飛輪般地轉動的時光，縮短了延伸的道路，泥濘的古道阻住了無知的一些人，一段段不夠膠片的記錄漸漸蔓延。
文學的密度覆蓋下了星零的記憶體，在桌前，那本微不起眼的時間名著佔據了不大的空間，晃晃悠悠，新一學期的學習預付了透支的知識。
面前的一摞摞書記，未曾改變，似斷橋殘雪時的寒峻刺痛心扉，如二泉映月般的落淚滾燙從前，它以無形式的吶喊提醒著失意的自我，說它無情，暗似有情，想它無垠，徒有一墾良田。疾速挪動的齒輪定格下簡單的一切。過去，看在眼裡。
中途崩潰的心情給流動的思緒打下問號。回首以前。銀白雪花鋪也鋪個夢裡綿。在我們年少惜時暗生情愫時，無知也給成才扣好死結，空餘茫然，不知題海深匿，誤入其中，苦苦掙扎，遺來輕狂少年，賺下前程萬里，仰觀鴻宇，俯視塵埃，默笑：知識腐化死骨，羈絆才人，成就智儒。
一寸寸的光陰拼湊青春;一縷縷的奮鬥齊聚前途;一粒粒的塵土壘好石墓。把握青春，奮鬥前途，落得安然入土。才悟：靈魂的藝術不倫國度!
我是一個熱愛畫畫的人，現要我想起剛學畫畫的時候都會情不自禁地笑起來。
記得那年，我還是三年級的一天下午，我在文化館對面玩了一會兒，媽媽便來接我回家了，正當我們要走的時候，媽媽看見了一個帶眼睛的小孩揹著一個引人注目的畫夾，走向文化館，媽媽便牽著我的手走去，跟著那個帶眼睛的小孩，當我們上了樓梯，走進一扇門的時候才發現我們到了一個教室，裡面座滿了人，他們都手拿畫夾，認真地畫著，前面有個男的，在黑板上畫畫，大概他就是老師吧，我找了一個位置坐好，媽媽便拿了一本本子給我，我便也跟著老師畫起來，然後給老師看，雖然畫得不怎麼好，但老師卻說：“畫得不錯!”老師問我媽媽：“說我有沒有學過畫畫”“沒有”媽媽說。後來，我和媽媽認識到了這位老師，他叫陳公權，陳老師讓我在小班畫了幾天，然後讓我到中班學，我就一直在中班，一直不停地努力著……
我非常熱愛畫畫，正像愛因斯坦說的：熱愛是最好的老師，它遠遠超過責任感!
不應當成為幻想，應當是真理!真理!我們要睜大眼睛;從所有的毛孔中間吸取生命的強烈的氣息。人生活在藝術氣圍中，便會學得聰明，人也會變得快樂起來。
自從學了葫蘆絲，我感覺自己好像變了一個人似的，喜歡生長在有藝術氣息的地方。可以說，沒有藝術，我就沒有樂趣。
我清楚記得，剛學葫蘆絲時，我一個音調都吹不出來，我被老師叫到前面，老師親自教我吹每一個音調，我的臉一下子漲紅了，因為葫蘆絲老師一共有四十幾人，被叫到前面單獨學習吹奏的只有六七個人。
當我的同學馬壯完完整整的吹出一首曲子時，我很不服氣!暗下決心，一定要超過他。每天放學後，我便不知疲倦的練習吹奏，請家裡的每一個人當評委。經過不懈的努力，我進步了!老師也誇獎我很優秀。現在，我已經可以吹奏很多曲子了。
在我心中，一直深信：藝術是生命的源泉;藝術是飛射出去的彗星;藝術是人類偉大的靈魂!只有藝術共同生活，生活才會變得多姿多彩!
其實在我看來，讀書就在於感受，一本書讀下來之後，很多人都會強制性的寫下一篇讀後感，其實心中很雜很亂，一時半會也理不清思緒。如果在這時寫下文章，很可能錯誤百出。其實不然，讀完一本書，必定會有許多發自內心的感悟，那種感悟，不是用一般的文字語言能描寫出來的，如果達不到那種藝術，反倒會侮辱了文章的本意。在這一方面的話，最好是等自己平靜下來之後再慢慢構思!
文章中“藝術”的真諦不在於運用華麗的詞藻，而是在於發自內心的那種真誠的東西。就算語言再平實，也能寫的.真實動人!只要達到這個水平文章才能寫的真實感人。而且筆尖稍稍一動，一篇習作佳文就如流水般一樣瞬間就寫出來了。擁有這樣的寫作手法，才算真正到家了。其次，要懂得運用各種修辭手法，在合適的地方新增合適的修辭手法，讓文章變得趣味橫生，更加靈活巧妙!
總之一句話：文章的藝術，難乎?難也!易乎?易也!
音樂一直是我的最愛，音樂的魅力總是會讓人無法抵禦，是人們對情感的一種真切的表達。在不同的心境下，總會有那麼一種不同的旋律是最適合自己心緒的。有屬於白天的，也有屬於夜晚的，有屬於快樂的，也有屬於憂傷的。我喜歡融入其中被深深得感動，放肆著自己的情感，任思緒在音樂中輕唱曼舞，讓心靈在音樂中獲得些慰藉。
這是一種說不清道不明的心境，這一切都是那麼得美，自自然然，心靜如水，整個身心無須負擔什麼或表達什麼。就拿我寫部落格來說，每寫一篇我都會放上一首自認為適合它的音樂，音樂就在寫，讀過程中伴著我和你的思緒慢慢舞動，因為有了這樣的音樂，我們才願意寫我們喜歡寫的東西，讀我們喜歡讀的東西。
在一次遇然的時間裡遇然的聽到了蔡琴的音樂，她一下子就吸引了我，“象一陣細雨灑入我心間，那感覺如此神祕“，沒有原因沒有理油，就這樣喜歡聽她的音樂好多年，也陪了我好多年，也許是因為我喜歡夜晚，而蔡琴的音樂就是屬於夜晚的，在寧靜如水的夜裡，一個人坐在遠離燈光的暗處，將音響的音量放得很低很低，慢慢品味，細細咀嚼，彷彿象是一箇舊日的朋友正在自己的耳邊輕輕絮語，不經意中搖動著你的心扉，宛如一陣微風吹開了你心靈深處的記憶，讓自己百感交集。
讓自己在這黑夜裡沉浸，沉浸在這樣的音樂海洋中，感動著，回想著，沉思著，幻想著……只要你願意，總會有一首音樂屬於你感動你。
素質教育的全面實施，給我們學校的美育教育帶來了新的契機。20__年我校在上級部門的關心指導下，經過學校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長足的進步。從教師到學生，從社會到家長，對美育教育有了新的認識，學生藝術水平、觀賞能力在原來的基礎上有了新的提高。我們在藝術教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強學習，提高認識
為了更新教師觀念，提高教師的認識，學校利用教師集中學習的機會，向教師宣傳美育教育對國小生成長的作用及長遠影響，提高全體教師對藝術教育的思想認識，轉變教師“唯分是從”的片面認識，為順利開展美育教育活動打下紮實的思想基礎，全面推進學生的素質教育。
二、加強宣傳，得到家長的支援
為了得到社會、家長的支援，我們利用家長會的機會，向家長介紹學校的美育教育專案及學校的開展情況，宣傳早期藝術教育對孩子成長的重要性，對家長提出在家庭裡要著力培養孩子學習藝術的興趣，給家長在如何培養孩子的美育興趣方面予指導，鼓勵家長支援孩子參加各類比賽活動。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊伍
要搞美育教育，必須要有一支素質比較高、熱愛藝術的教師隊伍。音、體、美組教師熱愛本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學校的藝術活動。本學期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動。
四、強化教學，提高學生人文素養
我校將美育教育常規工作作為學校的重要基礎工作來抓。堅持課內與課外相結合，普及提高相結合。一方面要求老師上好藝術課，敦促教師精心備課、認真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴防擠佔挪用現象的發生，提高課堂教學質量。在慶六一文藝匯演比賽活動中，都能拿出一定數量和質量的作品。我校剪紙在老師教----學生學的過程中，學生已經慢慢愛上剪紙。
五、注重環境建設，營造藝術氛圍
隨著學校規範化驗收的通過，我校的環境充滿藝術氣息，在校園建設上優化育人環境，創造良好藝術氛圍。每月的學生作品展覽繼續進行，得到了校領導和老師學生的一致認可!
我校面向全體學生，通過多種途徑，採取各種措施，積極開展藝術教育工作，不斷更新教師們的藝術教育觀念，努力提高藝術教育工作的管理水平和教學水平，把美育教育滲透於學校教育的各個領域，使學校藝教工作真正落到了實處，培養了學生在藝術方面的欣賞能力，表現能力，創造能力，提高學生的審美素質和藝術修養。
20__美育工作心得體會範文精選【二】
在新的一輪基礎教育的課程改革中指出，教育力求調整培養的目標，改變人才的培養模式，實現學生學習方式的改變，實現學生學習方式的根本改變，關注學生經驗和多樣化發展的課程內容，發揮評價促進學生髮展的作用;強調了“美術、人文、科技“於一體的創新教育理論。
美育是學校教育中綜合了很多學科知識的一門學科，雖然它沒有現成的教材或課堂，但它的教育作用以及對學生的全方面健康成長有著不容忽視的作用。實質上，美育是素質教育的代名詞。學生的綜合素質提高了，他對生活、工作、對社會、人、事、物的看法也就完全改變了，這都是因為他們的審美意識和審美能力提高了。提高學生的美育教育質量是不容忽視的一件大事。
本學期，我校在開學初就擬訂了美育工作計劃，並在一學期來的工作中嚴格執行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績，現總結如下，以勉今後工作。
一、思想重視，計劃明確
思想是指導工作的根本源頭。我校領導非常重視學校的美育工作，開學初就安排我們術科組策劃好本學期的美育工作，制定好工作計劃。因為美育教育工作涉及的範圍比較廣，面比較大，是一項不好做的工作。所以我們在制定計劃時把各項工作都安排得非常細緻。這為本學期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎。
二、有機結合，把美育工作滲入各科、各項教學工作
為了確實能提高學生的美育，利用美育工作多面性的特點。我們把美育工作滲透到各項各科的教學工作中去。例如：在課堂教學中，強調教師通過多媒體的教學手段來完成課堂教學，學生通過聽錄音、看投影、錄影等多位一體的教學手段中學習就能提高美的意識，樹立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術課。我們學校領導規定術科的教學一定到各功能室上課，並嚴格要求要認真上好每一節課，絕對不允許出現“放羊式”的課堂教學。
三、開展多形式的比賽，給學生提供表現美的舞臺
要讓學生把自己對美的理解表現出來，就要給學生一個自我展現的舞臺。為此，我校在本學期中組織了一系列的比賽活動。如：組織“校園朗誦會”、參加“鄉國小生文藝演出”“?六一?節的各種活動”，還組織學生參加了“師生藝術作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉舉辦的中國小生現場臨書大賽等系列的美術活動，這一系列的活動，使學生在美育方面發展得到了進一步的推進。
美育對學生來說是非常重要的，它影響著學生對社會、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學生的人生觀。同時，美育教育是一項長期的工作,我們將不懈努力，通過不同的方式方法來提高學生的審美意識和思想，把美育工作做得更好。
音樂，如同珍珠滴落玉盤，急雨敲擊窗櫺，手指叩擊竹節，給平靜的現實生活帶來陣陣漣漪，讓聽者心裡不由咯噔一聲，彷彿看見了另一種生命的盛景，絢爛而美麗。那是彼岸世界的花開花落，是來自血液與靈魂最深處的悸動。這是音樂給我的感覺。人被音樂吸引是常情，但我不明白，音樂為何有這麼大的魅力!
音樂響起，大磬沉沉敲下全篇的底色，凝重裡透著殘酷與悲涼，充滿厚重感的大鼓鋪墊出山巒之巍然，它無處不在，無所不能。
樂聲繼續，宛若洞簫的前奏帶著些微微的不安，而當鋼琴聲穩穩壓住青山秀樹，一切又變得寧靜安詳。聲音婉轉，將我們引渡到古韻昂然的彼岸世界，那裡自然的容顏從未更改，青山亙古沉默。草木恣意舒張，山野清泉婉轉，空氣裡蘊含芬芳，生命如同隨心所欲的舞蹈，在天地迴圈中此消彼長。然後微風漸起，大鼓萌動，音樂如破曉的晨光，喚醒生命開始第一次呼吸。
總有那麼一些歌，讓你的心剎那間激動起來，風乍起，一池春水皺。這些歌，優雅的極處，不讓人感覺到悲傷，而是平和得彷彿那層層帷幔之後，膚白勝雪的女子波瀾不驚的容顏。
還有一些歌，像祖母乾裂的嘴脣唱出的童謠。蒼涼的聲音配上迷離的電子樂，帶來撕心裂肺的溫暖。
音樂帶著難得的自信和微笑在旋律中綻放，伴著電子琴曲風，每一個音符都像生命在跳躍。
音樂賦予了我們太多的心靈悸動。曾經的硝煙瀰漫，過眼的春光爛漫，歡騰的青春暢想，都被它用乾淨的聲線在清晨喚醒，快樂地行走在燦爛的陽光裡。
譜寫樂曲的是人類的心，而音樂展現的是人的心世界。
音樂為何有這麼大的魅力?聆聽輕敲竹子產生的天籟之音，我想我找到了答案。
虎年伊始，中央臺推出了家風是什麼的民間走訪活動，這一話題也得到人們的熱議以及社會人士的好評。
自古至今，由中到外，幾乎沒有一家是沒有家風的，例如說，傅雷家書就是傅家家風的傳承及對後代們的教誨的家風的典例。還有的比較熟知的，那大概就是清末重臣曾國藩了。曾國藩曾以“修身，齊家，治國，平天下”九個赫赫大字警示自己及子孫，他一生忠於國家和自己的子民，從不做違心的事，他本身的修養就極高，在朝中享有盛譽也因此才委以重任。他對家族每一位成員嚴苛以待，這也是曾家在後清長盛不衰的原因，
家風不一定必須是白紙黑字寫在紙上的，它其實相當於一種信仰，一種以家庭或家族為單位去恪守的一種信仰，就像晉商堅持“誠信經商，客戶之上”的原則一樣。潛移默化，慢慢傳承下去，漸漸濃縮，最後在每個人的心中都形成了這種精神的精華所在，並從中獲益，
一般來說，家風都是些比較正義，比較美好的詞語形容的，比如誠信，自強，老實，孝順等等。我還記得年後某夜晚一家子圍坐在電視機旁談心時，爸爸也適時問我：“你說說我們家的家風是什麼?”我想了想問你往日的一些瑣事，父母對我如何教育，悉照他人的一些說法一一把我的想法細數出來。都是些再平常不過的小事，卻恰恰可以看出一個人的性格，從而折射出我們的家風。父親朗然大笑，褒獎了我的小機靈。
其實，迴歸正題。家風是對中國數千年來優良傳統文化的一種良好的傳承。家庭教育比學校教育更為重要。一個人在家庭裡所薰陶的比學校裡的各種人所感染形成的性格會有所不同。家風就像基因一樣，是一個家庭獨有的特色，這樣的家風才體現了一個家庭的獨立性、特殊性。億萬個家庭，億萬種家風，這樣凝聚為一體便是我優秀的中華民族的傳統文化。作為新世紀即將的領頭人，我們應承擔好這一家風，將它們完美地凝聚為一體，形成中國特色的民族風，發揚光大。
在中韓端午節相爭韓國最終申遺成功後，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，下賤，無恥，抄襲中國申遺專案的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢?與其說是韓國搶走中國的端午節，不如說是國人自己扔掉它罷了。
其實，韓國申報成功並非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學會理事長、中國社會科學院研究員劉魁立在接受記者採訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什麼衝擊，無形文化遺產是全人類共享的財富，我們的文化傳統被別國認同，我個人認為不是一件壞事。”是的，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統文化的國人們打響了警鐘;給以那在背後罵罵咧咧，指責韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。
時常在一些電視節目中看見被歲月給塵封，被快速發展的經濟社會所掩蓋的傳統建築，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘願住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰還會對那傳統的造物技術——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學習更先進的機械製造技術從而獲得更好的物質生活?在眼球經濟，泡沫經濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數80後，90後，00後不過傳統節日而喜歡過洋節。在一次國小生問卷調查中，有記者專門“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學生都填寫了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼裡最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學生們更願意過聖誕節等洋節。“我最喜歡過聖誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節就很平淡了，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到。”某國小生回答說。班上大部分學生都喜歡過聖誕節，覺得中國的傳統節日過於單調和嚴肅，都不如聖誕節般輕鬆有趣、充滿幻想。
而當問到屈原是哪國人，是幹什麼的，學生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的划龍舟是為了借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河裡這是為了紀念屈原，屈原投江自盡後，人們為了使江魚不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中餵魚後演變為吃粽子了。
何其悲哀，端午節竟成為學生眼裡最不重視的傳統節日，而吃粽子竟是大多數學生們的專案，端午節難道就將成為粽子節了嗎?最後只能用吃粽子來苟且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背後的默默付出呢?其實韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種專案都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特徵，就是重形式輕內容，重口號輕行動，重數量輕質量，重眼前輕長遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最後一滴水。同樣，不要讓傳統文化過了許多年後只能成為我們腦海裡僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之後逐漸淡忘，消失。我們應該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子裡對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
隨著21世紀的到來，人類社會進入了一個嶄新的時代――知識經濟時代。它的來臨，意味著知識創新、傳播和應用將成為經濟發展最基本的資源和生產最基本的要素。人才和知識、民族素質和創新潛力越來越成為綜合國力的重要標誌，成為推動經濟和社會發展的關鍵因素。我們面臨了挑戰。歷史的經驗告訴我們，不大力發展教育事業不注重提高民族素質和創新潛力，就會在國際競爭中處於被動、依附地位，就會受制於人，仰人鼻息。因此，加快教育改革和發展，全面推進素質教育，是我們順應時代潮流，迎接新的挑戰的必然選取，豎家富強、民族振興的現實基礎。
而，全面推進素質教育是教育改革與發展的主題，加強與改善青少年思想教育工作則是全面推進素質教育的關鍵。學生在思想教育中構成的共同理想和信念會轉化為激勵學生用心向上，為祖國發奮學習的強大內在動力;而正確的世界觀、人生觀、價值觀的確立對學生崇尚真知、追求真理的科學態度和提高識別真善美的潛力具有重要影響。
要提高學生的思想政治素質，學校能夠採取眾多有效的措施，但我認為，在眾多環節中，提高教師的師德修養守鍵，作為一名教師，透過學習我認識到：要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點燃別人，首先自己心中要有火種。一個好教師，不僅僅要有學術上的影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠的，甚至是受益終生的。而高尚師德的表現，我認為首先是行為。
正如托馬斯馬爾斯貝丁所說：“沒有任何人能給我們帶給人類社會遠景的終極圖畫，但有一點能夠相信，人類的每一個行動都會產生影響未來的無窮無盡的後果。”是的，榜樣是最好的教員，雖然榜樣是一種無聲的語言，但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在於行動，行動比語言更能說服人、教育人、啟示人。行動就是力量。與空洞的說教不同，榜樣無時無刻不在影響一個人、鼓舞一個人，他給人一種淺移墨化的影響，久而久之，成為習慣。對於學生來講，眼睛是他們獲取知識的主要通道。不管看到什麼，他們都會無意識的模仿，不知不覺中，學生與他們身邊教師的行為模式就會十分接近。這正如許多昆蟲呈現出與它們所吃樹葉一樣的顏色一樣。因此，教師的影響力就顯得尤為重要。
即使一些看似細小的行為，也不能等閒視之，因為這些細小之處對於學生的品性的好壞有不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的東西早已忘得一乾二淨，而教師在日常表現出來的有關情感方式、紀律觀念、勤勞風範和自我控制等具體行為仍然存留在學生心中併產生持久的影響。一位作家在晚年時曾無限感慨的說起他的一位老師對自己深深的影響：“每當他來到教室裡時，那種祥和的道德氛圍立即會感染在座的每一個人，每一句話、乃至每
一句話的語調都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴卻寬鬆的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了。”“每當他在身邊時，我幾乎變成了另一個人。”良好的師德對一個人品格的養成是多麼重要啊!也許，我們教師教育學生的全部資料能夠歸納為一句話――改善和提高自己。
凡凡贅言，謹與同道共勉。
在我最鬱悶，最無聊的時候是音樂帶我走過的，是它讓我走出低落的陰影，讓我心胸寬闊，不知不覺地煙消雲散，我把它視為我最要好最要好的朋友，只要我有不順心的事它都會釋放出優美的旋律，帶走所有的煩惱，我相信我也會做得更好。
每當獨自安靜的在一個屋子裡時，我最想做的就是來上一段比較優美的音樂，在那種輕鬆舒適的環境下，想一些自己以後的規劃，或者現在的煩惱，所有的或許是因為有了美妙的音樂，還是環境的原因，都慢慢的釋懷，在音樂的世界裡我看到了光明，我聽到了希望，感受到人間的冷暖，我的體會也許不是很到位，但我相信你也不會拒絕一首比較經典的音樂……
光景匆匆，轉瞬間般感覺已經來到了學期的尾聲，回想起開設聲樂班時的興奮，真是感激學校領導的大力支援之餘，自己也暗下苦功，立願一定要將學校的聲樂教育建設下去，承接下去。現將一學期的工作總結如下：
一、學生基本情況分析：
這個學期受學校上級領導的委託，開設了第二課堂聲樂班，以增進學校學生對音樂的學習熱情，陶冶生活的樂趣。該班共有42名學生，經過一個學期的訓練，大部分學生的音樂習慣和音樂思想有了較大的進步，知道什麼事音樂，知道按教師的要求完成作品，能上課積極舉手回答問題，基本上解決了唱歌走音、走調的問題。同學之間互相幫助，互相學習，互相團結。但個別學生對音樂的理解仍不夠透徹，知識的掌握較差，注意力不集中，理解能力較差，因此，在今後的教學中，要注意學生學習習慣的培養等。
二、教學的經驗：
認真學習教材教法，做好充分的教學工作。
⑴認真做好課前的準備，每一節課都是經過認真構思和計劃的。
①本人認為既然站在了講臺上就不能隨便，作為一名育人工作者，我們的一言一行直接影響孩子，所以本人認真鑽研教材，全面掌握本冊的教學目標、瞭解教材的基本思想、基本概念，瞭解教材的結構，重點與難點，掌握知識的邏輯。為了準確的傳授知識和找出知識傳授的捷徑，我經常請教有經驗的老師。合唱部分和獨唱部分把具有獨特音樂特質的學生放在積極的位置，儘量體現他們自己的個性和展現自我音樂表現。
②瞭解學生原有的知識技能的質量，他們的興趣、需要、方法、習慣，學
習新知識可能會有哪些困難，採取相應的預防措施。上課的時候發現學生某些以前已經學過的知識掌握得不穩固就適當及時進行補充複習，讓學生重新回憶已學知識同時在原有的知識基礎上進行新的知識拓展學習。
③考慮教法，根據不同的知識特點用不同的方法把已掌握的教材知識傳授給學生，包括如何組織教材、如何安排每節課的活動。為了調動學生的積極性採用比賽的形式來上課。讓學生多動手，積極發現問題提出問題從而引出結論，在教學裡讓學生思考發現規律和引出結論。為了激發孩子們對數學的興趣，我常嘗試用不同的教學方法。
三、存在的不足之處：
1、某幾個學生由於家長或班主任的不支援，縱使他們的音樂潛質非凡，但受到
多方面的影響，有可能壓抑甚至終止了他們在音樂方面的特長髮展。
2、有些學生興趣和潛力很大，卻受到放學時間和校車時間的影響，不得不向我
提出退出
四、對目標完成的效果。
這一學期，我也算滿意。聲樂班的學生都是四年級至六年級，從練聲、練音階到作品。從培養到發展，班與班的差距越來越小，我想這得益於我們的部分老師的用心良苦。這些雖則看似平常，可這正體現了我們的團體意識，把學校的音樂教育承接下去。個人的能力是有限的，集體的智慧是無窮無盡的。儘管有平衡的比較與競爭，可我們相濡以沫，坦誠相待，課堂上學生的思維漸趨活躍，邏輯性、層次性逐漸明顯。
回顧一年，心中如秋水般清澈平和，精誠合作是我們的行為準則，溝通訊任是我們處事的方式，我們用真誠的努力去實踐著我們共同的誓言：為了孩子的明天，我們甘做人梯，甘為儒牛。
我獨衷熱愛於皮影戲，不是因為其他的什麼原因，而是由於它的樸素風氣在我的心中震撼，它具有我們中華民族最傳統藝術，其豐富的文化內涵著實讓人感嘆。
中原人傑地靈，黃河世代從這裡流過，在這裡孕育了燦爛的黃河文化，也孕育了智慧勤勞的人民。千百年來，皮影藝術盛行於中國城鄉，逐漸在各地形成了許多富有地方特色的流派，成為我國古老的傳統民間藝術。如果我們繼續深入的對皮影藝術的社會文化含義，即以宗教信仰為線索來討論其形成及演出的象徵作用，以音樂唱腔、角色行當與戲目劇本來討論其在中國戲曲史上的地位和影響，或以大眾的民俗生活為基礎來討論其演出的社會意義，就會發現在中國的皮影藝術中，蘊含著相當豐富的文化內涵。
除了歷史價值外，皮影更具有很高的文化藝術價值。首先，皮影戲中的人物、景物的造型與製作，屬於我國的民間美術範疇，本身就具有很高的欣賞價值。它的藝術風格，在民族藝苑裡也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，採取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，誇張而幽默。或純樸而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之豔麗，通體透剔和四肢靈活的工藝製作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。第二，皮影戲音樂，是在不同地區分別融匯當地民族器樂、民間曲調的基礎上發展起來的。它的唱腔豐富，韻律優美，板式靈活多變，在我國音樂領域裡自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。
此外，由於皮影藝術在我國還處於搶救階段，它現在的價位還是屬於較低的水平，所以我們應盡力保護好祖國的文化，即使力量是多麼的單薄，只要心中還湧動著民族的熱血，民族的璀璨藝術將永遠在人們心中閃爍。
美誰不喜歡?我們應該把天生的感受力變成自覺的、有意識的作為，自覺的按照美的尺度來建造我們美好的每一天，而不只是在美術館才能感受到沒美的現象，不只是在電影院、音樂廳才能知道美的存在，其實在我們的日常生活中的每一件事情，都能按照美的尺度去生活，去感受。
美，無論在字型上還是在意境上，都是讓人感到舒服的。美是人們對生活的一種嚮往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙印;美是一種文化，是一種無法用語言來表達的情感體現，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。我也自認為是一個有一定的、樸素的美學感悟能力的人，所以，早在十多年前就計劃要讀一讀美學方面的理論著述。曾借閱了《美學原理》，記不確切作者是誰，應該是黑格爾一類的名人專著。可惜只看了不到十頁，便讀不下去了。
確實讀不懂!在中國小時學習過美術，我以為，美學跟美術一樣，學過以後我才知道，美學是對美的本質及其意義的研究為主題的學科，是哲學的一個分支。研究的主要物件是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此，被稱為“美的藝術的哲學”。我瞭解到，美學與美術並不是同一概念。現在終於有機會通過網院這個平臺好好地學習美學，雖然很抽象，但確實是收穫良多。美學，作為一門獨立學科出現，是18世紀中葉的事情。當然，審美活動、審美現象是自從有了人類生活以來就一直存在的。
那些原始人用來裝飾身體的貝殼、石珠、獸牙，以及史前陶器上巧妙的線紋和圖形、巖畫和洞穴壁畫的造型等，就充分表明，早在人類產生裝飾和娛樂自己的最初意識之際，人便不僅同動物生存狀態有了質的區別，而且其審美意識的最初萌芽也已誕生。
可以這麼說，只要有人和人的活動存在，就有人對美的感受、追求、創造以及對美的問題的不斷思考。審美是一種人類精神活動，是一種給活動主體以豐富而複雜的心理感受的精神活動，並且還是一種通過這些主體的心理感受而獲得其意義的活動。因而研究審美，首當其衝應該研究的，就是人類在這種特殊的精神活動中獲得的各種各樣的心理感受，人們將這種感受稱之為“美感”。
研究“美感”，我們卻很難直捷地用一兩句話給出“美感”的定義。這不僅是因為在漫長的美學發展史上，就此曾經有過許多的爭論與異議，而且還因為美感的定義其實也與美的定義一樣，涉及到美學領域裡幾乎所有重要方面的重要問題。對“美感”的理論界定，與此前美學家們致力於對美的界定一樣，實際上正是美學中有限的幾個最核心的問題中的一個。美學中所有不同理論、不同觀點的爭辨，只要是具有理論意義的爭辨，大致只能出於兩種最基本的分歧。
其一是緣於各人欣賞趣味的不同，其二，則是緣於理論出發點的差異甚至對立。休謨說“趣味無爭辨”。他的意思當然不是說不會有人去為了趣味的事而爭辨，實際上因為趣味不同而引起的爭辨確實太多太多。休謨的意思是，當某種爭論涉及到趣味的方面時，恐怕就很難以輕易地得出誰是誰非的結論。
不同時代、不同民族和不同的個體在趣味上的差異可以是巨大的，也可以是微小的，但是在這“眾口難調”的差異之中，如果各執一端，難免有“東向而望不見西牆”的弊病，美學史與藝術史中曾經出現過，以後必定還會繼續出現的諸多理論、觀點、風格與流派，其中都或多或少包含有趣味上的差異性。
不同風格與流派的代表人物經常互相攻訐。古典主義者看不起羅可可風格，現實主義詆譭流漫主義，托爾斯泰極不喜歡莎士比亞，其間的是是非非，更不能一言而盡。縱然我們能夠找出許許多多理論上的根據，來證明某一種藝術風格比起另一種風格來更有生命力，或者說某種風格在某個特定的場合顯得更加適合時宜，我們親身的審美感受卻好象並不受這些理性的證明的左右，它似乎超越於理性的思考之外，而直接在心靈中與物件產生碰撞。面對這樣一些不受理性控制的審美感受，如果我們不想變成為感性領域裡的暴君就只能這樣說，因趣味不同而產生和出現的感受的不同之間，恐怕並沒有正確與錯誤之分，只要是真實的而非虛偽的審美體驗，就是正確的。
在真正的審美感受領域裡，沒有錯誤可言。正因為此，休謨才說“趣味無爭辨”。中國的美學研究雖然走過那麼漫長、曲折的路，然而比起西方來，時間還是短得多。中國美學研究到現在才100來年，西方美學研究到現在已有250多年，這是從美學誕生算起的。西方從20世紀開始，美學研究有了一個很大的轉向，我們稱之為“語言學轉向”。就是說基本上從20世紀以後，再去把主要的精力集中在研究什麼是美，給美下定義，這樣的努力已經大大減少。
人們把更多的精力放在諸如審美心理學、藝術心理學等等的研究上。特別是20世紀後半期更是出現了各種各樣的美學，但幾乎沒有一派美學再花很多精力去研究美的本質。應該說我們在這方面比他們晚了很多。之所以落後，有很多原因，一個原因是建國後我們受前蘇聯的影響比較大，有很多東西沒有跳出傳統的框框。另外一個原因就是我們長期以來閉關鎖國。跟西方有比較大的隔閡，存在所謂“鐵幕”，與西方的文化交流被割斷，對西方一些新的東西疏離已久。審美活動也就是審美。
首先我覺得把審美作為主要研究物件有著現實的根據。在現實中，在我們生活中間，審美現象是無處不在、無時不有的。這些現象不過是我們要探討的或者我們要進行研究的一個切入點。在我們的生活中，在每個人的一生中，生活的內容極為豐富駁雜。
審美的活動，審美的文化，審美的現象，可能到處都有，甚至可以說，在日常生活中，我們每天都不可能離開這些審美的活動，審美的氛圍。第一個就是自然美，就是對自然界的審美。隨著人類文化的進展，越來越多的自然界的東西進入了我們審美的視野。我們原來強調的一種自然美是山水的秀美，但另外一種我們或許不一定看成是很重要的自然物件的，如某個山石的怪形怪狀，有些看起來很怪誕的東西，也可以進入我們的審美視野。
自然界的很多東西，都能夠進入我們審美的範圍，這是一個問題。第二個就是藝術美，這是藝術活動的產物。各個方面、各種題材、各種體裁的藝術作品給我們帶來審美的愉快，現在已成為我們每個人生活中間不可缺少的部分。雖然每個人審美趣味不一樣，對有些藝術的物件可能有些人喜歡有些人不喜歡，同一個人對有些東西欣賞對有些東西不欣賞，但是每個人都有自己心目中的藝術天地，藝術活動的天地。我們如果真的完全離開了藝術活動，如果全部藝術生活真的都從我們的生活中剝離出去，那我們就很難活下去了。
我們身處一個資訊時代，被資訊包圍，卻依舊缺乏資訊。如此海量的資訊，卻不能夠被我們得以充分利用。實在是一件很令人感到無奈的事情。
但是，在資訊素質教育課上，老師幽默機智的上課方式，採用實踐理論相結合的教學模式，併發揮不同老師的優勢的多人教學方法……圖文並茂，聲像結合，給我們傳授了許多實實在在的東西。
但是，在我們掌握瞭如此眾多的資訊蒐集潛力之後，我們卻漸漸地鬆弛了下來。有時候，我們一向不停加速轉動的思緒淺漸漸地緩了下來，最可悲的是，甚至停止自己的思考潛力，完全奉承“拿來主義”。
這是一個缺乏原創的年代。高超的網路技術讓我們學會如何偷懶，複製貼上，簡單一點，便解決了我們絞盡腦汁的事情。
以前的我們，還不會玩電腦，找百度，用Google……於是我們百般思索，萬般探究。時間就這樣匆匆而逝，我們一天天長成了大孩子。日益沉醉在現代發達的科技中的我們漸漸懶惰起來。
無論是老師佈置的小作業，還是學年論文，亦或是專業考察報告，都期望能在網上搜到相關資料，那樣寫起來就會像飛一樣的高效精準，只但是有時會避免不了千篇一律的煩惱。
我們的腦子漸漸停止了思考，從我們懂得了如何偷懶之後。
以前我的夢想是成為一名作家，或者是偶爾寫寫小文章，編編小故事也好。但是，似乎自己從未為自己的夢想付出百分百的努力。也許是不知如何努力才能到達心中所想，也許是因為懶惰而沒有付諸實際。
時常對自己說：要努力要努力!是時候該努力了!
但是總會有這種這樣的藉口讓我把自己的任務一天一天往後推，直至有一天放下了以前設想的的計劃。計劃永遠是最經不起時間消磨的東西，更加經不起我們的不斷推拖。
以前參加一次大型的作文競賽，當時問了一位資深的教授很俗的問題。守於在日常生活中如何提高自己的寫作水平的。他的回答很簡單：持續一顆好奇心。對於當時思想幼稚的我來說，這句話真的很受用。在這以後很長的一段時間裡乃至將來，我都一向持續著一種好奇。只但是我的交際潛力太差，所涉及的圈子太窄，以至於這天，我還經常處於一種OUT的狀態。
眾所周知，大學裡有一座寶庫，也就是圖書館。能否在大學期間蛻變成“一隻蝴蝶”，除了日常的學習工作之外，就要看是否能夠充分利用圖書館的資源了。資訊素質的課上，我對圖書館的瞭解有了進一步深入。不記得何時的我曾這樣告訴自己，必須要利用好圖書館這個巨大的寶庫，堅持每一天讀書。
在書中，我們能夠重新獲得思考的潛力，能夠重拾昔日的信念，言談舉止之間便增添一份自信、一份優雅。書，讓我們在學習中學會如何學習。
時代的車輪在飛速地向前滾動，我們務必跑起來才能跟上時代前進的步伐。我們的技術越發的高明，但是我們更就應提高的是自己的修養。
資訊素質教育課，不僅僅教會了我搜集資訊、查詢資料的潛力，更讓我在這不斷的學習中瞭解到，在這個資訊時代，在這個知識經濟的時代我們只有不斷開闊自己的視野，提高自己的潛力，才不至於被無情的歲月狠狠的拋棄。
時光的步伐太快，我們要學會跑起來，才不會被落下。我們被資訊所包圍，同樣要學會把資訊包圍起來。
今天我上臺表演了，我和我的好朋友謝睿堯彈了鋼琴曲《小白船》，我們彈得是四手聯彈，我覺得我彈得很好。
早上我們先去化了妝，我還碰見了我的鋼琴老師，我們就一起去化妝了，我還弄了頭髮，買了個很漂亮的蝴蝶結髮卡別在頭上。化完妝後我和謝睿堯去吃了麥當勞，吃完以後我倆就去彩排了。彩排完就開始表演了，我們是第九個節目。上臺前我一點兒都不緊張，我覺得謝睿堯也不緊張。彈完以後我們還看了其他小朋友的表演，我覺得他們彈得也非常好!最後我們老師還給我們每個人發了獎狀，我還和老師合影了。
今天真開心!我下次還想參加表演!
藝術不應當成為幻想，應當是真理!真理!我們要睜大眼睛;從所有的毛孔中間吸取生命的強烈的氣息。人生活在藝術氣圍中，便會學得聰明，人也會變得快樂起來。
自從學了葫蘆絲，我感覺自己好像變了一個人似的，喜歡生長在有藝術氣息的地方。可以說，沒有藝術，我就沒有樂趣。
我清楚記得，剛學葫蘆絲時，我一個音調都吹不出來，我被老師叫到前面，老師親自教我吹每一個音調，我的臉一下子漲紅了，因為葫蘆絲老師一共有四十幾人，被叫到前面單獨學習吹奏的只有六七個人。
當我的同學馬壯完完整整的吹出一首曲子時，我很不服氣!暗下決心，一定要超過他。每天放學後，我便不知疲倦的練習吹奏，請家裡的每一個人當評委。經過不懈的`努力，我進步了!老師也誇獎我很優秀。現在，我已經可以吹奏很多曲子了。
在我心中，一直深信：藝術是生命的源泉;藝術是飛射出去的彗星;藝術是人類偉大的靈魂!只有藝術共同生活，生活才會變得多姿多彩!
我們中國是四大文明古國之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長河中，給我們留下一座巨大的寶庫，寶庫裡有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等;有古老的民間藝術，如戲劇、國畫等;有獨特的風俗習慣，如元宵節鬧花燈等……但是，我對民族藝術國畫情有獨鍾。
《清明上河圖》是一幅水墨畫，也是一幅名揚中外的國畫，是北宋時期畫家張擇端畫的。這幅畫很長，有528釐米呢!它寬24.8釐米。畫的是北宋都城汴梁熱鬧的場面。《清明上河圖》已經有八百多年的歷史了，現在還安然無恙地在北京故宮博物院裡呢!
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個，有從鄉下來的農民，有走江湖的醫生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長鬍子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那裡的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……裡面熱鬧極了。走在街上的，是來來往往、形態各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風箏，有的挑著擔子，有的推著那時的獨輪車，有的悠閒地街頭溜達……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在幹什麼。
我國的民族藝術真是有趣!咱們中國真不愧是四大文明古國之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發揚呀，我們要把祖國流傳下來的東西發揚光大哦!
在本學期11周裡，我開始了聲樂選修課，之所以選擇聲樂是因為實在是沒別的感興趣了，就只好選擇聲樂來修滿學分，所以一開始就是抱著打醬油的心態來上聲樂課的。在第一節課時，我就坐在後面，一開始黃老師就說：你們千萬不要抱著打醬油的心態來上這門課，要是你還是堅定打醬油的條路，那麼最好現在就走，當然我也不會給你過的，還有這算是第一節課，點名就算了，以後都會點名的。我頓時就覺得，這老師也太敬業了，所以一直把這些話放在心裡，每節課都有按時到場，當然還有別的原因讓我如此認真對待，在第一節課時，老師就教我們如何練氣息，告訴我們唱歌要習慣用假聲，假聲比真聲聽起來好聽柔和很多，並且不會很費勁，上完第一次課我就覺得這樣學習聲樂挺有意思的，所以一直堅持到結束，每次上課前我都在想，老師這次應該又會有什麼新花樣吧，教我們練習各種不同的聲部，音調，唱別的歌曲什麼的，當然我也想在課上好好練習老師所教的練習方法，說實話由於我要忙著別的事課餘時間我就很少花在練習聲樂上，儘量在課上認真聽，認真學，跟著老師認真練。現在就要結束了，真心覺得選修聲樂這門課真的沒選錯，不僅讓我放鬆了許多，還體會到了聲樂這門課的意義，不只是用來修滿學分的。說句自戀的話，我覺得自己做的也不錯嘛，不過還是有點對自己感到失望，第一節課的時候狀態特別的好，每做一次氣息練習我都能按老師的規定做到，可是後來的幾節課，都好像不在狀態，一練習氣息就會有沒吸足氣的感覺，老是很快就停了下來，可是同學們還在堅持著，也許多練練就習慣了吧。
總覺得，聽音樂是一種無盡的享受，它能使我們煩躁的心情立即變得舒暢，也能使我們愉悅的心情得到進一步提升。
“愛綻放鮮豔了夢想，生活教會我們堅強，向日葵欣然生長，不是炫耀，只想懂得人欣賞……”每當我一遇到困難或挫折，我總會時不時地哼唱起這首歌曲，因為它闡述了一個夢想者追求成功的道路上，歷經千辛萬苦，劈波斬浪，最終到達成功的彼岸，這是一種多麼執著的精神啊!是多麼頑強，多麼令人心生崇拜。而我也會從中意識到自己所經歷的困難和挫折是多麼渺小，是隻要我再堅強，樂觀，努力一點就可以戰勝的事啊!正是這首旋律優美的音樂，讓我一次次走出困難的籠罩，失敗的陰影，重拾信心，併為之努力奮鬥，因為我堅信：失敗乃成功之母，失敗都是對成功者的考驗，只有經得起失敗，才會取得成功。
“快樂不假，你懂得呀，還有什麼會放不下，世界很大，該去哪裡呀，快樂就在我們腳下，出發……”這首歌是我精神愉悅的寫照，快樂其實在我們身邊隨處可見，只是你沒有細細體會，當你細細品嚐時，你會發覺快樂是一件多麼美好的事情，快樂竟是那麼輕而易舉。
音樂富予我頑強的精神，感動的眼淚，塵封的記憶……一首首動聽的音樂，一次次撥動我的心眩，讓我聽了心也為之動容，彷彿置身其鏡，陶醉其中。
音樂就似巧克力，帶來無盡甘甜香脆。
音樂就似棒棒糖，演繹不同味道的甜美。
音樂就似礦泉水，浸透一口口乾燥的嘴。
音樂就似泡泡糖，吹出不一樣的人生。
音樂的無窮魅力，難以用言語闡述。
聽著音樂，腦海裡會浮現出很多的遐想和很多很多的回憶!雖然我對音樂沒有什麼研究，也不知道什麼樣的音樂才是值的欣賞的。
但我卻是特別的喜歡，想聽，我是一個愛聽歌的女孩兒，我酷愛音樂。
沒事兒的時候我喜歡聽歌;一個人靜靜的座在那兒的時候我喜歡聽歌;一個人躺在那張溫暖的床上，手裡拿著一本自己喜歡看的書，這時候的我喜歡聽歌;在我打掃衛生的時候我喜歡把聲音放的很大，這時候的我喜歡聽歌;當然在我最開心、最快樂的時候我也喜歡聽歌。
歌聲伴著我成長，陪著我度過無數個日日夜夜。它不離不棄，始終如一!有歌聲的陪伴我很滿足。
在 老師對我們教師聲樂的培訓中，我頗有心得，下面談談我的一點學習體會。
學習聲樂懂得在唱歌中聲樂技術的學習是最重要的。在培訓期間我懂得了聲音的藝術、正確的唱歌的姿勢、歌曲樂器的三要素和歌唱的呼吸等等。
我深深的體會到聲樂藝術很要時間來打磨。它不但要有興趣、要有科學的發聲方法、要有健康的身體、良好的心態，還要求你要有一定的文學修養、綜合素質，甚至具備內斂和張揚的性格。我越發覺得，聲樂就像是登山，登得越高越困難。這就要求我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。但到具體連聲時或唱歌時，總會出現一些氣息不知如何用，喉嚨不知道如何開啟，歌唱不自然等現象。對我這個初次接觸聲樂的學生來說，有一定的難度，雖然困難，但我一直在穩穩地邁著每一個腳步，並且依然享受著整個過程中的喜怒哀樂。這其中一定和李老師出色的教學是分不開的。
我個人認為，最重要的是歌唱時無論自己心情如何，在歌唱的那一刻也要努力做到“微笑”的心態，這是作為一個歌唱者始終應該做到的第一件事。另外，我們應不斷提高自己的精神狀態和內在修養。
還記得第一次站在講臺上對著那麼多人演唱並且還得到熊老師讚揚時的狂喜，還記得第一次跟李老師上完課，回到家聽到自己的聲音竟然是那麼的乾澀難聽時的落寞和失望;還記得第一次通過正確的方法找到共鳴和基音時的暢快和躊躇滿志。
這次來進修學院進修給我帶來的提高真是太大的,讓我的專業技能和音樂素養都有了進步,更重要的是,我學會如何去學習了,我相信在我以後的教學中,在進修學院裡學到的知識將使我和我的學生們受益匪淺.今後我會更加努力的學習,回到學校以後我會把我所學都用在培養下一代學習聲樂孩子的身上,希望能為提高我們當地聲樂教學水平盡到自己的一份力量.我會把我對進修學院的感謝之情化作我工作的強大動力!
最後要特別感謝李老師，是您讓我觸控到了聲樂，是您讓我的生活變得比以前更加豐富多彩，是您讓我找到了自信，是您讓我明白自己只要努力就可以做好每一件事情。
油畫、水彩、雕塑、文學……這些藝術形式世界上名家眾多，是屬於全世界的。然而，剪紙這門獨特的藝術形式，卻是中國特有的。剪紙藝術的歷史淵遠流長，可以追溯到一千五百年前的北朝，許多古詩都有提及。這門藝術並不只屬於名人名士，而是一種人人都須掌握的手工藝術，而且深得百姓喜愛。
剪紙是一種鏤空藝術，紋樣大致分為人物、鳥獸、文字、器用、鱗介、花木、果菜、昆蟲、山水等，其寓意也不盡相同，有祝福、怯邪、勸勉、除惡、警戒、趣味等各類表現題材。人們在過節或慶祝活動時，剪紙充當著必不可少的角色。它不僅僅用於烘托氣氛，更帶著普通百姓對美好生活的一種寄託與憧憬。
剪紙的製作方式可繁可簡，技法多種多樣，如撕紙、燒燙、拼色、染色、勾描，多種多樣的技法使得剪紙的表現力有了無限的深度和廣度。它細可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。由於剪紙具有多樣性，讓剪紙藝術比起書法、水墨畫中近平民，更具有親和力，也讓剪紙藝術變得更具備創造和發展的空間。
宋朝是剪紙藝術的普及期，在寧代，便出現許許多多的剪紙行業與剪紙名家，他們的出現，將剪紙藝術推向了鼎盛時期——明清時代。那，剪紙是每個女孩必須掌握的，還成為了人們評價新娘的標準之一。
然而，隨著時代的變遷，剪紙藝術漸漸淡出了人們的視線。如今，剪紙藝術仍舊有人掌握，可剪紙終究變成了一種藝術，它已經與我們相距甚遠，而且漸行漸遠。
還有多少曾經家喻戶曉的藝術被我們遺忘在了角落?它們是否會有一天躺在博物館展臺背後，被我們備感陌生地注視?
請讓它們活下去。
未成年人是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。未成年人的健康成長關乎國運興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養，努力提高未成年人的思想道德素質，是我們祖國曆來的優良傳統，也是黨和國家事業後繼有人的重要保證。而學校是育人的主陣地，作為國小教師的我們，在未成年人思想道德建設中，承擔著教育主渠道的重任，所以，我們更要紮紮實實的學習相關理論，豐富自己的，提高自身的素養。
國小時期是一個人道德品質構成和道德教育的關鍵時期。為此，我們要整合各方面資源，以學校為主導，密切聯絡學校、家庭、社會，在發揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務的同時，
要充分發揮學校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質教育的首位。要抓住學校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗為途徑，以從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規範行為習慣做起，從提高基本素質做起為主要資料，堅持貼近實際，貼近生活，貼近未成年人的原則，以求真務實的精神，推進未成年人思想道德建設。未成年人正處在長身體、長知識，世界觀、人生觀、價值觀逐漸構成的特殊階段，要堅持分層次有步驟地正面引導，
對國小生重點舒範其言行，培養其良好習慣;對中學生重點是加強愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育，引導他們樹立正確的理想信念，以及用心向上的世界觀、人生觀、價值觀。要按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，精心設計和組織開展資料鮮活、形式新穎，吸引力強的道德實踐活動，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，增強教育活動的吸引力和感召力，力求做到寓教於樂，寓教於學，寓教於知，
切實把德育工作做到學生的心裡去，不斷提高未成年人思想道德建設教育的針對性和實效性。此外，班主任是加強和改善未成年人思想道德建設教育的重要實施者，更要嚴格要求廣大班主任牢固樹立起育人為本、德育為首、注重實效的教育觀。德高為範，教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，到達言傳身教的效果。要認真落實國小生守則和日常行為規範，建立國小生思想道德行為綜合考評制度，使學校德育教育進一步制度化、規範化。要切實減輕學生課業負擔，拓寬素質教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養學生的創造意識和實踐潛力，為國小生的全面發展帶給必要條件。
寒假期間學習了關於素質教育的系列材料，深受教育和啟發，對實施素質教育的重要性、緊迫性有了更深一層的理解和認識，總結起來有以下幾點心得體會：
一、實施素質教育，教師務必具備良好的素質。
教師是學生教育的啟蒙者，是知識的傳播者，又是思想行為的引路人。老師的言行、舉止對學生的一生有潛移默化的影響。因此教師要確立自己“為人師表”的模範形象，用端莊的儀表、大方得體的舉動，和藹和親的態度、平易近人的作風去感化學生，使教師成為學生行為的表率和學習的楷模。孩子離開父母，離開幼兒園到校園學習，生活環境及周圍的事物都與幼兒園有不少的變化，比幼兒園環境嚴肅多了，給學生的感覺陌生了，對他們的情感發起一輪波動。他們很自然地把感情、期望、愛的要求轉移到老師身上。渴望老師象媽媽那樣給他們充足的愛。因此，教師就應把自己全部的愛無私地傾注給學生，視他們為自己的親骨肉，滿腔熱情地關懷、全面地照顧、耐心地教育、細緻地疏導，使他們在德、智、體、美、勞等方面都全面發展。
德為師之本，具備良好的師德是對教師的最基本要求。現代教育日新月異，教育在不斷地發展，所以教師的師德會對學生人格有很大的影響，教師對學生的品德感染仍無可替代。這就要求教師有“掏出一顆心來，不帶走半根草去”的無私奉獻精神。只有具備了這樣的師德，才能透過自身的言傳身教灌輸知識給學生，為學生營造一個健康、活潑、向上的學習氛圍，使學生學會做人，學會做事，學會生活，從而“嚴標準，高質量”地完成教書育人的職責和任務，到達提高全中華民族思想道德素質和科學文化素質的目的。熱愛黨的教育事業，熱愛教育工作，忠於職守。這是一個教師必備的條件。一個職業道德優秀的教師，絕對不是一個見異思遷，缺乏敬業精神的人。必須是擁有高尚的敬業、進取精神、能夠為人師表的人。在教學中更要象慈母般熱愛學生，建立良好的師生關係，言傳身教，把深厚的感情傾注到理解教育的學生身上。
實施素質教育，要求教師首先提高自身的業務素質。教師務必有較高的業務素質，徹底轉變教育觀念，改變陳舊的方式方法，按照素質教育的要求，重新去把握大綱，深鑽新教材，探究新方法組織教學;刻苦學習，深入研究，要理論聯絡實際。細心地觀察學生的各項遊戲活動，規律，熟悉學生的心理特點，瞭解學生的愛好和興趣，綜合分析、比較，同時借鑑別人的成功經驗，再進行篩選，制訂一套適用於本校、本班實際的素質教學方案，有目的、有步驟地在教學活動中加以實施，這樣素質教育才能收到事半功倍的愛，就沒有真正的教育。因為“教育兒童的事業是要求對兒童有偉大的愛撫的事業。”抱著“俯首甘為孺子牛”的精神去教導、訓練學生，使他們將來成為有用的人，職責是何等艱鉅。作為教師還要精通自己所教學科。有豐富的知識，掌握必須的技能技巧。吸收最新的資訊，充實教學資料，適應新時代素質教育的需求，把握時代脈搏，在素質教育中擴充學生的知識面，引導和誘發學生的學習興趣，培養他們逐步掌握多方面的技巧、技能。
二、實施素質教育，關鍵要落實在課堂教學中
首先，要有明確的體現素質教育思想和觀念的教學目標。教學目標不僅僅規定了教學的方向，而且具有調控教學過程的功能。無論什麼樣的教育，都要依靠目標的達成來實現。素質教育要求面向全體學生，全面提高學生的素質，因此務必將其中的愛國主義教育、思想品德教育，意志、情感、習慣、行為教育等，都寫進教學目標，使之有機滲透在每一個教學環節，融於學生認知結構之中。
其次，要優化課堂教學結構。素質化的教學目標要求優化的課堂教學結構為之服務。傳統的課堂教學以教師為主，以教材為主，封閉沉悶，教師的主導作用和學生的主體作用發揮不出來。這種帶有濃厚應試色彩的課堂結構，嚴重阻礙了學生個性和創造性的發展。一是要激發學習興趣。學生的學習興趣是學生完成學習任務的心理前提，如果沒有學習興趣，必定抑制學習過程中的思維活動，更談不上學習的自覺性和主動性，所以要引導學生提高興趣，並透過努力去爭取成功。二是要創設情趣，提高課堂的趣味性。數學資料的枯燥無趣是學生厭學的重要原因之一。
為了使課堂富有情趣，可結合數學資料，適當引入一些相關史實、數學故事、生活中的數學案例等。三是要引導探索，加強學生的參與性。數學知識原是來自於生活，來自於實踐，但數學知識從生活實踐中脫離出來，往往就只成為訓練思維的手段。如何引導學生透過例項和模型來學習數學知識，讓學生在實踐中來體驗知識的構成過程、建構知識體系，這是教師要做好的工作。透過設計一些活動課，有計劃、有組織地引導學生探究，深深吸引學生去解決所提出的實際問題。這樣就能讓學生置身於知識的構成發展過程之中，透過探索來激勵學生的求知慾。四是要激勵教育，培養學生健康的情感。教學中教師要鼓勵學生的每一次成功，哪怕是微小的成功，積累點滴成功，學生會情不自禁感到愉快，增強信心，所以教師平時要多給學生創造成功的機會，諸如課堂提問、數學遊戲、數學作品展示、數學競賽等，當學生在學習中碰到困難和挫折時，教師應幫忙學生正視挫折，具體分析、找出方法，避免因壓抑而動搖信心，培養他們堅強的意志。
第三，要抓好差生工作。素質教育與應試教育的主要區別之一就在於是否面向全體學生。應試教育只面向少數尖子學生，把“差生”排斥在群體之外，使他們的身心受到嚴重摧殘，極大地影響了我國國民的整體素質。為此，應樹立每一個學生都能成才的觀念，在課堂教學中，要相信每一個學生都能教好，對於差生，要滿懷愛心，重點輔導，並發動學習好的同學幫忙差生，最終使全體學生共同提高。
三、作為數學教師，我將在數學教學中落實素質教育，促進學生個性發展
在數學教學中培養學生的良好個性，透過各種渠道，抓住契機，把握好數學教學與學生個性之間的聯絡，發揮數學教學的功能，從而構成學生的良好的個性品質
一是及時肯定，培養學生的自信心。老師都喜歡聰明的學生，但任何班中都有幾個"怕學數學、學不好數學"的孩子，我將及時幫忙他們消除失望的心理，樹立學好數學的信心。對他們適當降低要求，加強個別輔導。對不同層次的學生提出不同層次的要求，採用正面激勵的方法。當學生在自己的作業本上看到大大的"優"，或得到簡短的批註"方法好"、"計算巧妙"等，品嚐到自己的學習成果，體會到成功的歡樂，喜悅的情緒溢於言表。
在評價時教師更多的強調學生自身的縱向比較，只要他做出努力，有一點出眾的表現，就能獲得教師的讚賞和表現機會，即使水平在一般以下，仍然加以肯定。蘇霍姆林斯基以前說過"如果兒童不僅僅僅明白而且體會到教師和群眾對他們的優點既注意到了，又很讚賞的話，那麼，他就會盡一切努力變得更好"。同時，引導學生在自我評價得時候，既要看到進步的一面，又找到自己的不足，努力長善救失，揚長避短。學生對自己的數學進行正確的評價，能增強學好數學的自信，從而提高學習的效率。
二是引導參與，培養學生的自主性和創造性。學生是教育的物件，更是學習的主人，他們是認識和改造世界的主體，我將著力於增強學生學習的主體意識，變"跟我學"到"我要學"，以主人的姿態投入訓練。數學教學中，建立自主學習活動教學結構，正確引導，巧妙疏導，用心投入學習的全過程。在學習過程中，獲得成功的快樂。在教學中教師要不斷激發學生的自主性，在思考問題的角度等方面放權讓學生獨立自主。學生的目標明確了，參與度深了，有充分的機會表現展示自己的學習潛力。是學習數學逐步成為學生自我支配，自我調節和自我控制的活動過程。這種獨立探索的成功提議，正是兒童個性自主性的強大支點。
三是克服困難，磨練學生的堅毅性。堅毅性是學好知識必備的良好個性品質。尤其學好數學單評動機、興趣，情感是不夠的，務必具有遇到困難挫折不灰心，一旦確立一個目標，能堅持不懈地做下去的意志。在教學中，要培養學生學習的恆心。學生在學習中能持之以恆，堅持到底，就表現出他有堅毅性：反之，學習中有始無終，半途而廢，知難而退就表現出缺乏毅力的品質。"學貴有恆"，學習必須要有恆心。有的成功就自滿，有的失敗就灰心，有的出現"冷熱病"等，這些都是學生學習意志薄弱的表現，我將引起足夠的重視。
四使成習慣，培養學生的職責性。現代數學論的研究證明，學生的學習效果與學習活動中的情感、意志等非智力因素密切相關，很大程度上取決於個體的努力態度，學習習慣等，尤其對個體的終身來說，強烈的職責感是取得成就的重要條件。職責性是一個人做人做事的根本條件，沒有這個基本點，任何事都幹不成，幹不好。職責性的培養務必從培養良好的學習習慣入手。在教學中，我將引導學生以極其認真的態度全身心的投入。在全過程中，每個環節都踏踏實實、一絲不苟。逐漸學生養成了自覺、主動、認真得學習習慣，職責感得良好個性品質也在其中逐漸得構成。
總之，經過一個假期的學習，個人感覺又有了新的提高，下步將傾盡所學，在新的學期把素質教育的理念貫穿與教學的全過程，切實做到學有所用。
看完20__美育雲端課堂之後心中有對當時社會的感慨，印象最深的就是《白毛女》，觀看時有對喜兒的同情，也有對黃世仁的憤慨!
我很慶幸我沒有生活在哪個地主和僱農矛盾尖銳的時代，我也無法對喜兒這樣的命運感同身受，我也無法理解他們對地主的憤恨和無奈，但當我看到楊白勞被生生的按上了賣女兒的手印，當我看到楊白勞因無奈而服毒自殺，當我看到紅軍來時，群眾們手拿棍棒向著黃世仁的時候，我可以想象他們對地主已經恨之入骨。
喜兒，這樣一個單純，漂亮，勤勞，善良的好姑娘，命運卻如此曲折。在家時，苦命幹活兒，沒有好日子，還好父親很疼愛她，記得楊白勞在掏出送給喜兒的紅頭繩時的唱詞：“人家的閨女有花戴，爹爹錢少不能買，扯下了二尺紅頭繩，給我喜兒紮起來!哎!紮起來!”;被黃世仁糟蹋後，懷孕了卻被趕了出去，還差點被賣了，經歷喪父之痛之後又經歷了喪子之痛，在山裡一夜青絲變白髮，過上了野人的生活，我真的很難想象，這樣一個柔弱的姑娘，是如何承受的這麼多苦難!還好，八路軍來了，打到了地主，報了仇，和大春哥過上了幸福美滿的生活，還讓人有點欣慰。
慶幸如今世界太平!深感我很幸福!
一、 美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用於知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自由的發展，全面實現人的豐富性。
總之，美育的含義在於，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在於實現人的全面發展。
二、美育的特徵
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特徵：趣味性、感染性和多樣性。
(一)美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特徵。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒裡。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。”這首詞彷彿是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念裡的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活裡更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現。
(二)美育的感染性
美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
(三)美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的範圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許衝擊你對人生的信念美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等於二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。
美育的特徵還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性;從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特徵，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養，優化審美趣味;能培養大學生的創新精神，形成創新品格;能賦予大學生人文關懷，建構精神家園;能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基於大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加註重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練;作為一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在於傳授謀生的本領，而在於幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。
二、近十年我國大學美育研究存在的問題
1.研究內容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發表的研究成果頗豐，但是關於大學美育的本質、特點、功能、課程設定和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重複的現象，缺乏既符合大學生審美髮展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的程序，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關係問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。
2.研究方法缺乏整合與創新
研究物件的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源於研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多侷限於微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而巨集觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3.大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是由教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，由於受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過於重視教師對美的教授和灌輸，過於重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由於更接近大學美育的本質和大學生的年齡特徵，因而更有助於大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成為今後大學美育研究的突破口和熱點課題。
此次中央音樂學院·延安5.23藝術節，攜手近三百餘家藝術院校，十幾家著名央地藝術院團，近萬名海內外藝術家，八大藝術門類，在六天裡通過網路雲傳播推出四十餘場、上百小時的精彩節目，彰顯藝術為人民，用藝術致敬延安精神，用美育傳承紅色經典的主題。
“美育雲端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術節美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長介紹了合唱藝術的特點，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學院李小兵教授介紹《我們》的創作情況，隨後播放了這部當前抗疫音樂力作——雲合唱、雲合奏《我們》，俞峰院長執棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的雲合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學院教師、國內著名演奏家和樂團首席及國外著名校友等二百人組成的雲樂團演奏。深情的旋律、激情的演奏、巨集大的音響，極具感染力，收穫滿屏點贊。
《黃河大合唱》
開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂史上非常重要的紅色音樂經典《黃河大合唱》的創作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時播放了新華社製作的國家相簿《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現《黃河大合唱》創作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴良堃指揮中央樂團的《黃河大合唱》經典版本視訊片段——《黃河船伕曲》。
《白毛女》
開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團副團長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創作、排演、傳承。
雷佳通過連線場外專家、訪談場內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導下創作的，它繼承中國傳統戲曲藝術的基礎上，適度借鑑西方戲劇特別是歌劇藝術的成功經驗，融會貫通的藝術創造，為日後中國民族歌劇的發展奠定了基礎、開闢了道路。
“生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”
這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認為生活中到處都充滿了美，只是我們缺少了發現美的眼睛。
通過學習一學期的《美學概論》使我對“美”這種現象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過感性來理解什麼是美、什麼是醜。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是醜。
學習了《美學概論》我知道了美學是一門研究自然界、社會和藝術領域中美的一般規律與原則的科學。美學主要探討美的本質，藝術、現實關係以及藝術創作的一般規律等。在《美學概論》裡我們可以學習和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構造與形態等。
學習美學不僅可以學會審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。並在生活中用美學的思維來引領我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學會怎樣正確的去認識美，發現美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學生用眼睛去發現生活中的美。
當今社會都在大力提倡“素質教育”。目的是希望我們的學生能夠全面的發展和成長。在學習美學後我把美學與自己的工作相結合起來，通過總結我領悟到了素質教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學家柏拉圖在《理想國》中就強調了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統一。即：德、智、體、美全面發展人的思想的萌芽。
學習美學不但可以提高我們的審美修養和對藝術的鑑賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發現美，即使是別人都認為司空見慣的事情也能夠發現美的所在。
在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的醜。美與醜就像矛與盾一樣共同存在於事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著醜，美與醜都是相對的。在生活中的“美”，並非“美”而是“美感”。這種“美感”是源於人們自己內心的真實感情。所以在人們的眼中美是永恆的。
我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至於對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發現在我們身邊原來有這麼多美好的事物。其實“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們缺少了發現美的眼睛和心靈。
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