重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生 活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。也許有人會問，什麼是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關係的行為規範。我認為，道德就是愛國愛民團結 互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。說道小處，道德是上課 不遲到，不早退。在公共場所，不亂丟垃圾。以此等等。
一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。但 是當你走出校園，可能會有一些負面的資訊，如充滿耳目的暴力、行竊、吸毒、貪汙、受賭;弱者無肋，壯力血流;大街汙水滿地，人嘴髒話漫天……凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人進已 經喪失。為什麼道德會失去呢 我個人認為隨著時代的快速發展，人們的道德觀念不斷地受 到社會變更產生的衝擊：原有的“熟人”社會迅速過渡到“陌生 人”社會，人和人之間的傳統關係被沖淡;經濟利益的驅使，工 作壓力的增大，佔用了更多的時間和精力，無暇反思道德;錯誤 價值觀的影響，對自身利益的過分追逐，對道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠” ;而孤立的“好人反被冤枉”的新聞事 件引發的不恰當的輿論則過分誇大了道德困境，對徘徊猶豫中的 道德產生了負面的導向。 這種種因素就好像給道德罩上了一個玻 璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀態中漸漸 “休眠”了。 孟德斯鳩說過：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞 紐，這就是美德” 。但丁說“人不能象走獸那樣活著，應該追求 知識和美德” 。 那麼我們現在應該如何做呢 24 歲的山東煙臺姑娘刁娜以身擋車、用一條腿換回一條命 的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷 感恩，肇事者敢於擔當，各方共同用行動弘揚社會公德的善良之 舉。在社會轉型時期，受經濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現了一些不道德行為。我們有過為“小悅悅事件” 的義憤填膺，有過為“彭宇案”的憤憤不平……但是，僅僅是責 怪、埋怨、氣憤，並不能徹底改變當前的狀況。
道德的大廈要靠 每一個人來構築，與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復甦，還不 如從我們每個人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時刻 的一個動作、受傷後的一句心語、病床上的一臉微笑，都讓我們 看到其映射出的時代意義和道德價值。更多的時候，我們不是缺 少愛心，而是缺少行動的勇氣。弘揚社會道德，需要在平凡的小 事中去實現。公共汽車上給老人讓個座，路上有人問路指個方向，有人拉車幫著推一把……人性的善良就在這些微小的善舉中彰 顯。“星星之火，可以燎原。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆 顆愛心可以聚整合愛的天空。 在我們這樣一個素以守望相助、急公好義為傳統的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦，儲藏於民間向善的道德力量 依然深厚博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發揚。為見 義勇為者提供良好的輿論環境和法律援助，是推進道德建設的重 要一環。目前，諸如設立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見 義勇為者以支援等措施，都會促進全社會的道德自覺和道德自 信，最終使每一個人好事做得光榮，善舉行得踏實。
還在等什麼?每個人從現在做起，從小事做起吧!
大家好!
現在的社會真的很亂，譴責社會的人太多，可是你有什麼理由去譴責別人呢?你的道德觀念有嗎?
開啟瀏覽器，翻看一頁頁的每一條社會新聞，我感覺自己的心就像跌入十八層地獄一樣，心不在跳動，感覺似乎要窒息一般。尤其是關於道德的新聞，我的心就不忍顫抖，心間撕心裂肺般的痛。
看了一則新聞是這樣的，一個小女孩打扮似少婦，在大街與父親廝打，並辱罵父親，我想問，不管出於何故，他畢竟是你的父母，你有什麼理由去譴責，去辱罵他，如果沒有他，能有你現在的你嗎?你現在所擁有的一切還不是你的父母嘔心瀝血換來的，他們為你累死累活的，到頭來就得到了這樣的回報嗎?
還有一則新聞是，老公為了孝心，把自己的結髮妻子殺害，我想問你的心就沒有一瞬間的猶豫嗎?當你在殺害她的那一瞬間，你就沒有在意她眼角的淚滴嗎?你就沒有錯過她眼中的那一抹匪夷所思嗎?她放棄了那麼多，就是為了你們一家人，到頭來，反把自己的生命交接給了你，你的良心就很安嗎?
一個親身女兒和母親喜歡上同一個男的，女孩子賭氣遠離家鄉，杳無音訊，等到突然有一天自己的男友把從母親家鄉寄來的信，交到她手裡的時候，她的心顫抖了，可是我想問，在你母親在世的時候，你幹嘛去了?就不懂得去珍惜她嗎?就不能和你的母親和解嗎?有什麼大不了的事情，至於把你們的母女情誼斬斷嗎?我只能說你是一個不孝女，所有的一切難道就不能走過那一道坎嗎?
一位以賣菜為生的老人去商場想買一個髮卡，只因為今天是他孫女的生日，這時一個保安過來用奇怪的眼光打量他，並指著門說這不是你來的地方，並說“滾!”老人始終面帶笑告訴他要買髮卡。保安竟不耐煩地踢了了老人一腳，並呵斥他出去，再不出去就揍他，最後老人無奈地走出了商場，我就納悶了，你的道德觀念有嗎?
如果此時你的父親被人辱罵踢打你的心就沒有動搖嗎?或者在你年老的時候，穿著不合時宜的衣服走進奢侈的店鋪，人家趕你走，你此刻的內心是怎麼想的?這和有沒有文化有區別嗎?狗眼看人低，那天你自己淪為如此的時候我在想你是不是心裡有一絲的顫抖，還是心不曾悔悟。
繼女慘遭繼女毒打，多出受傷，你在打她的同時，你就沒有想過，如果你的女兒在以後的人生裡，面對的是同樣的事情，你會怎麼想?會不會想，當初的時候，你所做的事情是錯誤的，或者你根本就沒有良心?
現在的這個社會發生的悲劇事件太多了，我們都不知道如何去阻止他們。每天在我們的身邊發生著形形色色的有違道德觀念的故事，即使你收到了法律的制裁，你的良心還有嗎?
那是一生難以抹去，或永遠的傷痛，或者是永遠泯滅的痛。“道德”你們懂這個詞的含義嗎?你懂我們中華五千年的文化傳統嗎?
人和人之間是需要磨合的，有什麼感情糾紛是需要和解的，而不是呈一時之快的感覺。
我們都是文明人，做事的時候，要三思而後行，在我們的身後還有很多人，我們並不是獨步旅行，也不是孤單一人，回首相望，那麼多的人在期盼著我們，從我們呱呱拽地的那一刻起，我們的生命就是父母的，也是這個社會的，而不是自己的，你的人生是你自己，但你的生命是你父母和社會的，你不能那麼的自私。
有時候，在你決定做事的時候，好好想一下，不要那麼衝動，深思這件事你應該做還是不做，也許在你猶豫的那一瞬間，你的心就會悔悟，你會懂得你自己的衝動。
“道德”是我們每一個人必須要具備的，不管你是誰，希望看到此文的朋友們，勸告你身邊的友友，不要做讓自己悔恨難安的事情。
從我們身邊做起，從我們自身做起，讓我們一起攜手共創美好的明天和未來。
登上崑崙，才知道什麼叫做高峻;來到虎門才懂得什麼叫做雄偉;目覽黃河，才知道什麼叫做壯闊;遊覽長城，才體會什麼叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國母親給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。
古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事;三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲;老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。
社會在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月裡，中國戰勝了衰落走向振興;戰勝分裂走向統一;掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!朋友們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道後，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一隻眼睛無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此凶殘的傷害自己。血不停地湧動著，不時傳來皮毛燒焦的“滋滋”聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什麼?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身於高質量的生活中，陶醉於燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養落後於時代，那麼這個社會必將停滯不前。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄於地球，則國雄於地球!”面對一個新科技，新資訊，新體制不斷湧現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，
提高自己的道德修養尤為重要。
那麼我要問，對於一箇中學生，道德究竟是什麼呢?其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮鬥!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
“業精於勤荒於嬉。”勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓!
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮鬥。中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的，也是靠艱苦奮鬥壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮鬥中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮鬥的精神，創造了一個又一個的奇蹟。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮鬥的精神。“憂勞可以興國，逸豫可以立身”
古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮鬥，事業必成;貪圖享受，自毀前程。
這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。中學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊樑吧!
我曾經讀過義大利詩人但丁說的一句話：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”這句話讓我明白了知識與道德的關係，也感覺到道德的重要性。記得我剛進國小一年級開始，老師幾乎明天都在對我們說：“要做一個有道德的人。”道德，這一詞也時而出現在我們教科書裡，它陪伴了我整整5年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。我們倆因此也成了一對形影不離的好“朋友”。
怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次昇華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行為的鍛鍊，在實踐中增強道德情感、意志力。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著道德的真諦。
前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內已座無虛席。此時，又上來一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小夥子忙熱情地站起來讓座，只見中年婦女二話沒說，徑直坐下，隨後有說有笑地逗起孩子來。我在對小夥子投以讚許目光的同時，心中也生出一種怪怪的感覺。小夥子主動給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點什麼——中年婦女是否應該向小夥子道謝呢?付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。假如那名中年婦女對小夥子說上一句感謝的話，相信小夥子心裡會感到一種付出的快樂!芸芸眾生，人人都應時時懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激;獲得了別人的尊重，也要學著去尊重別人。因為，尊重別人也是一種有道德的體現。
在這段時間裡，我的心很沉重，我的眼睛時常溼潤。因為在歷史的旅程中發生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日這一天，一場突如其來的地震瞬間帶走了成千上萬人的生命。看著一片片廢墟，一個個孤兒，做為一名中學生，我的心怎能不潸然淚下呢?抗震救災，眾志成城。獻出我們的一點愛心，溫暖災區人民的心。這時，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個月的零花錢，捐給了災區人民。是啊，災區需要幫助，災區人民更需要幫助啊!伸出你的援助之手，鑄造愛的橋樑。這難道不能體現我們中華人民的道德高尚嗎?
其實，“道德”就是在別人有困難的時候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運的活了下來，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的母親，這個時候他的母親或許已不在人世，但他還要對他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國人並沒有氣餒，面對一片片廢墟，我們仍然努力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現奇蹟。溫說的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會給予了他們，關懷了他們。”看完這個故事我的眼睛溼潤了，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和扞衛者，做一個有道德的人。
說到“我們如何做一個有道德的人”即使是學生，還是社會上的人都要一樣講禮儀。文明禮儀是我們人類正常的常識，文明禮儀跟道德有著很大的關係。對一個人來說，文明禮儀是一個人的思想道德水平，對社會來說，文明禮儀是一個國家道德風尚的反映。
道德首先是提點儀表。儀容儀表最做到最好，儀表是人的外表、容貌，是一個人精神面貌的外觀體現。個人的衛生習慣和端莊的舉止都和儀表有著密切的關係。儀表中的衛生：清潔衛生是禮儀的基本要求了，如果你長相不錯，服飾整齊，那也能給人留下個好的印象，若你滿臉骯髒，渾身異味，那必然會破壞一個人的美感、外表，並留下一個不好的印象。打掃衛生也要分場合，請不要在別人面前“打掃自己的個人衛生”比如，剔牙齒(一手捂住嘴巴，動作不要太大)掏鼻孔、挖耳屎、搓自己的泥垢等其他有損道德的事情。這些行為都應該避開他人進行的。與人談話時應保持下一定的距離，聲音不要太過大，不要對人口沫四濺。服飾問題：服飾反應了一個人的文化素質的高低，她(他)的審美觀，具體點說，就是要自然得體，協調大方，還要的是遵守某種的約定的俗成的原則，不要在不合適的場合穿不合適的衣服。
做好道德的第二大點：言談。言談就是說你的說出來的話語。言談可以當作是一門藝術，也是個人禮儀的重要一處。在學校學生跟老師或者是在社會上下屬跟老闆言談要做到態度要誠懇，親切，聲音的大小要適宜，要心平氣和的說，要做到尊重他人的基本禮貌。這才會讓對方接納你，喜歡你。2、用語方面。先說我們常日會經常使用的“請”、“謝謝”“對不起”的話語，若對方是一個老奶奶，爺爺，你便要使用第二人稱“您”這樣才表示尊重長輩。請人批評的是“指教”麻煩別人的是“打擾”，託人辦事的是“拜託”等等。見到長輩要問好，跟朋友老師家人分別是要說“再見”。
做好道德的第三大點：舉止。談話時和你的姿勢可以看出你對這個人的尊重程度。談話的姿勢往往都能反映出一個人的性格，最重要的是看出你的修養程度和文明素質。所以，交談時，首先你要看著對方的眼睛，要互相傾聽，不要東張西望，弄出一幅不耐煩的樣子。否則，會給對方心不在焉，不禮貌的印象。2、站姿。站立是人最基本的站姿，它是一種靜態的美!正確的站姿，身體應該與地面垂直，挺胸，收腹，抬頭。站立時請不要歪脖子，斜腰，曲腿，在一些正式的場合不要將手插在口袋裡或者交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣有失儀態的莊重。3、坐姿。在隆重的場合上不要把雙腿翹起一隻腿搭在另一隻腿上，雙手不要放在胸前，背不要緊貼著椅子身體往下垂了下去。在隆重的場合上要坐姿正確，俗話說“坐如鐘”，入座時要輕聲，不要亂髮出聲音。兩腿應併攏，雙手放在膝蓋上或者是椅子兩邊的扶手上。4、走姿。走路是一種動態美。走姿輕而穩，胸要挺，頭要抬，雙手自然擺臂。有的人若走姿都不正確那如何做好其餘的坐姿，站姿呢?坐姿要學好，站姿也要學好，走姿卻是一個最輕鬆的，那是自然而成的。
在我們現實生活中也有那麼一些例項反應出道德品質，得到大眾人民的讚賞和開心，因為他們開心我們中國有這麼一些例項，說明我們是有道德的人有道德的國家。46歲的杭州司機吳斌用76秒的時間，完成了靠邊停車、拉手剎、開啟雙閃燈等一整套保障安全動作，及時疏散車上24名乘客，自己卻因傷勢過重，於6月1日凌晨在醫院去世。這76秒，這個鐵骨錚錚的漢子，承受了難以想象的生命極限——大客車剎車拖印是筆直的，一個肝臟被突然震碎的司機，要用怎樣的意志力才能做到這一點啊。他在安全疏散乘客後說的最後一句話是“別亂跑，注意安全。”在生命的最後時刻，吳斌沒有把寶貴的第一時間留給自己，而是留給了車上的24名乘客。如果不是深入骨髓的責任感和職業精神，他不可能在完全沒有時間思考的情況下做出這樣的舉動。他不是什麼名人，而是生活中最普通的人;所做的一切不是作秀，而是發自內心的衝動，而這種崇高的品德是對人性的最好詮釋，也是道德的驅動力。
在學校裡在社會上，還是在世界的某一個角落，我們都要做好道德，中學生要做個有道德的學生，我們要做個有道德的中國國民。
其實做好道德並不難，只要有心，鐵柱都能抹成針。注意自己的不好小習慣，慢慢改正，很快你會熟悉道德的意義，你會覺得道德做好其實很容易。讓我們共創文明禮儀，做一個有道德的人……
尊敬的各位老師，親愛的同學們：
大家好!
今天，我演講的題目是：讓道德之光點亮美麗中國。
在中華九州深藏的史冊裡，有四個大字，它們的墨跡順龍梯直下，注入到奔騰萬里的黃河血脈之中;
在華夏蒼穹鐫刻的雲彩裡，有四個大字，它們的神采隨雨雪而落，滴入到千年開放的曠世牡丹之中。
這就是——道德修養!
道德是一盞明燈，照耀我們前行;道德是一面旗幟，引領時代的方向。當道德的感召力從一個人到一個群體，從獨自堅守到一呼百應，從熒幕上的英雄到身邊的榜樣，層層傳遞，我相信，就一定能到達道德層面的最美中國。
“選擇一種有遠見的生活方式”，這是海南鸚哥嶺大學生們的感人行動。六年前，27名大學生來到了鸚哥嶺，重建鸚哥嶺自然保護區工作站。他們在與世隔絕的深山密林中生活和勞作，甘於寂寞、樂於奉獻，帶動當地黎苗百姓脫貧致富，創造了自然保護的奇蹟。艱苦的環境不能磨平他們的信念，他們用汗水與執著，為這片原始富饒的雨林守衛了整整6年。這些大學生們不僅是在保護美麗中國的自然環境，更是在塑造最美中國的精神世界。
幾十年來，中國在風雨飄搖中依舊巍然屹立於世界之林，創造了一個又一個“中國式奇蹟”。當世界滿懷好奇開始探究“中國奇蹟”的動力源時，只要他們看一看道德精神如何深入民心，就不難找到答案。雷鋒奶奶謝清潔默默無聞捐款幾百次;感動中國人物羅陽用生命托起中國殲-15戰機;莊仕華將醫術寫在天山深處、陳斌強帶著母親去上班，一根綁帶系親情這些普普通通的人，寫照著我們民族的精神，凝聚起一個時代最強大的正能量。無論是經濟日新月異，還是嶄新的城市在地震廢墟上拔地而起，每一個“奇蹟”背後，都有無私奉獻匯聚的力量。道德精神已成為中國人精神世界的一座豐碑，內化到對“中國夢”的追尋中。
冰心寫過一首可愛的小詩，它說：“修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裡結實。”這其實算不上一首真正的詩，但它之所以被很多人喜歡，就是因為它讓我們明白：道德修養已經深深植根於我們的心中，發芽，開花，吐芯，納蕊。道德演講稿不知不覺，我們每個人的內心都早已植下了一朵道德之花。也許你已不曾記得，自己在公交車上的一次讓座，給外鄉人一次熱心的指路，購買一份愛心報紙的舉手之勞也許你也不曾記得，自己在走廊上向老師的一句親切的問好，離開班級隨手關上的電燈，用餐完畢主動端走的餐盤，還有幫同學打的那一杯杯溫暖人心的熱水這些舉動雖然微不足道，卻無不彰顯了我們的道德修養。或許，每個人對道德修養的理解不同，但它帶來的快樂卻是相通的，那是一種在“贈人玫瑰手留餘香”中收穫的快樂，沒有哪一種快樂能超越這種高貴的情感。
闡釋瞭如何實現中華民族偉大復興的中國夢，而實現“中國夢”，不僅要經濟發展、國力躍進，更不能缺少的是民族精神的重整重塑和每個人思想道德水平的提升。這個時代，我們需要道德;這個世紀，我們渴望道德。我們需要道德做指南針，指引我們前行;我們需要道德做脊樑柱，撐起中華民族不朽的靈魂。請記得，你我所站立的地方，就是中國;你我怎樣，中國便怎樣!同學們，讓我們自覺修身，提高素養，以內心之純淨奏響生命的樂章;心懷美德，行動起來，實現美麗中國的夢想，讓道德綻放光芒!
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家上午好!
中國是一個有著五千年曆史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。
我國教育家陶行知先生有一句名言:“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該首先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。
然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文明素質卻出現了一些問題。新華社10月7日報道了一則新聞：“十一”黃金週的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅遊景區出現80多名韓國遊客集體撿垃圾的場面，其中包括30多名兒童。這些遠道而來的客人在遊覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織起來清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得乾乾淨淨。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站後，韓國遊客才安心繼續遊玩。參加集體撿垃圾的韓國遊客柳仁圭說：“野外應該是一片淨土，但令人驚訝的是，這麼漂亮的地方卻有很多垃圾。”
外國人到我們這兒來撿垃圾的事兒並非頭一遭：在咱們的城市街頭、園林景區以及長城上，都留下過外國人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數人乃至數十人，為我們的環境保護充當“義工”。而我們國人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅遊，也照樣與陋習一路同行。前不久香港迪士尼樂園開幕，在迎客首日，內地遊客在樂園的非吸菸區肆無忌憚吸菸，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊，種種陋習給迪士尼樂園留下了一曲不和諧的音符。再比如到國外旅遊，中國遊客大聲喧譁，不排隊，不遵守公共秩序，沒有良好衛生習慣等在國內已見怪不怪的陋習，在外國背景的反差下更凸現得淋漓盡致。
作為中國人，我們在對外賓撿垃圾的行為表達敬意的同時，也更應該為自己的行為感到慚愧。中國有讓我們引以為驕傲的秀麗風光，更有“禮儀之邦”的美稱。然而秀麗風光今天仍在，美好禮儀卻被一些國人丟得差不多了。
再來看看我們身邊的孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長起來的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不知奉獻;在學校裡，不聽從老師的教誨，說一些時髦的髒話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的髮型;不知道認真學習，在校園內大聲喧譁，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學們的健康成長，也影響了學校的形象。孔子云“已所不欲，勿施於人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關係。
各位領導，各位同事，大家好。
今天，我演講的題目是“加強職業道德建設”。
道德這一概念，是人類在長期的社會物質生產和生活實踐中逐步形成和發展起來的。道德是調節個人與自我、他人、社會和自然界之間關係的行為規範的總和，道德不同與法律，沒有任何強制性，而是是靠社會輿論、傳統習慣、教育和內心信念來維持的。
中西文化的交匯，開放中的中國，傳統觀念與現代觀念碰撞，讓我國的道德建設問題成為一個刻不容緩的工作。我們中華民族上下五千年文化歷史悠久，在家庭內篤父子。睦兄弟，和夫婦，家庭外愛社稷，強國家，利萬民
當今在我國，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義，是基本的社會公德。即我們常說的“五愛”。我國的道德建設是以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以社會公德，職業道德，家庭美德為著力點。
我們主要談一談與我們有密切關係的職業道德，所謂職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為準則涵蓋了從業人員與服務物件，職業與職工，職業與職業之間的關係。
隨著現代社會分工的發展與專業化程度的增強，市場競爭日趨激烈，整個社會對從業人員職業觀念，職業態度，職業技能，職業紀律和職業作風的要求越來越高。首先職業道德是事業成功的保證：沒有職業道德的人幹不好任何工作。其次職業道德是人格的一面鏡子：人的職業道德品質反映著人的整體道德素質，有利於人的思想道德素質的全面提高，同時是人格昇華的最重要的途徑。所以要大力倡導以愛崗敬業，誠實守信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會為主要內容的職業道德。
加強職業道德建設，是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重內容。職業道德是思想道德體系的重要組成部分。
加強職業道德建設，是提高職工整體素質的內在要求。建設有中國特色社會主義的偉大事業，需要有高素質的職工隊伍。勞動者素質的提高，一方面有賴於以前所受教育，另一方面有賴於職業生涯中的學習和實踐。
加強職業道德建設，是糾正社會不正之風的重要措施之一。社會風氣的好壞，與職業行為密切相聯。職業道德的強化，能夠使人非常現實的明瞭是非，榮辱，善惡的界限，對其個人生活道路的選擇，生活理想的形成，人生觀和價值觀的確立，起著重大作用。
加強職業道德建設，要幫助職工樹立艱苦創業、敬業愛廠、開拓創新、遵法守信的精神，反對損公肥私、損人利已、見利忘義的思想和行為。要鼓勵職工立足本職學文化、學科技、學管理，為斷提高科學文化技術水平，提高崗位技能和業務能力。
加強職業道德建設，必須注重抓好當前職工最關心、反映最強烈的問題。把加強職業道德建設與解決職工實際問題結合起來，與維護職工切身利益結合起來，貼近群眾，貼近生活，防止和克服形式主義，在為職工辦實事好事中加強職業道德教育。
加強職業道德建設，必須深入研究新形勢下職業道德建設的新特點、新方法，增強針對性、實效性。使職業道德建設能夠把共同理想和職業理想，堅定信念與職業責任感，公民素質與職業素質，文明風尚與文明行業等有機的融合在一起，提高職業道德的實效性，從而把社會主義精神文明建設的目標任務落到實處。
尊敬的各位領導、各位評委老師
大家好
今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。
在生活中這樣的鏡頭你一定不會陌生：公園裡，給小朋友繫鞋帶;在家裡，我們把自己煮好的飯菜端到晚歸的媽媽手中;校園裡，我們把一張廢紙悄悄地塞進自己的口袋……
這就是道德的舉動。
道德是社會中自然而然形成的一個行為規範，是獲得別人尊敬和信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單，因為道德有時是一種愛心。
20xx年5月12日，四川遭遇了一場突如其來的大地震。淳樸善良的父老鄉親，在廢墟下呻吟，撕肝裂肺的呼救聲，揪動著共和國的每一根神經!“災難無情人有情”，解放軍向四川挺進，醫療隊向四川挺進，志願者向四川挺進!支撐他們冒險挺進的就是那一顆顆滾燙的愛心。全國人民都向災區人民伸出了援助的手。我們也紛紛捐款，獻出了自己的一片愛心。我校的張其浩同學過十歲生日，在爸爸媽媽的支援下，捐出了所有的生日賀禮， 9200 元，我也毫不猶豫地砸碎了自己的儲蓄罐，將平時積攢下來的80元零花錢全部捐了出去。這不正是“愛心流淌的高尚道德”嗎?
道德有時是一種感恩。我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結果所有的媽媽全都找到了自己的孩子。可是，當遊戲進行到下一個環節——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因為她們為孩子付出那麼多，卻得不到愛的共鳴。
這是一個令人心痛的故事。現在的孩子怎麼啦?學會感恩以成為培養道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長;蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔。我們要學會感恩父母，因為父母給了我們溫馨的避風港;我們要學會感恩老師，因為老師教育我們用知識和修養去書寫青春的篇章;我們要學會感恩社會，因為社會讓我們發揮所長、神采飛揚!
道德，有時是一種習慣。著名教育家陶行知先生曾經說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收穫行為，播種行為，收穫習慣，播種習慣，收穫性格，播種性格，收穫命運。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。
道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重; 道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴;道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準則! 讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧!
誠通道德是個人的立身之本,民族的存亡之根。一個不講誠通道德的個人是社會的危險品，而一個不講誠通道德的民族是莫大的悲哀.因此,我們當代大學生更應身體力行,從我做起,從點滴做起，把誠寫在臉上，把信裝在心裡。這樣才能在不久的將來擔負起建設祖國的重任.
追溯我們中華民族五千年的文明史，你會發現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。商鞅立木取信，獲得了百姓信任，從而推行了新法;季札掛劍了卻徐國國君心願，被傳為千古佳話。同時，我們也看到，因失去誠通道德導致國破家亡的例子也可信手拈來：商紂失信，加速了國家的滅亡;吳三桂失信，留下千古罵名。早在兩千多年前，孔子用畢生的精力著書立說，闡述誠通道德是人立身之本，是國家立業之本，是人類發展之本。至今，延綿數千年，其偉大的精神早已深入人心，代代相傳，燃遍中華大地的每個角落，並作為東方文明的精髓傳遍全世界。可見，誠通道德自古是中華民族的傳統美德，是經過漫長、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。因而，我們今天談誠通道德，絕不是突發奇想。
“言必信，行必果。”。著名的海爾集團曾有過一次這樣的經歷：在與客戶簽發合同之後，由於種種原因，公司延誤了發貨時間，為了信守合同，公司決定採用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪的說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產，也不願失去信用。但當今社會中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術，以假亂真的產品，在善良人們無奈與無助的背後，是整個社會誠實守信的體系受到了前所未有的嚴重衝擊!
所以，以史為鑑，以今為鏡，誠通道德是我們當代大學生的立身、修德、處事的根本。
作為未來祖國的主人，我們面對的是一個新科技、新資訊、新體制不斷湧現，競爭日益激烈的資訊時代。要想使自己能夠適應於這個時代，使我們的民族立於這個競爭的世界，就必須誠實守信。你可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠通道德，誠通道德考試，誠通道德待人，誠通道德處事，這是順應時代的號召，是勢在必行的。大學校園學校承擔著對學生進行道德教育的重任，“誠通道德”教育也不可缺少。讓學生在德育實踐中發展自己的道德判斷能力，從中獲得道德品質上的自我完善、自我滿足、自我肯定和自我的精神享受。總之，誠通道德教育的關鍵是通過學校的輻射作用，去影響更廣闊的社會人群，以形成人人講誠通道德的大環境。
如今，大學生的誠通道德問題也日益嚴峻。為什麼?老實的人總是愛吃虧，說假話的人當道，是我們大學生的價值觀發生了傾斜。而教育的惡性競爭，滋生了大學生的投機心理。社會普遍的浮躁心理，使得我們大學生學風浮躁，坐不住板凳，耐不住寂寞，靜不下心。平時不努力，臨時抱佛腳，作弊時有發生。誠通道德沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;誠通道德沒有體積，可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的情緒高昂，愉快。
醫生要有醫德，教師要有師德。道德是人們共同生活及其行為的準則和規範，而職業道德則是人們在職業實踐中形成的行為規範。隨著依法治國，以德治國方略的確定，法官的職業道德問題日益成為一個不容忽視的問題。有的法官辦案拖拉，但又沒有超審限;有的法官處理案件時向一方當事人傾斜，但卻又在法律許可的幅度之內，有的法官與代理律師關係密切，私下交往頻繁，諸如此類的問題並不違法，甚至也沒有違紀，但卻違背了法官的職業道德。
“人民法官是否具備優良的品行，高尚的道德情操，這對確保公正司法意義重大。一名優秀的法官，不僅要有堅定正確的政治立場，深厚紮實的法律素養，而且還必須具有高尚的道德和情操。近幾年來法院隊伍中出現了一些問題，其中有些問題就是由於有的法官道德水平、生活情趣底下造成的。”這是最高法院院長肖揚xx年在全國高階法院院長會議上講話的內容，說明加強法官的職業道德建設是一個亟待解決的突出問題，也是法院樹立法官職業形象的一個關鍵問題。
法律是社會正義的最後一道屏障，法官則是社會正義的具體化身，隨著依法治國方略的推進，法律在社會關係中的調整職能越發重要，調節社會關係的廣度和深度不斷加大。而以德治國方略的確定，不僅一切要求法官在行使審判職能中，要通過審判活動推進德治，弘揚社會正氣，而且更要加強自身的職業道德建設。
法官代表國家行使的審判權具有獨立性、權威性、中立性。關係到國家能否有效的懲治犯罪，關係到公民的合法權益能否得到切實有效的保護，關係到社會經濟生活秩序的安定，一個不具備良好職業道德的法官，很難擔負如此重要的職責。只有法官的政治素質、業務素質、道德素質都提高了，實現司法公正才有保證。市場經濟的迅猛發展，給人們的思想觀念帶來了極大的衝擊，市場經濟具有的多元性、開放性、趨利性，也帶來了思想道德觀念的多層次性，這些都不可避免地影響到法官。法官不是生活在真空中，要與各色各樣的人打交道，如何找到法官個人權益也是法官職業義務的平衡點，職業道德是非常重要的調節手段。中國臺灣學者史尚寬有一段精闢論述：“雖有完美的保障審判獨立之制度，有徹底的法學之研究，他若受外界之引誘，物慾之矇蔽，舞文弄墨、徇私枉法，則反而以其法學知識為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學修養雖為切要而品格修養尤為重要。
古今中外，歷代統治著都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權力的一種手段，認識到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起。孔子講過“為政以德”“身正，不令而行!其身不正，雖令不從”。在步入新的歷史時期的中國，隨著依法治國與以德治國方略的確定，法官的職業道德內容更為廣泛。
敬業，實際上是忠於職守。對自己所從事的法律事業要克盡職守，努力工作，法官是一項神聖的職業，行使好法律賦予的審判權，忠於事實和法律，這是對法官的起碼的要求。奉獻，市場經濟條件下的等價交換原則只能適用於經濟領域，而不能擴大到道德範疇，否則極有可能導致以案謀私，徇情枉法。
文明，體現著法官的執業形象。法官在執法過程中，不能把法律賦予的審判權變成一種特權，應當以平和禮貌的態度對待當事人，注意自己的言談舉止。
廉潔，對所有從事公職的人來說，都有廉潔的要求，但對法官來講，清正廉潔意義更加重大。古代的清官尚且說：“一絲一粒，我之名節，一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一分，我為人不值一分。”現代法官更應如此。在市場經濟下，物質極大豐富，誘惑的危險也大大增加，況且目前法官的社會尊重程度、待遇未達到一個合理的格局，更容易導致一些法官違背職業道德。
高效，隨著法律調節社會關係的日益廣泛，法官絕對數量增加有限的情況，導致法官的負擔日益加重，而現代社會又要求必須高效率，才能迅速解決社會矛盾，實現司法價值。如果案件久拖不決，久拖不執，人民群眾就會失去對司法的信心，降低司法的威信。
公正是法官最重要也是最基本的一項職業道德要求，法官審理案件實際上是一個分配社會正義的過程，涉及到各方當事人的合法權益，必然會有權勢、金錢、關係等各種因素的影響，這時候法官就應做到：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。”況且，在當前的社會條件下，獨立審判的環境還亟待改善，法官只有正直才能以一腔浩然正氣贏得社會的尊敬。
法制的理念，是一個經常被忽視的職業道德，法官執法並不是一個機械對照法律條文的過程。如果法官都不崇尚法律，內心沒有對法律的執著追求，只把法官職業當作一個謀生的手段，仍然滿足於經驗辦案，就很難公正執法，很難深入研究法律，很難真正奉獻於法律事業。道德不是空洞的說教，而是一個潛移默化的過程。
讓愛在教育事業中閃光吧。“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”教師應用自己博大的愛去溫暖每一位學生。教師只有熱愛學生、尊重學生，才能去精心地培養學生，只有愛得深，才能更認真、更耐心、更細心地對學生進行教育。“愛”源於高尚的師德，“愛”意味著無私的奉獻。教師對學生的愛，不是出自個人的恩怨，而是出自社會的需要、教育的需要。這種愛是穩固的、深厚的，是與教師所肩負的社會責任緊密相連的。
教師對學生的愛，不能侷限於個別的物件，而是面向全體學生。教師所肩負的是對一代人的教育使命，並非對個別人的教育任務。這種責任和愛能超越一切，匯聚成一股無可阻擋的力量，當然，教師對學生的愛，不是無原則的，而是始終與對學生的嚴格要求相結合的。要愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟，平等對待每一個學生，尊重學生的人格。這才是合格的教師.
我來自一所再普通不過的鄉鎮學校——××中學，但這是一所美麗的學校。綠樹成蔭，一塵不染，鴿子在操場上散步，燕子在天空飛翔。我們學校老師形成的教風可以用十六個字來概括：“愛崗敬業，無私奉獻，愛校如家，愛生如子”。
××老師是我們學校德高望重的數學權威老師。他每天在學生上早自習的時候便到校了，坐在辦公桌前，邊寫邊算，頭上的日光燈雪亮雪亮，他的鼻樑上架著深度老花眼鏡，有時手裡還拿著饅頭啃著，有一回我看見他饅頭上還有墨水。這一幕，印在了我的心中，也銘刻在了學生的心中。我和他教過一個班，學生在週記和作文裡流露出了對他無盡的敬意和無限的愛戴，他是生活在花叢中的人。
學校有位女老師叫××，她是兩個九年級班的語文老師，還兼任班主任，她的丈夫唐宗賓老師也在我們學校，他是一個九年級出口班兩個七年級新生班的外語老師，在這學期開校的第一週，他們忙得不可開交，根本沒有時間回家吃飯，雖然從家到學校只有十分鐘左右的路程。沒有辦法，他們只好把電飯堡搬到了辦公室，並從家裡帶來了米，一日三餐就這樣在食堂裡打點菜湊合著，晚上十點左右才能回家。
學校羅容老師一天在下課聊天時說：“我們家大人都是班主任，孩子上學都是自己去的，早飯是一包牛奶一個麵包，邊走邊吃，可能有時上學臉也沒洗吧，老師都叫我們管管孩子的生活了。”我們心裡都是一陣辛酸，也許保和鎮中的孩子都是這樣長大的。
這就是貧困中恪守信念的鄉村教師，清寒中奮而思進的鄉村教師!也許有人會笑我們傻，呵呵，也許我們是很傻，可我們問心無愧了!因為，沒有愛就沒有教育。
在這群優秀老師的薰陶下，我由一個懵懂的青澀的校園學生逐漸變成了一個合格的青年教師。我微笑著走到學生中間，傳道授業解惑，成為了學生最為知心的大朋友，在和其他老師團結協作下，我們班學生今年考上了××中學。在畢業學生走的時候，他們跑到我的辦公桌前，說：“老師，我們真捨不得你啊!”我心裡真是酸甜苦辣味味俱全。教師節，我收到了學生寄來的賀卡，看到上面寫道：“感謝您，我們最最溫柔，最最美麗，最最文雅，最最高貴的大姐姐。”剎那間，我覺得自己成了世上最漂亮的人。孩子們純潔的心、聖潔的情、深厚的意，淨化了我的心靈，激起了我對教育事業深深的愛，我真正地體會到了一個教師最大的幸福和快樂。我感到自己是一個生活在花叢中的人。
大家好!
我今天演講的題目是：與文明同行,做現代公民!
文明是無處在的,所以要與文明同行,做一個現代公民.
"愛國,守法,誠信,知禮"現代公民教育活動以馬克思主義,毛澤東思想,鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導,進一步樹立和落實科學發展觀,深入貫徹黨的xx大,xx屆四中全會和省委九屆五次全會精神,認真落實《公民道德建設實施綱要》,以"愛國"為核心,"守法"為重點,"誠信"為關鍵,"知禮"為基礎. 開展愛國主義教育,增強愛國情感.包括廣泛開展社會主義好,改革開放好教育;廣泛開展中華民族悠久歷史,優秀文化傳統和革命傳統教育;廣泛開展重大節慶,紀念日愛國主義主題教育活動;廣泛開展國防教育.開展知法守法教育,增強法制觀念.
包括廣泛開展社會主義民主法制教育;廣泛普及法律知識;廣泛開展面向群眾的法律服務.開展誠實守信教育,加強信用建設.包括大力加強政務誠信建設;大力加強企業誠信建設;大力加強社會誠信建設. 開展知禮向善教育,優化人際環境.包括大力開展群眾性讀書活動;大力構建文明和諧社群;大力推行文明禮儀規範.公民具有守法意識,首要的前提是知法.連法律為何物有什麼用處都不清楚的人,即使犯了法也罔不自知,何談守法意識.
誠實守信作為一種道德追求,在我國古已有之,"仁義禮智信"是先人提倡併力求遵循的行為準則;孔子的"人而無信,不知其可也"為歷代人們所熟誦.開展誠實守信教育,加強信用建設,領導幹部,領導機關和職能部門的表率作用至關重要.
在"愛國,守法,誠信,知禮"這八個字中,知禮被列為開展現代公民教育的基礎.這是非常具有針對性的.怎樣才叫做知禮呢 歸納起來,無外乎這樣幾個方面:在家庭生活中,表現為尊老愛幼,夫妻和睦,鄰里團結;在人際交往中,表現為謙恭禮讓,諒解寬容,與人為善,特別是在對外交往中,重形象,講禮儀;在社會生活中,表現為遵守規則,維護公德,同情弱者,扶貧濟困,愛護環境,善待自然.
最近我市廣泛開展以"知榮辱,樹新風"為主題的道德實踐活動,引導青少年從我做起,從現在做起,從身邊做起,從點滴做起,把實踐"八榮八恥"轉化為每個青少年的自覺行動,從而切實推動建設和諧校園的健康發展.
那究竟什麼叫做"八榮八恥"呢 所謂"八榮八恥"就是"以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥,以服務人民為榮,以背離人民為恥,以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥,以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥,以團結互助為榮,以損人利己為恥,以誠實守信為榮,以見利忘義為恥,以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥,以艱苦奮鬥為榮,以驕奢淫逸為恥".
聽!文明在呼喚:與文明同行,做現代公民,從我做起,從現在做起,做一個文明有教養的人;與文明同行,在每一天的文明旅程中,有你有我也有他;與文明同行,行在同一片藍天下,笑在同一縷陽光裡;與文明同行,為我們的祖國增添一份新世紀的美麗.讓文明永遠與我同行吧!
尊敬領導、評委大家好:
社會主義市場經濟是法治經濟。法治經濟是按照經濟規律運作的經濟，它是有法可依的;法治經濟的另一面是信譽經濟，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信。所以，這種經濟實質上是法治與德治統一的經濟。沒有誠實守信相伴的法治經濟必然得不到社會和公眾的認同，誠實守信的失落則會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低，風險增大。法治與誠實守信，它們共同規範著人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會經濟秩序和為社會大多數人認同的自律準則，二者共同作用、相互促進。
誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經濟往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場競爭是公平的競爭，是在規範的經濟秩序中進行的，它拒絕欺詐，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說，法治經濟在本質上是信用經濟，誠實守信是市場經濟法律制度的基本原則，是所有市場主體在經營活動中必須遵守的行為規範。
沒有誠實守信，法治的作用就難以發揮。當人們不講誠實守信的時候，法治經濟就失去了信譽的基礎。誠實守信和法治經濟是相互支援的，一方面，許多複雜的交易需要法律和道德同時起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德;反之，只有在一個人們比較重視道德的社會裡，法律才真正發揮作用。法治和誠實守信這種相互聯絡和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場交易要通過契約來實現，因此，必然要制定實施有利於契約履行的各種規則，這是法治的表現。然而，僅止於此還是不夠的。任何契約的履行，無不是建立在誠實守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙
。就契約本身來說，它具有平等的品質，在平等的基礎上它要求締約人意思表示真實明確，誠實不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現著做人的價值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在於有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內在意志的堅定信念和外部行為的基本準則，誠信集中表現在承諾上。在法治經濟的條件下，市場交易始於“誠實守信”終於“誠實守信”，從而才能生意興隆事業發達，這正如人們常說的“譽從信中來，利從信中來”。信用是最重要的財富，同時又是進一步獲取財富的財富。所以，語重心長地指出，“沒有信用，就沒有秩序，市場經濟就不能健康發展。”總之，法治經濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經濟中，法治是外在的約束，誠實守信是內在的自律，兩者是天然的依託與伴侶。
我的演講到此結束，謝謝大家!
尊敬的領導、各位評委大家好!
在這金風送爽、桃李芬芳的季節，我們喜悅的迎來了第8個公民道德宣傳日。在這濃厚的節日氛圍裡，我有幸參加這次主題演講活動，我是來自選手。
來時的路上我還在想，中華民族之所以能飽經憂患、歷經磨難而自強於世界民族之林，贏得世界多數國家的友好與信任，那是因為中國是禮儀之邦，是文明道德的國度;中國社會之所以能夠實現多民族的融合、平等相處、和諧友善、社會穩定，那是因為中國的社會是文明進步、道德相隨的社會;中國的家庭之所以能親情融融、和諧和美，那是因為中國的家庭是繼承文明傳統，講究道德觀念的家庭。 古往今來，多少光輝的道德典範、道德楷模令人欽敬——報效祖國、廉潔奉公、熱愛事業和家庭、遵紀守法、誠實守信、團結友善……許許多多真實的人物、真實的故事，時刻激勵著生活在現實中的人們。一曲《正氣歌》，張揚了文天祥的高尚氣節;一首《滿江紅》，閃亮了岳飛的愛國肝膽;一篇《松樹的風格》，彰顯出革命者陶鑄卓越的共產黨員的優秀品質。一本《駐藏日記》，洋溢位孔繁森執政為民的公僕情懷……這都是高尚道德的閃光，這都是盛開的道德之花!
道德是生活的陽光。我們從《辭海》、《辭源》尋求“道德” 的內涵，我們從它的內涵去了解她的外延，我們清楚了“道德”派生出的許多新概念：把美好的品德稱“美德”，把善良的德行稱“賢德”，把多行善事稱“積德”，把知恩圖報稱“報德”，把公共道德稱“公德”，把為實現共同理想而努力稱“同心同德”，等等，這些時常掛在我們嘴邊的詞語無時不在啟示我們要約束自己的言行、規範自己的行為，時時以道德為鑑去對照檢查自己，從而做到思無邪、行無過，不偏不倚、堂堂正正。在現實生活中，我們每個人都是社會的一名成員，如果我們大家都能從自我做起，嚴以律己、修正自身，做道德模範，我們的社會將更加文明和諧，我們的生活將更加幸福美滿。在這方面有許多光輝群體和個人在昭示我們、激勵我們：革命烈士、戰鬥英雄、優秀共產黨員、勞動模範、“十佳標兵”、先進個人，等等、等等，這些為社會所公認的楷模，他們無論身處什麼樣的環境，無論在哪裡，都能渙然出他們的光彩和魅力，而這魅力就是光彩照人的人格，是光彩照人的人格閃現出的道德光輝!
道德是幸福的源泉。是啊!道德之於社會，之於每一個家庭，就是那涓涓細流，滋潤著我們的心田。在社會上，大家團結友愛、互幫互助，少一些紛爭，消除違法違規行為，我們的社會將永遠是春光明媚的豔陽天;在工作崗位上，大家同心同德、敬業奉獻，少一些私念，消除猜疑與隔膜，我們的工作何愁幹不好、何愁沒有發展空間?在家庭，人人都能互敬互諒互讓，少一些怨言、多一些情感，我們的家何愁缺少親情與溫暖?
社會在進步，時代在發展，我們弘揚先進的道德觀——
作為一個公民，我們舉手投足間都與道德相伴：你能儘自己的能力扶危濟困、見義勇為、熱心助人，做到講文明、懂禮貌、行為美，你就是當今的道德模範。
作為一名黨員，我們堅定自己的信仰，堅守入黨的誓言，心中時刻裝著黨和人民的利益，時時想著立黨為公、執政為民的理念，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，廉潔奉公、身正為範，“俯首甘為孺子牛”，讓組織放心，使百姓擁戴，這就是共產黨員的道德模範。
做道德模範，為你、為我、為我們這個幸福的大家園!
道德是滋潤萬物的春雨，化解僵硬的泥土，贏得萬木爭榮，催開春色滿園;道德是溫暖人間的春風，暖得冰雪消融，迎來山歡水秀，變得福滿人間!
尊敬的各位領導、同志們：
大家好!今天我演講的題目是“信守承諾，恪守職業道德”。如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一名最普通的藥檢工作者，你是否永遠堅守著自己的崗位……
花兒是春天的諾言，潮汛是大海的諾言，遠方是道路的諾言。世界，因為信守許多大大小小的諾言，肅穆而深情。曾子烹彘(zhì)，孟母不欺子，遙遠但卻親近的故事，告訴我一個最樸素的真理：信守承諾，承諾是金。
對於一名普通的藥檢工作者來說，什麼是承諾?要信守什麼樣的承諾?人們群眾用藥安全，就是我們永恆的承諾，愛崗敬業，恪盡職守，就是我們對這一承諾的踐行。
英國作家約翰生說：“職業能彩飾一個人的品性。”這句名言，道出了人生的價值就在於愛崗敬業、恪盡職守。一份工作，一個崗位是一個人賴以生存和發展的基礎保障，同時也是人類社會存在和發展的必須。而愛崗敬業正是人生意義的砝碼，是人生歡樂、幸福之所在，也是對待職業、對待工作應有的態度。
作為一名普通的藥檢工作者，要在實際工作中信守我們的承諾，做到愛崗敬業，首先是要立足本職工作，在單位的統一領導指揮下，認認真真做好每一個檢品的檢驗工作，確保每一個檢驗專案科學、準確，無差錯;其次在完成自己的工作任務的基礎上，創新檢驗方法，提高檢驗技術，結合自身工作實際，從本部門的每一項工作做起，將愛崗敬業貫穿到全部的工作實踐之中。
愛崗敬業是一種精神，是一種態度，更是一種境界。任何人都有追求榮譽的天性，都希望最大限度的實現自我價值。而要把這種理想變成現實，靠的是什麼——靠的就是在平凡崗位上的愛崗敬業。而作為一名藥檢工作者，在這個平凡的崗位上要做到愛崗敬業，必須堅決擁護黨的政策，正確領會黨的新要求和指導原則，要抓好四個方面的能力：一要提高學習能力，進一步增強自身素質;二要提高工作能力，進一步增強服務大眾的本領;三要提高創新能力，進一步增強工作的實在性;四要提高自律能力，進一步樹立好我們藥檢工作者的形象。
信守人民群眾用藥安全的承諾，恪守我們的職業道德，也是每一個藥檢工作者深刻認識和踐行科學發展觀和新時期藥品技術監督檢驗工作的本質要求和根本任務。在我們的藥品檢驗工作中要以科學檢驗與科學監管相結合，結合科學監管的新思維、新方法，合理優化配臵各種資源，取得更高的工作效率。在過去的全省藥檢系統和醫藥行業的比對實驗競賽中，我們多次取得了好成績。這表明我們的檢驗是注重技術含量的科學檢驗。只有以發展科學技術為前提，我們的藥檢工作在藥品市場監管中舉足輕重的地位才不會動搖;在保障公眾飲食用藥安全，促進經濟社會協調發展中，才能起到至關重要的作用。
我記得我讀過一本書，叫《致加西亞的信》，這是美國人阿爾伯特〃哈伯德的作品，裡面有這麼幾句話：
如果你為一個人工作，以上帝的名義：為他幹!如果他付給你薪水，讓你得以溫飽，為他工作——那麼稱讚他，感激他，支援他的立場，和他所代表的機構站在一起。
讓我把這段話加以修改，作為我今天演講的結束語：如果你為藥檢事業工作，用你的良心與激情，為他幹!
如果從事藥品檢驗而得到薪水，讓你得到溫飽安定的生活，那麼，為他工作，稱讚他，感激他，支援他的立場，堅定地和他站在一起。
讓我們用恪守職業道德和愛崗敬業，去踐行人民群眾用藥安全這一永恆的承諾，共同開創平涼藥檢事業的美好明天!
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