大漠孤煙直，長河落日圓。
我靜靜地走在一望無際的荒漠上，一步一步，直到落日的餘輝從我的臉上一點一點的退去。我停了下來，坐在篝火旁，抬頭仰望天空，稀疏的星辰零零點點地掛在那裡，彷彿它們本應該就在那裡。而我，卻明白自由是一種孤寂，一種對生命的頓悟。
清晨，我掛著一壺壺水出發。一陣微風吹過，天氣有些許的涼意，我裹緊衣服向前緩慢地走著。突然，大地紅光萬丈，似那滴血的牡丹。微光一點一點變成紅光，而我靜靜佇立在原地，如虔誠的信徒，莊嚴注視著。接著紅光剎那暗淡。我不想它消失，於是我向著紅光的方向奔跑著，可是它還是消失了。
太陽一點一點露出真容，天氣也暖和起來，我卻停了下來，在腦海裡尋找著那一抹紅。
對啊，太陽本就該在那裡，那紅光只不過是一個陪襯罷了。
我又開始慢慢地前進，不知道我要去哪。可是我再也找不到如清晨那般的喜悅。環境只有我細微的呼吸聲，陷入了一種孤寂，我不正是體會著自由所帶給我的一切嗎?無拘無束，無所顧忌，沒有對事物的期許，或許真正期許的還是那抹紅吧!
我很開心，我可以一個人靜靜地體悟我所喜歡的。我可以一個人靜靜地品味我所經歷的。我，起碼是自由的。
陶淵明本嚮往自然，卻從官，終忍受不住自然的誘惑，回來享受自然。
而我呢?是不是我的自由就經歷一次又一次生命的洗禮而漸漸安靜下來呢?所以，我的自由是孤獨的。但是，我喜歡。
沙漠上無不是單調的重複著一個顏色。偶爾我眼前出現幾株植物，他們同樣是靜靜的呆在這裡，與我一樣，孤獨的堅持他們的自由，堅持他們所向往的。
沙漠的落日不比海上的落日那樣動人，卻有著另外一番味道。
它襯著一切，彷彿是一個完美的背景，默默地付出著。“千里孤墳，無處話淒涼。”
我本應該是孤寂的嗎?還是我向往的自由於我而言只是一種奢求?
大夢驚醒，夜已深了，我應該在哪?我可以為自由付出嗎?這樣的代價太大了。我喜歡的我卻無法得到，只有倚在床邊，搖頭苦笑罷了。
眼前是白茫茫的積雪，須臾間凜冽的寒風已經把剛剛離家的喜悅吞噬。一意孤行的我下了北上的火車，靜靜地向前踱步。
街旁是一間字畫店。店面雖小，卻裝潢得古香古色。在踏入店門的那一瞬間，我想起了他。
他或許是我最歆羨的文人了。舞文弄墨，逍遙灑脫。可是在他客居異鄉的時候，生命中的束縛也曾令他徘徊彷徨。被貶黃州，受眾鄙夷。官場中寄予的一切都由希望化為絕望。他的自由，來自於傲骨中的一份坦然。正是因為他不羈的心態，才使他臥居山林、獨斟自飲後在詩篇的造詣上捲起千堆雪。他的自由，是隨遇而安，是隨性而為，是“人間有味是清歡”中的淡淡恬適。月光可為衫，芒鞋輕勝馬，他在仕途的洪流中收穫的那一份自由，叫做安然。
我走出小店，心中一絲絲漣漪湧動：這次不辭而別的旅行，究竟得到了我想要的自由了麼?我在人流中無目的地找著什麼，倏地，耳畔鳴起了肖邦的夜曲。
他或許是我最羨豔的音樂家了。帶著律動的音符，時而舒緩地流淌成一條汨汨的溪流，時而沉重地凝聚成一層氤氳的薄霧，壓在共鳴者的胸口。他的自由，來自於將亡國痛、家境寒的悲傷礪煉出的那一束火焰。星星之火，將音樂這條路上所有的荊棘燃盡。留下的餘燼，叫做赤子之心。他命中註定是一位引火者，將點滴的自由的渴望，交織在每一部旋律之中，他在艱難險阻的征途中收穫的那一份自由，叫做不屈。
音樂戛然而止，卻把冗長的回聲激盪在我的心底。在陌生的人群前，在陌生的景象間，我發現自己要找的東西，叫做慰藉。我要的自由，並不是離開我曾經擁有的款款深情，而是找到一個傾訴苦楚、歡愉的空間。它不同於不屈與安然，不同於冰冷與火熱的溫度，不同於過度的關懷與陌生的安置。
雪落無痕，心擲有聲。空中的雲和岸邊的海都在用不同的態度張弛著彼此的美麗。自由的火花，閃耀在我們最本真的心底，叩擊著我們前行的決心，昭示著我們每一個夢的開始。
自由如水，甘之如飴澄澈至極，平靜致遠超脫外物。用指尖輕輕一觸，清而澈，涼而柔，自由便是這般滋味。
陶淵明的自由彷彿霧氣，沾溼萬物不留痕，只求得潤物細無聲。他天生就是自由的，世間的管束奈何不了他，歸去來兮!既自以心為形役，覺今是而昨非。就算居於陋室，吃著粗茶淡飯，飲一壺小酒在鄉間賦詩獨徘徊，就算扛著鋤頭，耕種在田間，那也是自己的自由。比起在籠中精心餵養的小鳥，山間自由的小鳥不是飛得更歡暢嗎?
莊子的自由彷彿山間吐出的清泉，擺脫了甜的誘惑，褪去了苦的香醇。他只願在夢中化蝶而逍遙，只願隨那盤旋而上的鵬者浮游於天地。世界不過是他的主觀產物，何去在乎那權勢之爭，誰言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，在這清風夜唳之中守望那明月，淡罷，淡罷，絕不為萬物所主宰，我獨逍遙於濯濁之外，蟬蛻去拖累，只願抱明月而長終。
蘇軾的自由是一條浩蕩之河，永遠積極向前奔流。雖然被貶黃州，滿腹抑鬱，卻安慰同行船客，“物與我皆無盡”世外汙濁與我何干，蘇子我依舊飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。他大聲吟唱：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。他歷經官場磨難，但始終堅持自我，這是另一種積極的自由，是種看破世間紅塵的撒脫，蘇軾為自己的思想獨留一片清靜的自由之地，它不斷奔湧，洗刷盡世間塵埃，淹沒世間的磕磕拌拌。
李白的自由寬廣似海。在那個煙花三月的年代，人們都渴望有地位有錢財，而他卻偏偏遠離塵世，逃離官場，縱橫與天地之間，浪跡天涯，以瀟灑自適，過著屬於自己嚮往的自由如水生活。
自由如水，你我抓不住它，不管外界再怎麼壓迫，它總能從指縫輕輕流過，小如珠，大如海，它是古今人永遠的追求和嚮往。它可以映照任何顏色，本身卻什麼顏色也沒有，驚鴻一瞥，自由如水，悠悠遠遠，那一片縞素，是為自由而唱的縹渺之歌。
尊敬的各位老師，敬愛的同學們，
早上好。我今天演講的題目是，深中學子應該追求和擁有怎樣的校園民主與自由。我想回答幾個問題。
第一個問題：民主與自由的價值是什麼?義大利詩人斐多菲說：生命誠可貴，愛情價更高;若為自由故，二者皆可拋。自由的價值超過了生命和愛情，可見珍貴至極。97年前的1919年的"五四"運動和新文化運動，在中國最黑暗的年代，一群_澎湃的熱血青年吶喊出了民主自由的口號："追求民主與自由，才是救國之路。"20__年，國家主持公佈的24個字的社會主義核心價值觀中，赫然醒目的，有"民主""自由"的四個大字，實現民主自由，也是今天中國的強國之路。總之，民主與自由，是人類的進步的產物，是人類最寶貴的精神財富和政治財富。深中，尊重和探討民主與自由，順應了社會進步的潮流。
我回答的第二個問題是：校園民主與自由的價值是什麼?我以為，校園民主與自由的價值，應該表現在兩個方面：第一，從教育本身來說，如果把教育的物件置於一種平等的地位，讓學生積極參與，細緻思辨，敢於質疑和批判，敢於與眾不同，發揮學生的主體意識，點燃智慧的火花，激發起無窮的求知的_，將更有利於知識真正的掌握和能力的真正的提高。尤其是在今天，世界各國的激烈競爭，主要表現為科技和人才。剛才我們進會場的時候，看到我們畫面上的神舟發射已經成功，這都是中國科學的進步。在現在追求民主自由的氛圍中，培養髮掘新人才，更加離不開民主與自由的氛圍。第二，從國家層面來說，實現校園民主與自由，是國家民主法治建設的重要組成部分。如何正確行事民主自由權利，需要從學生、從校園做起。因此，推動校園民主與自由，將有利於國家的民主與法制的進步。總之，推進校園民主與自由，對於教育本身和國家的民主法制都有積極意義。因此，深中的教育理念，才有了以學生為中心，充分地尊重和信任學生;才給了同學們更多的自由選擇和民主權利。
我回答的第三個問題是：深中學子應該擁有怎樣的校園民主與自由?點選百度"深圳中學",我們可以獲得以下重要資訊：深圳中學是廣東省深圳市的一所公辦完全中學。1983年6月被定為深圳市的省重點中學;1993年11月被評為廣東省首批一級學校;我想下面指出的是，20__年，深圳中學被定為國家新課改樣板校。十多年前的課改，把深圳中學民主與自由的水平推到了一個新的高度。同時，也帶來了一些爭論和困惑。今天，我們就在爭論;今天，我們就是要解惑。親愛的同學們，你瞭解深中的校徽嗎?它的含義是什麼?深中的校標由高山、大海、太陽三部分組成。它的意象，宣誓的是這樣的一種辦學理念：壁立千仞，不拒細壤;滄海無涯，不擇細流。惟其"主動發展，共同成長，不斷超越"(學校的辦學理念)才能以生之有涯而隨海之無涯，以身之跬步而凌峰之絕頂，成為橫絕滄海，覽小眾山的太陽。太陽是深中學子的象徵——他們能自主發現和實現個人的潛能，成為他們的自己;而且他們無論身在何處，都能尊重自然，關愛他人，服務社會，造福世界，並且樂在其中。
那麼深中有應該追去和擁有怎樣的校園民主與自由呢?我認為，深中的民主及自由，首先應該表現在課堂上。在深中，有這樣一群老師：他們特別尊重學生的人格和個性，他們總是微笑著向學生投去信任和欣賞的目光;他們公開坦言，在知識和真理面前，沒有唯唯諾諾，他們是在真正地鼓勵學生獨立思考、積極思辨，大膽發表不同的見解;他們從不苛責，更不會威嚇學生。在我的課堂上，即便是在我的那麼多的高三的課堂上，正在侃侃而談的安老師可以被學生當場打斷;神聖的公理可以公開質疑;記憶性的結論可以重新討論。一句話，深中學子就是深中的主體、深中課堂的主體、課堂的中心，是深中課堂的太陽。我們欣喜地看到，在深中的課堂上，已經培養了一種亦師亦友，即"吾愛吾師，吾更愛真理"的關係。我也時常在想，也許就是因為深中有這樣的民主與自由的課堂，深中才能培養出馬化騰這樣的傑出少年。我以為，親愛的同學們，深中的民主與自由的價值，也是深中的內憂所在。
在這裡，我不得不遺憾地指出，有一部分同學對校園民主和自由的理解非常片面、狹隘和化，向外宣稱的自由，只停留在表面的可以不穿校服，可以使用手機，甚至還可以所謂"不受批評"地談情說愛。其次，深中的民主與自由還表現在豐富多彩的課外活動中。課堂之外更是深中學子民主與自由的天地。在校規允許的範圍內，我的事情我做主。在深中這麼多年，我最滿意的就是深中社團活動的豐富多彩，以及透過這些活動，展現的深中學子的自主意識、參與的熱情、各色的智慧以及出色的能力。我也常常這樣想：也許就是因為深中有這樣民主與自由的課外活動天地，深中才會培養出劉若鵬這樣的優秀校友。一句話，深中學子是深中課外活動的太陽，學校和老師欣賞並支援你們。但我不得不指出，有些同學對自己在學校管理中的地位和作用有不解，並由不解產生了錯誤行為。這既不利於學校工作的開展，也不利於學生參與管理學校水平和能力的提升。因此，進行正本清源，撥亂反正…最後，我想以這樣一句話來結束我今天的演講：深中的魅力，深中的強大，深中既讓人無比強大，又讓人真正敬佩的是，深中學子不僅擁有很多校園民主與自由的權利，更在於他們學會了尊重，分享，以及剋制和約束。
讓校園自由呼吸民主的空氣
最近蒲公英評論網屢屢曝光校園種.種怪現象，無論是校服、校歌的不合時宜，還是師生關係的尷尬緊張，都由不得人不去思考。
人的認識千萬不能如盲人摸象一般，僅僅就事論事，常常在表面上說道，很難從實質上去發現。校園發生的一系列是是非非，說實在的，看上去有些吸人眼球，殊不知，這些都是老掉牙故事的重演而已。
難怪有經驗的老教師，他們看著我寫的一些話題會發笑，問之，原來這些問題已經存在多少年頭了，只不過那時候自己也特別熱心，久而久之，習以為常，也就不見得奇怪了。
可見，我們僅僅議論事情本身，不找找事情之間的核心聯絡，那麼，依舊與多少年前一樣，事兒還在發生，議論依舊在進行，就像井水與河水，很少有連著的時候，這樣的尷尬關係是不能解決問題，只能讓一些人的情緒得以發洩，引得好事者駐足觀光而已。說不定，媒體就是希望這樣的目的，但作為教育工作者，我覺得解決問題才是王道。
種.種怪象的出現有其理由，根本點在於我們的校園缺乏民主的氣息，這直接導致許多事兒反反覆覆地較勁兒，就像初春時節冷暖空氣相互碰撞，搞得人間春季如四季，而不是四季如春。
我覺得校園想要和諧溫馨的發展，就應該營造四季如春的氛圍，而不是朝令夕改，人人自危，搞得一日如四季，人不知道什麼時候會如何。
有人說，真正的校園應該是知識學習思考的自由王國，在這樣的王國裡，人與人之間可能會因為出身不同，但是沒有三六九等。我深有同感，如果校園依舊處於壓迫之下，那麼出現種.種怪現象是不足為奇的。
俗話說，哪裡有壓迫哪裡就有反抗，實際上，為了維護學校的暫時寧靜，我們的壓迫者可謂是想盡辦法，搞出千萬種花樣，目的就是讓每個受教育者消停，不要與學校作對。如此，成立"反省室",半夜突襲寢室沒收學生手機，……真的佩服學校管理者的用心，他們打著一切為孩子好的旗幟，殊不知，這樣的旗幟下的行為卻往往是違法的。我們知道所謂"反省室"實際上就是差生的集中營，置身其中如被放逐一般，這顯然與新課改面向全體是背道而馳的。"反省室"不是金庸筆下的思過崖，畢竟，思過崖住著的令狐沖還有小師妹牽掛，只能是學校放棄責任的一種糟糕表現。學生不是犯人，無需所謂的改造，學校的目的應該是促進學生生長，而不是利用壓迫的方式來給孩子分成三六九等。
人可以有階級，但是千萬不能有等級，正因為如此，亞歷山大大帝可以與第歐根尼在陽光下自由談話。人一旦有了等級，人與人之間的關係就會冷漠、刻薄起來，讀一讀魯迅先生寫的《故鄉》，善良的豆腐西施楊二嫂，誠實本分的閏土哥，在等級的壓迫下，與迅哥兒的微妙關係在言行中怎麼不令人傷心。
我們的學校在有意無意的劃分三六九等，教師戴著有色眼鏡看孩子，家長老是叮囑自家孩子只能與什麼樣的孩子玩耍，這一切都造就了學校關係異常緊張與莫名尷尬。一些孩子為啥有厭學情緒，說到底，不就是學校沒有自己可以發光發熱的平臺，整日裡渾渾噩噩，自然覺得學校沒什麼意思。
社會似乎比學校更加寬容，許多_的孩子在同等社會規則的引導下，在人格上擁有了暫時平等的地位，導致孩子出了校門進行再次洗牌，那些在學校里老師不入法眼的孩子，不一定在社會上就沒有出息，只不過因為接受能力的問題，自己可能學習知識存在差異，但這不能讓一個孩子在成長過程中失去任性、善良和寬容。我覺得校園應該提倡與人為善，這不僅是學生之間，還包括師生之間，學校管理者與普通教師之間，如果讓與人為善消失，僅僅圍繞分數在過分較勁，那麼人與人之間的關係只能如擰螺絲一樣，愈來愈緊，到頭來，痛苦不斷，愈是作為愈是不利於學校和諧發展。
孔夫子提出天下歸仁，說到底，就是把人當人，就算什麼君君臣臣父父子子是封建落後的思想，但在人充分認識自我角色之後，不越規矩，本分做人，這恰恰是社會和諧的根本。為此，夫子教育強調有教無類，沒有搞什麼精英主義教育。這一點上，他與希望仰慕的耶穌頗為相似。耶穌愛天下人，不管這些人如何，都會抱有悲天憫人之心，正因為如此，天堂才會變得和諧。不是有這樣的故事，講述天堂與地獄的區別，儘管天堂與地獄的精靈都拿著一個長長的湯勺，然而相互的表情卻天壤之別，為啥呢，天堂的精靈臉上洋溢著無限快樂，原因很簡單，精靈之間相互幫助，知道為別人著想，而地獄裡的精靈卻儘可能地把湯勺往自己嘴巴送，可惜的是，湯勺太長，自然沒辦法實現願望，只能非常痛苦。
那麼，什麼是仁愛，孔子說得好，忠恕兩個字，即幾所勿欲勿施於人，我們不要強人所難，要學會將心比心，否則，你所做的一切都不會得到滿意的結局。
我們大人之所以特別痛苦，那就是一個勁兒地一廂情願，總是以為你前途著想為託辭，目的就是希望孩子按照自己的意願去成長，殊不知，這種一廂情願常常因為好高騖遠變得異常尷尬複雜，人與人之間會三句話不到就吵起架來。
教育的境界應該是什麼樣子，我覺得時下的教育依舊是計劃經濟思維的延續，沒有真正意義上與市場經濟思維完美結合起來。我們都知道，過去的供銷社為啥冷冷清清，就是一個個糟糕的櫃檯在阻礙著銷售者與消費者暢意的交流，而如今的超市，人可以自由的在其中選擇心儀的物品，不需要有任何的負擔，就算兩手空空回家也沒什麼關係。記得小時候，我最怕去中心商場去買什麼東西，問題在哪兒，就是你沒跑到什麼地方，只要稍微看上幾眼，馬上就會有人投來不信任的目光，似乎來的不是顧客，是小偷一般。儘管如今的超市也裝有攝像頭，但又有幾個人願意注意那玩意呢?
教育需要建立在信任的基礎上，沒有了信任，我們就會戴著灰色的眼鏡來看待孩子的成長，到那時，一些屬於成長中正常的問題也會變得大驚小怪起來，似乎，孩子永遠是不懂事的，自己一直在為孩子好，等到大人與孩子之間沒有了應有的尊重，關係就變得尷尬起來。
學校從自身發展的角度出發，自然會想出各種方式來平息師生之間的不愉快，從而出現瞭如此的尷尬景象：學生抱怨老師不理解自己，老師埋怨學生不懂事，學校感嘆師生愈來愈難以管理，繼續下去，就算措施多如牛毛，只能讓校園師生關係愈來愈尷尬，產生衝突也就在所難免了，畢竟，學生的另一頭是連著複雜多變一點也不遜於校園家庭、社會。
我們為啥不能夠坐下來好好談談，不要以為大人與孩子之間沒有共同語言，只要大人不自以為是，孩子常常也是通情達理的，這就需要每個教育工作者敢於放下架子，真心誠實的與學生進行商量，達成真正意義上的共識，這才是學校和諧發展的關鍵。不管北京十一中今後的改革發展會變成啥樣，可能大學聯考未必達到社會的期望，但從管理過程來看，以學生為中心，激發學生主人翁意識，讓師生之間和諧共存，這樣的校園至少在孩子們心中是美麗天堂，只要孩子們滿意，又有啥不好呢?不是有一所農村的高中實現了逆襲嗎?原因很簡單，學校校長真誠對待每個人，這才是關鍵。
由此可見，校園應該擁有民主的氣息，千萬不能被死氣沉沉的空氣窒息每個孩子健康陽光成長，否則，學校又怎麼會充滿活力，我們的教育又怎麼可能與世界同步，保持核心競爭力呢?
遙望那翔於青山綠水的一行白鷺，沐浴著棲於草尖樹木的陽光，傾聽那折柳送別時回首復回首的依依琴音……
漫步在細雨微揚的鄉間小道。風絲柳片，草木花卉，枝枝葉葉總關情。嗅著一縷若有若無的泥土芬芳，內心淡泊如清茶。遠處山巒連綿著山巒，在青色中略顯蒼黃。感受著自然所帶給我們的一片依然與自得。
我渴望著，嚮往那寄情山水的文人雅士們。他們讓自然滋潤自己的心靈，讓自然洗滌自己的浮華，讓自然淨化自己的靈魂……
淡泊是感悟自由的源泉，是一種享受，也是一種追求。
田園詩人陶淵明脫下了烏紗帽，遠離欺詐、爭奪、喧喧嚷嚷的官場，選擇與良田、菊花相伴，醉心於平淡的田園生活。其實這就是一種切實的享受，對自由的無限追求。陶淵明真正的領悟到人生的真諦：遊於平淡的田園中，解放自我。他“採菊東籬下，悠然見南山”以平淡的心境，遠離官場是是非非的一身輕鬆，締造出令自己滿意的純淨生活。享受到了大自然所賦予的愜意生活。
著名思想家莊子一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為。莊子生活在戰國時期，曾做過漆園小吏，生活很窮困的他，卻不接受楚威王的重金聘請。正因為世道汙濁，所以他才退隱;正因為有黃雀在後的經歷，所以他才與世無爭;正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性，主張精神上的逍遙自在，試圖達到一種不需要依賴外力而能成就的一種逍遙自在境界。由於自己對現實情形過於黑暗汙濁的一種強烈覺醒，莊子在真正意義上領悟到淡泊的可貴，自由的價值。
淡泊是一種享受，也是一種追求，更是對自由真正的釋放者。擁有平淡的心境，就像是飲一杯清淡的茶，沉浸其中品會出自己的味道，自由的怡然。悟出“平平淡淡方為真”的人生哲理，締造出真實的自我，品位有滋有味的生活。
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