開卷有益，前提是讀好書。讀好書的功用很多，一本好書，可以讓你感慨良多；一本好書，可以讓你獲益匪淺。今天向大家談一下我的讀書心得體會。
我認為，讀書可以充實人生。很多人在學習或工作之餘，總想著用某種消遣方式打發下無聊的光陰。有人選擇看影視劇，有人選擇打籃球，還有人選擇打麻將……但我覺得，讀書，是一種不錯的消遣方式。從書中我們可以瞭解很多前沿的時尚資訊，比如養生，運動，美容，購物等。從書中我們可以瞭解到進步的思想，學習他人積極樂觀的人生態度。讀書可以學到豐富的知識，讀書可以讓我們學會思考，感悟大自然。
讀書可以陶冶我們的情操。在書中，我們可以領略到李白"清水出芙蓉，天然去雕飾"的瀟灑俊逸；可以品味到蘇東坡“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁奔放；可以欣賞到李清照“花自飄零水自流”的婉約脫俗；可以感受到陶潛“採菊東籬下，悠然見南山”的安逸閒適。
讀書可以明智。中華上下五千年的歷史，便是智慧的寶庫。前事不忘，後事之師。借鑑古代的經驗教訓，作為今日的行為準則，不是一種明智之舉嗎?這也是司馬光著述《資治通鑑》的初衷吧?
讀書可以勵志。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，這是于謙的寧死不屈。“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”，這是文天祥的死國之志。“壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，這是岳飛怒髮衝冠的報國志。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，這是譚嗣同為國獻身的大義之舉。“了卻君王天下事，贏得生前身後名”，這是辛棄疾效命疆場的雄心壯志。
書籍帶給人的讀書心得體會，才是我們讀書的最大益處。
今天（4月23日），就是第14個世界讀書日。為了進一步推進書香校園建設，學校希望每位老師，每位學生，每位家長，積極行動起來，開展“愛讀書，讀好書”的親子閱讀、班級讀書會等活動，紀念世界讀書日。
1995年，聯合國教科文組織宣佈4月23日為“世界讀書日”，致力於向全世界推廣閱讀、出版和對智慧財產權的保護。
“我們必須能夠讓每一個地方每一個人都獲得圖書。”
這就是聯合國教科文組織創意、文化產業與版權部主任兼教科文組織出版社社長米拉格羅斯·德爾·科羅爾女士曾多次強調的一句話。自“世界讀書日”宣佈以來，得到了全球社會各界的熱切響應，並發展為尤其重視針對青少年的活動，目的就是培養孩子們的閱讀習慣、人文精神，引導他們尊重知識。因此，在每年的4月23日，作家、出版商、教師、圖書管理員、私立或公立學校的教育工作者、學生、人道主義者、大眾媒體，以及全球各國愛書的人已經把讀書日的宣傳活動演變成一個熱鬧的歡樂節日。
我們實驗國小注重書香校園的建設，學校成功舉辦了校園語文節，校園經典誦讀節。本學期，學校又把讀書俱樂部活動、親子閱讀作為學校家庭教育節的重要內容之一。
我們認為，一個人的閱讀史就就是他（她）的精神發育史。兒童閱讀就是一個連線著傳統和當代，關係到未來公民素質的偉大事業。世界各國尤其就是發達國家，從八十年代以來就紛紛將閱讀列為教育改革的重點，把兒童智力教育的重點放到了提高閱讀能力方面。我們提出，讓孩子讀經典的書，做有根的人。
我們的網站也將連續刊登有關讀書方面的內容，目的就是指導大家廣泛有效地閱讀；相互交流讀書心得體會；推動家庭教育節讀書活動的開展。
“行走在生活裡，要到文學中坐坐。”
一天的培訓充實而幸福，在大家的帶領下我的思維遨遊在兒童文學之中，思想飛到課堂，飛到故鄉，感受著每一位領讀者的赤子之心。
一、因為教育
朱永新老師在闡述自己為什麼喜歡兒童文學時說到，最主要的原因是因為教育。因為教育，閱讀兒童文學，因為家長的喜歡和關注，朱老師微博上的“童書過眼錄”注重推薦好書。
我們是教育者，作為國小老師，我們是否注重閱讀對我們的學生們有著舉足輕重的作用。在今天的閱讀課上，周老師帶著學生一起讀梅子涵老師的《綠光芒》，帶領孩子們一起感受另一種春天，在周老師的循循善誘下，孩子們敞開心扉，把文學與生活聯絡到一起來袒露心聲，課程結束時周老師把《綠光芒》和《迎面駛過》兩本書送給了孩子們，
讓整本書貫穿了學生的課上和課下，遇見這樣的帶領閱讀的老師，何其有幸。
朱永新老師說，喜歡兒童文學也是在彌補自身兒童時期的閱讀遺憾。我見到過孩子們渴望閱讀的神情，也很欣喜於和孩子們一起的閱讀。在和孩子們一起閱讀的過程中，乾淨純粹的兒童文學是最主要的，作為國小教師，我們要用兒童文學帶著孩子自由徜徉。
二、故鄉與童年
故鄉既童年，童年是心靈中的故鄉。
在高中時期課本上有魯迅先生的《故鄉》一文，當時十分喜歡，想在想來，大概是那文中有作者的故鄉，故鄉中也帶有他的童年，而我在閱讀時也會找到自己故鄉和童年的片段。
梅子涵老師說，文學可以讓人想起忘記的東西，在今天的閱讀課上我們也看到了梅老師的童年，看到了他在那個春天去想看的人身邊坐坐，看到了他在外婆、姑媽照顧下一起度過的童年。
童年是要邊回憶邊記錄的，兒童文學不只是寫給孩子們看的作品，兒童文學的作者是成年人，他們在作品中回憶，讀者在作品中尋找自己的故鄉與童年。老師與學生一起讀兒童文學，會讀出來不同的內容，在交流分享中會有別樣的精彩。
《格列佛遊記》的作者喬納森·斯威夫是英國著名的小說家，也是一位偉大的戰士和超級諷刺大師。
格列佛一生的航海旅行，屢遏驚險。小人國裡，先被俘虜，後又差點刺瞎雙眼；大人國裡，被巨人威脅演出，差點命喪黃泉……格列佛遇到的危險數不勝數，但這並不影響他對航海事業的執著。正是這份執著讓格列佛獲得了非常豐富的人生經歷，讓他的生命更有意義。當你認定了方向，就去執著的追求吧，不要輕易放棄，因為沒有人能隨隨便便成功。
當然，無論任何事情僅有執著是不夠的。格列佛是一個十分有大腦的人，他在年輕時一直尋找各種機會學習知識，雖零零散散，東拼西湊，但還是讓他掌握了各種航海知識和技能，為日後的航海事業打下了堅實的基礎。青少年時期，正是積累知識、提高能力的關鍵時期，雖說“活到老，學到老”但最佳時期只有一個。“時過而後學，則勤苦而難成。”
第四次航海時格列佛被選為船長。中途由於水手叛變，他被放逐到“慧馬國”。在那裡，他遇到了一種有智慧的馬，那匹馬兒通人性，善良仁愛品格高尚，從不知道什麼是“說謊”。而在我們的現實生活中，假冒偽劣品屢禁不止。若要杜絕，我想只有當那些生產商真正把誠信放在首位時，才不會發生“毒奶粉”事件的發生。
我們青少年應該學習格列佛的優秀品質，做個有用的人。
通俗文學無非是一些情感小說、冒險小說、偵探小說等，另外就是科幻小說，除此之外國外還盛行魔幻小說這一題材。這些對我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對我的影響很大，他憑藉自己無與倫比的想象力為我們勾勒了一幅巨集偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構建一幅恢弘壯麗的圖景。同時為使我的創作得以昇華，作品應該融入對人性的探討，而不是像現在絕大多數的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當世很多作品都以其詼諧幽默的語言鍼砭時弊、痛斥人性，值得借鑑，比如斯蒂芬金的綠裡奇蹟和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對於文學創作來說是一個巨大的文學寶庫，有無窮無盡的靈感來源，在同一文化背景下的人們更加易於接受。想象力與中國古典文學的結合會是一個不錯的選擇。
然而，創作需要寫作人員具備一定的社會文化知識背景，才能有感而發、有話可說、言之有物，才不會空洞、貧乏。因此，最擅長的才是最適合自己的。於我而言，沒有特別豐富的人生經歷，也不是什麼擁有獨特技藝的匠人，既沒有見過什麼大場面，也沒有自己的一技之長，甚至連想象力也不豐富，寫作無疑是一個巨大挑戰，更加需要好好地構思。
《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過教會、政黨以及各階級錯綜複雜的矛盾關係，對查理十世統治下的法國的鬥爭、社會矛盾、人情世態、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。
小說主人翁於連？索黑爾，是一個出身農民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘於貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業，青雲直上。但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產階級統治下的法國，於連看到這條路已經走不通了，只有通過教會一途他才有希望躋身上流社會。
小說題名《紅與黑》，紅即象徵軍隊，黑即象徵教會。於連開頭在維立葉爾市長德？瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此達到發達的目的。他最後到了巴黎，又有幸成為德？拉？木爾候爵的祕書，同時勾搭上了候爵的瑪特兒。正準備和瑪特兒結婚，實現自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出於嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發他醜行的長信，使於連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之餘，一怒槍擊了德？瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，終於被送上了斷頭臺，從而結束自己短暫的一生。
一心希望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的於連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《聖經》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊！我不瞭解那時的生活背景，只知道於連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影裡一樣去扮演一個和自己內心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個角色裡是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情於連。
正義永遠戰勝邪惡，於連最終的下場是可悲的，所以待人最好多一些真誠少些虛偽。
《格列佛遊記》講述的是英國船醫格列佛因海難等原因流落到小人國、大人國、飛島國、馬國等地的經歷。在小人國，萬物的長、寬、高僅有正常尺度的十二分之一。人的身高只有15釐米。格列佛在那裡有如一座大山，一頓飯要吃好幾車食物，這就像童話中的人物一樣，我們在那裡就像大孩子大人，有種成熟的感覺。
而在大人國，一切恰好相反，居民身高18米，麥子也有十多米高，格列佛變成了一個小小的寵物。格列佛隨心所欲的搬弄小人國裡的人和物，像是搬弄玩具，置身於大人國，卻如幼兒一樣，提心吊膽，無能為力。具有天壤之別，而大孩子般的我們在那裡就會很小，像童話中的七個小矮人那樣的感覺。而格列佛到了飛島國和馬國以後，更是一種怪誕景象。格列佛和馬國之間的對話成了對人類社會的無情鞭撻。你給他給他多少錢他就給你出多少力，顯示了當時社會的黑暗。格列佛對英國士兵的解釋是：一個受人僱傭，殺人不眨眼的人，他殺自己的同類越多越好，這些人是多麼的殘忍，讓我們覺得他們真是可恨。由以上看來，童話色彩只是這部小說的表面特徵，作者寫這篇文章的真正用意是對那些手段殘忍思想敗壞的人尖銳的諷刺。那些可惡的人認為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒有滿足的時候……因此我們大多被迫過著悲慘的生活，為了拿到少許工資每天不得不勞動，讓少數人過闊綽的生活。
在我們的現實生存中也有這樣的事；有的人因官位高而貪得無厭自己過著神仙般的生存讓老百姓遭受痛苦，用權力來威迫另外的人。我想人要有人格，不可以貪得無厭，心要透明，甘美純甘心情願的為別人呈獻。
老舍，一位語言大師，一生創作了幾百本作品，一生一直忘我地工作，是當之無愧的“勞動模範”。
這本書——《駱駝祥子》，使我深刻地領會以舊社會的黑暗，主人公祥子的運勢多麼悲慘，他在失去了爸爸媽媽和幾畝田地後，來到了城市謀生，他有著一身的力氣，便開始拉車。
租了輛車拉了兩年，有了一輛車，但地被憲兵連人帶車給捉去，還偷了三匹駱駝回來，繼續拉車，但後來又被孫偵探敲詐，祥子對夢想有的動搖了，但還是拉車。與虎妞結婚，買了一輛車，但虎妞難產死，又賣了車，最後聽到小福子的死亡，他真的地墮落了，成了一副行屍走肉。
我不禁為祥子的運勢而惋惜，多好的一個人呀，在舊社會下也墮落了。他本勤勞善良，但在這舊社會對他純淨的靈魂腐蝕之下，他變成資金的奴隸，最後成了“個人主義的末路鬼”，在黑暗權勢下被吞去了夢想，吞去了人性，而反觀大家自己，目前正是和平年代，大家並不會像以前一樣，車道上不會有人不鞋子在路上為了錢而四處奔波，孩子都在空調房中，舒舒適適地學習。下雨時，大家在房裡，一絲雨也沒，而祥子卻正拉著人努力奔跑，到了也並不多給一點，但祥子也未多說，他一個人都保不住了。
目前的社會這樣和平、安祥，大家應珍惜這個時候光，不要那段時光再現了，好好學習，讓社會愈加美好。
水滸傳讀後感《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，簡稱《水滸》，作者施耐庵，作於元末明初，而至晚於明朝中晚期成書，是中國歷史上第一部用白話文寫成的長篇小說，開創了白話章節小說的先河，是中國四大名著之一，也是漢語文學中最具備史詩特徵的作品之一。版本眾多，流傳極廣，膾炙人口。對《水滸傳》及相關文化的研究被稱為水滸學，簡稱水學。
《水滸傳》曲折動人的情節，尖銳激烈的矛盾衝突，往往通過一個個場面展開、一個個細節描寫、一步步地推向高潮。第23回寫武松打虎的情節就是如此。第一個場面，寫他在景陽岡下酒店一連喝了十幾碗酒。接著第二個場面，寫他走出酒店被店家喊住說：有大蟲傷人和三碗不過岡。武松懷疑店家用心不良，決計過岡。第三個場面寫他行數裡，看見剝皮樹幹上寫著有大蟲傷人等兩行字，武松將信將疑地仍繼續上岡。第四個場面寫他來到景陽岡上，看到山神廟前的印信榜文確信有虎。接著第五個場面才寫他在岡上遇虎、打虎。在打虎這個場面中，老虎的一撲、一掀、一剪，武松一一躲過，以及武松的哨棒打在樹上被折斷，他就勢按住老虎拳打腳踢，老虎以利爪刨出土坑等等這本書讓我瞭解了中國的歷史，水滸英雄們的反抗精神和封建社會的腐敗的一面，是一本耐人尋味的書。
昨晚有幸蒙德發老師青睞，得以在曲阜師範大學圖書館報告廳聆聽德發老師關於《傳統文化與文學創作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學們和文學愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。
趙氏德發公，崑崙之良師諍友，有感昨之講座，崑崙有感言一二。
老師對於傳統文化的界定、審美，以及在弘揚傳統文化的文學創造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心嚮往之。
老師在關於弘揚傳統文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但崑崙就不這麼良善了。愚以為今日之中國國學式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責。
老師在講座中也曾言道我們一直是強國，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什麼？不是什麼汽車、手機，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執筆於此崑崙心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什麼傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們在西方的舶來文化面前如痴如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。
強勢文化造就強勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什麼是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。
我們不是沒有強勢文化，大家看看經史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發現一個強悍的民族究竟需要什麼，不需要什麼。
中國先賢們留給我們的強勢文化裡有這麼一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統一體，既不是先有知而後有行，也不是先有行而後有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當我們決心去做一件事的時候，不必瞻前顧後，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權從你開始去做這件事開始，就不以你個人的意志為轉移，它會在整個實踐中指引你如何去學習、掌握、運用，除非你意志不夠堅定，那就另當別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。
有沒有隻行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點就是在一個坑內摔倒無數次，我們親切地稱之為失敗者。
我經歷過有知無行，也經歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時候，當我知道我是我的時候，我開始實踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統文化是中國人的強勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚國學，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
這座熱浪滾滾的城市跟往年一樣，讓我無所適從，雖然已經逐漸從陌生的異鄉客轉為當地居民，一個寫作人的身份依然告訴我，距離這片土地還是那麼遙遠。歲月的印痕留下了諸多遺憾，這期間，迷惘過，傷痛過，也曾歡樂過，撕裂與陪伴如影隨行，沒有什麼可以計較。唯一跟往年不一樣的是，編輯完中短篇小說集《陌生的城市》的時候，多少有些欣慰，在繁忙的工作之餘寫下的文字，那些在時間的縫隙裡生出的雜亂的思緒、記憶的碎片以及一閃而過的未來的光亮，陸續有了示眾的機會。
我告別了十三年的教學生涯，開始以一個文化專幹的身份，進入到陌生的群眾文化領域，真正步入到了有號稱大染缸的社會，校園的單純與群眾工作的複雜在我的生命中呈現出兩個極端，千頭萬緒的事務性工作開始讓我應接不暇，與形形色色的人打交道也常常令我在夜深人靜的燈下苦悶不堪，侷限的書本知識顯然遠遠不能適應千變萬化的工作環境，在無數次的夢想碰壁後，我曾經以為只要憑著紮實的專業知識，一切都能迎刃而解的天真念頭瞬間土崩瓦解。這個時候的諸多想法，我將它記載下來，日積月累之後，反倒促成了一篇篇凝聚心血的文章。絕不可以怨天尤人，生活中的每一個細節都可以成就一段美妙的文字，或悲或喜，或苦或甜，或完整或瑣碎，或細膩或粗獷。
我的寫作時間極其有限，白天忙於處理各種事務，大腦也無暇顧及創作，素材往往要擱置一兩個月，才有動筆的機會，真正寫作也是利用午休和晚上，等到一切都沉寂下去，思維漸漸有了清晰的脈絡，方才把蠢蠢欲動的想法一股腦倒出來，也不管結果如何。然而，一旦進入狀態，我就會感覺下筆如有神助，筆端甚至跟不上思維，刷刷刷，那是我最為享受的時刻。這，大抵也是我始終不願意放棄寫作的原因，即便在我工作忙亂生活一團亂麻情緒低落到極致的境地，我也不斷給自己鼓勵加油：也許寫作並不能給自己帶來什麼榮耀，但寫作至少讓自己足夠充實。
如今，網路盛行，文字氾濫，情感貧乏，對文學不屑一顧的人比比皆是，他們認為這是個寫書人遠遠超過讀書人的時代，寫書的人完全是沉浸在自己的小圈子裡自娛自樂，根本就沒有市場。事實也的確如他們所言，在文化大繁榮大發展提出若干年後的今天，依然不乏以追求產值為主，把經濟效益放在首位的城市，我們本該在物質富足的社會感謝上蒼，但是，當我們的奔走呼號成了一紙空文，我們的心血被遺忘在角落無人問津，誰又能否認這不是時代的悲哀？
我從事的非物質文化遺產保護工作必須要走進田間地頭古鎮院落，才能掌握最真實的材料，我有許多近距離接觸民間藝人的機會，他們分佈在偏僻貧窮的山鄉，從事著常人難以為繼的民間藝術，沒有經濟來源，沒有收入保障，有的甚至只靠政府低保救濟；他們中有的人頂著藝術大師的頭銜，卻過著常人難以想象的卑微生活，他們的光環讓局外人產生無數的遐想和錯覺，但是，久而久之，你會被他們的無慾無求深深地感染，似乎藝術壓根就不能跟金錢扯上關係。他們隨口說出的笑話在鄉間的小道肆無忌憚地奔跑，很長一段時間，我都不習慣在大庭廣眾之下，聽那些不堪入耳的鄉俗俚語，但是，隨著交往的深入，他們的苦楚，他們的期冀，以及他們純樸的人生理念，都讓我萌生出這樣的念頭，不管怎樣，我都應該做一名文學的守望者，把這些接地氣的點滴感悟化為文字，不求名不逐利，只為實現兒時的美好夢想。
在這裡，讓我懷著一顆無比真誠的感恩之心，向我一直感念的幾位恩師說聲謝謝，他們在創作道路上給予我莫大的扶持和幫助，在我遭遇人生困惑的艱難時期，總是及時地點燃我日漸消減的創作熱情，已經故去的小小說大師曹德權，如今享譽小小說界的名家凌鼎年、王孝謙，對我寄予厚望的《小小說月刊》原主編、畫家趙禹賓，中國青年作家學會會長孟翔勇、文學的引路人官華彬、曾新等，他們中的任何一個名字都在中國的文壇熠熠生輝。我感到不安的是，他們在繁忙的工作之餘，依然在遙遠的異鄉關注我的成長，而我還在躑躅不前。還在等什麼呢？我必須拿出百倍的信心和勇氣，去攀登文學的一座又一座高峰。
我只想做一個文學的追夢人，用一生的時間，來證明我的正確抉擇。
魯迅的小說並不像現在的小說，用盡華麗的辭藻，卻無實際意義。若不細細地讀，很難發現其中所表達的。
《藥》便是這樣的一篇文章，描寫十分樸素，卻表現出了當時國民的愚昧無知。在眾多細節當中，我認為亮點應是夏瑜墳上的花圈及墳場的烏鴉。
夏瑜墳上的花圈，在文中可知並不是自然生長，也無可能是親戚、朋友或是鄰居送的，而在《吶喊(自序)》中，由“所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上憑空添了一個花環……”可知，這花圈是作者憑空添上去的。在文中，夏瑜是一個革命者，但卻被砍了頭，人們用他的鮮血做了人血饅頭給小栓吃了治病，且他的革命一直不被人們認同，包括自己的母親。那麼，作者為什麼要憑空添上一個花圈，我認為是那些支援夏瑜的革命者所放的，是作者對夏瑜(秋瑾)的一個最完美的讚美，同時花圈也表達出革命者是殺不完的，革命的是有後來者的意圖，更深一層的表述出革命先烈的悼念。
在墳場的烏鴉有兩個作用，首先突出了墳場的陰森的氛圍，且烏鴉是不可替換的，若換成麻雀之類的鳥兒，便會讓讀者覺得氛圍與墳場格格不入，烏鴉則能將墳場的氛圍表現得淋漓盡致。其次，烏鴉的叫聲是一種吶喊的象徵。《藥》收錄在小說集《吶喊》。因此便可認為《藥》中最後烏鴉“啞——”的一聲是作者的吶喊，且烏鴉不是夏瑜的顯靈，也打破了夏四奶奶的封建愚昧，可視為對華大媽，夏四奶奶等眾人的心靈的喚醒。
不要以為文學作品只是成年人才能夠理解詮釋，其實只要方法得當，孩子也可以。我國著名的教育學家陶行知老先生就曾經說過：“教人要從小做起，幼兒如幼苗。必須培養得宜，方能發榮滋長”。
在這裡老先生的培養得宜，我們所採用的方法就是將文學作品融進孩子的德育教學中，一番精心的培養，我們有了驚喜。
根據相關資料研究表明，幼兒在不同的年齡時期對文學作品的需求也是不同的。通常2-4歲時候，孩子的心裡充滿了幻想，因而這階段屬於搖籃童話期，而到了4-6歲的時候，就轉變成了以自我為中心時期，希望得到 別人的信賴和尊重，而此刻傳說故事特別適合他們的口味。根據這些原因我們便有針對性的選擇相應的文學作品，將它和孩子的思想品德活動結合起來，不久孩子們就將這些文學作品所傳遞出的真誠、善良、勇敢等品質，轉化為自身的一種品質。
舉個很簡單的例子《大衛不可以》就是一本適合4-6歲孩子學習的作品 。我們將這個作品教育活動設計成三個方面，一個是從形象上講解，另外兩個就是從人物感情和事件猜測後果方面開始，每一個環節孩子們都學到了他們認可的知識。
其實像這樣的案例還有很多，文學作品在培養孩子德育方面起到了不小的作用，不僅作為教師的我們有驚喜，作為家長，他們更感受到了孩子的點滴變化，如今很多家長也自覺得在家為孩子選擇相應的文學作品呢。
這篇散文寫了趕馬人老山貓訴說自己的往事，在自己十三歲那年第一次和爸爸趕馬去壩子，通往壩子的路多麼艱險，懸崖峭壁，盜賊出沒，到處飛滿吸血蟲，在他們快要到達壩子時，老山貓突然被盜馬賊劫到一個叫“桫欏塞”的地方，他在那兒遇見了一個叫月兒的女孩，月兒用月光石手鐲去換老山貓的鈴鐺，當老山貓再次暈倒醒來，已經回到爸爸身邊。不管在往後的許多年裡，老山貓都到處打聽桫欏塞的下落，但還是沒有一絲線索，他說他還要去月亮上找，直到找到那神奇的……
老山貓那種堅持不懈的精神讓我十分感動，十分敬佩。不管是在通往壩子的路上還是尋找桫欏塞的過程中，他都堅強地往前走，即使通往壩子的路上十分驚險，盜賊橫行，但他還是不顧身上的傷疼繼續往前走；即使他苦苦尋找桫欏塞幾十年都沒有一點線索，如今年老，每抬一步都什麼吃力，但他還是帶上手鐲繼續尋找桫欏塞。
我們的人生就像通往壩子的道，就像需找桫欏塞的路。路上的困難是在所難免的，老山貓走的過，為什麼我們就不願意勇敢地向前邁呢？人生最注重的不是追尋的`結果，而是追尋的過程中所能得到的。就像老山貓，雖然不斷尋找桫欏塞，但我相信他在尋找的過程中所得到的，一定會比結果要精彩。
這篇散文讓我懂得：我們要敢於跨過人生中那一塊塊“巨石”，即使結局只是一無所有，但要知道，失敗並不可怕，那種不妥協，不放棄的態度是讓人敬佩的。
我讀了《童年》，感受到了作者兒時的悲慘遭遇，覺得我是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了孃家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削僱工，放高利貸，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此破產以至於貧困潦倒。可憐的母親改嫁之後，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路。
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我感到很幸福，因為我有一段美好的童年。記得在小時候，我很調皮，也很淘氣，經常做一些稀奇古怪的事。有一次，阿姨幫我買了幾條小金魚，但她沒告訴我怎麼養就走了，爸爸媽媽媽又不在家。我看到櫃子上有一個插著花的花瓶，靈機一動，把花瓶拿下來，丟掉裡面的花，加了點水，把小金魚放了進去。看到小金魚在花瓶中自由自在地游來游去，心裡樂滋滋的。到了晚上，媽媽回來了，看到我趴在桌上一動不動地看花瓶，就笑著問我：“你幹嘛呢？”“看金魚呀！”我回答道。媽媽一聽，說道：“啊？不會吧！你把金魚放在花瓶裡了。不行，這花瓶一會兒姥姥還要拿走呢。”我二話沒說，把花瓶抱進房間，就是不讓她們拿走。最後，媽媽拿我沒轍，只好打電話給外婆，告訴她事實，姥姥聽了這件事，也哈哈大笑起來……我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恆、積極的態度對待學習和生活。
小說《魯賓遜漂游記》一直深受人們的喜愛。讀完這篇小說，使我對人生應該有自己的一個奮鬥歷程而受益匪淺。當一個人已經處於絕境的時候，還能夠滿懷信心的去面對和挑戰生活，實在是一種可貴的精神。他使我認識到，人無論何時何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難所嚇倒，我們要勇敢的面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上、樂觀的心態去面對。在當今社會只有努力去奮鬥，才會有自己的出路！
其實現在的很多人都是那些遇到困難就退縮，不敢勇敢的去面對它。不僅如此，現在很多人都是獨生子女，很多家長視子女為掌上明珠，不要說是冒險了，就連小小的家務活也不讓孩子做，天天總是說：“我的小寶貝啊，你讀好書就行了，其它的爸爸媽媽做就可以了。” 讀書固然重要，但生活中的小事也不能忽略。想一想，在荒無人煙的孤島上，如果你連家務活都不會做，你能在那裡生存嗎？讀完這部著作後，我不禁反問自己：“如果我像書中的魯賓遜那樣在大海遭到風暴，我能向他那樣與風暴搏鬥，最後逃離荒島得救嗎？恐怕我早已經被大海所淹沒；如果我漂流到孤島，能活幾天？我又能幹些什麼？我會劈柴嗎？會打獵做飯嗎？我連洗洗自己的`衣服還笨手笨腳的。”我們應該學習魯賓遜這種不怕困難的精神，無論何時何地都有堅持地活下去，哪怕只有一線希望也要堅持到底，決不能放棄！我們要像魯賓遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創造財富，創造奇蹟，取得最後的勝利。這樣的例子在我們的生活中屢見不鮮。
《史記》的作者司馬遷含冤入獄，可它依然在獄中完成《史記》一書，他之所以能完成此書，靠的也是他心中那頑強的毅力，永不放棄的不斷努力的精神。著名作家愛迪生從小就生活在一個貧困的家庭中，可是他從小就表現出了科學方面的天賦。長大後愛迪生著力於電燈的發明與研究，他經過了九百多次的失敗，可它依然沒有放棄，不斷努力，最後終於在第一千次實驗中取得了成功。
魯賓遜在島上生活了二十八年，他面對了各種各樣的困難和挫折，克服了許多常人無法想象的困難，自己動手，豐衣足食，以驚人的毅力，頑強的活了下來。他自從大船失事後，找了一些木材，在島上蓋了一間房屋，為防止野獸，還在房子周圍打了木樁，來到荒島，面對著的首要的就是吃的問題，船上的東西吃完以後，魯賓遜開始打獵，有時可能會餓肚子，一是他決定播種，幾年後他終於可以吃到自己的勞動成果，其實學習也是這樣，也有這樣一個循序漸進的過程，現在的社會，競爭無處不在，我們要懂得只有付出才會有收穫，要勇於付出，在戰勝困難的同時不斷取得好成績。要知道只有付出，才會有收穫。魯賓遜在失敗後總結教訓，終於成果；磨糧食沒有石磨，他就用木頭代替；沒有篩子，就用圍巾。魯賓遜在荒島上解決了自己的生存難題，面對人生挫折，魯賓遜的所作所為充分顯示了他堅毅的性格和頑強的精神。同樣我們在學習上也可以做一些創新，養成一種創新精神，把魯賓遜在荒島，不畏艱險，不怕失敗挫折，艱苦奮鬥的精神結合起來，為實現自己的目標而努力，魯賓遜在荒島上過著貧困的生活，正是艱苦的環境促使他勵志成長，為改變處境而奮發；也正是這種奮發才使魯賓遜克服難以數計的困難，從而取得輝煌的成就。
其實艱苦的環境也能促使人成才。是的，俗話說安逸的環境鍛鍊不出精幹的水手，平靜的湖面造就不出時代的偉人，環境優越，生活舒適，往往會引發這種惰性，阻礙人們成長；而惡劣的環境卻能激發人奮進，使人勵志改變這種環境，因而促使一個人成長，有了這種敢於挑戰的精神，不管環境是好還是壞，都能創造條件克服困難成才。否則，優越的環境可能會培養你的惰性，艱苦的環境可能會成為弱者無法面對的深淵。正如人生道路，它坎坷，他不平，處處充滿著高山，激流石頭。人生它是由苦難，快樂組成的網，當我們收到挫折的時候要積極對待。有一句話說的好“天不總是藍的，水不總是清的，草不總是綠的，花不總是豔的，人生也不總是一帆風順”花要凋落，草藥枯黃，但春天又帶給我們勃勃生機，《魯賓遜漂游記》給我們的最大啟示就是：只有奮鬥，才有出路。
魯賓遜曾這樣說到：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功絕不放手”、“我會盡力而為，只要我還能划水，我就不會被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下”。我們需要具備魯賓遜這樣刻苦奮鬥的精神，在他認為，不管什麼事情，一旦去做，會絕對會成功的。我們的學習也是一樣，必須相信自己有能力把各個學科做好，這樣在學習的過程中才會有一股動了促使我們不斷前進，同時還必須在做好每一件事後力求精益求精。“一本好書能拯救一個人”現在我非常的相信這句話，這188頁向我展示了魯賓遜的自信，自立，自尊，自強，永不滿足，不甘平庸的精神，魯賓遜的誠實，善良，智慧和堅毅以及去創造去開闊的精神值得我們學習。
作為當今的大學生我們更應該這樣，要勇於向困難挑戰，勇於向社會向世界挑戰，要不被打垮，在壓力越到的時候越能夠堅強起來，面對重重困難迎難而上，這才是我們的目標。要勇於鬥爭、勇於行動、勇於挑戰、勇於追求，這樣才能創造出一個堅強的自我。在漫長的人生道路上請相信這句話吧，奮鬥了，才有出路。
我讀了兒童文學有感是因為其中一篇文章《鞋匠與兒子》，寫得非常好。
鞋匠是我小區必不可少得人，他修得鞋既美觀又舒適。鞋匠不僅鞋修的好，而且心地善良。許多孤殘老人找他修鞋他都分文不取，外地人來擦鞋都說他運氣好，他的運氣不像人們想象的那麼好。他的妻子在為他生下兒子就離開了人世。妻子的離去帶走了那個愛一面哼歌一面補鞋的鞋匠，取而代之的是一個埋頭幹活的“機器”。鞋匠只有一個可愛的兒子，小區的婆婆奶奶們看到這幅景象，很同情鞋匠與他的兒子，把孫子不吃的乳汁和奶粉給了小傢伙，小傢伙吃著百家奶長大了。五歲那年的冬天，水冷鞋匠把水含暖了才給兒子喝，飯涼了，嚼熱了才給兒子吃，兒子是鞋匠唯一的歡樂，只有兒子笑人們才會看見鞋匠笑，他二十歲的臉卻比四十歲的臉還滄桑，鞋匠開始打聽小孩上學的事，過幾天鞋匠把兒子送給用一家有學問的家庭，過了幾天有一位工程師來找他，他想了半天才把孩子給了工程師，孩子被工程師接走後孩子每天都跑來偷偷看著鞋匠，鞋匠給孩子打了一頓，工程師不忍心就來找鞋匠，鞋匠很搖頭。第二天一早，鞋匠和他的鞋攤一起消失了。
讀完了《鞋匠與兒子》我大有體會，這個小傢伙雖然從小就失去了母親，過著艱難的生活，但是他從不抱怨生活給他帶來的困難。而我們過著幸福的生活。所以我們應該向小傢伙學習，珍惜父母給我們的愛。
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