起槍桿成為了獨行俠。然而這些年來刀光血影的殘酷使他漸漸瘋狂迷失，卻偏偏是孤獨拯救了他。
最終，奧雷里亞諾心甘情願的被孤獨征服，放下了一切榮譽、成就與聲望，將自己關在屋裏，日復一日地製作小金魚，直至死去。他極具奇幻色彩的一生，從勇敢決絕地站出來發起戰爭，到超脱釋然放下一切，好像從始至終的一切都毫無意義，一無所獲。這就是奧雷里亞諾的偉大之處，除了孤獨一無所有的他，從來都沒有向命運低頭，不曾認輸，永不屈服。
關於奧雷里亞諾的愛情，是悲傷而悽美的。他愛的是一個天使般的女子——雷梅苔絲，並且一生只愛了她一個人，只可惜他不懂愛。當雷梅苔絲去世的幾十年後，奧雷里亞諾冷漠地將雷梅苔絲生前的物品燒掉時，當他的母親説他鐵石心腸，看透他是一個沒有愛的能力的人時，我特別想哭。他曾經是那麼幸福，曾有一個女子為他成長，為他改變，愛他敬他，並從未質疑過他的愛，曾有一個人，愛他如生命。在他面對行刑隊槍決時，當他胸口被子彈打中時，當他與世隔絕製作小金魚時，有沒有想起過曾在他製作小金魚時會為他送一杯不放糖的咖啡的女子。
我至今銘記的是與奧雷里亞諾並肩作戰的馬爾克斯在被心愛的女人拒絕時給奧雷里亞諾發的一份電報：奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
對十三歲的安妮來講，這日記本就像打開一扇門，它通向成長，通向無限的希望。安妮説過“沒有日記，也就無我。”然而，安妮不再有機會回味這一切了，因為同時拉開的，是戰爭的序幕，隨着警報的拉響，惡夢就開始了。而她面對死亡的陰影，她的心靈一直是和平與真摯的。安妮説：“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險，它僅僅是趣味生活的美麗開端。當我抬頭凝望天空，我總會感到事情會越變越好，殘酷終將結束，和平與寧靜會重新來臨，我更加堅定自己的理想，也許有朝一日我能夠實現所有的夢想：我的夢想是成為一名記者並最終成為享譽盛名的作家。我仍然堅信，人們的內心是善良而美好的。”所以，在閲讀《安妮日記》時，大的戰爭背景下，我們將得到更多的是一種温暖人心的東西貫徹始終。有一種種歡快温暖的種子縈繞在每一個角落，細節隨處可見，是安妮帶給周圍的每一個人。她可以説：“我必須承認，坐在天窗下面，感覺到陽光照在你的面頰上，擁抱着一個可愛的男孩，有什麼比這更愉快嗎?”
安妮經歷了快樂，期望，隱匿，抑鬱，意欲，悲憤，掙扎，死亡的人生歷程。安妮在日記中如實記錄了兩年間隱祕、艱苦的生活狀況，自己的寂寞、苦悶，對現實的恐懼、憎惡，對生的追求和期盼，對未來的嚮往和祝願，對戰爭、人性的深入思考。她渴望用年輕的激情、勇氣和天性的善良擁抱自然，擁抱世界，但是戰爭回報給她的卻是苦難和死亡。安妮在寫日記的兩年多裏，生活困窘，她多次寫到阿姆斯特丹的被轟炸所造成的恐懼，也不斷譴責種族歧視，而藏匿又充滿了恐怖的日常生活，在平凡中深深地打動着人心。她在見證着戰爭與迫害。1947年，倖免遇難的安妮的父親，將安妮的日記整理後出版。迄今為止，日記已被譯成55種文字在全球發行三千萬冊，成為一筆人類共同的精神遺產。安妮真正地實現了自己的願望：“我希望在我死後，仍能繼續活着。”“走入世界，為人類盡一份力量。”
我想一定會有許多孩子像安妮一樣，在法西斯瘋狂怒吼中，微笑着説，“我相信善良。”
希望類似的悲劇再也不要發生了。祈求和平。
兒子暑假，選了幾本課外書，其中就有這本《金銀島》。《金銀島》是新課標四年級的課外閲讀書目之一，給兒子選這本書一是想讓他讀一讀長一些的小説，而不只是縮略本；二是感覺這種冒險題材應該比較有吸引力。
兒子讀了幾頁後，就不讀了，因為他説有些害怕。
我之前沒有看過這本書，就隨手翻翻，結果被裏面的情節吸引，有些欲罷不能，得空就翻着看，不到三天就看完了。
這本書的確情節曲折，一個又一個懸念，一次又一次驚險。看着這本書，隨着作者的筆鋒，一會兒到了“本葆將軍”酒店，聽那個古怪的老船長酒後唱着那首不時在書中出現的歌；一會兒隨着“希斯帕諾拉”號行駛在遼闊的大海上，看水手們井井有條地升帆、降帆；一會兒在骷髏島上，面臨雙方對峙，忽而岸上海上炮火連天，忽而談判桌前劍拔弩張。
書中體現了當年大航海時代的冒險精神，那種面對風浪的大無畏、面對敵人的機智靈活、面對困境的自由豪放，充斥在各個章節，相信讀過的人，都忍不住會血脈僨張，想駕一艘帆船來一次海上奇遇。然而，現在人恐怕難以體驗當年的感覺。隨着科技的進步，人離自然越來越遠，直接與大自然搏鬥的機會越來越少，如同在泰坦尼克號裏的人們，雖然也是在海上劈波斬浪，但沒人有戰勝自然的感覺。這或許也是人們喜歡騎摩托車或騎馬的原因吧，開車雖然比這二者都快，但是在摩托車、馬背上那種風呼呼吹過耳朵的感覺是沒有的，那種駕馭感也是開車體會不到的。
書中一個很重要的線索是寶藏。在寶藏面前，人性的善和惡都顯露無疑。人到底是金錢的主人還是奴隸，到底怎麼做才能做金錢的主人，通過書中各個人物的反應，可以好好思考這個問題。
《關鍵對話》是會計領軍第三次集訓推薦的書目，也是之前在心理所學習時，一位後現代心理學流派老師推薦過的書。跨專業學習心理學專業帶給我看待問題的不同視角，芒格曾在《窮查理寶典》中強調過多元思維模型，他認為，“對於一個只有一把鐵錘的人來説，每個問題都像釘子，這是一種災難性的處世方式，人們應該擁有橫跨許多學科的模型。”其中心理學也是多元思維模型之一。
快速發展的社會人們的心理壓力日益增大，尤其是分工協作的組織中，往往不是專業能力強就可以解決問題，人際交往，尤其是衝突情境下怒懟還是認慫都不是明智之選，對話能力成為了一個社會人情商高低的體現。但作為“謹言慎行、敏於行而訥於言”文化教導下成長起來的一些人，從“道”上缺少這種思維，加之此“術”學校不教，如果周邊再無環境薰陶，對話能力勢必弱些。社會上君子有理講不清，小人無理卻佔上風的情形並不少見，但對話本身是經過刻意練習可習得的一套功夫，雖不一定能巧如舌簧，但也不必笨嘴拙舌。
《關鍵對話》提供了一種解決關鍵場景尤其是衝突場景的原則和方法。初讀此書的朋友建議在讀完序言和目錄後直接翻到第11章第192頁，這張關鍵對話聯繫表是本書的綱，通過這張表我們可提綱挈領掌控全書脈絡。《關鍵對話》概括了七個原則，第一從心開始，第二注意觀察，第三保證安全，第四控制想法，第五陳述觀點，第六瞭解動機，第七開始行動。每個原則後面跟着相應的對話技巧、關鍵問題以及相關案例。其中，注意觀察和保證安全是環境方面的原則，從心開始、控制想法是約束自己的原則，瞭解動機是關注對方的原則，陳述觀點，開始行動則是適用於雙方的原則。此書作為實用類書籍，用於指導對話實踐還是大有裨益的。
第一，融會貫通理解原則，從心開始牢記三個問題
原則是説話或行事所依據的標準，掌控對話行為首先要掌握對話原則。七個原則的首要原則是從心開始問自己三個問題：我希望自己實現什麼目標?我希望為對方實現什麼目標?我希望為我們之間的關係實現什麼目標?避免做出傻瓜式選擇(即非此即彼，非黑即白式選擇)的解決之道就是在刺激與迴應之間多想想這三個問題，以免偏離對話的初始目標。
對比説明的方法可避免做出傻瓜式選擇，首先闡述自己的真正目的;其次説明你不想實現的目標，這是對比説明法的關鍵所在;最後把前兩步結合起來，給自己提出一個更復雜的問題，迫使自己跳出暴力或沉默的怪圈。
第二，觀察背景是否安全，巧用對比表達營造氛圍
注意觀察背景，保證對話安全，營造安全氛圍是關鍵對話成功的前提條件。只有安全的環境下，對話雙方才能暢所欲言，説出真實的想法。氣氛不對，對話風險很高，尤其出現情緒性暴力、沉默應對等情形時，我們需要先按下暫停鍵，審慎地用一定的方法重新找回安全氛圍。
怎樣營造關鍵對話的安全氛圍呢?首先找共同性，記住對話雙方的共同目的，表達充分的尊重，其次用對比法表達，我不希望你以為……正相反，我認為……然後繼續討論觀察問題，尋找補救措施。
第三、控制不良情緒，善用語言描述的多樣性
行為方式模型展現了從所見所聞到形成感受、展開行動之間有個主觀臆斷環節，因為主觀臆斷的是且只能是我們自己，因此構思不同情節，就能控制自己的情緒，進而控制自己的想法。其次你在表達自己的想法時使用的語言載體是有力量的，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，語言或温暖或有殺傷力，因此重要的不是發生了什麼事，而是你對事情怎麼看，選擇什麼語言選擇描述事件。
第四、分析事實陳述觀點、循循善誘徵詢對方觀點
對話是雙方共同塑造的，雙方又是相互影響的。對話高手面對棘手的問題，如何做到既直言不諱又維持安全感的呢?書中給出了囊括五種技巧的綜合式陳述法，即分析事實經過、説出你的想法、徵詢對方觀點、做出試探表述、鼓勵做出嘗試。首先，從事實談起是最安全的出發點，不帶觀點陳述事實往往容易被接受，所以我們要區分事實和觀點，注意事實羅列要充分;其次，由事實推到自己的觀點，表達觀點時可以用對比法，但要注意使用對比法的目的不是在看法問題上打折扣。再次，真誠地詢問對方的觀點，引導對方説出內心真實的想法。
第五、瞭解對方的動機、巧妙化解暴力或沉默
瞭解對方的動機，即瞭解情緒背後的事實和想法，我們應該使用四種傾聽技巧營造安全感，包括詢問觀點、確認感受、重新描述和主動引導。確認感受首先要承認對方的情緒、確認之後我們可以試着去重新描述;複述對方表達的方式會營造更大的安全感，複述也能延緩對方的情緒反應;主動引導則意味着你要提供一些你關於對方的想法和感受的猜測，想辦法打開對方的話匣子。
在瞭解對方的行為動機後，我們需要對對方的觀點做出迴應。這時使用“贊同、補充、比較”三部曲即可，同意對方看法就明確表達出來，如果看法不同，可補充解釋説：“你説的沒錯，此外，我還注意到……”如果確實觀點迥異，則用比較的描述承認看法的不同。
第六、內化於心外化於形，對話促進決策和行動
對話非決策，是獲取觀點的過程，豐富的觀點是為了正確決策和行動。當你擁有管理權時，對話後你能決定採取哪種決策方式，也可以直接用命令式，而權責不明時的決策可以採用顧問式、投票式、共識式進行決策。決策之後採取行動我們要充分考慮行動人、行動目標、行動時間、檢查方法。尤其要記錄結論、決定和安排的細節，用綜合陳述法和行動人進行對話以促進行動。
總之，充分理解對話原則，刻意練習對話技巧，可以解決實際問題，尤其是提高風險話題的成功率，有助於打造凝聚力的團隊或形成良好和諧的人際關係。但對話的套路並非重點，對話的最高境界應該是“用心若鏡”，(語出《莊子。應帝王》“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”)，對話中關注目標、提問也好，總結也罷，這些技術乾貨只是試探，試圖讓對話者可以從多角度去如實照見自己。“用心若鏡”是希望對話者靜下來，慢下來，退一步，前後左右，上上下下，仔細通過他人跟自己對話，看看自我，這個自我也許更為寬廣、未知……，需要我們有耐心、有好奇，慢慢去發掘……，如此理解對話之道與對話之美，方能立德立言，雖久不廢，我認為這才是“關鍵對話”的要義所在。
戰爭與和平是一部描寫人民戰爭的英雄史詩。在這部作品裏表現了人民在反侵略戰爭中的愛國主義精神及其歷史作用。戰爭與和平有不少耐人尋味、引人深思的語句。
安德烈公爵想：“雲朵是多麼的寧靜、鎮定啊，哪裏像我們這裏的慌張，恐懼與混亂啊!那雲朵無憂無慮地飄蕩在空中，從來不必像那個法國兵和炮兵似的為爭奪探帚而憤怒。為什麼我從前沒有注意到它呢?現在我看到它了，我是多麼幸福啊!只有天空是純潔的，沒有虛偽、沒有欺騙、沒有什麼能夠和它相比。天空之中只有安靜、柔和。謝謝上帝……”
這是他被打在地上後心中的感想。這一感想與他原先的看法是截然不同的。安德烈是有錢的老公爵的兒子，他性格內向，意志堅定。在當時上流社會中，他是個有地位的人物，並且非常熱衷於幫助年輕人進入上流社會，所以安德烈與上流社會的人們有着密切的聯繫。在他的家族中，有着愛他的父親和妹妹馬麗婭公爵小姐，還有一個不願他離開去參軍的妻子。
在打仗來臨之前，他認為自己活着的目的就是為了追求名聲和榮譽。為了追求他人的尊敬，他多麼希望能成為戰場上的英雄，以施展他的才略，為了達到這一目的，若要他放棄他的親人都無所謂，我們去想一想吧，這是多麼冷酷無情的想法啊!在他看來，榮譽和地位是他最珍愛的東西，也許許多上流社會的人也會有同樣的觀念。
不過，當他戰敗躺倒在地上後，當他看到藍天、白雲時他清醒了，他認識到了一切。那是一種寧靜、安逸、遼遠。在看到那樣的情景後，他的心是如此的平靜。天上的雲朵是那般鎮定自若，安寧自得，一片和平景象，完全沒有陸地上的殺戮，聞不到一絲的血腥味。在他明白這一切後，他感覺到無數人崇拜的英雄—拿破崙，也是渺小的微不足道的，根本不能與胸懷博大的天空相比。
藍天和浮雲是安德烈從未注意到的，他所見的是上流社會中一張張虛偽的面孔，而今見到了他一直忽略的卻很純潔的東西，看到了永恆!
當我滿懷好奇之心，翻開《了不起的狐狸爸爸》這本書的時候，跌宕起伏的故事情節和狐狸爸爸的機智應對勾起了我的興趣。讀完故事，我不禁為狐狸爸爸豎起了大拇指，狐狸爸爸遇到困難，不退縮，肯動腦筋，勇往直前!
這本書的作者，是英國的著名作家羅爾德·達爾。他筆下的主人公——狐狸爸爸，是一位聰明而又稱職的父親，為了讓家人吃飽飯，他不得不趁着夜幕，去偷農場主的東西。三個卑鄙、小氣的農場主與狐狸爸爸展開了長久的對決。最後，農場主們用挖掘機刨開了大半座山，想要摧毀狐狸的家，結果，住在山裏的動物們都無家可歸了。我的心為之一顫，哎!動物們太可憐了!它們的家被挖掘機剷平了!
農場主們把狐狸一家圍困在地下，狐狸太太被餓的幾乎快暈倒了，四隻小狐狸也飢腸轆轆、口乾舌燥，圍坐在山洞的一邊，而狐狸爸爸，也不知如何是好。看到這一幕，我不禁為狐狸一家着急、擔心，要是狐狸一家餓死在山洞裏怎麼辦?狐狸爸爸沒有退縮，他終於想到了一個辦法——在地底挖洞，建立新家。狐狸爸爸帶領四隻小狐狸，不停地挖呀挖，最後，終於把洞打通到了飼養場。他不但救了自己的家人，也為那些無家可歸的動物造了一座地下新家園。那一瞬，我被狐狸爸爸和小狐狸在飢腸轆轆的困境下，堅持不懈的精神打動了。同時，我又為它們的成功興奮不已。
我們的身邊不是也有許多這樣遇到困難不退縮的人嗎?今年_歲的“堅強姐”胡鳳蓮，6個月大時不慎燒傷，只能靠膝蓋跪着走路，但她“不靠天不靠地,要靠自己掙生活。”她在一家工廠當木材搬運工，靠自己的努力，供養着她的家庭。讀完這則新聞，我不禁流下了感動的淚水，她是多麼的堅強呀!雖然截肢了，但她沒有自卑，沒有放棄，依然樂觀地面對生活，克服着各種困難。雖然她的個頭很矮小，但我認為，她的人格卻很高大。
我也遇到過困難，比如，每天練習彈鋼琴，雖然很努力，但有時卻毫無進展，我就很沮喪，甚至不想練了。跟狐狸爸爸和胡鳳蓮阿姨相比，我真是覺得有些慚愧呢!
合上《了不起的狐狸爸爸》這本書，狐狸爸爸依然清晰地站在我面前，他堅強，勇敢，遇到困難從不退縮，總是積極地面對。你們説，狐狸爸爸是不是很值得我們學習呢?
天空似乎突然黯淡下來，周圍的一切都扭曲了。安妮的日記沉重的讓我無法呼吸，似乎可以感覺到硝煙無情地壓迫着心臟，每一滴血的流動都讓我疼痛刺骨。
可惡的納粹，竟理所當然地認為自己是無可比擬的優秀種族!殘酷地掠人國土、屠戮生命、踐踏靈魂，甚至連孩子都不放過，這就是優秀種族之所為!他們的罪行罄竹難書!
納粹的無道，殘酷地剪斷了安妮充滿幻想的翅膀，花季年華的她再也無法實現自己的夢想，帶着無比的恐懼和遺憾化作煙塵。
我不得不開始思考，戰爭到底有什麼意義?人為什麼無法和平相處?為什麼直至現在戰爭的硝煙仍然存在?我絞盡腦汁，卻無法作出解釋來説服自己。或許是人的慾望吧!倘若沒有人性中的野心勃勃，你爭我奪，天空將會無比蔚藍。
這些深奧的問題使我窒息。人類歷血與火的戰爭屢屢爆發，鮮血讓歷史變得沉重。到底是誰的錯?領袖?我無法判斷。但我深知在這個世界上，有一個叫和平的人，正在那裏慵懶地躺着，睜着朦朧的雙眼窺視着，我相信他有一天定會覺醒，站出來，用犀利的目光盯着“戰爭，刺穿他，成為世界的主宰。我堅信，世界有朝一日定會鑄劍為犁，消滅戰爭，讓硝煙徹底消失，世界再不會有安妮似的悲劇，和平將綻放迷人的光彩。
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