離開部門領導崗位後，沒了沒完沒了的材料，沒了沒黑沒白的操勞，沒了事與願違的煩惱，每天也不用再按時按點奔波在“兩點一線”(家庭-單位)之間，時間成了奢侈品，可以隨手拈來，還能自由支配。於是呼：無官一身輕的感覺真好。
未到退休先下崗，剩下時光咋打發?學點知識吧，還有啥用?工作了幾十年，在部隊當過祕書，寫過材料，受過嘉獎，立過三等功;在地方編過刊物，當過宣傳部長，吹拉彈唱，打球照相，樣樣都會，還不是照樣要退下來嗎?不讀點書吧，大腦就會生鏽，我這架50年代出廠的老機器還怎麼轉動?不能每天總是罵娘，厭世不公，怨天憂人，把不如意的事情全部歸咎於客觀。這樣性情就會孤僻，失去朋友，得老年痴呆症，走進與世隔絕的死衚衕。在這人生的岔路口上，最終還是讀書幫我解除了困惑，找到了路標。
書是解除困惑的靈丹妙藥，是人類智慧的結晶。
因為書中有知識，有做人的道理，有精彩的故事，有大自然的奧祕，有生活中的趣事，有強身健體的常識，還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉彎，等等。每當看到這些，我總是愛不釋手，廢寢忘食。尤其是近年來時間充裕後，讀書的興趣反倒更濃了。於是，我時常與書為伴，廣覽博採，在知識的海洋裡遨遊;見書就讀，邊讀邊悟，大大豐富了自己的知識量;天天早上讀晨報，每天晚上看新聞，這一習慣性動作不僅使自己的耳目更加聰慧了，而且進一步佐證了“秀才不出門，便知天下事”的道理。讀書使人聰明，厭學使人愚昧。多讀書，通古今，讀好書，通四方，好讀書，精神爽，不讀書，肚子漲，尤其是在資訊靈通的當今社會，有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。
因為書中有黃金，有經商門道，有指路燈塔，有進步階梯，有你需要的一切東西，只要喜歡就可以去淘。在我看來，書櫃就是銀行，藏書就是儲蓄，讀書就是存錢。它不僅僅是儲存幾本書籍而已，完全是知識的儲備。不管在什麼時候，無論你需要什麼或者需要多少，都可以隨時從中提取。我的一位朋友，研究生學歷，93年棄醫經商，現在資產過億，除了自身天賦外，就是因為他讀書多，通天下，能說會道，有豐富的知識和會經營的祕訣，才使他把蛋糕越做越大。我沒有經商的天賦，也不喜歡經商，但我喜歡儲存書籍，不管精裝、簡裝、線裝，散文、詩歌、故事，只要是讀物，哪怕一本小冊子，都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助。總之，只要與書為師，去其糟粕，取其精華，學以致用，就能獲得物質與精神的雙豐收。
因為書中有文章，有遣詞造句，有寫作常識，有說話技巧，有名篇警句，它不僅能教你怎樣寫文章，還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來，從古到今，比比皆是。有些人沒有上過大學，卻能寫出很好的文章，就是因為他讀書多、練筆多。同樣是讀書之人，有的沒進過學堂，就靠自學，最後卻無師自通，成了筆桿子;有的起早貪黑，沒少受罪，結果還是個生葫蘆。會讀讀門道，不會讀讀熱鬧，說得就是這個道理。我喜歡琢磨，一篇好的文章，不只是對它的內容感興趣，重要的是要研究它寫什麼，為什麼要這樣寫?我喜歡評論，經常對一篇文章說長道短，指手畫腳，挑點毛病。我喜歡摘抄，凡是妙筆之處，都要記錄下來，隨時做好備份。我喜歡聊天，經常於文人墨客在一起談天說地，以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨，經常在茶餘飯後弄個豆腐塊，寫個小文章等等，這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助。“好記性不如懶筆頭”，“學知識就是為了用”。這是我的口頭禪，也是我多年來養成的習慣。
因為書中有禮儀，有文明標準，有道德要求，有法律規定，有中華民族的傳統美德。中國是文明之國，禮儀之邦，老祖宗早就立下了許多規矩，這是每一箇中國公民必須知道和遵守的行為準則。一個國家，社會文明程度的高低，不在於統治者制定了多少條條框框，關鍵看它的教育是否成功，民眾是否知道，“知之為知之，不知為不知”，不知書怎能達理，不知道怎麼執行，只有懂法才能守法。上下五千年，《道德經》、《三字經》、《公民道德建設實施綱要》等許許多多道德規範的制定與發展，《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動人事蹟，還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會風氣，啟迪了一代又一代人中國人的心智，激勵著中華民族的每個公民，從而使得我們的民風更加淳樸，社會更加和諧，人民更加安居樂業。打記事以來，我一直按照老祖宗“學而時習之”的遺訓，經常溫習中華民族的傳統美德，位卑未敢忘憂國，時刻牢記自己肩負的責任，百善孝為先，萬事和為貴，不斷提高個人道德修養，努力為中華民族的美德而讀書，為中華民族的崛起而讀書，力爭使其融會貫通，與時俱進。
因為書中有健康，有體育鍛煉的要領，有心理疾病的諮詢，有美味佳餚的製作，還有吃喝拉撒睡的注意事項等等，可以說是應有盡有。這兩年，我從書中學到了很多知識，以往不知道的現在不僅知道而且學會了，感覺自己一下聰明瞭許多，真的是老有所學，老有所為了。比如做飯，過去知之不多，如今不敢說做得多好，蒸煮煎炒起碼都會，大部分是看著書比葫蘆畫瓢的，時間久了，就能生出巧來;又如患了疾病，怎麼求醫，怎麼治療，怎樣護理，應該注意什麼，特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法，都是從書本里學到的。再就是體育鍛煉，從書中得知它是人生的基本功、必修課，再忙都要堅持。如今我主要鍛鍊專案是爬山，基本做到了每週一次雷打不動，颳風下雨雷打不動。
除此之外，讀書還能修身養性，活躍思維，使人在激烈的就業競爭中找到好工作，在競爭激烈的社會中立於不敗之地等等。
讀書無限好，吾已到黃昏;勸君多讀書，等於儲黃金。
《飄》是美國女作家瑪格麗特·米切爾所著的，一部以美國南北戰爭為題材的現實主義長篇小說。它以女主人公斯佳麗的愛情生活為主線，反映了南北戰爭以來，南方的戰敗和重建，通過斯佳麗的經歷，揭示了一種敢於面對現實，不向命運低頭，堅強不屈的精神，給人以極大的心靈震撼。
斯佳麗，這一在美國動盪年代所誕生的出色的人物，她的優秀個性散發出無窮的光芒。她勇敢堅強，樂觀向上，對生活頑強抗爭，從不屈服。她處事雷厲風行，精明能幹。最突出的一點就是她對愛情的執著。但是出於無奈，她分別嫁給了兩個自己不喜歡的人。當再一次見到她鍾愛的艾希禮時，依然像少女般瘋狂地愛著他，不顧一切的向他傾訴鍾情。在她的愛情觀中，愛情與婚姻是可以分離的，或者說是一種精神上和肉體上的分離。她不在乎彼此都有的婚姻，拋開一切大膽的去愛艾希禮，爭取自己的幸福，她並未將愛情套上禮義，道德的枷鎖，她的愛情永遠是自由奔放的，而愛的本質是不因表達方式的變更而變化的。
也許斯佳麗痛苦地掙扎在金錢的慾望裡，也許她陷入名利權勢的泥淖不能自拔，但她有一顆執著勇敢堅強自信的心。她的靈魂在黑暗中放射出瑰麗的堅強的火花。在整個故事中，斯佳麗都是個充滿生氣、充滿鬥志的人。雖然會遇到很多的困難和糾紛，但她沒有放棄自己的慾望和追求。在她身上有一盞信念之燈始終閃光，使她沒有成為生活的懦夫，命運的俘虜，那就是對艾希利深深的愛，她不顧一切社會觀念勇敢追求自己的愛，但她卻被愛所迷惑，因為艾希禮只是她內心完美的形象，錯誤的迷戀。當她醒悟時卻已經錯過了真正的愛，真正的幸福。對於我們，在一份執著而持久的感情和一份金玉其外，轉瞬即逝的感情面前，我們將如何選擇。在我們的生命中，我們總是駐足欣賞別人的風景，卻不知道我們的幸福也在別人眼裡。珍惜手中的擁有，珍惜身邊的所愛。
面對戰爭的廢墟和硝煙，生活的貧窮和艱苦，命運的摧殘與折磨，斯佳麗承擔起對家庭的責任，肩負起對國家的重任，她永遠自信著。她的自信使全家人有了生存下去的希望。雖然不折手段追求金錢，但她內心卻渴望安寧。愛情的失意，戰爭的磨難，貧窮的磨練，婚姻的失敗，沒有使她向命運低頭。面對困難和挫折，她沒有怯弱地選擇逃避，而是不屈不撓地衝破重重障礙和關卡，在她內心深處有著不屈的靈魂。困難是無法拒絕，無法逃避的，但很多人卻視人生之艱苦為畏境，因為熾熱的心被現實澆注冰冷而無力地向現實屈服。既然註定了要經歷命運的考驗，就讓我們用堅強的心勇敢面對，接受挑戰。
其實我們每一個人都會有自己的希望，每一個人都在追求自己的幸福。希望會成為我們的一種動力。這種希望會促成文化、技術的發展，在失望的時候，就會告訴自己，明天是新的一天，明天一切都會好了，就像書中的一句話： “Tomorrow is another day.”。生活充滿了希望，只要不放棄，便永遠不會絕望。
有幸拜讀安德烈·焦爾當《學習的本質》，初次閱讀便如獲至寶，一口氣看了數小時，停不下來。作者根據不同讀者的閱讀需求，將本書分成了三個部分——第一部分、怎麼學習?為什麼學習?第二部分、關於學習的新研究;第三部分、學習和文化機構的轉變。這三個部分相互滲透又彼此獨立，使讀者可以更加方便快捷的找到自己感興趣的部分。
首先，作者強調了“學習者”這一概念，並強調了“學習是學習者在學習”這一理念。通常作為教師而言，我們認為要想學生好好學習，就應該先好好教課，甚至理解為只有好好教課，學生才能好好學習。然而，這一點是不準確的，因為我們忽略的學習這一主觀行為的執行者——學習者，只有學習者個人才能學習，別人不能取而代之。而作為大家共識的一點——教和學之間並無直接關係，也可以很好的證明這一觀點。
學生不可能完全吸收老師所教授的所有東西，換句話說，即教不是學。而當教學如果僅僅被當作一種簡單的知識傳遞時，它便不能引發學習，甚至還會妨礙學習。一系列關於學習的錯誤想法限制、束縛了教學實踐和文化實踐，它們使人們走上了歪路，甚至教師自身也未能避免，很多時候，我們把“教”和“告訴”混為一談。而教師在教學過程中也存在著學生脫節的問題，老師在備課過程中把他認為過難的知識砍掉，把能夠證明他所要傳達的資訊的論據收集起來，從而完成意義的煉製。為了促進學習者的學習，在無意中讓學習者失去了學習中有教學意義的方面之一。此外，隨傳遞模式的嚴格執行使學習者逐漸失去了批判思維，而批判思維是學習的動力，而且這種模式還會扼殺想象力、創造力和適應能力。學習者最後會變得滿足於被動接受，不再對任何事負責。
因此，對學習者的先有概念的考慮必須稱為一切教育計劃的出發點。
其次，本書在介紹了要學習的重要性後，又進而提出應該怎樣學。三種傳統主流思想認為：第一種是把學習描述為一種簡單、機械的記錄，知識的獲取通過一個隨時待命的、空白的、始終專注的大腦來進行，學習被看做知識傳遞的直接結果;第二種是建立在訓練的基礎上，進而形成一種原則——學習者在這一傳統下所要做的實際上就是形成條件反射;第三種是所謂的“建構”教學法。它從個體自發的需求和“天然”的興趣出發，提倡思想的自由表達、應變、自主發現和探索。個體不再滿足於接受原始資訊，要對其進行研究和選擇。
從此，“傳統”教育進入了一條始終沒有改變過的軌道，只要是學習者的感官處於接收狀態，他就可以學習。教師的職責被定位為儘可能清晰地、循序漸進地進行講述。如果學習者理解不了，那就是他不用心甚至是他“懶惰”的表現。因此，所謂的接受者不僅沒有學到東西，而且感到灰心喪氣，和知識背道而馳在歐洲和美國進行的所有評估都證實了這一點。又一個過去存在且現在仍在繼續的錯誤，是認為學習者思維結構的運件和磁帶是一樣的。然而學習者永遠不可能記住刺激物本身，被記錄的刺激物並不能從根本上改變他的思想。學習者對於自己要做什麼有自己的想法，在他聽到的話裡，他只會記住對他而言有意義的東西。
再者，本書中，讓我印象深刻的是第三部分——學校和文化機構的轉變，未來的教師職業應該是怎樣的?怎樣的教育方法才是最適合的?顯然，教師不能僅僅滿足於散播知識，我們已經看到授遞模式具有很大的侷限性。教師必須創造教學情境，促進對質和意義獲取。但是，正如之前所說，學習者只有依靠自己才能進行學習，沒有人能替另一個人完成學習，只有學習者自己才能賦予學習以意義。不過如果沒有他者的參與，學習者也無法學習，即使自學者也是如此。人們必須藉助他者——或是因為他者——才能學習，有時則是為了反對他者而學習。這裡的他者是各式各樣的：可能是偶然遇到的一個人，一個不經意間啟發了你的陌生人;或者是一個專業人士，給學習者創造了一整套促進其學習的機制。在上述情景中，教師都可以有一席之位。
在我們對學習的認識中，教師的職業性質改變了。教師不再是知識的掌握者，根據事先計劃好的進度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學生之間的“中間人”，但這並不意味著教師的作用被貶低了。相反，“中間人”促進、豐富、創造者學習的條件。知識從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉製的產物，人們為此付出了很多的努力。在這種背景下，教師最棘手的任務是要成為學習的啟動者，教師要通過自己提出的問題、做出的反應或是提議的活動，引起學生的好奇和驚訝。老師講了多少話不重要，他的傾聽和在場激勵、促進著學生的表達，他的干預幫助學生髮現錯誤和侷限。因此教師是提出問題的人，而不是操控著，他不應該只顧著把學生引向自己的教學計劃、闡釋或教學程序，而是必須尊重學生的自由，然他們找到自己的道路和自主權。教師扮演著喚醒者的角色，不應等待學生達到了一定的水平之後再促進他們學習。教師可以確保提問、煉製、參與和意識覺醒的時間。他是可以確保一個共學習者與環境、教育情境互動的空間，促進交流與對質。
最後，我們要考慮的是一種整合教育。學習應該成為不同媒介整合的場所。它應該優先在學習過程的上游發揮作用。在整合教育中，學習可以激發學生的學習動機或者維持他的學習動機，讓他的計劃更加成熟。在知識煉製過程中，教師團隊可以提供工具和組織性概念以聚合各類資訊。各類媒介可使資訊的獲取更加便利，教師可以從中汲取材料用於教學，擺脫重複性任務，學生可以從中找到更豐富的材料。在學習的後續階段，學校也可以發揮作用，它可以變成學生進行摸索的地方——學生可以在這裡犯錯，這裡沒有社會風險，因為人們安排了各種條件用以促進學習，這對摸索至關重要。
學校甚至可以成為研究有益於社會的問題或者解釋公民問題的場所。學校仍然是人們為人生做準備的場所，今天的“做好準備”意味著不再害怕改變，甚至是對改變有所預期。當今世界，變化已成為一種常態，學校尤其應該是一個人們發現、探討世界變化的地方，學生可以自己想象各種解決途徑。
《西遊記》是我國的四大名著之一，它是一部充滿了傳奇色彩的小說，向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界。每當我看《西遊記》這本書時，都會不禁讚歎作者筆下生花，能寫出如此經典的著作。
本書主要講了孫悟空，豬八戒，沙僧三兄弟一起保護師傅唐僧西天取真經的故事。他們一路上歷盡了千辛萬苦，戰勝了無數個妖魔鬼怪，經過了九九八十一難，最終功德圓滿，修成正果，入道佛門。
其中，唐僧是三個人徒弟的師傅，也是最重要的人物。沒有他就沒有這次取經任務。他一路上遇險無數，但從不輕言放棄。他有著書生的文弱，和尚的慈悲和佛家的超脫;他以堅韌的意志和堅如磐石的信仰感化了三個徒弟的野心;他雖然手無寸鐵，卻在漫漫取經路上展現了鋼鐵般不屈的意志和靈魂。
孫悟空是西遊記中最經典的角色，也是我最喜歡的人物。他天不怕地不怕，有著無窮的本領，不僅會騰雲駕霧，有著火眼金睛，還會七十二變，降服各路妖魔鬼怪都不在話下。它生來就放蕩不羈愛自由，被如來佛祖在五指山下壓了五百年來磨練心性。他還是一個有勇有謀的英雄，就算是玉皇大帝惹怒了他，他也絲毫不退卻，敢與之一斗。在取經途中，他用自己的勇敢，機智，曾多次救大家於水火中。孫悟空代表了我們廣大民眾一種希望，一種敢於與邪惡勢力作鬥爭、一種充滿正義的力量。
沙僧忠厚誠懇，任勞任怨，心地單純，一心保護唐僧西天取經。
豬八戒好吃懶做，油嘴滑舌，一遇到解決不了的事就想退縮，但在師傅唐僧的訓誡和師兄的教導下，漸漸地懂得了責任和擔當。
通過師徒四人的共同努力，最後終於求取了真經。這個故事讓我掩卷沉思，想要做一件事，必須得齊心協力，堅持不懈才能成功。
如果中國沒有解放，在一個個充滿槍聲、炮聲的日子裡，百姓是多麼痛苦啊!我想你們都在繁華的城市生活，在吃喝玩樂的時候，誰又想過這些都是怎麼來的呢?這些都是誰得來的呢?
這都是工農紅軍得來的。這幾天我懷著好奇地心情讀完了《紅星照耀中國》這本書，這本書用講故事的形式，詳細介紹了工農紅軍如何用智慧和鬥志戰勝蔣__。勇猛戰鬥，以堅忍不拔的意志和毅力，戰勝敵人，在失敗中不灰心，不氣餒，在途中幫助過許多百姓，深受百姓的愛戴。
這本書其中有這樣一個故事：官帽山上的300多名紅軍被敵軍重重圍困。紅軍團長許光達突然看見有一條長長的藤羅，馬上帶領300多名紅軍戰士用藤羅順利下官帽山。紅軍戰士用智慧和勇敢突圍了。
還有一個故事：夏明翰在1921年成為黨員，1928年，由於叛徒的出賣，夏明翰不幸被捕。夏明翰寫下了那首的起義詩：
砍頭不要緊，只要主義真。
殺了夏明翰，還有後來人!
從這兩個故事中讓我知道了紅軍戰士們以他們的生命和鮮血，譜寫了一曲曲勝利的凱歌，為中國人民事業立下了不朽功績。紅軍的精神，是一筆精神財富，激勵著中國後來人。紅軍將士們為了崇高理想而百析不撓，奮勇拼搏的革命精神。
從這裡給我的啟示是：我們不能辜負戰士們對我們的期望，要勤奮學習，做一個祖國的棟樑，為祖國做更多的貢獻。
《西遊記》是中國四大名著之一，裡面的人物有孫悟空、豬八戒、唐僧、沙和尚，最搞笑的兩個人物是孫悟空和豬八戒啦!來自：作文大全孫悟空，又名美猴王、齊天大聖。孫悟空是花果山靈石孕育，大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，飄過五行山，救下孫悟空。孫悟空很感激，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。孫悟空性格聰明、活潑，勇敢、敢於反抗，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。
豬八戒，又名豬悟能，也是個呆子。原為天宮中的天蓬元帥，之後，被罰下人間。但投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜愛，對師傅也是很忠誠。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，只會三十六種變化。
他倆是唐僧之徒，沙和尚也是唐僧之徒。
沙和尚，又名沙悟淨、沙僧。原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被扁入人間，在流沙河當塘蝨精，因他最後拜唐僧為師，一路上任勞任怨，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。取經後被封為金身羅漢。
他們師徒四人組成了西天取經的團隊，他們互相取長補短，很團結，他們克服了重重困難和挫折。此刻我知道了，為了尋找、追求、實現一個完美的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，務必去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
從教將近十年，一直在思考怎樣“教好”數學課，如何讓學生喜歡我的數學課，伏案回眸，發現我是一種“什麼都想抓,什麼都想要”的狀態，總想把會的都教給學生，讓學生什麼都學會，最後發現：這種“一廂情願”的學習狀態不僅沒讓學生學的很好，而且老師和學生都很累。
今年暑假，拜讀了俞正強老師寫的《種子課》這本書，特別是書中的一句話“蒔也若子置也若棄”，讓我思緒良多，感觸頗深。“蒔也若子置也若棄”源於柳宗元的《種樹郭橐駝傳》—他用“蒔也若子置也若棄”來描述樹的態度。俞老師在書中很形象的這樣描述：如果將某一知識系統作為一棵樹，這棵樹的生長過程表現為若干節“課”，那麼，一定有一些課需要蒔也若子，充分理透脈絡;一定有一些課可以置也若棄，讓學生充分自主。“蒔也若子”的課，通常處於起點或節點，謂之“種子課”。“置也若棄”的課，通常處於點與點之間，謂之“生長課”。
俞老師的這段話寓意深刻，愈品愈感其厚重，愈品愈明晰。之前的一些困惑也都豁然開朗，是啊，學好“種子課”，後面才會有“生長的力量”，而不是沒有生長的重複。比如《釐米的認識》就是一節“種子課”，這節種子課就是可供遷移、可供生長的關鍵課。它的意義在於將數學知識植根於學生的經驗之中，這樣，學生的所有經驗就會支撐種子的芽進行生長。因此，種子課的特點是深耕細作，不怕花時間。只有把這樣的“種子課”上好了，後面的《分米的認識》、《米和毫米的認識》這些“生長課”才有生長的力量，才能更“放心”地放手給孩子。當然課堂上的40分鐘肯定是不夠的，但俗話說的好：“磨刀不誤砍柴功。”刀磨透了，當然是費時一些，但後面就會省時間了。
其實，我們的學生本身便是一顆來自天地的種子，無論是否願意，都會生長。既然是種子，那麼，就不是白紙任意塗鴉了，就像華應龍老師所說“學生不是工業、是農業”，需要施肥、等待、守望。是啊，學生是帶著能量、帶著春夏秋冬的記憶、帶著生長的使命而來，需要我們去體會、去感悟、去尊重、去喚醒。
閃爍的光芒即使再微弱，也無法被無際的黑暗埋沒。
這句話即使再富有哲理，在這本書中也只是空前的談論罷了。祥子始終扮演著他那固定的角色，如果書中的人物有思想，估計連他自己也沒有想到，自己就這樣被扣上了一頂人生悲催的“帽子”。
本書主要講述了二十世紀二三十年代舊中國北平城裡一個人力車伕祥子的悲劇故事。祥子來自鄉間，憨厚老實，善良勤懇，堅韌不拔，就如同駱駝一般。隨著農村日益調蔽的發展，他來到了北平開始新的生活，最終選擇了拉車謀生。他最大的夢想就是擁有一輛自己的車。然而，他的夢想屢屢破滅，與命運的抗爭最後以失敗告終。同時經歷了三起三落，祥子漸漸失去了對生活的信心。直到最後，祥子成了自暴自棄、行屍走肉般的無業遊民。故事揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北平底層市民生活於痛苦深淵中的圖景。
在本書中有一句話讓我印象深刻：“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄去。”正是因為錢，祥子成為了車伕；正是因為錢，祥子娶了虎妞；正是因為錢，祥子一次又一次在困苦中堅持了下來；也正是因為錢，祥子最後才會墜落。“有錢能使鬼推磨。”這句話說地一點也不假。在金錢和自尊、理想間，人們往往會把自尊、理想拋到九霄雲外，選擇金錢。因為他們認為，有錢就沒有辦不成的事情，沒有得不到的東西。但是，他們錯了，錢能辦成很多的事情，也能買到很多的東西，但換不來健康、幸福和快樂，人的一生，還有什麼比這些更加重要的了呢？
都說夢想是人生路上的明燈。也許駱駝一般的祥子就是個典例吧。因為有夢，才成了那個快樂的祥子；因為有夢，才成了那個堅韌的祥子；因為有夢，才成了那個拼搏的祥子。是夢想，讓祥子經歷失敗有再次振作。本來，像祥子這樣執著的人，怎麼可能會實現不了自己的夢想呢？可是，祥子所在的社會實在是太黑暗了，這個黑暗的社會將善良憨厚的祥子變為了一具行屍走肉。
我應該慶幸，我生長在這個如此安穩又美麗的世界裡。我們的身邊，也有著許多有夢想如同祥子一般的青少年人。他們沒有和祥子一樣坎坷而又艱辛的經歷，只要他們夠努力就會成功。
夢是為人而生，人是為夢而拼搏。這麼美麗的世界，我們怎能虛度光陰，浪費生命？
如果夢想就像海洋，那麼，夢想就像明燈。在茫茫大海之中，夢想照亮你前進的步伐，只有意志堅定的人才能夠到達彼岸。
《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業道德，斯諾客觀詳實的報道了中國的主張、綱領，讓全世界知道，在這個人口最多的國家，真正的未來在哪裡。
另一方面，這本書也是研究黨的歷史、瞭解領袖們的資料，作為在當時寫成的第一手資料，其中不僅詳細介紹了紅軍的征戰史，並且從政治、軍事、經濟等各方面進行了報道和解釋，從某種角度來講，這是第一部把新的中國介紹給世界的書，也是中國人從另一個角度瞭解、回顧黨和軍隊的途徑。
當時的中國，內憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土，而當權者的屠刀則指向人民，整個中國置身於水深火熱之中，這個時候，迫切的需要有人站出來挽救危局。
在黨的初期，由於共產國際的干預和一些不安定因素，曾受到過很大的損失，新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領袖們的睿智使黨走上了正確的道路，確立堅定不移的綱領，團結一切可團結的力量，為中國，為中國人民，進行著不屈不撓的頑強抗爭。
只有人民擁護和支援的政府，才能讓國家看到未來，中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退，沒有被當權者的嚇倒，在無數人的流血犧牲之後，更多的人勇敢地站出來，把自己的一切奉獻給崇高的事業。
在多方打擊和封鎖的情況下，所領導的隊伍卻在逐漸壯大，在震驚世界的二萬五千里長徵之後，沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量，一切關於“無知土匪”的謠言不攻自破，這是一個代表廣大人民群眾的政黨，這是一個有著執著信仰、嚴格紀律的政黨。
忘記歷史意味著背叛。
《紅星照耀中國》可以讓我們知道，中國及其軍隊所經受過的苦難、犧牲，今天的幸福來自昨天的奮鬥，多少人的流血才造就我們今天的輝煌。
歷史是沉痛的，幸而這種情況不會再次發生，黨領導下的中國日益強大，但是，昨天的硝煙雖已散去，鮮血雖已乾涸，這段歷史卻該永遠儲存在後代子孫的記憶。
瞭解過去，才能更加感受到中國的偉大，這種偉大，將會給中國帶來新的輝煌!
假期我看了一本非常有趣的書，它的名字叫《西遊記》。這本書主要講述了唐僧師徒一行四人到西天取經的故事。
故事的主角有四個，分別是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚。
師父叫玄奘，是唐朝的一個和尚，所以又叫唐僧。他在觀音菩薩的指引下收服了三個徒弟，並由這三個徒弟保護著去西天取經。他心地善良，對佛祖非常忠心，正是由於他的堅持不懈，才讓這個隊伍團結地完成了取經任務。
大師兄叫孫悟空，也叫齊天大聖、弼馬溫。他是一隻從石頭裡蹦出來的猴子，做了花果山水簾洞的大王又拜師學會了七十二變，還能翻一個跟斗就是十萬八千里的筋斗雲，十分厲害。他因為大鬧天宮被如來佛祖壓在五指山下五百年，直到唐僧來，才得救。多虧了他的火眼金睛和金箍棒，一路降妖伏魔，取得了勝利。
二師兄叫豬悟能，也叫豬八戒。他原來是天上的天蓬元帥，犯了錯被貶下凡，成了一頭豬精，在高老莊想要娶媳婦時被孫悟空抓到，成為唐僧的二徒弟。他肥頭大耳、好吃懶做，經常扯孫悟空的後腿，造成了不少麻煩，但他可以活躍氣氛，是隊伍裡的開心果。
三師弟叫沙悟淨，也叫沙和尚。他原本是天上的捲簾大將，不小心打碎了玉帝的酒杯，被貶到流沙河做妖怪，是孫悟空和豬八戒收伏了他，師徒四個組隊前往西天取經。沙和尚武力不高強，性格也不圓滑，但他很聽話，是一個特別忠厚老實能幹活的人。
這四個人性格不同，都有各自的優缺點，但他們為了同一個目標，團結一致，打敗了西天路上的白骨精、蜘蛛精等妖怪，通過車遲國鬥法、三借芭蕉扇等等考驗，歷經種.種磨難，最終取得真經。
《西遊記》裡的故事精彩紛呈，我特別佩服吳承恩的想象力。如果你也有興趣，請和我一起走進《西遊記》的魔幻世界，和唐僧師徒一起去冒險吧!
《西遊記》是我國四大名著之一。說起《西遊記》，我們定會想起嫉惡如仇、正義感強但太沖動的大師兄孫悟空;師傅唐僧的菩薩心腸、好壞不分;好吃懶做、愛說風涼話卻又憨厚淳樸的二師弟豬八戒;三師弟沙和尚的老實勤懇、腳踏實地。《西遊記》的故事，其中精彩的章節，如：孫悟空大鬧天空、豬八戒高老莊娶媳婦、棒打白骨精等等，相信大家更是從小聽到大，以至於中華大地無人不知，無人不曉。
《西遊記》是中國文學百花園中一朵怒放的奇葩。它的故事來源是唐朝玄奘前往西域天竺(今印度。天竺：印度古稱)求法的過程。文字是玄奘求法歸來後口述西行見聞由其弟子辯機記錄而成的《大唐西域記》。玄奘與其弟子辯機寫成的《大唐西域記》，記載了玄奘親身經歷和傳聞得知的一百三十八個國家和地區、城邦，包括今中國新疆維吾爾自治區和中亞地區、尼泊爾、印度等地的情況。該書的內容非常豐富，有各地的地理形勢、水陸交通、氣候、物產、民族、語言、歷史、政治、宗教、文化、風俗習慣等方面的記述。特別是對各地宗教寺院的狀況和佛教的故事傳說，都作了詳細的記載。
《西遊記》作為中國四大名著之一，自然少不了許多謎題。有已--的，當然也有尚未--的。作為書最重要的著作權，現在已經有了一個世界學者公認的答案：由歷代無數民間藝人和作者吳承恩共同編寫而成。至於書成時間，據歷史文獻是明朝中期，而詳細時間還有待我們後世繼續在歷史的長河中去發現，去探索。
《西遊記》共一百回，八十二萬字。它講述了孫悟空、豬八戒、沙和尚、唐僧師徒四人前往西天取經，途中歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。它是一部優秀的神魔小說，也是一部規模大、結構整、以幻想反映現實的鉅著。
《紅星照耀中國》又名《西行漫記》，當時因為便於在“白色中國”發行才譯成“西行漫記”。坦率地講，我更喜歡“紅星照耀中國”這個名字，覺得更有中國革命的特色，更有力度，更有影響力和衝擊力。在沒有讀這本書之前，我對的印象還一直停留在高中歷史課本上——“1970年秋天，和夫人洛伊斯·惠勒。那個時候我總覺得這個洋鬼子不就是來過幾次中國，至於這麼大肆報道他嗎?等真正讀了這本書，才發現和歷史書上給人的印象完全不同。我覺得，在那個年代，他是一個發自內心尊敬、熱愛紅軍的國際友人。站在一個“老外”的角度，深入延安，深入根據地，深入這片西方媒體眼中“土匪聚集的地方”，去真正瞭解一下“土匪”們的革命精神，去了解一下是什麼讓他們戰無不勝，是什麼讓他們奮不顧身。告訴讀者們“土匪”們並不像想象中那麼“又紅又專”，為世人呈現一個較全面也較客觀的“中國紅區”。
很多人看完《紅星照耀中國》，會常用這樣幾個字眼來評價：“熱情”、“魅力”、“氣質”、“青春”、“活力”等等。筆下的人物栩栩如生，有趣的太多，在這我並不想詳述全部。給我印象深刻的是一個紅小鬼的話。當紅小鬼給端來水，更正之前的“喂”的稱呼，改稱“同志”道謝，“那個少年先鋒隊員大膽地看著我，‘不要緊，’他說，‘你不用為了這樣一件事情感謝一個同志!’”要知道，這些孩子當時只有大概十二三歲。可以看出，即使在那段艱苦的時間裡，人們雖然物質生活極度匱乏，但是精神上卻有著極高的信仰和信念，這些青年人作為長征中的特殊群體，用自己的青春視角見證了這一偉大的征程。我想紅軍長征能夠勝利很大部分跟這股“青春力量”不可分割，因為有資料顯示，長征時紅軍指揮員的平均年齡不足25歲，戰鬥員的平均年齡不足20歲。“青春”無論作為一個象徵符號，還是作為一種實際政治力量，對於塑造中國20世紀的作用影響巨大：一般來說，青年倒向了哪邊，歷史就向哪個方向前進。曾經在《時代》上看過一篇文章，這篇文章是對中國“80後，90後”的批判，認為中國“80後，90後”是“自我一代”，既是追求個人發展，不關心公共事務。其實我想，在中國，並不只是單獨的一個特定群體“80後或者90後”不關心政治。我所說的“關心政治”並不是指關心某領導人最近又親切接見誰了，或者某美女到底與某領導到底有什麼關係。我記得我大家在寫思想彙報時，常寫到“我很關心國家大事，經常看某臺某報”。其實我想，你那不是關心政治，是關心宣傳。亞里士多德說：“人是天生的政治動物”。就是說，人類對公共生活的關心與參與是人類的本能和人性。政治並不比我們去春遊野炊時大家自發討論分配誰帶水、誰做飯、誰洗碗，怎麼分攤費用。在今天，這種天然的、自發的關心政治的人類本能成為王小波所說的“反熵”行為。這是一個無奈的事實。中國青年與美國青年在政治上所表現不同程度的關心，我想並不能歸結為“個人覺悟”，政治環境成了一個很重要的因素。它能夠為年輕人蔘與政治提供一個“無形保障”。我想，紅軍長征期間，能夠大量湧向這樣一批的被後人所讚賞的青年，不僅因為他們有著堅定的信念，當時的政治環境也造就了他們這樣堅韌的性格。
的語言詼諧幽默，讀來生氣盎然。比如他形容鄧發是“中國共產黨祕密警察的頭子”，在敵人的鼻子底下，在刀口上跳舞，稍有差遲，便會遍嘗天下所有的，最後腦袋搬家，葬身荒野。但他居然那樣談笑風聲，有一種黑豹的優美風。他說賀龍是說起話來能叫死人活過來打仗。對周恩來的描寫就相對的中規中矩，“他個子清瘦，中等身材，骨骼小而結實，儘管鬍子又黑又長，外表上仍不脫孩子氣，又大又深的眼睛富於熱情。他確乎有一種吸引力，似乎是羞怯、個人的魅力和領袖的自信的奇怪混合的產物。他講英語有些遲緩，但相當準確。他對我說已有五年不講英語了，這使我感到驚訝。”但是他發現，中國不是西方，中國是獨特的，無法複製他人的，所以他還是要回歸他所激烈批判過的傳統，他的一生就是從反抗傳統到迴歸傳統，體現在他的政治生涯中就是歷史的重複。作為半個知識分子，他具有敢於行動和實踐的膽量。
我很欣慰地看到作者沒有把這本書的任何人寫成具有神性的人，而是寫出了許多個終身為了中國革命而兢兢業業，準備奉獻自己一身的人。
我覺得這種本書其實完全可以當成一本遊記來看，雖然是60年前寫的書，但是美國人的那股滿不在乎的灑脫勁變成文字後真的很有魅力。以他充滿熱情和生動的筆觸，記錄了日漸成熟的中國共產黨在蘇區的一點一滴。小到黨員和民眾的言語神態，以他出色的紀實文學技巧記錄了正在成長中的陝北蘇區的一副立體而豐富的影像，讓閱讀者無不身臨其境般的為之動容。雖然我們很想拿現在的共產黨和以前的共產黨來比較，但是我個人覺得是沒有可比之處的，畢竟很多時空限制太多。但是我仍然覺得那個時代的共產黨，已經成為一個傳奇，他們有些孤獨，或者是非常孤獨，但卻在幽暗的歷史隧道中閃光。
開啟這本書，第一眼看到的便是祥子，不禁自問，到底是什麼樣的一個人，讓這部偉大著作的靈魂自始至終都圍繞著他？
我帶著疑問繼續往下讀，又被祥子勤勞、要強、肯吃苦、為了自己的目標而不顧一切的努力奮鬥的精神所感染，不禁產生了對祥子的佩服和肯定，認為不論以後有什麼困難和挫折阻擋著他前進的腳步，他都不會改變要好好過日子、開車場的決心。
當祥子買上第一輛屬於自己的車後，我真的為他感到自豪，好像是我在拉車，我是這本書的主人公一樣，是我通過自己的努力奮鬥，終於買了一件屬於自己的東西，而且這東西還十分漂亮寶貴，是大多數人都沒有的。對自己衝忙了自豪與成就感。
我的整個身體和靈魂已經完全被這本書而吸引。被祥子剛強、勤勞、要強的性格而激勵。像是患上了一種強迫症，不停的催促我快點完成暑假作業，要我再要強一點，再勤奮一點，去做一些別人不願意完成的事情，這使我受益深淺。
繼續往下看，我為祥子的遭遇而深感同情，本想再多掙一點錢，攢下來，能夠以後過上日子，但卻有不幸，被軍官抓住，半路上又遇到了打仗，才得以趁機逃出，卻又捨不得那三頭溫順可憐的駱駝，冒著生命危險把他們也牽了出來。為了生存，又不得不把它們賣出去。但是又碰上兵荒馬亂，駱駝根本就值不了多少錢，祥子逐漸對自己失去了信心，又想到了以前一位老者跟他說過：你這麼賣力，到頭來還是要混一口飯吃，別人偷懶的，也是混一口飯吃，最後還是老實的人吃虧。這樣想著，祥子便也開始偷懶了，他沒有了剛開始的要強，成了整天混日子的人。這讓我著實大吃一驚，本以為結果是美好的，但卻是一個讓人意想不到的結局。
讀完整本書，我的心情是糾結的。祥子的前後變化讓我感到悲傷，又對當時社會的黑暗、醜陋而感到憤怒。卻又覺得我們生活在這麼和平、幸福的世界上，我們根本就體會不到那是社會的黑暗和恐怖，又有什麼權利和資格去評論那時人們為了謀生的種種做法呢？也許他們只是被生活所逼，只是為了謀生，能夠生活，才發生了人性的扭曲。
而如今，社會發生了翻天覆地的變化，也沒有當時那種黑暗和恐怖的局面了。我們也更應該學習最開始的祥子，那種奮發向上的精神，不然，結果就與後面的祥子重合了。
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