通過道德課堂的學習是我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態;是以學生為主題，呈現尊重、關愛、民主、和諧學習生態的課堂。
如果說“道”是形而上的，那麼“德”則是形而下的，其目的是學道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構四個全新的概念：即學道、學德;師道、師德。道德課堂的構建，要求教師盡職儘快完成教師自身角色的重新審視，儘快完成師生關係的重新定位，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關係，進一步提升教師和學生的生活質量和學習質量。
道德課堂，不僅僅是研究課堂教學中的育德問題，也不僅僅是研究課堂教學行為的有效問題;而是研究課堂教學的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學的目的、行為和結果的一致性問題。
它要求教師一定要具備八大教學素養：
一、回答好三個問題。
(1)你要把學生帶到那裡去?
(2)你怎樣把學生帶到哪裡?
(3)你如何確信你已經把學生帶到了那裡?
二、具備三種基本功。即設計教學的能力、實施教學的能力、評價教學的能力。
三、把握三個前提。即把我學科思想、掌握學科知識體系、明確學科課程目標。
四、做到三個讀懂。即讀懂教材、讀懂學生、讀懂課堂。
五、完成六個轉變。即教師變學長、講堂變學堂、教師變學室教材編學材、教案變學案、教學目標變學習目標。
六、明確課堂方向。課堂教學，要有效的落實三維教學目標，避免教學目標的虛化;有效的把握和利用課程資源，避免教學內容的泛化。
七、解讀課程目標。細化解讀課程標準，整合教材，科學設定課堂學習目標，是教師專業成長的重要標誌;是學科課程建設的首要內容也是推進課程改革的當務之急!
八、構建道德課堂生態。教育本身就是一種文化的傳承，推進課程就是為了更好的實現文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營造”著一種課堂文化氛圍和課堂生態，學生都在進行著某種“文化適應”和自然成長。通過倡導合作學習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關係，實現從“應試型教學”向“素養型教學”轉變。
構建道德課堂，重在行動研究。我們不應該把道德課堂神祕化、複雜化，而應該簡單化、行動化。
各位領導、同事：下午好!
非常感謝兩位主持人給我這個發言的機會。今天參加我院的道德講堂收穫很大，尤其是看了××院士的視訊，感悟至深，倍感親切，好象又回到了20xx年前;20xx年前我有幸到××××醫院進修學習，直接接受×老的教誨，×老及他的團隊在肝膽外科領域的成就舉世矚目，讓人不能望其項背，象視訊中××這樣的病人吳老他們處理的難以計數，×老在查房時經常對我們說的一句話就是：“醫者不能輕言放棄”，因為我們放棄了，病人就失去了生的希望。當年大學聯考時選擇醫生這個職業是受父親的影響，因為醫生不容易失業，在自己當了20多年的醫生後使我深深懂得了醫聖孫思邈在《千金要方》說的，醫有三品，“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”的道理，此時我記起了1920xx年時任中山大學校長的戴季陶先生為醫學院的題詞：“救人救國救世,醫病醫身醫心”。
今年我們發揚醫者不輕言放棄的精神，有多名嚴重肝外傷，胰十二指腸嚴重外傷病人得到了成功救治，因為這些病人在手術當中都遇到了相當大的困難，有放棄的想法，但一想到我們放棄了，病人就沒有生的希望，我們有再大的困難也要頂住。總之，我們要以×老為榜樣，做一個有品德、有本事的好醫生。
大家好!我今天演講的題目是[與文明同行，做現代公民]，文明是無處在的，所以要與文明同行，做一個現代公民.
"愛國，守法，誠信，知禮"現代公民教育活動以馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，進一步樹立和落實科學發展觀，深入貫徹黨的xx大，xx屆四中全會和省委九屆五次全會精神，認真落實《公民道德建設實施綱要》，以"愛國"為核心，"守法"為重點，"誠信"為關鍵，"知禮"為基礎.開展愛國主義教育，增強愛國情感.包括廣泛開展社會主義好，改革開放好教育;廣泛開展中華民族悠久歷史，優秀文化傳統和革命傳統教育;廣泛開展重大節慶，紀念日愛國主義主題教育活動;廣泛開展國防教育.開展知法守法教育，增強法制觀念.包括廣泛開展社會主義民主法制教育。
廣泛普及法律知識;廣泛開展面向群眾的法律服務.開展誠實守信教育，加強信用建設.包括大力加強政務誠信建設;大力加強企業誠信建設;大力加強社會誠信建設.開展知禮向善教育，優化人際環境.包括大力開展群眾性讀書活動;大力構建文明和諧社群;大力推行文明禮儀規範.公民具有守法意識，首要的前提是知法.連法律為何物有什麼用處都不清楚的人，即使犯了法也罔不自知，何談守法意識.
誠實守信作為一種道德追求，在我國古已有之，"仁義禮智信"是先人提倡併力求遵循的行為準則;孔子的"人而無信，不知其可也"為歷代人們所熟誦.開展誠實守信教育，加強信用建設，領導幹部，領導機關和職能部門的表率作用至關重要.
在"愛國，守法，誠信，知禮"這八個字中，知禮被列為開展現代公民教育的基礎.這是非常具有針對性的.怎樣才叫做知禮呢歸納起來，無外乎這樣幾個方面:在家庭生活中，表現為尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團結;在人際交往中，表現為謙恭禮讓，諒解寬容，與人為善，特別是在對外交往中，重形象，講禮儀;在社會生活中，表現為遵守規則，維護公德，同情弱者，扶貧濟困，愛護環境，善待自然.
最近我市廣泛開展以"知榮辱，樹新風"為主題的道德實踐活動，引導青少年從我做起，從現在做起，從身邊做起，從點滴做起，把實踐"八榮八恥"轉化為每個青少年的自覺行動，從而切實推動建設和諧校園的健康發展.
那究竟什麼叫做"八榮八恥"呢所謂"八榮八恥"就是"以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮，以驕奢淫逸為恥".
聽!文明在呼喚:與文明同行，做現代公民，從我做起，從現在做起，做一個文明有教養的人;與文明同行，在每一天的文明旅程中，有你有我也有他;與文明同行，行在同一片藍天下，笑在同一縷陽光裡;與文明同行，為我們的祖國增添一份新世紀的美麗.讓文明永遠與我同行吧
中國傳統美德，是中華民族文明發展中創造的寶貴財富，是中華民族賴以生存和發展的重要精神支柱和動力。弘揚中國傳統美德，並賦予其新的時代精神，對培育社會主義核心價值觀、提升人們的道德境界將起到十分重要的作用。
一、中國傳統美德的主要特性
中國傳統美德是指在中華民族歷史程序中，具有巨大影響力、為後人繼承與弘揚的優秀道德遺產。中國傳統美德具有豐富的內涵，如：國而忘家的愛國情懷、自強不息的奮鬥精神、厚德載物的包容胸襟、貴和持中的和諧理念、勤勞勇敢的勤勉品格、崇尚氣節的堅貞情操、仁義誠信的處世原則、知恥守禮的道德風尚、子孝父慈的家庭倫理、修身養性的善德追求，等等。中國傳統美德雖經時代變遷卻長存久遠，關鍵就在於中國傳統美德所具有的特性上，其主要表現為：
1.強調個人修養，追求完美的道德品行。中國傳統美德強調個人道德修養，認為道德是區別人與禽獸的顯著標志。而為人的道德標準則是儒家所推崇的仁、義、禮、智、信等規範。正如孟子所說：“聖人，人倫之至也。”人要成為象“聖人”那樣的人，就需要不斷提高自身覺悟，使言行符合為人的道德標準，從而達到“人皆可以為堯舜”的道德境界。
2.強調整體利益，以責任擔當和奉獻為榮。中國傳統美德不是講求自我的，而是強調人的社會責任和利他性，為他人為社會為國家。在個人方面要幫助他人，“惻隱之心，人皆有之”;在群體方面要相互關心，“有福同享，有禍同當”;在國與民方面要以民為重，“民為貴，社稷次之，君為輕”;在義利方面要捨身取義，“君子喻於義，小人喻於利。”
3.強調人倫泛化，以道德教化育人服人。中國傳統美德將家庭美德擴大到社會和國家治理層面，將日常人倫普遍化、社會化和政治化。加強個人道德修養為的是“修身、齊家、治國平天下”;愛惜自己的家人同時要推及他人，做到“老吾老，以及人之老”;國家在謀求百姓溫飽的同時還要進行教育，“謹庠序之教，申之以孝悌之義”;君主治理國家要行王道以德治國，“以德服人者，中心悅而誠服也”。
4.強調天人合一，講求人際間、人與自然和諧。中國傳統美德強調道法自然，推己及人，以和睦、合作、和平、和諧做為價值追求。從個人來說要“順其自然”，讓人恰當表達慾望和情感，求得心理平和;從人與人之間來說要互相隱忍、調和不同以達到和諧，“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”;從人與自然來說要愛惜自然，求得“天人合一”。
二、中國傳統美德在當今社會仍具有旺盛生命力
道德具有共同性和繼承性，中國傳統美德以其優良特性贏得存在的必然，並對當今社會發展起著重要的影響：
1.傳統美德注重道德修養特性可與加強公民道德建設要求相融合。我國公民道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點，按照“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”要求去努力。加強公民道德建設就是要求公民注重個人的道德修養，使個人言行符合公民道德衡量標準。在這一方面中國傳統美德注重道德修養的特性與此是相通的，因而其論述和做法對現今公民道德建設就具有直接的借鑑性。
2.傳統美德強調擔當奉獻特性可與集體主義的實行相融合。集體主義道德要求是由社會主義經濟基礎所決定的，是社會主義道德區別和優越於其他社會形態道德的顯著標志。它要求正確處理國家集體和個人利益的關係，提倡對社會負責、對人民負責，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的義利觀。在這一方面中國傳統美德強調擔當奉獻特性與此是相通的，因而其論述和做法對現今集體主義的實行就具有直接的借鑑性。
3.傳統美德重視人倫教化特性可與以德治國的方略相融合。以德治國是治理國家的方式之一，就是要加強社會主義道德建設，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規範相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，並使之成為公民普遍認同和遵守的行為規範。在這一方面中國傳統美德重視人倫教化特性與此是相通的，因而其論述和做法對現今以德治國方略就具有直接的借鑑性。
4.傳統美德追求和睦和諧特性可與和諧社會的構建相融合。構建社會主義和諧社會是我國五大建設之一，就是通過最大限度激發社會各階層、群體、組織的創造活力，化解各類矛盾和問題，促進人自由而全面地發展;高舉和平、發展、合作的旗幟，堅持獨立自主的和平外交政策，走和平發展道路，構建和諧世界;加強生態環境建設，達到人與自然和諧相處。在這一方面傳統美德追求和睦和諧特性與此是相通的，因而其論述和做法對現今和諧社會構建就具有直接的借鑑性。
同學們，老師們：
大家好!
公益廣告上曾說過：“愛心一小步，道德成長一大步”。是呀，在生活中，你對別人的關愛與溫暖多一點，那麼你的道德成長就會成長一大步。
一個陽光明媚的上午，我和奶奶在楊公橋車站等開往大坪方向的公共汽車。忽然，一個衣衫襤褸的中年男子進入了我的視線。他的面孔黃裡帶白，瘦得教人擔心，好像大病新愈的人，枯瘦的臉，似乎蒙了一層灰。眼角的魚尾紋像盪開的潭水。他的眼神，有說不出的對大城市的好奇與茫然，穿著樸素老舊。顯然，他是一個農村來城裡打工的農民工。
他找了許多位路人問路，可是那些路人都不理睬，似乎他們很瞧不起這位中年男子，或者像避瘟神一樣避開。最後，中年男子問到了我奶奶“請問華宇﹒西城麗景怎麼走?”他用那有點兒乾硬的嗓子問。“順著這條馬路走上去，”奶奶熱情地答道，還用手指去，“到了菜市，再往前面走就到了!”中年男子聽後，滿是感激地說道：“謝謝!謝謝!謝謝你!”“呼，還好，奶奶為人熱情，不嫌農民工，不像前面幾個路人這麼沒有愛心、道德心，理都不理睬這位農民工叔叔。”我拍拍胸脯，高興地想。
突然，我悟出了一個道理：道德，只是生活中的一句話，一個行動，一種幫助，還是一個貪不貪心的選擇。我們應該從身邊做起，從小事做起，幫助他人，做一個文明、有道德的人。
送出一份愛心，收穫明媚陽光。
我的演講結束了，謝謝大家!
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