《給教師的建議》讀書心得體會
我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之後感觸頗多，可以說他的一些教育方法和理念不論是過去還是現在，都值得我們廣大教師不斷思考。通過閱讀，我懂得了要成為一名合格的好教師，必須要有高度的社會責任感。歌德說：“你要欣賞自己的價值，就得給世界增加價值。”“盡力履行你的職責，那你就會立刻知道你的價值。” 履行責任的標準越高，其人生價值就可能越大。一名教師，只有盡到對學生的責任，才能是好教師。因此，加強教師職業道德修養，必須從“責任”兩字做起。對自己應盡的責任認識得越早，越能健康快速地成長，越能在履行責任中實現自己的人生價值。那麼，怎樣做才能更好地履行教師的責任呢?
一、要身體力行，以身作則
我認為要從課堂做起，從小事做起;要求學生做到的教師自己先要做到，並且要做得更好，這就要求教師必須學為人師，身正為範。我一直就是這樣來要求勉勵自己的。
在低年級學生眼裡，教師是完美的化身，是榜樣，教師的一言一行都受到學生的關注。因此教師的人格對學生的影響是巨大的，甚至是終生的，尤其是教師不良的行為所產生的負面影響更是無法挽回的。如果一個教師上課遲到早退，或不認真備課、隨便應付，或對學生不管不問，那麼這樣的教師怎麼能讓學生有好的學習榜樣?怎麼能教書育人?
二、要不斷提高自己的專業知識和業務水平
教師首先要有紮實的專業理論水平：對所教課程的內容要非常熟悉，從教材、體系到知識點等都必須瞭解、掌握;上課能夠做到駕輕就熟，深入淺出，難易恰當，重點突出，對學生的回答能及時做出明確的判斷，不能模稜兩可，這就要求我們要不斷地充實自己，不斷地學習。其次，要有好的教學方法。作為教師來講，怎麼教是一個很重要的問題，好的教學方法能夠吸引學生的注意力，培養學生的學習興趣和積極性，使學生得到啟發，思維能力得到鍛鍊，從而能夠使學生自主地學習。相反，照本宣科、填鴨式的教學方法是不受學生歡迎的，這樣的課堂是缺乏生機、缺乏活力的。因此，能否掌握學生喜歡的教學方法，也是教師業務水平的重要體現。尤其是我們現在參加的二期課程，在培養能力，發展思維的同時，必須兼顧基礎知識和基本技能的落實。第三，要有比較寬廣的知識面和反思能力。教師如果沒有比較寬廣的知識面，就不能在教學中游刃有餘，也不利於拓展學生的思維。業務水平的提高要靠不斷學習、反思和探索，而這背後的決定因素是教師的責任心。
三、要關愛學生
一是關心學生的思想。教師要利用課餘時間與學生進行交流、談心，瞭解學生在學習、生活等方面的情況，從中知道學生在想什麼，需要什麼。二是關心學生的學習。當學生學習上遇到困難，要及時地，耐心細緻地輔導，堅持讓每一個學生都得到發展。
蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這部書，處處滲透著這位偉大的教育家的愛生之情，以及他在教育教學研究中的真知灼見，是不可不讀的一部好書，這部書將成為我教師生涯的指路名燈。
叔本華曾言：“慾望得不到滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。”那麼，是否存在那麼一線的間隙停在那個恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?
戰亂中什麼都有可能發生，往往包括苦難的產生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什麼本質不同，似乎只是“大隱隱於市”的一種，而且這裡有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱讚的人，是“哪怕短短結識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂於做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什麼舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當地人信仰的中庸之後他便開始質疑曾經的自己。他沒有為這裡的物質世界所折服，打動他的是這裡的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄託來支撐那戰後的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內，同時存在基督教，佛教，還有當地藏民自己的信仰。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恆：適度節儉，適度老實，適度愛……但這偏執般的適度本身就是一種極度病態的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續的，整個的，一經邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠。”但是這世界終結處的中庸是已經被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處於極端狀態下的中庸，它是擁有專家氣質的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻願意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富並滿足了他的精神世界，他陶醉其中並選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心裡留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去後的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了麼?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質，不具備偏執的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無慾無求也無作為，所以後來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質世界可以滿足物質要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉接到物質上並滿足於此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現實裡的軀體並存於物質世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能遊離其間，始終無法靠近那一線。
《愛的教育》是一本日記體小說，小說的主人公是國小四年級的安利柯，作者以安利柯記日記的形式記錄了主人公國小四年級一學年的學習生活。
雖然《愛的教育》是一本兒童讀物，作者的意圖主要是以此來教育兒童，幫助青少年健康成長，但是這部作品也表現了亞米契斯的教育主張，他在教育者和受教育者，教育內容以及教育目的三個方面都有較深刻的思考，為我們今天的教育做出了不可磨滅的貢獻。
首先是教育者和受教育者。在人們的常識中，理所當然的，教育這就是教師，而受教育者就是學生。但是在亞米契斯看來，教育者並不僅僅是學校教師，還包括家長，同學，甚至還有陌生人。
安利柯的父親就是通過給他寫信，同他交談，邀請他的朋友等方法來教育安利柯，教他學會與人相處，要求他熱愛祖國，積極上進，孝順父母等;他的母親通過寫信，交談等告訴他人要有愛心，有同情心，與人為善。而安利柯的同班同學卡隆讓他學會了勇敢、善良;可萊蒂教會他勤勞，孝順，樂觀;代洛西也成為了他學習的榜樣，還有小石匠，潑來可西等同學也常常通過一些小事感動著安利柯，教育著安利柯，讓他不斷的學習，完善自己。此外，路上幫助苦命小男孩湊錢的小女孩們，以德報怨的被打傷眼睛的老人，這些陌生人們也觸動著小安利柯的心靈，影響著他。甚至是可恨的弗蘭諦，他的行為，他的下場也給孩子們起了警示作用，使安利柯能明辨是非。這麼看來，可以說人人都是教育者。《論語·述而》中有句家喻戶曉的名句：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其對教育者的理解應該與亞米契斯是一致的。
至於受教育者，亞米契斯對其的界定也不僅限於學生，還包括其他在知識方面或在道德等方面等需要受教育的人。小說裡的那些上夜校的工人，小石匠的父親，潑來可西的鐵匠父親其實也是接受教育的人，上夜校的工人和一些同學的家長為了充實自己，白天上班，晚上學習，學習認字寫字，學寫文章，他們也是受教育者;包括那位鐵匠，通過兒子的努力，兒子的獲獎，也通過老師，頒獎者的感化，認識到自己的錯誤，改掉酗酒的壞習慣，全心投入工作，所以，在小說中，他也是受教育者。因此，在亞米契斯看來，人人都可以成為受教育者。
其次是教育內容，在這部小說中，教育內容並不侷限於書本知識，更多的是教育同學謙遜，友愛，具有同情心，進取心，並且教育同學們要愛國，有自我犧牲精神。 以前我們常常問，教育是什麼?《辭海》對“教育”一詞的解釋是：①培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，主要是指學校對兒童、少年、青年進行培養的過程。②用道理說服人使照著(規則、指示或要求等)做。從辭海的解釋可以看出，教育教給學生的應該是他們社會生活的方法，他們所應遵守的準則等。所以，教育不應該只是簡單的教書，更重要的是育人。所以，我們會發現，亞米契斯並沒有將過多的筆墨浪費在描寫小安利柯的科學知識學習過程，而是更多的記錄了教育者們教育安利柯熱愛學習、熱愛勞動、熱愛祖國、同情弱小、樂於助人、尊師愛生、體貼父母等美好精神的過程。
最後，也是最重要的，作者想主張的教育思想是愛的教育。在小說中，我們會發現，無論是安利柯的嚴父還是慈母，無論是他的老師或是姐姐，都打心裡的愛著安利柯，他們為他傾注心血，用愛感化他，用愛教育他，同樣的，也將愛植入他的心底。在父親的信裡面，雖然句句透露著威嚴，偶爾還帶有譴責之意，可是字裡行間卻是藏不住對孩子的愛。他為了安利柯不用心讀書而煩惱，為了安利柯不孝順母親而傷心，為了安利柯與同學交往的方式不當而擔心，可以看出，他真心愛著安利柯，為他操心。而且父親關心的不僅僅是小事，更重要的是，他教育安利柯要熱愛祖國，熱愛勞動人民，要求他為了祖國應該不惜犧牲自己的利益甚至生命，告訴他對待勞動人民應該友善，尊重他們，從這可以看出，安利柯的父親有多大的胸懷，有多大的愛心，同時也如此要求著他。安利柯的母親是一位樂善好施的善良女人，她帶著安利柯去救濟困難的朋友，她寫信告訴安利柯，希望他能夠有一顆仁愛的心，教育他不能對路邊行乞的人視而不見，應該給予可憐的人兒更多的關愛。這位母親就是這樣，身體力行的告訴著安利柯什麼是愛，教他愛別人。安利柯的幾位老師，包括校長都十分偉大，他們嘔心瀝血，不計較個人得失，全身心的愛著學生們，為他們操心，不遺餘力的教育他們，不求回報，只求學生能夠健康快樂的成長。此外，安利柯身邊的同學，如卡隆，潑來可西，代洛西等，他們如此友愛，有著一顆寬容他人的心，處處體現了愛，這也給了安利柯很大的感觸，讓他更加切身體會到什麼是愛。處於這樣一個愛的教育的環境下，我想，安利柯一定能成長為一名善良的，具有愛心的人，而對祖國，對家庭，同學等的愛，最終會使他更加努力，更加上進，成為一名優秀的人。
分析了亞米契斯的教育主張後，我們會發現這樣的教育是如此美好，令人嚮往，我不由的想，如果當今的教育是這樣進行的，或許，效果會是驚人的，世上一片祥和，人才雲湧，人們互敬互愛，沒有階級對立，沒有貴賤之分等等。這樣的教育是如此完美，這樣的教育思想早在120xx年前就已經被提出，可是為什麼直到今天，它都無法得以實現呢?因為，亞米契斯的主張只是烏托邦式的教育思想，在理想狀態下才能夠得以實現，而在現實中，這樣的教育是難以實施的。
一種有實踐意義的思想應該是基於現實情況下提出的。意大利於1870年才完成統一，在之前，長期處於割裂狀態，亞米契斯經歷了獨立戰爭，之後歷經十年的創作，才在1886年出版的這部小說，所以在這部小說裡，愛國主義教育思想貫穿始末;19世紀正是歐洲工業革命大力展開的時代，隨著工業革命的完成，工業資產階級和工業無產階級最終形成，富人窮人的分化也十分嚴重，因此，亞米契斯在文中著重提倡關愛他人，尊重勞動人民，尊重愛護窮人的思想，由以上兩點可以看出，他主張的教育內容是與義大利當時的國情密切聯絡的。但是，很可惜，這樣的教育卻無法實施。首先，亞米契斯文中的教育者們都是理想化的，無論是父親，母親，老師，周圍的同學，家長，甚至包括陌生人，他們都有近乎完美的品德，並且具有敏銳的洞察力。但事實上，這是不可能的，即使在當今社會。因為每個人的生長背景都不一樣，在那樣的年代，受教育的人少之又少，每個人的素質參差不齊，無法為學生創造如此良好的人文環境。其次，亞米契斯文中的社會是理想社會，沒有過多的競爭，沒有過多的壓迫，沒有階級的對立，他的教育也是以這樣的理想狀態為基礎的，但可想而知，這是不現實的。當時，窮人的孩子即使受了教育，他們大多也只能繼續當普通工人，而富人的孩子卻能受到更好的待遇，有更光明的前程，而且，在那樣的年代，工人們是被壓榨的，他們首要解決的是溫飽問題，教育卻往往被忽視，階級的對立在當時是很明顯的，窮人與富人之間總有無法逾越的鴻溝。
《做一名有專業尊嚴的教師》讀書心得體會
“教育的真諦在於將知識轉化為智慧,將文化積澱為人格”，“一個教師能走多遠，她的學生就能走多遠”，“教師因讀書鑄就備課靈魂，便成為了教育的永恆愛心、理想信念、社會良知以及社會責任心，這，才是一個真正的教師不可或缺的精神底子”。
《做一名有專業尊嚴的教師》是著名教育家竇桂梅的最新力作，也是她的教育教學思想和智慧的精華集萃，全方位闡述了竇桂梅的教育教學觀、學生觀，特別是關於語文教學的理念和實踐，本書有獨到的見解，其中有的觀點已經深入人心：超越教材、超越課堂、超越教師,教師的尊嚴來自於專業功底、人文素養和教育理念，關於“主題教學”，關於閱讀，等等，點燃了很多青年教師投身新課改的熱情。書中的課堂教學實錄是她魅力課堂的具體表現。
其中“專業自我”這部分內容讓我有了深深地感觸，儘管我不是完全的語文教師，但是我覺得作為一個教師，就要有獨立的思想和人格。具有高超的素養，對自己的課堂，是能夠作明智的判斷與抉擇的。對於所擔負的事物，通常都能全權處理，避免外人的參與甚至干預。讀了竇桂梅老師的這段話，我思考起了自己的平日工作，由於我對自己的既有知識很少進行獨立思考，所以在教學中，我往往採取與大家一樣的共同立場，主旋律怎麼說，我就怎麼做。教學方面流行什麼我就緊跟什麼，讀了竇老師的書後，我才明白這已嚴重影響了我的專業自我決斷的權利。為什麼我會跟著風跑?為什麼我會不知所措?為什麼我會為他獨尊?為什麼我會找不著北?其實這些都需要我從自己身上反觀，改變自己就要有獨特的思想和獨立的人格。為此我們才會變得平和、平靜——欣然一笑，坦然面對，依然向前。只有從內心深處實現高自我的教師，才會以積極的方式看待自己，能夠準確的、現實的領悟自己的水平和境界。對從事的專業具有自我滿足感、自我信賴感、自我價值感，從而表現出對專業當仁不讓的意識和信心——而這些無疑會給孩子帶來更為積極有益的，甚至是浸潤一生的影響。
每一個人，都是自己獨特的存在。但共同的是，無論如何要讓自己“站立”起來——這是教師專業的真正靈魂!沒有專業自我，很難有教師的專業生長。人必須讓自己自省著，因為這樣的人才可以獲得明白，才有可能獲得精彩。這是認清自己的基礎，也是不斷超越自我的基石，有自醒為依託的自省，才使有理智的自尊。有專業尊嚴的教師是美麗的。
儘管竇老師的字裡行間透露著語文的濃濃氣息，但是從她的書裡感受到了教育的真諦，其實很多事情是彼此相通的，做一個老師就應該有專業自信，專業特色，與眾不同的才是你最精彩的地方，才是令人欽佩的地方。所以努力著，學著讓自己更充實一些，更精彩一些，做一個個性化受大家尊重的老師吧!
《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到薰陶，同樣讓我這個讀者也被其中所體現出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。。
透過安利柯的描述，我瞭解到什麼樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道:"你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們，請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀!"先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然後毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼裡，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，"只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們"，這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。
讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發現愛中包含著對於生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。"
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的"平易近人"，而應是發自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當教師，更會把我們當作朋友，兄弟，父母。離開了情感，一切教育都是無從談起，感情當然不能取代教育，但教育必須充滿感情。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什麼"不會有明確的答案，但我知道，"愛"是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……
總之，愛的教育是治療心靈創傷的良藥，是開啟學生心扉的鑰匙。被愛的人才懂得去愛人，愛給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛，很多問題都可能在愛的暖流裡溶解。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。
作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來淨化心靈，用書中的知識充實自己。教師，作為一種職業，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發展中起著橋樑和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼裡，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心裡話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新資訊、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會"親其師而信其道";對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發學生的學習興趣。學習文化知識，提升綜合素質。作為教師，不僅要學習專業知識，精通本專業知識，還要學習與本學科相關的人文知識，如社會、心理、資訊科技等，力求知識全面。只有自己的專業知識、業務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心，態度才更加積極向上。
一、時刻警醒自我
對於教師來說，愛是不可須臾成缺的，只有以摯愛奠基，教師才會傾盡精力，啟用智慧，把自己的全部熱情，甚至生命獻給他所熱愛的事業和學生。有效教師們都有一顆不泯的童心，他們總是保持著真誠、熱情、樂觀和積極，他們十分樂意與學生一起活動，一起遊戲，一同歡笑，一同煩惱，錢夢龍老師說：教師只有始懷著一顆"赤子之心"，才能以自己的心去發現學生的心。"多改變自己，少埋怨環境"是魏書生老師總結的涵養性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩的情緒和愉快的心境投入工作，善於營造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學生進入最佳的學習狀態，激發他們生動、活潑、主動的學習與發展。在今後的工作中，以名師們為榜樣，努力成為學生的良師益友。
二、在合作交流中，不斷提高自我
新課程標準非常明確地把"合作交流"作為營造新課堂氛圍和培養不sss的重要目標。作為教師更重要懂得合作交流的重要意義。開敞胸襟，樂於交流句通，不孤芳自賞、不自我封閉。與學生親密交往、平等對話、真誠交流，同事之間、上下級之間埋誠相對，相互扶持。教師的成長離不開身邊的長者、名師的指名和幫助，團結的力量大，集體的智慧永遠大於個體。
豁然大度，寬以待人，不斤斤計較，不"同行相輕"也同樣是一名有效教師應具備的條件。不斷的自我反思，不斷提升，在合作交流中不斷提高自我。
三、立足本職，做好工作
愛崗敬業，加強師德修養。由於教師的職業，是育人、塑造心靈的事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今後美滿人生鑄造堅實的基石。
用心育人，建立平等關係。教師的工作物件是人，人是有情感的，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關懷。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離，要善於發現學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關係，才能拉近與學生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。
既然選擇了"教師"這一職業，就要無怨無悔!對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高，要堅持經常學習時事政治、專業理論等;要多聽課，虛心請教，學習別人的長處，領悟教學藝術;每上一節課，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環節。對學生未來負責。教育是一個長期的又是環環相扣的過程，一個環節出現缺陷就會影響其它環節，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘於寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業負責。對學困生負責。幫助學困生是教學工作的重任，因為一個班級裡面總存在學困生。對於學困生，教師在教學上、情感上應給予特殊的關顧，如課堂上多提問、多巡視、多輔導，對他們取得的點滴成績及時給予肯定和表揚，讓他們樹立信心，激發學習興趣。
教師要勇於擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地瞭解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能"百尺竿頭，更進一步"!
叔本華曾言：“慾望得不到滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。”那麼，是否存在那麼一線的間隙停在那個恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?
戰亂中什麼都有可能發生，往往包括苦難的產生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰亂中有計謀的綁架開始的。當馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經遠離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什麼本質不同，似乎只是“大隱隱於市”的一種，而且這裡有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長曾用“光榮的”來稱讚的人，是“哪怕短短結識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂於做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應艱苦條件的人，很少會去想要什麼舒適的生活來做彌補”，但在這個好似世界盡頭的地方，在張告訴他當地人信仰的中庸之後他便開始質疑曾經的自己。他沒有為這裡的物質世界所折服，打動他的是這裡的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄託來支撐那戰後的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實深深戳中了康維，似乎這就是那個界限，那個無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時間、維持生命來挑戰這種苦難;他們也堅信此生所以待斃，卻珍惜時間、發掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恆：適度節儉，適度老實，適度愛……但這偏執般的適度本身就是一種極度病態的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實即庸人之道，專家學者所失，庸人每得之。執理論者必趨一端，而離實際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續的，整個的，一經邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實際不遠。”但是這世界終結處的中庸是已經被扭曲的中庸，在離實際不遠處便掉頭改道，走向遠處，或者說，它是處於極端狀態下的中庸，它是擁有專家氣質的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時愛上了羅珍，但是羅珍卻願意跟著馬林森一起離開這個被時間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領悟豐富並滿足了他的精神世界，他陶醉其中並選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心裡留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔心失去後的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了麼?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質，不具備偏執的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無慾無求也無作為，所以後來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國--香格里拉。
物質世界可以滿足物質要求沒有錯，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉接到物質上並滿足於此，但是有些人的苦難卻需要強大的精神力量來支撐，當那份隱形的力量沒有辦法和現實裡的軀體並存於物質世界時，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現實與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能遊離其間，始終無法靠近那一線。
此書介紹了8位美國當代名師的精神檔案，他們工作起來都是兢兢業業，全身心投入工作，並且，每位名師都有各自的風格，8位名師的故事，深深打動了我，他們有用不完的智慧和驚人的創造力，為他們各自的教育教學工作默默奉獻自己的青春。這8位名師中，讓我感受最深的當數號稱“美國最好的老師”萊福。艾斯奎斯。
當一名教師傾其精力、美德與創造力時，他能為學生做什麼?如果知道美國傳奇教師萊福。艾斯奎斯的故事，你就有了答案。在美國眾多的名師中，很難有人如萊福。艾斯奎斯一般給人震撼與驚歎——他在同一所學校聽同一間教室，年復一年地教同一個年齡段學生長達20多年，獲得的榮譽不計其數，給他提供捐助的人也不計其數。他就是一個人在最小的空間裡創造出最大的奇蹟的名師。
他每天工作12小時，除了完成學校規定的課程外，他還主動教學生高等數學，讓學生閱讀原版文學名著，給學生排練《莎士比亞》戲劇，甚至在課間教學生彈吉他、打籃球和棒球!他總是把一天的時間安排得滿滿的。
這讓我想起了我們學校的行政老師，他們的工作是非常繁忙的，往往是不分8小時工作時段的，8小時之外，他們同樣做著學校裡的千頭萬緒的事情。寒暑假和雙休日對老師們來說是最好的休息時間，可是對他們來說，卻是最好的幹工作的時間。我在暑假，經常來學校鍛鍊身體，看到學校行政和部分老師，幾乎是天天來校工作，尤其是我們的陳校長，在暑假裡他是每天必到的，每天都有幹不完的工作，而且他是來得早，回得晚。真的是超強付出，同書裡的美國名師萊福。艾斯奎斯是一樣的!學校行政這麼超付出的工作電影，他們不分時間的默默付出，是為了學校的明天更美好，為了保證開學後教師能更好地開展教育教學工作、為了學生在新學期裡能更好地學習與成長。他們是我們廣大教師學習的好榜樣，我想，在今後的教育教學工作中，如果能有超強的付出，有這種爭分奪秒的時間觀，我們肯定能做出更多的成績來的。正如艾斯奎斯所說的“成功無捷徑”、“卓越不是輕而易舉就能實現的”。
艾斯奎斯曾經“頭髮著火還在教”!在一堂化學課上，一個學生點不著酒精燈，其它同學都要求進行下一步實驗，艾斯奎斯不想把她落下，親自幫她點，但無意中把自己的頭髮給點燃了，要不是孩子們叫了起來，艾斯奎斯還不知道。他說，“雖然這樣很可笑，但我真的認為，作為一名教師，我的大方向是對的——孩子們是你唯一操心的，其他任何事都必須忽略。”這讓我更進一步明白了做教師的意義，教師要真正熱愛你的學生，就作文要全心全意地為學生服務，要放下教師的架子，而不是走過場，假惺惺地說要幫學生，心裡卻不太情願。我們只有源自內心地幫助學生，努力達到象艾斯奎斯這樣的境界，這樣，我們將會是真正全心全意地為學生服務的，也會成為一名極其優秀的、學生都喜愛的好老師。
艾斯奎斯說：“在國小階段，對兒童發展最關鍵的因素是各年級的教師”，因為他們在國小階段跟老師相處的時間是最多的，甚至超過了家長。所以，為了兒童最好地成長，我們當教師的，就應起著最好的、最關鍵的作用。教師應該提升自身素質，同時要加強職業操守，全身心地工作，發揮各自的崗位作用，為教育事業多多奉獻出自身力量。
在假期裡我讀了陶繼新寫的《做一個幸福的教師》演講錄，在反覆研讀，細細品味中，讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源於那一種長期的修身養性，來源於精神上不斷超越，超越自我，逐漸達到一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人聖賢書，讀經典的文字，在古人經典的思想裡遨遊，做一個幸福的教師。自己的心情又豁然開朗了許多，在忙碌的現實生活中，能如陶先生那樣，用一份淡定的心情去潛心研學，從容應世。使人能更深刻地理解生命的意義與生存的價值。
陶老師說，“在我的記憶裡，就一直沒有和書疏離過”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，特別是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。”陶老師特別注重了對孔子精神的研究，也正是因為數十年不斷地對經典作品的廣泛涉獵，潛心地鑽研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風範，除此之外，陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛，更是養成了一種優秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。
這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，按主要內容我把它歸納為三個大問題，即為什麼要讀書?讀什麼書?怎樣讀書?最主要談談怎樣讀書。
首先讀書得與教學聯絡在一起。古人云“教學相長”，這學就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果並不理想。原因就是教師只關注教材文字與教參文字，“沒有超越教材和教參的屬於自己精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什麼原因?就是我們本身的文化素養不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積澱很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關注課外更大範圍的文化”。由於讀書他有了屬於自己的話語和思想，就能夠“旁徵博引，縱橫捭闔，進入教學如有神”的境界。無論是特級教師還是教壇新星都是把讀書與教學聯絡在一起，用深厚的文化素養來滋養教學，從而使他們的教學也登堂入室。
其次讀書要和寫作結合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種意義上來說，讀寫是相互促進的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內化閱讀的內容，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度第三 教師要把讀書和思考結合起來.子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學會思考。陶老師認為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結合起來，才能讓閱讀深入我們的內心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。
但是光讀是不行的，還必須有自己的思考，甚至是“深入的思考”。因為“沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。
在這個物慾橫流的五彩世間中，需要做一名真正的幸福教師，就要如陶繼新老師那樣，在我們的生命中多一份從容和淡定，少一點名利和紛爭。這樣你的靈魂才能安靜，只有靈魂安靜的人才會真正擁有幸福，才會做出驕人的成績。
1977年，前蘇聯著名的教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條建議》，這本書裡所傳達的真知灼見，到今天仍值得我們細細品味。每部分都有許多的精華，給我很大的振動，在這裡，我想摘出幾句來，讓我們一起細細地品讀。
一、教師要做自己的主人
教師首先是一個完整的人，他們應該有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點就把教師從“聖人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“聖人”，也沒有那個必要。要做一個成功的教師，必須首先學會做一個成功的普通人。做自己的主人絕不僅限於做自己肉身的主人，而是指以下一個完整的過程：一是認識自己，對自己的專長和優缺點要心知肚明，那有做自己主人卻不認識自己的?特別是我們這些年輕教師，更應該明白自己的優缺點。二是要自己選擇，如果教師這個行當是你自己選擇的，就要無怨無悔的做下去，而且要儘自己的努力做得更好。三是按自己的方式教書，本來就“教無定法”的，只要你守著教學的基本規範，剩下的空間都是你的，在完成教學目標任務的前提下，你可以這樣教也可以那樣教，教出你“自己”來。四是自己評價自己，自己教的好不好自己要總結，只有善於總結才會去學習提高。
二、教師要繼續學習
以前總是說要想給學生一杯水，教師必須有一桶水，可按現在的局面來看，一桶水是遠遠不夠用的。一個教師如果不繼續學習，他將不能勝任教師這個工作。對於這一點，我深有體會，以前很少有專業知識方面的學習，近來常有緊迫感，總覺得知識欠缺，“書到用時方恨少”。近一年來，在學習這一塊有了大進步，便覺得自己充實了許多，自信也增強了許多。教育改革的發展指出了繼續學習的迫切性。學校的發展也體現了繼續學習的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續學習的迫切性。現代教育提出了“終身學習”的觀念，教師要求學生具有“終身學習”的觀念，自己首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從;其身不正，雖令不從。所以教師必須要養成繼續學習的好習慣，給學生樹立學習的榜樣。
三、愛惜自己的每一根羽毛
“金盃銀盃不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕，不是說事實勝於雄辯嗎，而且現在基本招工單位不是一律看簡歷、榮譽嗎。但讀完這一段話，靜心細想，確實如此，一位教師是否優秀怎麼能憑几節作秀的公開課或論文的篇數來斷定呢。如果你的上司、你的同事、你的學生、你的學生的家長們都“口口相傳”地讚美你、敬重你，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色。而要想做一個“口碑”很好的教師，鄭校長說的第一條真的很重要，如果沒有豐富的知識你終將被時代淘汰。我覺得今後的生活應該把學習擺在第一位，“愛惜自己的每一根羽毛”，讓自己活得美麗而開心。
四、“欣賞缺憾”
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自於對生活的深刻理解，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業是一份崇高的職業，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底湧起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動並不是美好的。可以這麼說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
五、永不放棄
優秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個老師：“那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。而且在幼兒園不用成績去評價孩子的優劣，所以每個孩子都是祖國的希望。對於這些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
六、“學會傾聽不容易”
“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理遊戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和訊號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那麼就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善於傾聽才能理解孩子，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之餘，善於傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關係。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。
以上是我讀了本書後的點滴想法，讀著著作中的每個建議，就像登上了每一個臺階，我就感到了我們職業的光明，對自己的職業有了更新的認識，我會因此更從容的走好自己的未來之路。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”在人人擁有一好書，人人讀一本好書的讀書工程的號召下，我買了一本李開復先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷著好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與眾不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言為我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作為一名職業女性，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”
是啊，開心是一天，不開心也是一天，為什麼不天天開心呢?可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎麼能高興得起來呢?我經常想：多想孩子們可愛的地方，儘量把課上好，儘量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環境中，又怎麼能不高興呢?
多麼簡單多麼樸素的道理，為什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯著別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在眾多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功，
最後李開復博士認為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在著差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
作為一名一線的國小數學教師，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，此次改革是建國以來規模最大、涉及資料最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的衝擊，同時也存在必須的困惑。暑假，我有幸拜讀了範梅南先生的力作《教學機智教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收穫非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，務必具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自我的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正好處的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下用形象的話來說，就是在知識的活的身體裡要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自我的孩子交給怎樣的老師來培育，你自我就做這樣的老師吧!是的，老師，請把完美的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成讚美，換成幽默；把那些塵封在角落裡的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裡擊起快樂的迴響。那些個性的孩子孩子正是透過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期盼，他們或許很有期望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放下，絕不放下。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放下。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的期望。對於那些尚未開放的花朵，我們就就應傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，個性的愛給個性的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數學課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務教育階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育面向全體學生，實現：人人學有價值的數學；人人都能獲得必需的數學；不一樣的人在數學上得到不一樣的發展。”《數學課程標準》中的務必“面向全體學生”的表述是貫穿於新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成才帶給機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離禮貌的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師務必具有敏捷的求異思維、發散思維，才能左右逢源，化險為夷。如在執教《圖形的周長》一課時，我在釘子板上圍了一個長4釐米、寬3釐米的長方形，讓學生探究長方形周長計算公式，學生透過獨立思考、合作交流產生以下方法：（1）4＋4＋3＋3（2）4＋3＋4＋3（3）4×2＋3×2（4）（4＋3）×2，一切都在預料之中，透過比較優化演算法之後，我正準備引導他們探究正方形周長計算公式。這時有一名學生彙報了他的兩種演算法：（1）4×3＋2（2）4×4-2，迅速作出決定後，我覺得這是一個很有價值的生成性資源，就讓該同學上臺解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3釐米，就少算了2釐米，能夠列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4釐米，就多算了2釐米，能夠列為第二道算式。多好的思路！大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時我不失時機地追問：從他的發言中你能發現正方形周長該如何計算呢？整個過程自然流暢，正方形周長公式的發現水到渠成。讓學生靈動的思維火花不斷迸發，充分享受學習的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。
第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在資訊爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任這天的教學。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今資訊化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的範圍不能侷限於課本上的知識，還要走出課本，善於拓展相關的知識，用知識武裝自我的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什麼的好習慣，讓自我的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業，又上知天文、下曉地理，並善於運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發事件與教學任務之間的聯絡，迅速地切入正題。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分並學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自我的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今後的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。
作為一名一線的中學數學教師，在11年的教學生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，此次伍爾夫讀書隨筆改革是建國以來規模最大、涉及內容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全高中話題作文範文新的挑戰，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的衝擊，同時也存在一定的困惑。暑假，我有幸拜讀了範梅南先生的力作《教學機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發。那些關於教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中高中英語範文背誦有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收穫非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一讀書心得體會範文顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裡要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成讚美，換成幽默;把那些塵封在角落裡的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裡擊起快樂的迴響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我讀書心得範文們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。《數學課程標準》“基本理念”中的高中隨筆範文第一條說：“義務教育階段的數學課程應突出體現基礎性、普及性和發展性，使數學教育面向全體學生，實現：人人學有價值的數學;人人都能獲得必需的數學;不同的人在數學上得到不同的發展。”《數學課程標準》中的必須“面向全體學生”的表述是貫穿於新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三、要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在資訊爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今資訊化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的範圍不能侷限於課本上的知識，還要走出課本，善於拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什麼的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業，又上知天文、下曉地理，並善於運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發事件與教學任務之間的聯絡，迅速地切入正題。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分並學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今後的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。
如英語中的時態,是門生難以駕御的,我在教時態時,接納直觀講授法講授,如以“關燈”為例,邊說邊做,獲得較好效果。我一邊去關燈,一邊說:
i'm going to shut the light.
i told you that i had shut the light.
i told you that i had shut the light.
i'm shutting the light.i have shut the light.
when i was shutting the light you watched me carefully.
i said would go to shut the now i shut the light.
我演出後,叫門生演出,用門、窗等直觀教具融舉動和言語為一體,如許很多門生經過直觀講授對時態不再生疏。經過景象、直觀講授,造就門生的頭腦想象本領,使他們能觸景生情,信口開河,既活潑了講堂氛圍又輕鬆、高興地學到了知識,使他們覺得到學習不是一種包袱。
學會在上下文語境中學習並影象詞彙鏈或意群是造就綜合言語運用本領的條件條件。
有很多門生固然擁有少量的英語詞彙,但或多或少都存在流通表達的題目,究其起因在很大水平上是由於其影象的詞彙鏈和意群數目不敷,並且詞的搭配本領不強。比方,在筆者到場的一次西席培訓中,外籍西席讓擔當培訓的中國西席憑據單詞bus說出任何能遐想到的工具,於是西席們說出了conductor, seat, 英語教師讀書心得ticket, driver, ,bus station, gas等。但是外籍西席卻在黑板上寫出了: a crowded bus, catch a bus, a bus at the bus station和“The newly-made bus at the bus station is very beautiful.”可見,中外西席對詞彙的明白完全差別。我們西席對詞彙的明白多數停頓在伶仃的單詞上,以是一提到某個詞,各人想到的都是與這個詞有關的意義伶仃的單詞。而外籍西席則將詞彙界說在表達完備意義的詞彙鏈上。以上例項彷佛可以表明為什麼很多門生記著了幾千個單詞,而在現實外交中卻默不作聲。為此,我們能否應重新思量一下在外語講授中,真相應以獨立的詞為單元,照舊應以詞彙鏈,意群或詞語搭配為單元?在講堂講授中,我們應按傳統要領讓門生存眷和影象伶仃的單詞,照舊應引導其學會在語境中學習和影象詞彙鏈或意群呢?西席能否應對門生舉行有關詞彙鏈或意群方面的學習計謀的訓練?這些題目值得外語講授實際事情者和外語西席尋思。英語教師讀書心得
在造就中筆者記得外籍西席寫了如許一個句子:“I am sorry to keep you waiting.
為鼓勵教師們學會利用暑期多讀書、讀好書，幫助老師養成樂於讀書、善於讀書的習慣，本報推出首屆“全國教師暑期閱讀隨筆大賽”。此次活動將通過徵集優秀讀書感悟和閱讀心得的方式，旨在推動教師形成“以閱讀的方式歡度暑假”的理念，營造良好的讀書氛圍，幫助教師在閱讀中提高自己、豐富人生。平日忙碌著教學工作，我們也許無暇讀書，那麼就用暑假進行一次快意的充電吧。捧起一本好書，在清新的早晨，或慵懶的午後，心無旁騖地走進書香的世界，假期會因讀書而平添色彩，生活因讀書變得更有意義。說說感動您的教育名著，寫寫您認為堪稱經典的人文圖書，寄給中國教育報《讀書週刊》，您既參加了我們舉辦的徵文大賽，也與全國1000多萬教師分享了閱讀的快樂和思想的力量。為進一步貫徹落實湖田鎮“讀書、治學、育人”工程，強化“專業閱讀就是最好的備課”教學理念，豐富教師暑假生活，培養良好的生活學習習慣，確保教師過一個快樂、有意義的暑假，我校決定於7月5日——8月25日期間組織時期讀書沙龍活動。現將有關事宜通知如下：
一、活動主題：“沐淡淡書香，度溫馨假日”
二、活動形式：個人閱讀與集中論壇相結合
三、具體安排及要求：
1、所有一線教學人員必須全部參與到該活動中來，並根據中心學校統一規定書目，結合自身實際，選擇適合自己的進行閱讀，並將自己所選書目以郵件的形式發至yyhppwan@_，截止時間為7月6日上午12：00之前。
2、閱讀過程中，做到“不動筆墨不讀書”，在閱讀的同時，寫出閱讀心得，字數在5000字以上，學校將在開學後第一週組織優秀讀書筆記評選活動。讀書筆記不允許使用電子稿，不得列印，統一用稿紙手寫，嚴禁下載抄襲。8月25日前上交學校教務處。
3、根據中心學校統一安排，暑假期間我校將組織二次專題讀書論壇活動，具體安排如下：
第一次：7月26日上午8：00，在學校會議室進行，參加人員有：宋麗君、張學娟、苗清秀、張寶、鄭金菊、董波、李海梅、趙輝、於恆、劉霖妍、嶽微、李麗、張娟、王環、李燕、朱旭，每人發言時間不少於10分鐘，儘量做到脫稿發言。
第二次：8月25日上午8：00，在學校實驗室進行，全體一線教學人員全部參加。採取隨機抽鬮的形式確定發言人員，發言時間不少於10分鐘。
4、為確保論壇活動的實效，原則上不允許請假，如有特殊情況無法參加，至少提前一天找校長請假。
5、學校將根據教師論壇、讀書筆記情況對教師假期讀書情況進行總結評價，並將結果作為第三批學習型家庭、學習型教師評選的重要依據。
1.《給教師的建議》 蘇霍姆林斯基 教育科學出版社1999年版(已學習的教師不需再讀了。)
2.《陶行知教育文集》 陶行知 江蘇教育出版社
3.《當代德育新理論從書(情感德育論等8本)》 朱小蔓主編，人民教育出版社 4.《新教育之夢》 朱永新 人民教育出版社5. 《論語譯註》 楊伯峻譯註中華書局1980年版
6. 《愛心與教育》 李鎮西 四川少兒出版社1998年版
7.“四書五經”等國學精粹
二、選讀書目
1《素質教育觀念學習提要》 教育部 生活讀書新知三聯書
2.《教育的智慧與真情》 肖川著 嶽麓書社
3.《教育的55個細節》 (美)克拉克著 電子工業出版社
4.《與名師為友》 人民教育編輯部編 高等教育出版社
5.《我的教育理想》 朱永新著 南京師範大學出版社
6.《堅守講臺》 商友敬著 華東師範大學出版社
7.《我的教育苦旅/大夏書系》 高萬祥著 華東師範大學出版社
8.《新課程課堂行為的變化》 傅道春著 首都師範大學出版社
9.《反思教育習慣》 閆玉雙等主編 同心出版社
10.《創造力危機：中國教育現狀反思》 上官子木著 華東師範大學出版社
11.《教師——與新課程共成長》 肖川著 上海教育出版社
12.《教師專業成長的途徑——30位優秀教師的案例》 張萬祥 萬瑋著 華東師範大學出版社
13.《不跪著教書》 吳非著 華東師範大學出版社
14.《世界上最受歡迎的9種教育方法》 劉暢著 海潮出版社
15.《教育智慧從哪裡來——點評100個教育案例(國小)》 王曉春著 華東師範大學出版社
16.《做一個書生校長》 程紅兵著 華東師範大學出版社
年僅23歲的蘇靜老師，在青島市新教師比武課中，她輕取一等獎第一名，展示了“腹有詩書氣自華”的獨特素養與潛在能力。探因：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。在校讀書時，蘇靜老師連任了五年文學社社長，同時擔任青島市中學生記者團團長。中師二年級時，參加了山東大學古代藝術專業的全國高等自學考試，並且對古典詩詞創作、古代建築藝術、甲骨文、音樂學等古代文化藝術產生了濃厚的興趣。三年參加12科考試，都是一次性通過，而且門門成績優秀。在大學專科學校一年級就讀時，蘇靜老師成為惟一的雙專學歷生。
看著他們輝煌的過去，不禁覺得自己如此渺小，但這不是最終的目的。優秀的他們取得成功後仍在努力，那麼渺小的我怎麼還有唉聲嘆氣的時間呢。那麼從現在開始積跬步、積小流吧。
好書確實是一味心靈良藥，它會教會我們，面對生存、發展的問題，面對人生的困難挑戰，將幫助我們仰頭挺胸走出心靈困境。
最後希望大家能夠養成好讀書，讀好書的好習慣，能寫出精美、感人、意義深刻的文章來。
各位領導、老師：
大家晚上好!
今天能在這裡參加我校教師讀書活動的彙報座談，著實是因為我作為一名非語文教師卻對讀書還殘留著一點喜歡而博得的領導的“錯愛”。所以心裡倍感榮幸的同時，還有一絲慚愧，但更多的是一股強大的鼓舞!
從20xx年畢業分配到我鎮偏遠國小工作至20xx年春來到二中的3年半的時間裡，作為一名剛走上講臺的農村國小教師來說，對教學工作除了激情之外，大概只剩下迷茫了。這三年多的時間裡，我的讀書生活幾乎幾乎是一片空白。除了教科書和林林總總的教輔資料外，也許只有那被壓在校長箱子底下的幾本《河南教育》了。所以來二中之前的我對李鎮西、竇桂梅、任小艾等我們同行中的這些名人是一無所知的，甚至連名字都沒有聽說過。
於我的真正的專業成長的閱讀，算來應該是從20xx年，在劉校長對教師讀書的要求和我校教師讀書活動的開展以後的事情了。
基於原本的對讀書的一點愛好，這項活動我斷斷續續的做到了今天。雖然中間也有過停頓和暫時的落荒，但每當我拿起摘抄本的時候，每當我看到劉校長、郭校長等一些愛好讀書、堅持讀書的同事們手裡那一本本誘人的好書時，我對閱讀的嚮往又被一次次的喚醒。從20xx年至今，魏書生老師的《班主任工作漫談》讓我在教學工作中多了一些思考和方法，與學生們貼的更近了;學校分發的教師讀本—教育卷讓我對所從事的教育工作有了更深層的認識和反思;錢理群老師的《我的教師夢》重新點燃了我已被磨滅的工作熱情;蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》使我明白了我們所面臨的種種教學問題背後深層的原因;王東華的《發現母親》使我懂得了作為一位母親所肩負的社會責任……
有人說：讀一本好書，就是在和一位大師對話。我要說：堅持讀好書，就是在走向卓越，突破平庸!讀書不僅讓我增長了見識，更讓我浮躁的心靈得以寧靜，迷茫的日子得以充實，膚淺的靈魂趨向高貴，功利的人生也能有浪漫的幻想!讀書，也許無法延長我生命的長度，但卻可以增加我生命的厚度，引領我更飽滿的成長!由被要求讀書到隨心情讀書，到現在讀書已經成為我每天生活中不可缺少的一部分，我似乎看到了我正在被書本、被先行者們的智慧托起!在以後的日子裡，讀書會成為我生活中美麗的一部分!
最後，我想說的是：每一顆幼苗都有成長的渴望，每一粒種子都有發芽的可能，但他們需要陽光雨露!雖然身為農村教師，但在我們中間，也有很大一批人喜歡讀書，渴望成長。但我們所能接觸到的可以幫助我們成長的好書卻很少很少。像竇桂梅的《玫瑰與教育》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》等等這樣的教育專著，在我們這個小地方，因為不暢銷、利潤少，在書店都找不到。所以很多時候，我們面臨的是無書可讀的飢渴。所以，斗膽懇請孟老師下次來的時候能給我們帶來一批好書。相信到那時候，我們一定不會吝惜腰包裡的鈔票。請孟老師相信我們：只需你為我們引來一點兒源頭活水，我們一定會回報您一渠清泉!
謝謝大家!
近來,我閱讀了《國小數學教學的理論與方法》一書,這本書對國內外的課程改革的特點,以及國小生數學學習的特點與分類，為什麼要改變學生的數學學習方式以及如何改變學習方式等作了些介紹。
書中說國小數學是基礎教育的重要支柱學科之一建國50多年來,經過全國廣大國小教師及數學教育專業研究者的共同努力,我國的國小數學教育取得了世人矚目的成績。但是,隨著21世紀的來臨和數學教育國際視野的拓展,大家感到,我國的國小數學教育還存在著種種不足,特別是在培養學生創造意識與實際能力方面,更顯得十分薄弱。為此,近幾年來,教育部組織了各方面的專家、教研員及部分一線教師,集中力量編制和審議新的數學教育課程標準。同時,全國各地也在組織各方面的力量,重新修改編寫中國小數學教材。這項工作意義深遠,它的成功,將為我國培養新一代適應時代要求後備合格人オ創造有利條件。作者分為三個部分對本書進行了介紹。
第一部分重點介紹我國國小教學課程改革的概況。在第一章中,作者分析了建國以來國小數學課程的發展有就此學數學課程實施的狀況,並且對我國國小數學教材的幾次重大改革進行對比分析。這些分析對我們瞭解國小數學課程的發展,理解目前課程改革的重要性,提供了清晰的脈絡。第二章分別敘述了我國新課程標準編制的基本理念及目前正在各地使用的全國實驗性教材編寫的特點。這些基本的理念與教材特點的分析,對理解當前數學教育的改革有一定的現實意義。第三章介紹國際國小數學改革的基本概況,這對拓展師範生和廣大教師的研究視野,把握國外數學課程發展的趨勢提供了較為系統的資訊。
第二部分介紹國小數學教學理論的研究。其中,第四章闡述了國小數學的學習理論。在這一章中,較詳細地分析了國小數學教學的基木特點、型別、層次,重點探討了改變學生的學習方式的途徑和策略。第五章分析國小數學教學的內在特點及基本關係本章從教師決策與學生參與兩個角度,對國小數學教學過程進行了較為全面的剖析。在第六章和第七章中,分別探討了課堂教學模式及教學的藝術,這些可操作性問題的討論,對師範生今後進人學校有重要的意義。
第三部分重點分析國小數學教學的各部分內容。其中,第八章在概念教學方面,討論學生概念形成的特點及培養學生數概念的途徑。第九章在計算教學研究中,深人討論了計算教學的內容分佈、策略及計算教學改革的趨勢。第十章在幾何教學方面,作者把幾何教學界定為經驗與實驗的教學,在解決問題方面,作者介紹目前解決問題的基本理論,並作了深人探討,這為師範生以及廣大教師進一步研究提供了基礎。
通過對本書的學習使我深深的認識到教師上課時應根據學生的特點,發揮學生本身的主動性、積極性和創造性,創造的教育方式和方法,克服本身的缺點,教育學生向的方向發展而不應當根據教師自己的喜好和固有的教育模式,去限制學生向好的方向發展。不要選擇適合教育的學生,而要創造適合學生髮展的教育。
寒假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，感受頗深。剛開始看到書名，心裡想著，哪有老師會不抱怨呢?要抱怨的事情太多了。一直以來，教師這一職業被認為是天底下最光輝的事業。可是隨著時代的發展，獨生子女是越來越多，家長對教師的要求也是越來越高，這就無形之中給我們教師帶來壓力。抱怨，似乎也成為“釋放”壓力的一種方式。但是這本書裡的第一章有這麼一句話：“抱怨是懦弱、無能的最好詮釋，他像幽靈一樣到處遊蕩、饒人不安。”所以我們教師要調節好自己的心態，對生活充滿信心，對工作有較好的滿意度，建立良好的人際關係。
抱怨產生不了任何喜悅，也不會讓我們的生活和工作添姿加彩，反而會讓我們的負面情緒不斷疊加，從而產生更多的不快。教育是一種智慧，教師要具有育人的智慧。在我們的教育工作中，如果拋棄讓學生人人“燦爛”的想法，順應自然，那麼孩子們的笑臉會不會更多些呢?就像有些老師，學生考了96分還是不夠，似乎只有100分才能算優秀。我們教師總是不滿足於孩子的成績。就像有的學生上課稍不認真，一旦被老師抓住，馬上就會被批評一頓;下課跟同學有些小摩擦，又被認為是打架。其實冷靜下來，仔細想想，一堂課40分鐘，誰能保證什麼小動作也不做。只要學生改正過來就行了。“很多時候，學生之間的小摩擦，也不那麼緊要。”這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學會了與他人相處的藝術。因此，我們教師讓學生在摩擦中學會生存，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必代勞。
我們教師經常也會抱怨：現在的孩子怎麼那麼不聽話?怎麼那麼坐不住?怎麼那麼難教?怎麼那麼不愛學習?家長怎麼也不管管等等。其實，冷靜想想，可能是我們教師有些小題大做了，上課思想開小差，我們提醒一下就行了;和同學鬧矛盾，告訴他們要友好相處，不能太沖動。其實轉臉他們也就忘了所有的矛盾了。有的同學作業沒做齊，可能確實是家裡有事，給耽誤了，也只是偶爾沒有完成。有的同學考試沒考好，因為他就只能考成那樣，也就那水平，他已經盡力了。當面對學生的問題時，我們教師要試著相信自己的學生，試著控制自己的情緒，這樣一來，不但問題能迎刃而解，師生雙方都學會了好多道理。
有的事情，我覺得只要跟孩子好好說說就行了。畢竟沒有不犯錯的孩子，關鍵是他不要放棄學習，繼續努力，我們沒必要嚴加管教，另眼看待，不能帶著有色眼鏡看學生，對學生要多加鼓勵，少些批評，鼓勵他們。
每個孩子成長階段的需要不盡相同，懵懂無知的時候要知道灌輸引導;漸漸長大些便要放手;等他完全獨立了還有鞭策鼓勵。愛不是隻用單一的方式一路貫徹到底，愛是講層次的。只要善於引導，靈活多樣的使用教育方法，對症下藥，天才可能就出現我們的手中。我們應該更用心的去教學生，去感受學生。去感受生活帶給我們的另一份財富。如果用心，是可以教給學生很多東西的，不僅僅是學科知識!學生成不了博士不要緊，使他們成為一個有用的人，對社會有貢獻的人意義更大一些!我們給學生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對自己的希望呢，還是苦著面對自己的希望呢?笑著面對希望，希望會越來越多，你會找到越來越多的快樂!
生活就是一面鏡子，你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，時時注意，保持快樂的心情，做個陽光老師。用一顆寬容的心對待每一個孩子!這樣才能生活的簡單而充實。
朱永新老師說：“一個教師不在於他教了多少年書，而在於他用心教了多少年書。”用心的前提是什麼?是“愛”，愛這一職業，愛自己的崗位，愛自己的學生。作為一名教師，最重要的任務就是使自己的教育教育教學質量有所提高，為此我讀了《如何成為一名優秀教師》這本書，書中一些新的教育資訊、新的教育理念、新的教學方法，對我今後的教學有很多的幫助。
從這本說中，我知道了要想成為一名優秀教師，我要做到以下幾點：
1、 我認為一個優秀的教師不僅要有淵博的知識，更重要的是要有高尚的人格，能用自己的人格魅力去感染和鼓勵學生。
書中說教師的巨大力量在於做出榜樣，教師應該以自己的人格魅力感染學生，激勵學生，在教師的高尚人格的影響下，學生為其崇高的品德所折服，為其卓越的才能所傾倒，為其廣博的知識所陶醉，心甘情願地接受老師的教育。這就是教師的人格力量。那麼何謂教師的人格?那就是四個方面形成的文化品格。
先說“德”。任何國家，任何時代，任何學校，都要求教師具有高尚的道德品質，這是支撐教育大廈的棟樑，是教師的靈魂。作為一名教師，首先要加強師德修養，提高自身素質，在與學生的交往中，“以德服人”。只有良好的師德修養，學生才能“親其師，信其道，”進而 “樂其道”，才能完成教育新一代的神聖使命，才能不辱教師這一神聖而崇高的職業，才能實現自己真正的人生價值，最終也能得到學生的尊重。那麼，教師的德包括哪些具體內容呢?首先，要無限熱愛教育工作，甘願把自己的聰明才智毫無保留地貢獻給“太陽底下最光輝的事業”，全身心地投入到教育工作中去。“一切為了孩子”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，具有神聖的責任感和使命感。只有熱愛本職工作的教師，才會有任勞任怨、兢兢業業的工作態度；老師只有熱愛、尊重學生，才會關心學生的成長。其次，要對教育事業有深刻的理解。教育起著傳播人類文明的重要作用，沒有教育，人類就無法前進。俗話說十年樹木百年樹人，教育是一項長期工程，不可能產生“立竿見影”的效果，因此，急功近利的短期行為勢必會使教育誤入歧途。教育工作是培養未來的建設者的，因此，教育工作者必須立足現實，著眼於未來。第三，要作風正派，待人以誠為貴，交往數信為最。寬以待人，嚴以律己。具備了以上三點素質，教師道德品質之燈便高懸於講臺之上，浩然之氣便充塞天地之間，就會產生無窮力量。
再說“才”。有德尚需有才。作為一名教師，要有一口好的普通話、一手好板書、一副好口才、一筆好文章、一套好方法。知識的海洋浩瀚無邊，點點滴滴都要通過教師之口緩緩流進學生的心田。每一個教師都要力爭做到出口成章，下筆成文。說和寫是教師的“絕活”、“硬功”。教師還要善於組織管理學生。一個不會管理的教師，就無教學效率可言，就更談不上高效了。
第三說“學”。衡量教師合格與否，“學問”很要緊。一個具有豐富的學識水平、嚴謹篤學、專業精深的教師才能贏得學生及家長的尊敬，也才能激勵學生刻苦攀登科學高峰。很難設想一個不學無術、胸無點墨的教師能夠勝任培養下一代的工作。大量的事實證明，現代的學生不喜歡那種古板、單一的教師，而是喜歡那些學識淵博，而且興趣廣泛多才多藝的教師。教師學識淵博，才會被學生信服。上課講得清楚，學生明白，對學生而言，無疑是一種收穫，而教師良好的、淵博的學識功底，則會使教師處處顯示出智慧與靈氣，讓學生陶醉，獲得享受，感受到心靈的衝擊，這才能使課堂產生迷人的魅力，所以說教師應是好學之人。
最後說“識”。作為教師，對事物的認識應比一般人深刻、正確。教師的工作離不開思考，思考之後要有主見。教師的任務是培養未來的建設者，培養未來的接班人，因此必須具有遠見卓識，教孩子六年要為孩子想六十年，為國家民族想六百年。教師要把教育教學工作置於巨集大的歷史、文化背景和時代背景之下。教師是做人的工作的，面對不同特點的青少年，教師要“知人”，尤其對那些在別人眼中是“差生”的學生，教師應充分調動他們上進的積極性，培養他們的自信心，挖掘其潛力，使每一個學生都能成為對社會，對國家有用的人。動輒訓斥學生，諷刺挖苦學生，對學生前途妄下斷語是目光短淺的表現；善於從學生身上找閃光點，才是智慧的表現。
最近學習了《做研究型教師》這本書後感受很大，受益匪淺，成為我教學生涯中的一個新的起點，鞭策我進步的動力。
作為一名教師，我總覺得做研究是理論家的事情，在思想上沒有足夠的認識。在為期一學期的學習中，我學到了很多知識，受益匪淺，使我更加了解了基礎教育課程改革的背景和意義，什麼是研究型教師，如何做一名研究型教師，還有如何寫教育部落格，等等。我逐漸認識到課程改革要求我們教師要成為一名研究者，成為一名研究型教師，只有研究型教師才能勝任教育的改革和創新。
當今時代，新知識層出不窮，知識更新週期不斷縮短，每個人都要加強學習、終身學習。新課程的實施，更對教師的學習提出了更高的要求。實施新課程尤其需要學習先進的教育教學理論，確立符合素質教育要求的教學觀和人才觀;注意學習有關研究的一般方法的理論書籍，從而能夠適應組織學生進行研究性學習的需要。教師從根本上確立終身學習的意識，做一個終身學習者，是教師專業化、自主成長和提升自己人生質量的重要前提。
要成為一名研究型教師，就要不斷地進行教育教學的反思，只要堅持就一定能夠成功。教師要做一個善於研究的人，善於反思的人。經常反思自己教育教學實踐中的問題，研究自己感到困惑的問題。養成對自己的教學與教育活動進行評價與反思的習慣，這是教師進行教育科研的基點。可以通過教學日記與教育筆記較好地記錄下教育反思的成果。
教師教育研究的定位：行動研究。教師應立足於在日常的教育教學實踐中積累大量的教學反思筆記，彙總一系列教育教學案例，並且在此基礎上形成自己對教育教學實踐的感悟、領悟，在實踐中始終思考如何使自己的教育教學變得更貼近學生髮展的實際需求，更接近新課程改革的要求，
教師的行動研究把自己的教育教學活動作為研究物件，能夠持續不斷地對教育和教學行為進行及時的反思，從而彙總自己的教育智慧，提升自己的教育教學水平就。教師研究的問題產生於實際的工作情境之中，並且研究的過程也是從實際情境出發，根據實際情境的需要，隨時檢討，不斷進行修正;行動研究同時也是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統的、持續不斷的探究反思，它在突出教師實踐的"研究"特徵的同時，也突出了教師作為研究者的角色。整個研究過程中自始自終都貫穿著對教師自我反思的要求。這種自我反思，對於教師個人而言，是一種學習過程，對於教育實踐而言，是找到針對即時情境問題的解決方案的有效途徑。教師始終是行動研究的主要研究者，研究的物件是日常遇到和亟待解決的實踐問題，研究得目的在於透過科學方法的應用，以解決課堂內的問題因此研究的過程中必然主動容納和利用各種有利於解決實際問題、提高行動質量的經驗、知識、方法、技術和理論，特別重視實際工作者對實踐問題的認識、感受和經驗。行動研究實質上也是研究過程和行動過程的統一體。
教師研究問題的確定：從實際中來。中國小教師的研究主要圍繞自己的實際工作中存在的問題展開，其問題的來源從教育教學的疑難重尋找問題;從具體的教育教學場景中捕捉問題;從閱讀交流中發現問題;從學校或學科發展中確定問題。
教師研究的基本程式：從計劃到反思。教師的教育研究活動的實施經歷計劃、行動、觀察、反思幾個步驟。首先對活動進行有意識的設計、設想或打算，教師有意識地將行為納入研究的框架，持續不斷地貫穿於教育教學活動的始終;其次教師在行動研究時不斷反思與積累中，難免形成對問題的新的認識，也難免會有新的因素介入研究，從而影響原有計劃的達成，教師行動研究時隨著教育情境的變化和教師認識的加深，行動也在不斷調整的。第三教師注重收集行動研究過程相關的資料，以備後續的反思、改進之用;最後教師對計劃、行動和觀察進行分析和思考，全面系統描述整個研究過程，進行理智判斷和評價，從而為下一階段的行動提供科學合理的研究方向。
總之，通過學習，我意識到只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創新。當然要成為一名合格的研究型教師，對我來說任重而道遠。我將把參加這次培訓活動當做一次提升自己教育教學研究水平的契機，努力提高自己各方面的素養，在成為研究型教師的道路上不斷探索，不斷前進。
高爾基說過，“書是人類進步的階梯。”在我看來書不僅是進步的工具，也是人類靈魂救贖的法寶。寒假期間，我閱讀了《做不抱怨的教師》一書，受益匪淺。雖然書中沒有給我們介紹如何去做好教育工作，如何去設計教學內容，但是卻震撼了我的內心，除去了教育工作中那一絲幽怨與不滿，用更燦爛的笑容去面對教育這個職業。長久以來，社會一直給予教師這一職業最光輝的榮耀。但隨著時代的發展，社會的進步，人們的思想觀、價值觀的改變，家長對於自己的獨身子女捧為掌上明珠，對教師的要求也越來越高，施予教師的壓力也隨之增加。所以我們如何去調節好自己的心態，才能面對生活充滿信心，對待工作抱有熱情，建立良好的人際關係，做一個不抱怨的教師。
抱怨的人生是可悲的，抱怨的生活是沒有色彩的，抱怨不會使我們在教育這個行業中出類拔萃，抱怨不會使我們成為孩子心中優秀的教師，反而為我們徒增許多煩惱，讓我們沉迷於對美好未來的嚮往之中，卻感無力的恐懼之中。教育是一種智慧，是一門藝術。如果我們在教育中用朋友的眼光，用平等的地位去看待每一位學生，不讓他們束縛在我們給予的枷鎖之下，那麼孩子是不是會更樂觀一些，笑容會不會更燦爛一點。其實成績並不是教育的最終目的，教育的本身在於“傳道授業解惑”。有些老師對於學生的成績永遠看不到滿足。哪怕學生考了99分，還要抱怨沒有滿分，似乎只有滿分才算是優秀的學生，只有滿分才能證明自己的教育成果。在這種教師的壓力下，學生就是考試的機器，永遠沒有快樂的笑容，教師也永遠生活在抱怨之中。此外，愛玩是孩子的天性，但卻被老師抱怨成不愛學習的壞毛病，同樣學生之間的小摩擦也成為教師抱怨的話柄。其實很多時候，學生之間的小摩擦，也不那麼緊要。這正如自然萬物的生長一樣，在摩擦的過程中，學會了與他人相處的藝術。因此，我們教師讓學生在摩擦中學會交流，在摩擦中成長，這是一種自然選擇的過程，而在此過程中，我們教師不必責罰抱怨，適當引導即可。
做一名不抱怨的教師首先必須要心理陽光。教師的一言一行都會被學生所記錄，只有當教師完美的塑造自己高尚的人格，才能去照亮學生的心扉。作為教師時刻要保持積極樂觀的心態，從容的面對教育工作中的一切困難和挫折。教育不是一成不變的格式，時刻都會遇到不同的事情，就好比大海中的航船，不可能一帆風順，總要經歷大風大浪的考驗。這就要求教師具備成熟的理智，正確的挫折觀，良好的情緒調控能力。只有這樣，才能時刻充滿陽光，才能讓學生時刻沐浴在你的陽光之下，幸福快樂的成長。
做不抱怨的教師還要有愛。教育工作時充滿愛的事業，這種愛包括自愛與愛人。我們不僅要努力做到自尊、自重、自立、自強，還要
樹立良好的教師形象，以身作則、為人師表。教師深受著國家、社會、學校、家長的信任與重託。教師的一言一行都將會成為孩子們模仿的物件。教師在教育中充滿愛，讓學生感受愛，久而久之，學生也會成為充滿愛的人，有愛心的人。
做一名不抱怨的教師，用我們的心去教學生，去感受學生。去感受生活帶給我們的另一份財富。生活就是一面鏡子你笑它也笑;你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，保持快樂的心情，做個陽光老師、有愛的老師。
我一直很欣賞斯帕卡爾的一句名言：人是一棵會思想的蘆葦。恩格斯也說過：地球上最美的花朵是思維著的精神。既然教師是人類靈魂的工程師，那麼，做有靈魂的教師，就是對教師的必然要求。有靈魂的教師，就是有思想、有追求的教師，就是有道德並能夠堅守教育的道德要求、在功利侵蝕的大潮中保持一份從容和篤定的教師，就是能賦予學生以“價值生命”的教師。
傳道之人，必須聞道在先;塑造他人靈魂的人，首先自己必須有高尚的靈魂。縱觀古今中外教育名家，無不把德視為最高智慧。從孔子到陶行知，從柏拉圖到蘇霍姆林斯基„„他們都以德示範，人格的力量就是教育的力量。
做有靈魂的教師，首先必須成為一個思想者，具有獨立思考能力和懷疑精神。如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，他的學生只能是一群精神侏儒和思想奴隸。只有用思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。只有教師的思想光明才能燭照出學生的精神燦爛，只有教師的情感高尚才能薰陶出學生的高尚情感，只有教師的心理健康才能培育出學生的健康心理，只有教師的人格偉岸與厚重，才不會導致學生人格的猥瑣與淺薄。
讀書，才會有思考;有思考，才會有思想;有思想，才會有追求。因此，教師要學會“教書”，首先應該學會讀書，學會思考，學會思想。教師讀書是關係教育成敗的大事。教師不讀書，就不會有教育理想、教育信念、教育思考、教育智慧、教育活力、教育創新，一句話：就不會有“教育生命”!教師是天生的職業學習者，職業讀書人。只有讀書，才能豐厚自己的文化底蘊、淵博自己的學識水平、陶冶自己的品性修養、昇華自己的教育追求、積澱自己的教育智慧，才能修煉成為值得學生終身閱讀的“聖賢之書”。因此，讀書是教師的職業生活和專業生活方式，是教師思想的本源，是教師追求的動力源泉。
做有靈魂的教師，始終著眼學生的終身發展。“對每個孩子的未來負責，讓每個孩子獲得個性發展的空間，讓每個孩子都能幸福成長”是他們堅持不懈的追求。有靈魂的教師堅持“育人至上”，始終把孩子放在心中，把孩子當作發展中的人和能夠發展好的人，在他們眼中：孩子有差異，但是沒有層次。他們用寬廣的胸懷包容孩子，用崇高的人格陶冶孩子，用豐富的學識涵養孩子，用優秀的作品鼓舞孩子，解放孩子，尊重孩子，關注孩子生命的成長，為孩子夯就堅實的心路歷程，讓孩子擁有健康幸福的人生。
做有靈魂的教師，推進的教學是有靈魂的教學。學科思想是學科教學的靈魂。學科思想是形成學生情感態度價值觀的重要因素，是賦予學生“價值生命”的營養要素。道德課堂的教學，是有靈魂的教學，是基於課程標準、基於學科思想方法的教學，教師要在學科思想、學科方法的指導和統領下，把長期顛倒了的學科教學重心重新顛倒過來，以學科的基本觀念、方法論原理為核心，以學科思想方法來組織和建構學科知識體系，把教學從淺表的知識教學和技巧訓練的層面，推進到深入學科本質與核心的思想教學和方法教學的層面上來，更有效地促進學生學科能力、學科素養的提升和人格的健全與發展。
推進有靈魂的教學，是推進道德課堂建設的必然要求，是課堂改革與創新之道，更是課堂改革與創新之德!正所謂：合乎道，至於德。
做有靈魂的教師，始終關注自己的專業成長。教師的發展意願是其自主發展的“原動力”，有靈魂的教師總是專注於自身學養的豐厚，不斷培育自己的專業情意，提高自己的專業能力，涵養自己的專業精神。他們專注於學生生命成長的本質，專注於喚醒學生的獨特，調動學生的內驅力。有靈魂的教師總是能自覺地為自己設定發展目標，分析自己的優勢劣勢，堅持“每天進步一點點”，“在工作中學習，在學習中工作”。他們把教育當作一種生活，一種蓬勃向上、鍥而不捨的生活，在教育這塊豐沃的土壤上，種植芳香四溢的花朵，用教育描繪自己的詩意人生，用自己的人生描繪教育理想。 做有靈魂的教師，始終堅守教育的道德要求。麥金泰爾說：“教育者的責任就是要抵抗事實上將會控制他的社會潮流。”有靈魂的教師，永遠守護在教育的核心地帶，小心呵護教育的本真，不斷追求教育的真諦，堅守教育陣地，努力為教育發展貢獻自己的一份力量。有靈魂的教師具備穿越歷史、通達未來的智慧，在功利侵蝕的大潮中，總是能保持一份從容和篤定。心靜則遠，他們不把追逐利益作為人生的終極目標，懷持寧靜自由的心態，從容地去追求浮躁時代裡樸素的教育真諦。
做有靈魂的教師，始終充滿育人的幸福感。教育的功利與浮躁，很大程度上是由於鼓吹或熱衷於“奔跑”，且是“百米衝刺”。站在現實的大地上，有靈魂的教師不但具有批判的精神，更有建設的行為。“教育不能沒有夢，但是教育不是夢”，有靈魂的教師總是能在紛繁複雜的教育瑣事中尋覓到育人的幸福，他們堅持“山不過來，我就過去”的一份明智、一份責任和義務。他們能夠把問題轉化為課題，品味思考的愉悅;他們能把思考轉化為行動，體驗探究的快樂。他們總能從學生渴盼的雙眸中，從學生的點滴進步中，體會到為人師者的自豪和愉悅。
做有靈魂的教師，不會把學生的學業成績冊看成是自己的工資冊和獎金髮放冊。做人有人德，為師有師德。做一個有思想、有追求、有道德的教師，為學生指明生命的方向，賦予學生生命以意義和價值，就是最高尚師德的具體體現!這是為師之道，更是為師之德!
讀了《一份個性教案》這本書心中有一些體會，深知要當好新時代的教師並不是一件簡單的事情，教師是“人類靈魂的工程師”，對學生的成長和成才的作用不言而喻。古人對教師的職責概括為：傳道、授業、解惑。這其實只指出了老師“教書育人”的職責中教書的一面，而“為人師表”則對老師提出了更高的人格上的要求。
師生關係主導在教師，據有關調查證明，教師的行為和態度是決定師生關係親疏的決定因素，70%以上的受訪問者認為影響師生關係的主導因素在於教師，66%的學生認為自我和班主任的關係還能夠，24%的學生認為和老師關係比較融洽，因為老師和藹可親，或是因為自我學習好老師喜歡。只有少量學生認為和老師關係不太好，原因是因為自我的學習成績不好或不守紀律。過去那種認為師生關係情同父子母女的傳統認知受到了挑戰。而且，師生關係和學生理解教育程度有必須的聯絡。隨著學生受教育程度的升高，他們與班主任的關係出現趨於平淡的趨勢，也就是說年級越小、學歷較低的學生與班主任的關係越好。而學歷較高的大學生，他們生活學習獨立性更強，與教師的接觸機會較少，彼此可能缺乏互相瞭解的機會，他們當中的大多數人認為自我與班主任的關係一般。
一、師愛最為公眾期盼
教師就應熱愛教育事業，熱愛學生，主動經常與學生溝通交流，願意與學生成為朋友，建立起平等和諧的師生關係，遇事冷靜，不隨便發怒，不以威壓人，處事公平合理，不抱偏見，對自我所有的學生一視同仁，樹立較高的威信。
教師要重視教育法規的學習，具有依法執教意識，以及對違法違規行為的辨識力，要尊重學生，不得變相體罰。
教師應重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力，有更高的人文目標。如教師的形象，既要“德才兼備”、“嚴格負責”，又要“幽默風趣”、“熱情活潑”;對教師素質，要注意培養學生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機智”等特質;對自身形象的追求，既要“自然”、“禮貌”，又要有“舉止優雅”、“談吐高雅”等較高素質修養層次的追求。
教師要注意提高自我的思想修養。教師要嚴格要求自我，自覺遵守學校的規章制度和有關規定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作職責感。一名稱職的教師要以對歷史、對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。熱愛學生的老師最受歡迎學生渴望的不僅僅僅是從老師那裡獲得知識，更重要的是得到老師的關愛。
相互理解和尊重是師生關係的潤滑劑：
影響師生關係的重要原因其實是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實教師都是本著教書育人的態度來要求學生的，他們把學生當做自我的子女來看待，基於恨鐵不成鋼的想法，教師期望每一位學生提高自身的潛力，發展和完善自身的素質，到達他們所期望的目標。教師嚴格要求學生是為每一個學生著想，教師本身並不能得到任何的回報。學生就應正確地理解教師的行為，不要產生厭學和反感教師的情緒。絕大部分學生還是很尊重自我的教師的，但也有少部分學生對教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不禮貌的行為，比如學生見了教師不說話，上課時光吃東西，不服從教師的管教等，這些行為應當堅決的制止。
如果說沒有愛就沒有教育的話，那麼離開了理解和尊重同樣也談不上教育。因為每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。老師對學生的批評，恰當的，就是一種激勵;不恰當的，就會成為一種傷害，甚至還會導致逆反心理產生。絕大部分學生不喜歡老師批評時挖苦、損傷學生，傷害學生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中，教師應把握批評的“度”，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
參加了多次的教研活動，給我最大的感觸是無論是哪個年級的學生，都期望自我能碰到好的老師。作為學生，都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的教師。作為教師，也都願意與有道德的人接近和交往，當然也願意接近有道德的學生。所以，要做一個讓教師和同學都願意接近的學生，或者要做一個讓教師和學生都願意接近的教師，你本身就應當是一個有道德的人。
二、教師要經常自省
我認為教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅僅要對學生負責，也要對社會負責、對科學負責。如果馬馬虎虎教學，也能夠應付過去，這只是敷衍塞責履行教學工作。如果我們養成了自省精神，就能夠在一日工作完了之後，自檢一下自我是否盡職盡責。反省自我能夠激勵自我，這是用心進取的表現。一個人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自我就不明白自我長在哪裡，缺在何處，一個人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時光一長，就會脫離群眾，就會退步，就會降低自我威信。當然，只有自我努力才是唯一的方法。
三、教師要正確對待學生的意見
師生之間持續一種人格上的平等。我認為要建立一種和諧的師生關係，教師與學生之間的教與學的關係實際上是一對矛盾，處理得好，會教學相長，構成一種師徒般的師生關係，但處理不好，會產生對立情緒，造成教師不願教，學生不願學的局面。老師應去研究學生的心理，研究人的個性，因為每個學生都有不一樣的個性，然後根據不一樣個性的學生去因材施教，去處理一些問題，才能收到良好的效果，老師要多瞭解學生的要求，不管是在思想工作還是教與學工作中，只要多瞭解學生的要求，我們的辦法才會更多，處理問題會更慎重，師生間只要構成了一種和諧關係，教學工作、思想工作就會比較順利。
教師務必樹立平等對待觀：
我覺得每個學生都有自身的閃光點，只是我們老師沒有把他發掘出來。每一位學生都是祖國的花朵。我提倡平等對待，教師應服務於全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學生同乘一輛前行的車;教師應服務於全面，對每一個學生的思想品質，學習成績以及身體素質都要悉心關照，服務周到，促使其全面發展。
四、建立良好的師生關係，促進學生的智力，潛能開發
作為教師深感職責重大，對學生嚴格要求固然是必要的，但不能認為師生間就是一種教育與被教育的簡單關係，因為這種不平等的師生關係會阻礙師生間的平等交流，觀點具有“權威性”，久之則會壓抑學生的潛能，不利創新人才的培養。“一日為師，終身為父”是學生對老師的尊敬之言。好的師德師風的一個具體表現，就是師生之間持續一種人格上的平等。相互學習、相互尊重。既然做“父親”，就要關心愛護學生，對學生負責。
作為一名一線的中學教師，在30年的教學生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的崇高，也讓我領悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我國正在進行新一輪的基礎教育課程改革，此次改革是建國以來規模最大、涉及內容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學生的衝擊，同時也存在一定的困惑。
人說：讀書足以移情，足以賭博，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收穫非淺。範梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發事件，必須具備諸多素質和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：
首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。中國臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲推動另一朵雲，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什麼條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢?只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體裡要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把遊戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成讚美，換成幽默;把那些塵封在角落裡的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊裡擊起快樂的迴響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實後進生同優秀生一樣他們都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!
其次，要平等地對待每一位學生，尊重人格，嚴慈相濟。教師要“目中有人”切實關懷每個學生，開發每個學生的潛能，為每個學生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學生的自尊心，尊重學生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，並提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上;讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學中的偶發事件，實質就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發散思維，才能左右逢源，化險為夷。讓學生靈動的思維火花不斷迸發，充分享受學習的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。
第四，要有豐富的學識。有句話：要給學生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在資訊爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學習。在當今資訊化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學中涉獵的範圍不能侷限於課本上的知識，還要走出課本，善於拓展相關的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學活動中，保護學生愛問為什麼的好習慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業，又上知天文、下曉地理，並善於運用心理學的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發事件與教學任務之間的聯絡，迅速地切入正題。
讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當成生活的一部分並學以致用，時時用全新的教學理念來支撐自己的教育教學工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今後的工作中我還需不斷地學習以充實、以發展。
在《幼兒教師的專業素養》中提到：“一視同仁，關愛‘特殊孩子’”，要求幼兒教師要能夠平等地對待全體幼兒，給他們創設良好的發展環境。對幼兒的愛是教師的職業天性，是一種有效的教育力量和手段，對班中的每一個孩子我們心中需要有個“天枰”，客觀、公正的對待他們。但是在實際生活中，總是有這樣或者那樣的困惑出現，每個孩子都是不一樣的，我們的師愛該如何的呈現?對於特殊孩子我們應該怎樣去關愛?
的確，怎樣去愛孩子是我們的專業素養之一，記得蒙臺梭利曾經說過“不能因為同情而教育，而是要以博愛、哲學、科學的眼光來看待。”，這讓我想起了他——小宇。細細回想,對這個孩子從一開始就有了特別的情愫：第一次接觸這個孩子時，給我觸目驚心的是他的手，長期的吮吸手指，大拇指上的肉凸出來一大塊。後來漸漸瞭解到他是單親家庭，一直和媽媽生活。為什麼他頻繁的吃手指?是缺少安全感，用這樣的方法來緩解情緒和壓力。小宇平時典型的表現就是好動和攻擊性，因為他的好動影響了班級孩子的秩序，因為他的“不友好”常常使其他的孩子無緣無故的受到傷害，我幾次利用下午孩子離園的時間與他的媽媽進行溝通，向他的媽媽“告狀”，但他的媽媽在言語中似乎不是特別理解我們，小宇媽媽覺得既然孩子送到了幼兒園，老師就應該管好孩子，無時無刻的“盯好”他，幾次溝通都沒有達到“實質的進展“，小宇還是我行我素，在班級裡時時的闖禍，與家長的溝通沒有起到積極地效果，反而多次的“告狀”，他媽媽覺得是我們老師的責任，認為我們沒有公平的對待小宇,感到委屈的同時我也在反思著自己的教學行為和言行：對小宇我們從一開始就很同情，很少用理性的眼光去看待他，因此我們的關注是膚淺的，只是為了提醒他不吃手指，只是為了不讓他去影響別人等等，沒有深層的思考為什麼他有這樣的行為?在班級裡，小宇經常是批評的物件，經常有孩子向我告狀：“小宇又打我……”，久而久之，其他孩子都認為小宇是個壞榜樣，有時班級裡孩子哭了，即使不是小宇乾的，孩子們也都是先說道：“老師，肯定又是小宇打的吧!”，在家裡，由於小宇是離婚的家庭，他跟著媽媽，但媽媽經常上夜班，平時都是由外公接送的。為什麼我們就不能對寬容多點、鼓勵多點、表揚多點呢?其實小宇這個孩子的情商還是比較高的，對老師有禮貌，也喜歡幫助大家做事情，就這樣我改變了以前的方式，對於小宇的犯錯我基本是大事化小，小事化無，而對於小宇的好的表現我是小事誇大，並經常請小宇做小老師、小組長，給他戴上“高帽子”，就這樣小宇和我建立了信任，我在她的媽媽面前也是儘量說他的好的表現，並希望家長在家裡能多多教育。後來，小宇在我們的共同努力下，有了很大的進步。
特別的愛給“特別的你”，對於班中的“特殊孩子”，我們應該以“博愛的精神”去觀察他們的行為;以“哲學的思想” 去分析、解讀他們的行為;用“科學的方法”來幫助他改掉不良習慣。
每年暑假我們學校都會給我們每位教師發一本書，讓我們教師在假期好好閱讀並寫讀後感，這早已成為我們學校一大特色了，今年暑期我閱讀了由美國馬薩諸塞大學教育學院傑出的語言和文化教授Sonia Nieto主編的由鄭明莉老師翻譯的《我們為什麼做教師》一書，這本書由六個部分組成：首先是一個介紹性的章節，講述作者為什麼會選擇這一題目;中間的四個部分是本書的主要部分——教師們的文章，以及對每位教師的一個簡短介紹——這些文章被分為四個主題：“漫漫長路”、“讓世界更有意義”、“幫助學生認識世界”、“成為更完整的人”——這些文章都是圍繞其中某個主題展開的，但這些主題又是互相交叉、互為補充的;最後則介紹了有愛心、負責任的教師應當具有的素質。
一、認同的觀點
裡·沃菲爾德是一位美術教師，她從小就能在繪畫中得到極大樂趣，而她也想與別人分享這樣的樂趣。那也是她選擇成為美術老師的動機之一。然而，她認為自己的責任並不僅僅是教美術而已，還要引領學生去發現這個世界上的各種不同角度的觀點和看法。她參加了學校的一位副校長舉辦的退休離職晚會。正巧有機會和他談了談他從事教育工作的經歷，校長的回答確實對她有很大幫助，也非常有激勵作用，但是並沒有切中要害，直到她參加他的退休晚會時才發現了關鍵之處。那個房間裡擠滿了他的同事，以前的學生，還有他的家人。當大家講述他的努力工作是如何深入到他們的生活中併產生影響時，他的眼中湧出了淚水。這使我意識到，儘管每個教育工作者都有自己的一番個人經歷和選擇教書的理由，有一個理由卻是所有的教育工作者共通的：我們有深入生活的慾望。我開始相信這是將教育工作者聯結在一起的一個核心價值觀。我很認同這一點，我們確實都很想成為深入生活的人!在偶然決定去教書或者走了很多彎路才去教書的教師文章中，珍妮弗·韋爾伯恩老師寫到教師最基本的一點就是要保持公平的態度，對所有學生抱有期望。由於她對自然科學的熱愛以及喜歡與孩子相處並具有這樣的天賦，註定了她應該成為一名教師。她認為教書適合她的個性，她喜歡不斷前進，喜歡和孩子們在一起，喜歡和孩子們一起享受各種假期即寒假還有暑假，喜歡這份工作的迴圈性質，會有明確的開始和結束，一位教師每年都和她的學生有一個新鮮、嶄新的開端，教書是最有挑戰性同時也是回報率最高的職業，一年之內就可以看到回報：看到一年之內孩子們在認知上、在行為上、在社會性方面進步了多少;朱迪絲·考夫曼·貝克寫到堅信自己最深的信念並作為教學的基本點，仔細研究學生找到線索避免破壞性的、傷人的態度和做法，客觀看待自己的經歷，不強加於人;鮑勃·阿姆西斯談到教師是起典範作用的，孩子們會觀察我們是誰，在做什麼，我們要現實地面對自身短處、終身學習，教學是一種互動的、人際間的經歷，需要有個性與交流，教學以信任為基礎，當學生把老師看作一個真實的人，真的想讓他們取得成功時，強大的凝聚力就形成了，教書是一種連線。學習釋放出不可思議的力量，作為教師要盡一切可能建立和維持一個讓學生能夠成長、探索、然後創造的環境。
二、與工作的聯絡
們所從事的教育是職業教育，學生來自全國各地，基礎參差不齊，從某種意義上說他們是被忽視過的一些人，他們聰明，需要信任。我們要千方百計培養師生間的相互信任感，不能帶著有色眼鏡去看他們，我們有時該經常帶著放大鏡去挖掘他們身上的閃光點，這就要求我們推著、壓著、勸著他們往前走，使他們不那麼畏懼學習，使他們相信知識就是力量，知識改變命運，確定他們離開學校的時候都能擁有前進道路上取得成功所必需的讀寫技能，擁有完善的人格和過硬的品行。也就要求自己時刻牢記生命之美正存在於它的對立和複雜，讓工作的每一天都成為一個挑戰，都是一個新的開始。
我還記憶猶新記得以前同學，剛進校時開口閉口就是如何逞能、如何打架、如何顯威風，通過了解，該生在國中時打架是出名的，其他同學都說他打架拳頭不用帶柄的。在經過學校先學做人後學藝的環境薰陶下，老師的不斷引導，他思想有了很大轉變，知道今後要想在這社會上立足，靠拳頭是不行，他就把自己充沛精力花在體育上，我們學校大，活動多，他屢屢獲獎，這就不斷增強了他的自信心和成就感，一個原先總是用憤怒眼光看事情，用拳頭解決問題學生，畢業時變成了一個真正富有愛心的陽光年輕人。
三、今後我怎麼做
選擇教書是因為想給我的學生一個受教育的體驗，讓他們對自己和對未來都感覺良好，就像我的老師給過我的那樣。我一直在教書，是因為每天我都會覺得自己又更接近我理想中的教師了。作為一名職業教師，我希望我的學生們在離開學校的時候會具有些社會道德觀念，擁有對多樣性和生命的欣賞態度，還有對學習的渴望，並能理解知識能在怎樣的程度上讓他們實現自己的夢想。我也想讓他們帶著美好的記憶離開，因為教師是深入生活的人，我們想成為學生童年記憶的一部分。其他老師可能不會承認這點，但我會：即使我從沒有從學生嘴裡聽到過，我也想讓以前的學生回憶他們在我的課上度過的時光。我想讓他們記住一些值得記憶的事，不論大小，只要是發生過的。我希望我的學生能夠記住我的課不是因為它很完美，而是因為那些獨特的瑕疵;希望他們也能記得我是一位真正關心他們，努力去教他們的老師。這就夠了!
在這短暫的一個假期裡，我讀到了平時沒看過的書，讀書成了我日常生活的一部分。在這一個假期裡，我感覺收穫頗豐。以下就是我這一假期來讀書的心得。
常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書?自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來淨化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什麼"書中自有黃金屋"等等，都不足取。
為了使讀書達到更好的效果，我除了善於動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還寫讀書筆記和讀後感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助於思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便於日後比較、綜合、分析。如果所讀的書是自己的書，我還在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，或做一些記號。它會加強我們對文章的理解、記憶，作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評註的，效果大不一樣。
常聽學生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比聖旨還靈，回到家裡就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質，我們當教師的要好好地利用和開發。在教學中，我有意或無意中出了這個那個錯，學生都會及時地為我指出，這樣不僅師生之間的關係逐漸融洽，班級氣氛也極為活躍。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼裡，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心裡話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。回想每一次學生在向我表達著他們對我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收穫，是我不斷學習、不斷完善的具體表現。
更深的體會是教師的成功，來自學生要當一名優秀的教師，首先就認識教師是什麼?要教好自己的學生，首先必須認識學生是什麼?答案是顯然的：教師是人，學生也是人。如何做人?其實這不只是學生應該學會的`，更應該是我們教師要學會的!從眾多的教育家的言行中我們不難發現，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會善。我的這種感受是在學習過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經驗為借鑑，堅持以“認真負責”處世，以“嚴於律己，寬於待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：
一、說到做到，從不失信;
二、言傳身教，以身作則;
三、尊重學生，一視同仁;
四、講求效率，仔細認真;
五、嚴於律己，寬於待人;
六、精讀細講，教學相長。
話又說回來，常言道：書到用時方恨少，事非經過不知難。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來水"、"長流水"。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來"，"是固教然後知困，學然後知不足也"。因此，在學習中，書本是無言的老師，讀書是我學習中最大的樂趣。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。
簡言之，同時結合自己的教育教學實際，我覺得做一名優秀的教師其實不是一件簡單的事，但也並不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強理論學習，不斷積累經驗，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學生又將演出一幕怎樣的好戲?我今天又將看到孩子們的什麼新花樣?我自己又該為他們做些什麼事?處處為孩子們著想，在為學生做些你力所能及的事時，你也必然在一步一步的接近成功!
句型是根據句子的結構、特點和意義從大量的句子中抽象、概括出來的語言的一般表現形式。在教學中，根據學生的認知特點、心理特點和教學實際，運用建構主義教學思想設計教學活動，有利於句型教學目標的高度達成，應當把握以下四個基本途徑。
一、創設真實情景，加強意義理解
建構主義學習理論把創設情境看做是“意義建構”的必要前提。在國小英語教學中，教師可利用多媒體和其他直觀教學手段，創設有利於學習者建構意義的情景，加強對句型的感知與理解。例如，為了教學生“行為動詞一般現在時態的一般疑問句式及其肯定和否定回答方式”，一位教師在教室前的黑板上方懸掛了一個氣球，邀請一個男生和一個女生進行觸控氣球的競賽，併發出“jump high and touch the balloon”的指令。男生跳得高，碰到了氣球;女生則沒有觸控到氣球。這時，教師很自然地指著男生問其他學生：does he iump high 學生回答：yes，he does，再指著女生問：does she jump high 教師得到的回答自然是no，she doesn’t，這樣。學生就在這個真實的情景中自然地理解了該句型的意義。
二、設計舊知鋪墊。巧妙呈現新知
在國小英語教學中，教師要充分挖掘教材，把學生原有的知識、經驗作為獲取新知識的基礎，通過提示新、舊句型之間的聯絡，幫助學生建構當前所學句型的意義。例如，在教學《牛津國小英語2b》(譯林版，下同)第三單元“what can you see ”時，有一位教師首先與學生進行已經學過的“can you… ”會話，然後通過多媒體出示一個停車場的夜景圖。隨著一束模擬探照燈的光束移向不同的車輛，教師逐個說：a car.i can see a car.a see a bus.a jeep.i can see…然後，將光束聚焦在一輛小汽車上，問學生：what can you see 引導學生答：ican see a car.這種從舊知引人人手，通過鋪墊性操練，引導學生自然地感知並理解新句型，學生會學得輕鬆、活潑。
三、強調意義聯絡。實現知識遷移
建構主義學習理論認為，學習不是簡單的資訊積累，更重要的是包含新舊知識經驗的衝突。以及由此而引發的認知結構的重組。“聯絡”與“思考”是意義構建的關鍵。國小英語句型教學應培養學生通過對知識的主動探索和發現來建構所學知識的意義。
《牛津國小英語》教材的編寫採用迴圈式編排方式。以時間表達的句型為例，這套教材在3b、4a、5b的教材中先後三次在相關單元安排了時間表達的不同句型，體現了“循序漸進、逐步擴充套件、綜合復現”的原則。有一位教師在教學5b第七單元“a busy day時安排了4個教學步驟：1 教師出示教具鍾。t：what’s the time (舊知)s1：it’s three o’clock，(舊知)2 教師將時間撥到3:30。t：what time is it (新知)s2：it’s three thirty，(舊知)3 學習新句型後，教師讓學生向教師提問。s3：what time is it (剛學的新知)t：n’s halfpast three，(新知)4 教師出示新舊句型，讓學生讀一讀，比一比，想一想，說一說。
這種根據教材內容的編排特點，幫助學生實現由舊知向新知的遷移的教學方法，既突出了知識的連貫性和整體性的教學，從客觀上降低了學生理解新知的難度，又有利於學生循序漸進地建構新知。
四、提倡協作交流。體現真實交際
建構主義學習理論認為，理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。其中，協作應該貫穿於整個學習活動過程中。在這個過程中。每個學習者的想法都為整個學習群體所共享。交流是協作過程中最基本的方式，而真實交流的活動又是學習環境的重要的特徵。有一位教師在教學5b第五單元時，在句型教學的最後環節設計了“認識新朋友”的任務。教師出示朋友tom的照片，要求學生分組討論如何利用所學的新句型“does he ”來了解tom的情況，並把問題記錄下來，派代表向老師提問，以獲取tom的相關資訊。交流時，學生紛紛發言：does he live in london does he studychinese,9 does hertln fast,9 does he swim well …在這個存在資訊差的交際任務中，學生相互協作，通過交流建構起了有關tom的資訊資料，既熟練鞏固了所學句型，又在真實的交際活動中獲得了成功的喜悅感，增添了學習信心和興趣。
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