《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字班固的《漢書•藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模巨集大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史;還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。
說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉;牆倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的惡人，他也會說“不欺其志，名垂後世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至於後來“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執著，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裡，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
但是最偉大的還是他在書裡所表達的最激動人心的思想。表達進步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達的一個重要的民族思想便是“大一統”，並且還表述了主張國家統一、反對分裂的觀點。他在《史記•太史公自序》中評價秦朝歷史地位時說：“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”認為秦朝統一中國事業雖然依靠了暴力手段，但時代不同了，形勢變了，卻獲得了巨大的成功。格蘭特船長的兒女讀後感，可見，司馬遷對秦統一中國事業的肯定態度。而且司馬遷對西漢興建以來國家統一為社會帶來的繁榮景象極為讚賞，在《太史公自序》中又說：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。”這是對西漢盛世的歌頌。。而通觀這些民族史傳，可以發現其內容並非單純的夷夏分離的記述，它們相互之間有著緊密聯絡。給人以各民族從來都是雜處、融合的印象。表達進步的經濟思想。對於滿足人民物資生活需要這個問題，先秦思想家中，老子宣揚無慾、寡歡;孔子鼓吹“安貧”;墨子儘管關心和同情勞動人民的疾苦，但對於滿足人民物質生活需要方面的主張也是比較保守的，特別強調“節用”。司馬遷則不然，認為人類對衣食住行的物質需要是客觀存在、自然形成、長久起作用的。由於司馬遷認為社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程，因此，他主張發展工商業，主張讓人們自由獲得財富，傾向於經濟的放任政策，不主張人為的干涉。這種思想在《平準書》、《貨殖列傳》等篇中，都有較為集中的反映。必須指出，司馬遷主張發展商品經濟是有其積極意義的。商品經濟的發展促進社會經濟的發展，促進社會生產的分工。相反地，抑制商品經濟發展，長期保持自然經濟佔據統治地位，會使社會發展緩慢。表達了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量，歌頌下層人士的品質才幹，用了很多篇幅為他們樹碑立傳，諸如《遊俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀，生死觀，價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇於進取、勇於建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求;他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。
實際上《史記》真正最吸引我的地方還是太史公那入木三分的筆法，歷史在他的筆下成為一部鮮活的影像作品。《史記》語言的主要特色，就在於它充滿情感、富於生氣，從頭到尾都充斥著一種東方的人文主義氣息，它的語言平易近人，樸素充實，與主張辭藻瑰麗的漢代似乎格格不入。司馬遷重視人物的作用，善於抓住一些在我們看來非常小的細節用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣日常狩獵時的細節描寫，非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特徵，也暗示了李廣日後兵敗自殺的性格原因。這些細節對人物的刻畫，遠比抽象的人物評述更加能呈現人物的性格。《史記》的人物語言也是其文學性的體現。他的人物對話是緊緊地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項羽本紀》與《高祖本紀》見到始皇二人的語言：項羽“彼可取而代也!”與劉邦的“嗟乎!大丈夫當如是也!”項羽是一心取而代之，而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活，兩者性格差異立現。史記語言是在精妙，他將一個又一個的人物寫的是入木三分。
在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，餘音嫋嫋，激盪心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣迴腸的英雄交響曲。它讓我領悟什麼叫做“精忠報國”豪情壯志。今天，這精神依然在弘揚。曾記得，在年初暴風雪肆虐的日子裡，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關——武警戰士撲在高速公路上頂著寒風奮力除雪，疏導交通;電力職工在高空連夜搶修受損電網，甚至付出年輕的生命;計程車司機在油價高漲的日子裡，免費接送受困市民。古往今來，在困難挑戰面前，尤其是在事關民族利益的緊要關頭，眾志成城往往能成為每個國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。
現在人們更應該去讀《史記》，因為《史記》裡有我們現代人所缺少的東西——氣節。“燕雀安知鴻鵠之志哉”“王侯將相寧有種乎”這樣的傳世名句想來大家都應該知道，而在梁啟超制定的《史記》十大名篇中，有五篇與氣節有關。“大江東去楚王流芳”——《項羽本紀》，“禮賢下士威服九州”——《信陵君列傳》，“文武雙雄英風偉概”——《廉頗藺相如列傳》，“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽列傳》，“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》，“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》。至今讀來，還是一字一句都燦爛光華。在那樣的一個時代，人們最看重的不是財富，不是權術，而是一個人的節氣，也正是這樣的信仰讓無數炎黃子孫在威逼面前不屈服，在利誘面前不轉移，在身體和心靈都受到非人的折磨後，高貴的靈魂任然能夠在小人面前折射出偉大的光芒。他們的肉身雖殞滅，但他們的靈魂成為了巨人。而在現代，物質的氣味已經掩蓋了千百年來為中國人所信仰的氣節，一家人能夠因為一套房子的歸屬而大打出手;一個企業的員工會因為升職而明爭暗鬥;朋友間會因為金錢而親密無間也會因為金錢而分道揚鑣。無所謂氣節，無所謂忠義，只有最實際的利益還有權利。不得不說，這是現代中國人的悲哀。想來，中國人的信仰缺失已經不是一段時間的問題了，從1840年的鴉片戰爭到現如今，我們經濟上強大起來了，但我們精神上仍然脆弱，可以說，這是十分危險的。一個沒有氣節的民族無法以強大的姿態屹立在世界民族之林，一個沒有氣節的民族無法得到他人的尊重，一個沒有氣節的民族最終會被自己而打敗。要知道，精神的強大才是真的強大。而《史記》，便是現代人最好的精神補品。誠然，我們在物質上要比前人優越許多，但在精神上，前人的高度是現如今的我們所無法企及的。此外，《史記》詳細地記載了各個時代的風貌，飲食，服飾，禮節，兵器等等，所有的這一切都有著重要的歷史意義，而這也是其他的史書所不能及的。看《史記》看到的不僅僅是史實，還有各個時代的精，氣，神。很神奇，一項覺得古書無味的我竟在《史記》中讀出了另一種味道。千里單騎，雪夜突襲，一個個故事匯成了一個浩蕩滂沱的歷史長河。曾以為古書無味，怎料，一本《史記》，一部史書著作，讓我改變了想法。
而如果以文學的角度來看《史記》，它也無疑是一部偉大的書。翻開它，你會發現，它遠不是各朝各代帝王將相枯燥的羅列，司馬遷筆下的每個人物都是有自己的個性的，他們是豐滿的有血有肉的人，而不是歷史大戲的人偶。讀《史記》，你會為義士的大義凜然而動容不已，為勇者的視死如歸而熱血沸騰，為將者的身先示卒而蕩氣迴腸;讀《史記》，你會隨著故事情節的緊張而緊張，會因為幽默的語言而微笑，會為故事的主人公的命運而擔憂;讀《史記》，你會開始理解什麼是真正的歷史，開始真正瞭解中國的歷史，而這也，也就如同瞭解我們的過去。《史記》寫的是歷史，但它的每一個字都力透紙背，每個字都浸透靈魂，每一個字都氣貫長虹。我相信，中國人是有著強烈宗族觀念的，而《史記》便是一部可以在過去尋找屬於自己的足跡的書。中國人何以有今天?中華民族的祖先們到底經歷了什麼?中華民族的民族個性到底是什麼?我們真如某些外國人說的那樣沒有信仰沒有民族個性嗎?我們最原始最本真的模樣到底如何?所有的這些問題都可以在這裡找到答案。在今天，在這個世界多極化的時代，我們中國人更應該相信我們是強大，團結而又古老的民族。中華民族，要亮出自己的色彩，要相信，我們都是黃帝的後人，我們來自一處，我們心向一方。
合上《史記》，我又回到了這個安靜的世界，但是我的思緒仍然停留在那個金戈鐵馬的時代。我彷彿聽見戰鼓敲響的聲音，我彷彿看見冒死直諫的忠臣，我彷彿看見帝王踏上寶座的背影，我彷彿看見戰火紛飛的沙場，我彷彿看見歌舞昇平的盛世，我彷彿看見戰死沙場的將士，我彷彿看見雪夜突襲的出其不意，我彷彿看見視死如歸的堅韌不屈，我彷彿看見一代又一代中國人在屬於自己的位置上創造著歷史，推動著歷史長河的奔流。我的視線漸漸模糊起來，我看不見了，但我能感受到，那奔流的聲音，就像是血脈在湧動。那有節律的聲音，分明告訴我，這是一個強大的民族，而這個民族的名字是，中華民族。
看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當時人們的思想感情.看《史記》就彷彿在讀一本有趣的故事書.生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發生的有趣的故事，帶領你進入他們的世界.看《史記》就彷彿在和一個歷史學家面對面的談話.深深的被他那準確到位的語言所打動.在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。
從古至今，世人皆喜歡歌頌那些“重情義”的人。但我覺得“重情義”並非好事。
我國古代有這樣一個典例。
在秦朝統治時期，項伯因殺人而觸犯秦律而惹來殺生之禍，後因張良動用關係把他救出來。這也是為什麼當項伯知道項羽攻打劉邦的計劃的時候連夜敢去劉邦的軍營中向張良告密的原因。
從這個事例中我們不難看出項伯是一個重情重義、知恩圖報的人。這也完全符合了我們中華民族的優良的傳統美德。“重情義”的人往往會擁有許多的`好朋友，遇到困難的時候也會有較多的人願意為他伸出援助之手;“重情義”的人可以讓自己的`生命價值得到提升：“重情義”的人在社會上是很容易取得到別人的好感，這樣有利於自己在社會上“站穩腳”。但是“重情義”並非好事，就拿項伯來說，如果項伯沒有因為“重情義”而跑去張良那裡告密，那沒我覺得項羽就不會輸的這麼慘，到最後還要以“烏江自刎”的方式來了解自己的生命，甚至，到最後在關中稱王的不是劉邦而是項羽呢。因為項伯“重情義”而加速了項羽的悲慘的結局;因為項伯“重情義”導致了他變成了軍中的叛徒;因為項伯“重情義”把項羽軍中成千上萬的士兵的安危推向死亡的邊緣。
所以，我覺得“重情義”這種品德固然是值得發揚的，可是“重情義”也要分清場合，不然“重情義”就會適得其反。
時至當代，古人有因為中“重情義”而壞事的例子屢見不鮮;今天生活在激烈競爭和毫無“情義”可言只重視利益的社會下，也出現了一大批“重情義”的好人，但是他們大多數都以為自己的“重情義”而付出慘重的代價。
就像，有位好心人看見老人摔倒在地上，他就連忙把老人扶起來，但是當他送老人回家後老人的家人不感謝他反而說是他故意撞倒老人的，硬是要他賠償;另一位好心人，在回家的路上發現發生老人車禍暈倒了，他急忙打電話叫救護車把老人送到醫院，一直等老人醒來。可是沒想到老人一醒來就說是他把自己撞傷的，並要求他賠償醫藥費及一大筆精神損失費。
像上述我說的這類事件還有許許多多，這些“重情義”的好心人因自己善意的行為付出了慘重的代價。
所以，我說：“‘重情義’並非好事”。
看完了王立群先生的新作《王立群讀史記之項羽》，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將項羽的影子投射在了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……項羽有太多的遺憾，或者說本該成為英雄的人卻無法成為真正的英雄。但是他身上具有的素質斷定了項羽這一生成就不了統一中國的帝業，辛苦打下的天下只能拱手讓給劉邦。姑且不論項羽霸業未成的真正原因是什麼，但是讀完此書後，覺得項羽乃至楚漢爭霸對現代企業管理有如下啟示：
1、單打獨鬥永遠<團隊作戰：“一個好漢三個幫”這句古語在項羽和劉邦身上體現得淋漓盡致，前者是失敗的淋漓盡致，後者是成功的淋漓盡致。君不見，劉邦身邊人才濟濟，文有張良、陳平、蕭何等，武有韓信、樊噲、彭越等，也正是這些文臣武將充分彌補了劉邦個人能力的不足，形成了很好的互補型團隊，最終成就了帝業。而反觀項羽，絕對是當時的單打冠軍，名副其實的霸王，但身邊真正派得上用場的得力助手又有幾人。我們能記住的好像只有“亞父”范增和“堂叔”項伯，前者說實話也不是什麼高水平的謀士，後者更是“吃裡扒外”，不下三次救助了深陷危機的“親家”劉邦。
2、領導人永遠應當戒驕戒躁：項羽是霸業的創造者，同樣也是霸業的摧毀者。由於自身能力超強，所以在項羽的眼中和心中幾乎看不見能人，幾乎看不到別人的長處。項羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當”早就婦孺皆知。這裡只想特別指出他性格上的一個致命弱點：易發怒。縱觀《史記》，有關項羽的記載用得最多的兩個詞就是“怒”和“大怒”。整個《項羽本紀》記載了項羽一生中只有一次笑，那就是烏江自刎前的仰天大笑。實際上，項羽身上的弱點同樣在很多企業的創業者和管理者身上或多或少都有所體現。無論如何，即使昨日如何偉大，如何成功，都應當戒驕戒躁，永遠不要成為企業繼續創造輝煌的絆腳石。
3、戰略永遠>戰術：對照項羽和劉邦，項羽是一個缺乏戰略大局觀的人，而劉邦在張良等人的輔助下則步步為營，很好地實現了起初的戰略佈局。滎陽會戰就是一個最典型的例子。在這場耗時28個月的楚漢爭霸中最長的一場戰役中，項羽的疲於奔命就是“只重戰術、沒有戰略”和“注重一城一池，沒有大局觀念”的鮮明體現，雖然滎陽大戰從表面上看是以項羽的勝利而告終，但是真正的勝利者卻是劉邦，除了雙方“中分鴻溝、楚河漢界”，韓信還控制了整個黃河以北的廣大區域，形成從北面、東面包圍項羽的態勢，為最終的十面埋伏奠定了強有力的基石。
4、虛心學習競爭對手的優點：論個人天賦，項羽應當強於劉邦。但為什麼二流的劉邦最終戰勝了一流的項羽，關鍵因素之一就是劉邦的“三善”：善聽、善用、善賞罰。翻譯成現代漢語，劉邦是一個從諫如流、善於傾聽;能將合適的人放在合適崗位;獎賞分明的優秀領導人。而反觀項羽，這三個要素沒有一項能得“及格分”。因此，最終的勝負可想而知了。這點同樣適用於現代企業和企業家，重視競爭者研究，無論是系統的“對標”、“競爭者分析”還是“競爭者情報收集”永遠都應當是企
開花落，落葉歸根，不免有些淒涼;雨過天晴，百鳥齊唱，讓人愜意。自古離不
開悲歡離合，離不開風情萬種。昨夜賞花賞月，今朝回首，過去的終究已成為歷史，只是那屬於自己的，太平凡了。被喻為“史家之絕唱，無韻之離騒”的《史記》一書，是司馬遷經歷了這樣幾萬個日出日落而寫成的大作。區區風雪殘月，區區孤舟淚影，兒女情長都置於身後。哪怕戈壁大漠，驚濤駭浪，都成了過往煙雲，那只是生命沿途的風景，看似危機重重，對於司馬遷來說，想必更是情何以堪啊。
我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰敢去觸控，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅毅和對生命的執著的嚮往。正是司馬遷，一個勇者，一個英雄，用雙肩揹負起這個使命，從此把一生奉獻給它，奉獻給古人和來者。自己只留下一身正氣，一個不屈，永遠向前的靈魂。
的確是那樣意猶未盡，看《史記》不僅是看它的內容，還要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它橫穿千古，縱貫時光的豪邁和風采，讓我心生感激，想去擁抱奇蹟的衝動，大氣。
我喜歡這樣的境界，這樣的傳奇，這樣的感慨，字裡行間的嘔心瀝血，或輕於鴻毛，或重於泰山的筆觸，寫下了一頁頁，一篇篇，一種.種傳說，美麗的傳說。
春秋五霸，秦王贏政，我讀出了那種霸氣;四面楚歌，屈原投江，我讀出了它的滄桑。西施范蠡，亂世情緣;千金一笑，荒.唐可恥;破釜沉舟，勇往直前;完璧歸趙，大快人心。包攬了三千多年的政治，軍事，經濟，文化各方面歷史動態，以及帝王將相，儒林俠士，名人雅士的種.種事蹟。
我喜歡這樣的語言，這樣的豐富，這樣的多彩。《史記》語言豐富多彩，具有辭賦的洗練，散文的曉暢，雜文的警策，它的語言風格也是精華。說《史記》具有史鑑的明智，詩歌的穎慧，數學的細緻，博物的深沉，倫 理的莊重，邏輯與修辭的善辯，是不為過的。
這部恢弘鉅著，我不知該把它比作什麼，也找尋不到該用怎樣的心態去品讀它。或者說，只要有空閒時間，即使讀了上百遍《史記》，還會有不一樣的心得和體會。這分中華民族的偉大瑰寶，要把它裝進心裡，那是簡單的，要把自己融入那個時代，就只有《史記》可以薰陶了。
我更多走進了歷史，在一樣的大地上，不斷演變著不一樣的傳奇。追朔過去，這本厚重莊嚴的文字記載了一切，如今，它又要從封塵中活躍起來，在中華大地上訴說不老神話。
窗外，是高樓，是大廈，是21世紀的科技。仰望藍天，仍是曾經的一幕，或許湮滅是塵土飛揚，更加蕩氣迴腸。
踏遍千山萬水，不如品味一句——人固有一死，或重與泰山，或輕與鴻毛。
我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那麼深動，敬佩《史記》當中的每一個英雄人物，敬佩中國擁有那麼豐厚悠久的歷史。今天，我終於把厚厚的一本《史記》讀完了，讀完這本書後，我的收穫還真是不小。
《史記》這本書記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千多年的歷史，它的敘事簡明生動，非常得吸引人。《史記》是歷史的“實錄”，具有非常高的文學價值。它的文學價值表現在運用真實的歷史材料並且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上，司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統一起來，這樣既寫活了歷史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每個人物就出現在我的眼前。他還非常善於通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。我覺得，《史記》的語言真不愧後來被奉為“古文”的成就。
在《史記》這本書中，使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才幹的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最後，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事後，我懂得了一個道理：凡事都要換一個角度去思考，就像文中的秦穆公一樣，他如果用重金去贖回百里奚的話，楚人覺得秦穆公很看重他，一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話，楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個角度去思考問題，最終如願以償。我覺得我應該向秦穆公學習。
總而言之，在《史記》這本書中，我瞭解到了中國偉大的五千年的歷史，同時，我還懂得了不少的知識，收穫了不少碩果。我認為，《史記》這本書值得一看。
我國是四大文明古國之一，擁有著五千年光輝燦爛的歷史。在這悠久的歷史長河中曾經湧現出無數的英雄豪傑。今天，我讀完了《史記故事》這本書，心裡有說不出的感慨!
在這本書中，我認識了許多英雄豪傑：炎帝、黃帝、唐堯、大禹、虞舜……在這些人的背後，又都有著不同尋常的故事。神龍氏嘗百草大家都聽說過吧!炎帝發現一些植物可以醫病，他為了讓百姓們過上不受病痛折磨的生活，用自己的身體作實驗，一一去品嚐那些植物，檢驗藥性，最後不幸吃下了一種名叫“斷腸草”的植物，身亡了!但他的這種精神卻很值得我們學習。還有大禹治水、嫘祖製衣等等，都讓我們的生活變得豐衣足食，為炎黃子孫的生存和發展作出了巨大的貢獻!
《史記故事》中還有許許多多愛國的偉人，雖然每個人的愛國方式都不同，但他們都是為了同一個目標——祖國。他們當中有的當兵保衛國家，有的則是發明新產品來解決國家的問題，還有的在各種國際比賽中為國爭光等等。我們雖然不能像屈原那樣，處理國家大事，但是我們可以從小事做起。每一個人都可以為國家盡一點力。可以做的事情很多。比如：不亂扔垃圾、愛護公物、節約資源、保護環境、好好學習……這些看起來像是小事，但是如果大家都能做到，國家就會有很大的變化。這些愛國行為看似渺小，但是久了必定聚沙成塔，我們的國家也會因此永遠興盛。
我們的祖國是一個文明的國家。古今中外，有許多的人為國家作出了巨大的貢獻，讓我們的生活變的豐衣足食。我們要向他們學習，學習那樂於助人的精神，學習那英姿颯爽的神態，學習那尊老愛幼、以德服人的高尚品質。
文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星還亮的智慧，是我們一輩子都忘不掉的信念。讓我們自由地徜徉在書的海洋裡，在飄香的翰墨裡努力實現自己的夢想吧!
司馬遷是一位漢代的傳奇人物。他雖然地位不高，曾被處以宮刑，但他喜愛歷史，身在牢中仍子承父業，編寫史書。今天，我就讀完了他的著作《史記》。
剛一翻開《史記》，我就被裡面的故事深深吸引了。有《荊軻刺秦王》、《武王伐紂》、《完璧歸趙》等等。其中，最令我印象深刻的是《負荊請罪》。
藺相如在澠池會上維護了趙王的尊嚴，升了官，而廉頗不服氣，揚言要侮辱一下他。
而藺相如聽說此事，故意躲著廉頗。一次他出門碰上廉頗，立刻掉頭回去了。他的門客都不高興了，而藺相如說：“儘管秦王那麼厲害，我還敢斥責他，我雖無多大能耐，但會單單隻怕他麼?我只是考慮到，秦國不打趙國，關鍵是我們倆在，我如果和他關係不好了，秦國就會來攻打趙國了。”
此事傳到廉頗的耳朵裡，廉頗聽說後十分羞愧，揹著荊條向藺相如請罪，而藺相如卻原諒了他，從此，他們成了朋友。
我看完後，真佩服藺相如寬廣的胸懷。這令我想起了去年的一件事：那次我剛買了一支玩具駁殼槍，回家後拆開包裝就下樓向夥伴們炫耀，說它打得多準，效能多好。一位小夥伴說：“拿來試試。”我便遞給了他，可他沒抓穩，槍掉了，後面的撞針摔壞了，掉了下來。我撿起來發現撞針已經從槍上斷了下來，便和他發生了不小的矛盾。倆個人的關係便不好了。事後想想，也不就是一把玩具槍嗎，要是我當時像藺相如原諒廉頗一樣原諒了他，我們還是好朋友呀!
我還要學習藺相如大公無私一心向著集體的精神。我是語文課代表，有一次下課，我照例要去老師的辦公室搬作業本，可我因為想趕快把作業做完，忙著寫作業沒去，最後到快打鈴時才去，衝到半路，上課鈴聲響了，害的全班的作業本都沒能及時發到手。
讀了《史記》中藺相如的事，我知道了一個人要心胸寬廣，一心想著大家，才能做好一個人，盡到該盡的職務，這就是《史記》裡《負荊請罪》給我的`感受。
歷史，是一場以謀略相比拼的高智慧競賽。成就大業靠的是謀略，拼的是智慧。在中國幾千年封建歷史的長河中，名相智士相互輝映，相得益彰。歷史傑出的臣相智士們以其卓越的品德、才能和作為，使得中國歷史呈現出五彩斑斕的景象。
一、一朝相國，一生仲父
管仲是春秋時期著名的政治家，是當時叱吒風雲，助齊獨霸天下的顯要人物。他不僅對齊國成為春秋五霸中的首霸立下了汗馬功勞，就是對當時各國的經濟文化發展也起了很大的作用。
管鮑之交是個老生常談的故事，但每次品讀，嚮往之感都會油然而生。管子能屈能伸的大丈夫氣概和鮑叔牙知人善薦的高風亮節，都是當今的人最缺少的品格，而他們二人那種藏於心中對對方的深知與欣賞，更是知已之交的至高境界。
管仲被譽為“中華第一相”，他還是中國歷史上最著名的經濟學家，其輕重理論不但開啟中國古典經濟學的先河，而且對今天的社會主義經濟建設仍有明顯的借鑑價值。
二、一代奇人呂不韋
呂不韋，戰國末年衛國人。呂不韋是陽翟的大商人，他往來各地，以低價買進，高價賣出積累起千金的家產。後因輔佐始皇登基有功，被始皇尊稱為“仲父”，任秦國相國，一時權傾朝野，府中食客三千。為了給自己留名，他讓府中食客編著了一本《呂氏春秋》。
呂不韋是中國歷史上的一個奇人，他的謀略和口才都是中國歷史人物中第一流的。他憑著一人之力，三寸不爛之舌，就促成了自己終生的榮華富貴。他是那種善於進行大的策劃、善於實施和完成這個策劃的人，這種人要口才出眾，自己就是自己謀劃的貫徹實施者。
總之，作為一個生活在幾千年前的人，縱觀呂不韋的一生，他的很多觀點，做事的方法，就是到了現代仍然是比較超前的，甚至當代一些所謂成功人士，他們成功的路上仍然留有呂不韋的影子。
透過歷史的塵埃，用現代的眼光來重新審視管仲，管仲仍熠熠生輝，璀璨奪目，放射出灼人的光彩。而成功一世的呂不韋由於利慾心太重，沒有像范蠡那樣，事業達到頂峰後激流勇退，最後落了個自殺身亡的悲慘結局，這也是呂不韋給我們那些成功人士留下的最大教訓，也值得那些成功人士三思。
暑假裡我讀了《史記》這本書，通過這本書，我彷彿穿越在歷史的時空隧道--看到了利慾薰心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實的周公旦.....彷彿看到了宮中的金銀珠寶,看到老百姓安居樂業的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰的場面，有的讓人看得心曠神怡，有點讓人神情緊張，還有的讓人感動不已。
在《史記》故事中,聖人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周遊列國十四年，雖然他的政治主張最終沒有實現，但這十幾年的時光卻沒有白費，他走過許多地方，對各地的社會，人情，風俗等進行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時，將自己的經驗和教訓寫下來，讓儒家學說更加成熟，成為後世的典範。從聖人孔子身上我明白了”讀萬卷書，不如行萬里路。”只有自己親身經歷，才會有最深刻的的體會和感悟;自有自己親眼目睹才會相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風情，才能領略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴充套件了我的視野，增加了我的知識和見識。讓我懂得了”書中自有黃金屋。”我越來越愛看書了!
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎麼，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
史記中有許多個經典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸。看到商紂王對妲己的痴迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤。看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。
看時，我有時會把自己當做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生於公元前145年，大約死於公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。可他並沒有那樣做，因為他想到自己歷經千辛萬苦創作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……
看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件，體會了當時人們的思想感情。
《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。傳記的作者是西漢時期的司馬遷。《史記》約成書於公元前120xx年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書?藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模巨集大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史;還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。
說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。寫這本史書的歷史可以追溯到司馬遷的父親司馬談，他是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣。並且一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。後來，司馬遷不幸遭遇了宮刑，他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整20xx年的不懈努力，才終於完成《史記》這本傳世千年而被後人讚歎不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。近人梁啟超稱讚這部鉅著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉;牆倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的恐怖分子，他也會說“不欺其志，名垂後世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至於後來“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執著，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裡，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
但是最偉大的還是他在書裡所表達的最激動人心的思想。表達進步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達的一個重要的民族思想便是“大一統”，並且還表述了主張國家統一、反對分裂的觀點。他在《史記?太史公自序》中評價秦朝歷史地位時說：“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”認為秦朝統一中國事業雖然依靠了暴力手段，但時代不同了，形勢變了，卻獲得了巨大的成功。可見，司馬遷對秦統一中國事業的肯定態度。而且司馬遷對西漢興建以來國家統一為社會帶來的繁榮景象極為讚賞，在《太史公自序》中又說：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。”這是對西漢盛世的歌頌。其次民族平等，反對民族戰爭自古以來、他站在歷史的高度，為少數民族作列傳：《南越列傳》、《東越列傳》、《朝鮮列傳》、《西南夷列傳》、《大宛列傳》……每一篇都滲透出他的民族平等的意識。而通觀這些民族史傳，可以發現其內容並非單純的夷夏分離的記述，它們相互之間有著緊密聯絡。給人以各民族從來都是雜處、融合的印象。表達進步的經濟思想。對於滿足人民物資生活需要這個問題，先秦思想家中，老子宣揚無慾、寡歡;孔子鼓吹“安貧”;墨子儘管關心和同情勞動人民的疾苦，但對於滿足人民物質生活需要方面的主張也是比較保守的，特別強調“節用”。
司馬遷則不然，認為人類對衣食住行的物質需要是客觀存在、自然形成、長久起作用的。由於司馬遷認為社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程，因此，他主張發展工商業，主張讓人們自由獲得財富，傾向於經濟的放任政策，不主張人為的干涉。這種思想在《平準書》、《貨殖列傳》等篇中，都有較為集中的反映。必須指出，司馬遷主張發展商品經濟是有其積極意義的。商品經濟的發展促進社會經濟的發展，促進社會生產的分工。相反地，抑制商品經濟發展，長期保持自然經濟佔據統治地位，會使社會發展緩慢。表達了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量，歌頌下層人士的品質才幹，用了很多篇幅為他們樹碑立傳，諸如《遊俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀，生死觀，價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇於進取、勇於建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求;他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。
魯迅先生對司馬遷的《史記》有著極高的評價，曾稱讚《史記》為："史家之絕唱，無韻之離騷".由此看出《史記》是多麼的出色。
但是，《史記》是文言文，像我這樣大的孩子，有點看不明白。However,令人高興的是，青島出版社出版了《少年讀史記》這一系列書籍，把文言文翻譯成了簡明易懂的白話文，讓我們能夠輕鬆的讀懂《史記》。
這本書的主題是絕世英才的風範，裡面有一個個戰國時期的小故事，比如有：應侯范雎的故事、藺相如和廉頗的故事、田單復國的故事……
這一個個小故事，都表明在戰國時期，只要有才能的人，都可以被君王重用。為了讓我們悟出更多的隱藏含義或道理，《少年讀史記》每個章節都會有"三分鐘讀懂歷史關鍵"這一欄。用一些古人對人物的評價，透析人物形象，並且根據各種史料記載，告訴大家關鍵點，對故事進行解讀。最後，還會告訴大家通過這件事得到的道理。
每個章節還會有史記原典精選，就是用《史記》中這章的一些原話，讓我們讀到原汁原味的古籍，其中較難理解的詞語會有註釋，後面還有這段話的翻譯。每一章最後一欄，就是詞語收藏夾，有的是文章中出現的詞語，有的是對文章事例總結的詞語，緊隨的有這些詞語的例句，讓我們學習掌握好詞好句，希望我們能夠用到自己的作文中。
介紹完這本書的結構後，我就要說說這本書中我最喜歡的章節了。前面我說過，這本書有著一個個小故事，其中，我最喜歡的小故事就是藺相如和廉頗的故事了。說白了，這個小故事主要講的是完璧歸趙這一事件。
"完璧歸趙"這個典故，大家其實並不陌生。主要內容是：秦國想拿十五座城池來換取趙王得到的和氏璧。趙王幾經猶豫後，派藺相如送去，藺相如認為秦國打算耍賴，不換十五座城池，便找藉口把和氏璧拿回自己手中，藺相如舉起和氏璧對秦王說："如果你不給趙國十五座城池，我就連璧帶人一起撞在牆上",並讓他五日後舉行大典時再取和氏璧，大典上，藺相如讓秦王先給趙國城池之後再拿和氏璧。但是秦國始終沒有割城給趙國，趙國也始終沒有把和氏璧給秦國。藺相如把和氏璧完整無缺地帶回了趙國。
通過藺相如的做法，我懂得了做凡事都要動腦筋想辦法，要有策略。要抓住對方的弱點，與其談判，才能取得勝利。
《少年讀史記》這本書，讓我瞭解到了歷史故事，使我對歷史產生了興趣，從中也學到了各種應對事情的方法及策略，對我將會有很大的影響。
這個暑假，我將繼續閱讀經典著作。
“生當作人傑，死亦為鬼雄”，李清照的這首詩讚揚了項羽寧死也不苟活的精神，但我讀了《史記》中關於項羽的部分後，對項羽就有了新的看法。
項羽是一個武藝高強的人，他可以衝鋒陷陣，轉眼之間能殺敵百人，他用兵大膽，一點兒也不優柔寡斷，非常大氣。我佩服他的勇猛和膽略，因為他曾說過，可以代替秦始皇，要知道秦國是多麼強大的國家呀!他竟要取而代之，從這兒可以看出他確實是位英雄，但是他卻是一位失敗的英雄。
首先，我認為他不重視文化學習，甚至還認為讀書竟然沒用，只要會寫自己的名字就足夠了。可是，他從沒想過，不讀書學習，那是有缺陷的，無論是用兵打仗，還是治理國家，都少不了文化。無知難道不是他腳下的一塊塊絆腳石嗎?他這一點就不如諸葛亮了，諸葛亮滿肚子的墨水，卻不是紙上談兵，他只要觀其大略，就馬上可以想出好計某，可真是神通廣大。
其次，我覺得他不會合作，不能把握好良機。張良、韓信都曾投奔於他，可他竟不能與他們好好合作，打下這一片江山，使這兩個不可多得的賢士都被劉邦所用，使自己被打得一塌糊塗。項羽認為只要由他一個人就足夠了，可是，人的一生中，總少不了別人的幫助。就如孫悟空，他雖然能上天入地，武藝高強，但還是常常需要得到各路神仙的拔刀相助啊，項羽這區區凡人，怎比得過孫悟空呢?
再者，項羽還是一個不會總結自己失敗的人，項羽在臨死前曾說：“天要亡我”，卻不找找自己的原因，執意將自己一切的失敗全都歸於天。想到這，我不禁感到慚愧，每當我找不到某樣東西時，都會怪媽媽把東西拿走了，卻不想想是不是自己忘了放在哪兒了。
項羽英雄蓋世無人能敵，卻是會呈逞匹夫之勇，不能善用天下的英雄，到死也認識不到自身的缺點。要知道，單有一身武功是不行的，只有真正聰明有膽識的人才能笑到最後!
在悠長的古代文學史中，我們並不缺乏具精神原創性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。然而在當下的教育中，這樣一些凝聚著民族精神源泉的大家卻日益離我們遠去，除經院中的學者、教授們閱讀、研究外，已是鮮有人問津。真正的大師不只是來“宴大賓”，傳統文化需要普及，需要“平民化”。這對於精神缺鈣的一代，顯得尤其必要。新課標的提出恰逢其時地為弘揚傳統文化提供了理論上的支撐。新課標規定：高中階段選修課必須佔有相當的比重。這一規定使我們暫且可以從大學聯考的陰影中走出來，堂而皇之走進大師，閱讀經典。
那麼，在高中階段應開設哪些選修課?在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價值，最值得一讀?這是個眾說紛紜，無需定論的問題。然而我們不難發現，當短小精悍的《論語》、含蓄蘊藉的唐詩宋詞、百科全書式的《紅樓夢》等成為學生與老師的首選物件時，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落裡。究竟《史記》該不該讀，讀什麼，怎麼讀，這樣的問題在新的教育背景下不得不提到了日程上來。
或許我們應當換一種眼光重新審視兩千多年前的這部著作了。
“厥協六經異傳，整齊百家雜語”的《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國語》、《春秋》、《左傳》、《國策》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬來字的《論語》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說，《史記》就是一座先秦時期的圖書館，它詳盡地記載著那時的政治、經濟、軍事、法律、醫學、天文學等的成就，窺一斑可見全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優越性。首先，語言的淺顯。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，開創了一種新的語言風貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語化，也更易被今天的高中生理解與接受。其次，情節的奇特。清人袁枚說：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語序之，使人得其意於言外，讀史者不可不知也。”(《隨園隨筆》)生性“愛奇”的司馬遷在敘史時，仍不忘著上荒誕一筆。《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，後“(劉榮)葬蘭田，燕數萬銜土置冢上”。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說集，其情節的曲折、生動與學生的審美興趣不謀而合。最後，體例上的相對獨立性。《史記》一百三十篇是一個統一的整體，本紀、表、書、世家、列傳，五體互為經緯，貫通全書。但同時，每一篇又相對獨立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節。它猶如一篇篇情節曲折的短篇小說，又如一首首耐人尋味的精美詩篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，並不受上下文的限制。對不具備充裕的閱讀時間的中學生，這無疑是最好的形式之一。此外，《史記》的悲劇性、抒情性等也都符合高中階段學生思維的特點，容易引起學生的共鳴。縱然我們無法拒絕《詩經》、《論語》、《孟子》、《紅樓夢》等等優秀的古典作品，它們同樣是中華民族文化與精神的載體，然而今天之所以要獨鍾於《史記》，卻是與學生的身心發展規律、當下的閱讀現狀、我們的教育理念等分不開的。
當然，《史記》130篇，並非每一篇都適合高中生閱讀。閱讀有兩種，一種是無功利性的，為了愉悅自我，陶冶性情;而另一種是帶研究性的閱讀，這是專家學者們考慮的事。我們開設選修課，閱讀《史記》，不是僅僅為了某種知識性的獲得，不是為了記住幾個煩瑣的歷史事件和歷史人物，而是從中欣賞體驗，汲取一種精神養料。當孩子們今後面對困境時，能從忍辱負重的司馬遷處獲得一種力量，這才是我們教育的最終目的。讓學生從小結識這樣一些精神大師，並與之交流，掌握一種做人、做學問、看世界的方法，這才是受益終身的東西。按照這一思路，五體中書、表可暫且擱置一旁，其他112篇人物傳記，則可以任意選出一篇慢慢品味，或挑自己感興趣的歷史人物事蹟來一睹為快，總之，不拘一格，因人而異。
接下來就是怎麼讀，也就是怎麼教的問題了。回顧我們以往的文言文教學，逐字逐句地串講，把文學作品肢解成一個個實詞、虛詞和一串串特殊句式。於是《鴻門宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串講中，喪失了它的靈魂，遠離了閱讀的本質。文學是人學，文學教育的宗旨在於提高學生的生命質量和對生命的感悟，這也可以說是開設《史記》選修課的目的。具體而言，其一是認識人生。一部《史記》，記載了四千多個人物，其中重點描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國戚，下至商人、平民、婦女、倡優。一個人就是一部書，從這些個性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嚐膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛逢迎的叔孫通、公孫弘……其中人性的善惡美醜都是值得我們深思的東西，它教會我們如何做人，如何處世。其二，認識社會。“以史為鑑，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價值觀。黃帝湯武所以興，桀紂二世所以崩的治世之道;盛極一世的秦始皇臨終竟與鮑魚為伍的慘景……歷史總是驚人的相似，《史記》不僅為我們展現了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺，同時也是我們瞭解當今社會的一個小視窗，它對我們今天的治人治國仍頗多啟迪。其三，掌握一點讀書、做學問的方法。《史記》的完成是時代的產物，同時又與司馬遷個人的努力分不開。司馬遷十歲時就能誦讀《左傳》、《國語》、《世本》等古代典籍，後又受業於今文學派大師董仲舒、古文學派大師孔安國。通過多方的學習，司馬遷掌握了豐富的歷史人文知識，成為一名融貫古今的大學者。二十歲以後，司馬遷離開家鄉，壯遊全國，前後十幾年間，足跡遍及大江南北。這，不是純粹的遊山玩水，而是以訪尋歷史文化遺蹟，收集歷史資料為目的的學術田野工作。每到一處，他都認真細緻地向當地人民瞭解情況，實地考察，確保其著作的真實性。“讀萬卷書，行千里路”是司馬遷在學術工作上的真實寫照，這兩點對於今天的高中生來說，尤其重要。
這三點的學習，不是幾個實詞與虛詞的精講所能窮盡的，也不是幾篇課文，幾節課的選修就可了事的。對生命的感悟，對經典的閱讀，對自由精神的追求，這是一輩子的事。“一切歷史都是現代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓後人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了考試，不是為了裝點自己的門面，而是從大師那裡汲取精神養料，獲取如何生，如何死的永恆之物。
當然，教無定法，關鍵是頭腦中要有這樣的理念。以下所述教學實施方式只是一些初步的設想。
孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”(《孟子·萬章》)瞭解司馬遷生平，以及他所處的社會大環境，這應是讓學生走進《史記》的第一步。然而，在司馬遷頭上高懸著太多耀眼的光環，“世界文化名人”、“偉大的史學家、文學家、思想家”，這樣的頭銜只能讓人心生敬畏，拒之於千里之外。如何將司馬遷還原為一個有血有肉的普通人，這是我們努力的方向。知人論世還只是閱讀經典的初始階段。除此之外，我們可由學生最感興趣的領域切入，分專題形式閱讀《史記》，比如司馬遷與旅遊等等。每星期設定一個專題，引導學生藉助圖書館、網路等多種渠道，共同探究，共同完成。或以講座、座談的形式邀請《史記》專家、學者前來講授、交流。總之我們要充分利用各種資源，激發學生的求知慾，喚起他們對知識的主動探索。在初步閱讀《史記》的基礎上，我們再從語言學、文學、哲學的角度解讀《史記》，由感性入理性，由表入裡，透過字裡行間，捕捉其精神核心的層面，挖掘司馬遷的人生觀、歷史觀、文學觀等等。《史記》是司馬遷“發於情，肆於心而為文”(《漢文學史綱要》)，是作者情感的噴發，對這樣的作品我們理應滿懷情感去解讀。選修課就是要給學生提供這樣一個平臺，給他們一個交流與對話的機會。同學與同學間，學生與老師間，讀者與作者、作品之間的多重對話，多重思想的碰撞和交流。教師的職能不只在於傳授知識，更在於塑造靈魂，在互動的交流中開拓學生的精神家園。這樣的《史記》選修課方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德國的著名文化教育學家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創造力量誘匯出來，將生命感、價值感‘喚醒’。”開設《史記》選修課，其目的也正在於開啟學生的思維，喚醒其內心深處的情感，教會他們學會學習，學會生存。當然，經典的閱讀不是一兩個學期的選修就能完結的，這是一項終身的工程。儘管以上的構思還只是一時的暢想，但我堅信事在人為，新課標，新課程，新語文，需要付出新的教育實踐。
寒假期間，我讀了《史記》一書，這本書是習讀的。裡面有許多令人難忘的故事。其中，我最喜歡《舜傳》和《大禹治水》這兩個故事。故事是這樣的：
玉順的名字叫崇華，有一個弟弟叫向。舜在家族中的地位急劇下降。如果他犯了一點小錯誤，他將受到父親的懲罰。他的家人對他很嚴厲，但他經常以德報怨。他是個好兒子和好兄弟。他恭敬地侍奉著父親和繼母，目標是處處寬容。所以，當舜20歲的時候，他已經以孝道聞名。當時的統治者姚要找一個接班人，許多大臣都推薦舜。於是，姚對舜作了一番考察，將女兒鄂帝和女兒英許配給舜，並把兒子搬到舜的隔壁做鄰居。姚家父女出身高貴，受舜家的影響，對舜家並不傲慢，也不尊重舜家，於是姚就召集舜來學習如何管理天下。果然，舜總能完成分配給他的任務。姚死後，舜成為國家的統治者。
順朝時，洪水氾濫，他用大禹。經過認真調查，餘某採用疏通而非封堵的方法，將洪水引入大河、大海和大湖，洪水很快就平息了。舜死後，餘成為新的世界行政長官。
在故事裡，我特別喜歡順和玉。舜是中華民族的道德始祖。他以孝順著稱。他是美德的化身。他彬彬有禮，彬彬有禮，慷慨大方。這些是中華民族的傳統美德。在這個故事中，我受到了“修身養家治國平天下”的啟發。順是在實踐，努力工作，並在自己的生活中取得成功，我想學習和實踐。
大禹治水的故事舉世聞名。他以身作則，與群眾一起努力工作。經過13年的外部防洪，他在三年後離家出走。他吃苦耐勞的精神，遇到困難用智慧解決問題的精神，堅持不懈的精神，都值得學習。我們的學生在學習的時候也要秉持這一精神，“堅持不放棄”，“用自己的智慧和知識“懂得解決問題”，從而獲得豐碩的成果。
中國五千年的文化源遠流長。歷史記載中有許多故事和人物值得學習。讀書增加了我的知識，豐富了我的生活。以後，我會讀更多的書，讓更多的故事激勵我成長!
《史記》約成書於公元前120xx年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也只是表明誰的著作而已。班固的《漢書•藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模巨集大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史;還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。
說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。寫這本史書的歷史可以追溯到司馬遷的父親司馬談，他是一位史官,所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發生濃厚興趣。並且一旦遇到問題,司馬遷總會追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書本上找不到答案,他便會求教他人或親自實地考察以辨真假。當司馬談患重病時,他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業。因此司馬遷痛下決心要完成父親的遺志,編寫史記。後來，司馬遷不幸遭遇了宮刑，他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫《史記》，經過了整整20xx年的不懈努力，才終於完成《史記》這本傳世千年而被後人讚歎不絕的名著。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學習的榜樣。近人梁啟超稱讚這部鉅著是“千古之絕作”。魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉;牆倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的恐怖分子，他也會說“不欺其志，名垂後世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至於後來“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執著，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裡，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
“書是人類進步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。本站讀後感欄目為您提供最新最全的讀後感範本，讓您快速寫好讀後感。本欄目包含中外名著讀後感範文以及最新的優秀讀後感，希望對您有所幫助!
司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實現了自我生命的最高價值，啟發和滋養了一代又一代的文學大師，被魯迅評價是“無韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎麼，心中有一種感動，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……
史記中有許多個經典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸。看到商紂王對妲己的痴迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤。看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。
看時，我有時會把自己當做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生於公元前145年，大約死於公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。可他並沒有那樣做，因為他想到自己歷經千辛萬苦創作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……
看《史記》就彷彿在作一次足不出戶的歷史旅行，領略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件.體會了當時人們的思想感情.
讀《史記》，除史料依據，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀傳體”，而有別於“編年體”(如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及後世的《通鑑》)和“紀事本末體”(如《國語》、《國策》和後人編的各種紀事本末)。但更準確地說，它卻是以“世系為經”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，並不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代儲存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”(國別、地域、郡望)和“時間”(朝代史、國別史和家族史)，以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主幹”;“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”;“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統攝後面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬於結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統論”，春秋戰國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛(“世”在當時是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生於布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。
司馬遷作《史記》，其特點不僅是巨集通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節省筆墨，存真闕疑，儘量儲存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發現，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，儘量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。
《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》。《太史公自序》當然很重要，因為只有讀這篇東西，你才能瞭解他的學術背景和創作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那麼《報任安書》就是他的“心靈史”。為什麼呢?因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，裡面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉於生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內俱焚、汗發沾背的心理創傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。
三優範文網