《論語》是儒家的經典著作，雖是孔子弟子及其後人記錄的言論，但孔老夫子思想的精髓卻在其中得到了淋漓盡致的體現。有幸一讀，也得到了一些感悟，雖然年齡尚小，對許多語言的理解還不很到位，但還是願意將自己的感悟，用文字記錄下來。
孔子曰：溫故而知新，可以為師矣，這句話的意思，溫習舊的知識而從中獲得新的知識，這樣，就可以做老師了。在這裡，孔子教給我：對舊的知識要及時複習，而不能棄之不顧。的確，這句話很有道理，高中階段，幾乎每天都要接受大量的新知識，時間有限，很多人都選擇學習新的，而把舊的放在一邊，可是你有了時間再拿起所謂的舊知識，卻又成為新的了。其實，溫習舊知識，絕非是浪費時間，而是對知識的一種整合，釀酒愈久愈彌香，書品愈久愈有味，知識也是如此，溫習的次數越多，就愈是飽和，你從中悟出的東西也就越多，而這些知識，將會是你寶貴的財富。
還記得有一句話是這樣說的：學而不思則罔，思而不學則殆。這是孔子在告訴我：只是學習不思考就會迷茫，只思考不學習就會感到愚昧。這句話同時強調了學習與思考的重要性，學習和思考是一對好朋友，永遠都是結伴而行的。在學習過程中，要兼顧思考，在思考過程中也要學習。荀子在《勸學》中也曾說過：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。這也是在強調學習對於思考的重要性啊!而陸游有詩：紙上得來終覺淺，絕知此時要躬行。雖然是在強調實踐對於理論的重要性，但從另一種意義上來說，是不是也可以引申一下，理解為思考實踐對於理論學習的重要性呢!總之，思考和學習一起，才能發揮出其無窮無盡的力量。
孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂知者。這是在教給我們，要樂於學習，以學習為樂。
孔子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這是在教給我們：做學問要誠實，知道就是知道。不知道就是不知道。
孔子的思想深如大海，而我，願做其中的一尾小魚，細細品味其中的精華，汲取其中營養。
孔子名丘，字仲尼，是春秋戰國時期魯國陬邑人。還是中國著名的大思想家，大教育家。孔子開創了私人講學的風氣。是儒家學派的創始人。
在《論語》中有這樣的一個故事："孔子學識淵博，人稱孔聖人，但孔子依然虛心好學，不恥下問。有一回，跟隨當時魯國的樂管師囊古琴，學的是《文王操》。孔子專心學了一段時間後，師囊說可以了。孔子覺得不夠，又繼續學。一段時間後，師囊說可以了。可孔子仍覺得不夠。又過了一段時間，師囊認為真的可以了。可孔子仍覺得不夠。直到孔子能夠再樂曲中表現文王的形象，孔子才覺得真的可以了。"
在跟師囊學古琴，彈奏《文王操》時，師囊曾三次對孔子說："可以了。"但孔子始終覺得自己還得再學，直到能夠在樂曲中表現文王的形象，孔子才罷休。又有一回，孔子去太廟祭祖，見到新奇的事物就向人問這問那。有人笑著說："孔子學富五車，懂得禮儀，怎麼還要問別人?"孔子聽了後回答說："對於不明白的事，每事必問，有什麼不好?"
通過這兩個故事，我們知道了孔子是一個虛心好學，不恥下問的人!
這就是我心目中的孔夫子。
我盼望以久的山東旅遊終於來到了，我興奮得那一天晚上都沒睡著。把所有的東西都給收拾好了，準備第二天的旅遊。
第二天早上到了，我懷著激動的心情上了車，大約做了8個多小時的車子，就來到了山東曲阜，來山東曲阜的人都要去看一看遠近聞名的孔廟，孔林，孔府。我們晚上在賓館住了下來。
這一天我們坐著車子，穿過了十幾道橋來到了孔府。剛剛進入孔府我就被眼前的景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹。這些柏樹有一千多年的歷史了。我看見一塊石碑上刻著幾行字：孔子是中國古代以為對後市影響至為深遠的偉大思想家，政治家，教育家，傑出的世界文化巨人。他所創立的以仁政德治為核心的儒家學說在中國以及朝鮮、日本、越南等亞洲國家被奉為封建社會的正統思想，他被尊為“至聖先師”、“萬世師表”。孔子逝世雖然已經2400多年，但他的思想仍在中國乃至世界上發揮著作用。孔廟、孔林、孔府是2400多年來尊孔崇儒的結果，有著極為豐富的歷史內涵，是人類文化遺產的重要組成部分，吸引著越來越多的各國政治家、思想家、社會學家以及各界人士前來參觀瞻仰。
我們坐著光纜車來到了孔廟。孔廟共有建築100餘座460餘間，古建面積約16000平方米。主要建築有金元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最後的一座古建築是一個孔子廟，上面寫著萬世師表，斯文在茲。
我們又來到了孔林：孔林又稱至聖林，在曲阜城北門外，佔地3000畝，周圍磚砌林牆長達14裡，是孔子和他的後代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然後穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。孔子的墳墓封土高6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔?的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設定的，整個孔林延用2520__年，內有墳冢十餘萬座。其延續時間之久，模葬之多，儲存之完好，舉世罕見。
孔府，孔廟，孔林，就參觀完了，希望大家有時間也去看一看。
孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學派的創始人。
在孔子心中，行義是人生的最高價值。在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子以好學著稱，對各種知識都有著濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博。被當成無所不知的聖人，但孔子自己卻不這樣認為，孔子曰："聖則吾不能，吾學不厭，而教不倦也。"孔子誰他那裡有不知道的東西，他就拜誰為師。因此說，"三人行，必有我師"。
孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說："吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人富有同情心，樂於助人，待人真誠，寬厚。"己所不欲，勿施於人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責於人"等等，都是他的做人準則。
他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質。
同孔子的仁說和禮說聯絡，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。
孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華，體現了孔子德治主張的政治思想。
通過以上的資料，我對孔子的精神品質和政治思想有了進一步的認識，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。
從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學家都層出不窮。但在眾多的聖傑之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方聖人：孔子。
孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。
首先，我認為孔子是一個不恥下問的人。我們也知道，孔子有許多的"導師"。有的導師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個孩童請教。從此點我們可以看出孔子不恥下問的特點。
其次，我認為孔子是一個把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學，一生弘揚仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自己的利益，將孔夫子趕出魯國。不過幸而孔夫子並未放棄，並和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點因此丟去性命。可這並不會阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強大無畏。
這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點。就像古人說的"士不可弘毅，任重而道遠"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下!這就是我心中的孔夫子：東方聖賢!
"知之為知之，不知為不知，是知也。"我的印象中，孔夫子就是這樣一位實事求是的人。
在七年級時，我參加了學校組織的夏令營活動，有幸去到了南京的夫子廟，夜遊夫子廟果真是一次極大的享受。夫子廟位於秦淮河畔，始建於東晉成帝司馬衍鹹康三年，是一組規模巨集大的古建築群，中國四大文廟之一。每走一步，心中對孔夫子的尊敬就更重一分。孔子出身魯國的一個沒落的貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心重重，希望以他超時代的思想和智慧來拯救自己的國家。我心目中的他不是神，也不是那些流芳百世的文字或膜拜的木牌，而是一個真真切切的聆聽人的內心的默默觀察世界的老人。說他是老人，是因為，兩千年後的今天，無論是哪方面，他都足以教我們去領悟這個民族的根。
他創造了以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事，年少時的貧困並沒有抹滅他遠大的志向，中年時的挫折也未曾動搖他堅定的心，晚年的離喪沒能阻斷他思想的昇華!
孔子作為一名老師，他的智慧也體現在他的教育之中，"性相近，習相遠。"早在兩千多年前的孔子早就已經指出了後天學習的重要性，孔子是誨人不倦的，但是"不倦"卻是建立在學生痴於學習卻百思不得其解的基礎上的。細想一下，如果一個學生他自身就不想學，那麼硬逼著他又能有什麼大的效果呢?都說言教重於身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學生。
處於那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會在銅鏡前流連，不會看到頭上的銀絲，不會在意何時離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。並非什麼也沒有，而是什麼都知足。看開人生，絕非悲觀。他知道歷史的滾滾洪流留下的永遠不是那些凶殘的統治者，不是那些只知道衝鋒陷陣的武夫，而是那些智者，那些真正的胸懷天下，那些關懷黎民蒼生的先哲。他做到了，雖然他沒有看到。但是歷史銘記了他。一個堅定的儒學聖人，一個關懷天下的人!他記掛著人們，世代的人們也紀念著他。
這，就是我心中的孔夫子!
早晨，朗朗的讀書聲迴盪在耳畔："子曰：學而時習之，不亦說乎?子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。"石老師領讀後，我們也開始聲情並茂地讀起來，體會這位精神的巨人——孔夫子流芳百世的思想。
千百年前，有這樣一位令人敬佩的聖人——孔子，他是春秋時期的一個偉大的驚魂，我國偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，中國思想的集大成者。其弟子有三千，被後人尊稱為"聖人"。其弟子將他的言行和思想記載在《論語》中。通過《論語》，我知曉了關於他的很多不朽的名言，經過時間的流逝和洗禮，卻仍然儲存，流傳至今，家喻戶曉，膾炙人口。孔子晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。孔子一生信奉仁義禮智信，這是他治學，治國的基本觀念。此外，他始終把"學到老，活到老"當作自己的目標，孔子把一生中的百分之八十都傾注在做學問上。他嚴於律己的同時，也竭盡心力地教誨自己的弟子，可謂是"桃李滿天下"。
然而，在這麼偉大的偉人背後，也有許多說不出的艱辛。他少年喪父，中年喪妻，老年喪子。飽經人生苦難，在他人生的道路上，經歷了太多的風風雨雨，但他有著一種高尚的品德，那就是樂觀。"艱難困苦，玉汝於成"，所有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟他年輕博大的思想，但他在這座"困難"的高山上不斷攀登，不知疲倦地周遊列國，傳道授業，渴望種子能夠在未知的土壤里長成參天大樹。
孔子的很多名言都很讓人受益匪淺。《論語》中，記載了這樣一篇對話：齊景公問政於孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"。齊景公問政於孔子，孔子對曰："君君，臣臣，父父，子子。"公曰："善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有慄，吾得而食諸?"大意是，齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道，"國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。"齊景公說，"說得好啊!要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎?"也就是要求君臣父子各自按照應有之道去做，都要符合角色要求和規範。
雖然孔子已經仙逝，但他的思想永垂不朽，他改變了我的觀念，讓我懂得在困難中保持樂觀的心態，努力進取，叩開成功的大門，讓我們在孔子精神的滋潤中成長!
這就是東方聖人——孔夫子。
孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自己，憑著他受到的教育，開辦私塾，把自己學到的和積累的知識教給他的學生，被他所教育過的學生大多都是平民家，而他免費教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個靜靜聆聽人的內心與漠漠觀察世界的智慧老人。
首先，我認為孔子是一個安貧樂道的人。子曰："不義而富且貴，於我如浮雲"，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。孔子也曾說："富與貴，人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也;不以其道，得之不也。""富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"
第二，我認為孔子是一個學而不厭，誨人不倦的人。孔子以好學著稱，於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰："若聖與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦。"孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說"三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。"
第三，我認為孔子是一個與人為善的人。孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。"己所不欲，勿施於人"、"君子成人之美，不成人之惡"、"躬自厚而薄責於人"等等，都是他的做人準則。子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"這是孔子對自己一生各階段的總結。
不朽的思想總是與時俱進，孔子，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的發展而努力奮鬥的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發著耀眼的光芒，被新時代賦予了新的含義。
這，就是我心目中的孔子!
早晨，推開窗，一縷陽光射了進來，我不禁想起"朝聞道，夕可死矣"這句名言。啊!孔子，你給予了我生命的動力!
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。據說弟子有三千多人，著名的有七十二人，故稱"七十二賢人"。他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，武力征伐，同情人民疾苦，"有教無類，因材施教"就出於他之口，他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，對中國的思想有巨大影響，被尊為"聖人"，是我國古代偉大的思想家和教育家。
在兩千多年前，孔子便提出了"因材施教，有教無類"的看法，這在當時是多麼具有進步性啊!當時戰火連綿，百姓疾苦，受教育就是空談，有權有勢之人才可以上學，但孔子主張教學沒有等級、類別，他在全國各地收徒，帶領弟子們周遊列國，並且不主張死板的教學，而應"學思結合"，"學而不思則罔，思而不學則殆"，教育弟子們要活學活用，學與思並重。"學而時習之，不亦說乎"這句人人皆知的名言，就是孔子所說。他提出溫習的重要性，教育人們要時常複習學過的知識，"溫故而知新，可以為師矣"應該是我們對待學習的一種態度。
"君子"一直是孔子的最高追求，重在強調一種人格的追求，教人做一個不平凡的人。為此，他提出了君子的言行和道德修養要求：其一，君子不器;其二，君子要重視自我修養;其三，君子要處處嚴格要求自己;其四，君子要重義避利，追求道義;其五，君子群而不黨。
孔子幼年喪父，中年喪妻，晚年喪子，經受了多次打擊，但他並沒有因此消沉，而是始終在追求自己的目標，把黎民百姓看作天，不忘自己的道德標準。偉大的光輝在他身上處處閃映。他還說："吾十有五，而志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾距"。這正反應了孔子偉大的人格和高尚的道德修養。
或許，孔子的字典裡永遠沒有退縮一詞吧!
大聖人孔子當然是人人皆知，可他是古人，我們怎麼會知道他長什麼樣子呢?經過老師的講解和翻閱書籍，欣賞他的畫，我已對他的外貌有了大致的瞭解。他高高的額頭，長長的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長長的鬍鬚，身高中等，一副有著博學深思的樣子。孔子也是一個大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來決定孔子最喜歡誰，金牌一定是顏回，因為他最博學;銀牌一定是子路，因為他直爽可愛;銅牌一定是子貢，因為他最尊敬孔子。
大家一定有個疑問：孔子是怎樣成為聖人的?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹於宋、在陳絕糧後，他才被共稱為聖人，因為他通過了重重考驗。
我現在給你講一個關於子路和孔子的故事：從前，子路是一個將軍，回家時他看到孔子在教書，子路覺得一個有點文化的老頭還是挺好欺負的，所以子路拿起劍走到孔子學堂前來回揮舞，孔子見到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當他到學堂請罪時，孔子說話了：“你願意做我的學生嗎?”子路說：“我願意。”從那以後，子路不再是隻會舞刀弄劍的匹夫，而是成為了富有學問的學者。
偉大的孔子為中國幾千年的文化教育發展做出了卓越的貢獻。孔子的耐心和仁德令我向往，如果世間真有穿越，我願意回到春秋時代，做孔子的弟子。
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