讀周國平老師的文字，需要細心慢讀，需要專注思考。每個短小精悍的篇幅裡都深藏著博大精深的道理於其中。
這本書共分39個章節，來彙集其這些年的點滴語言。每一個章節好似日記，也似心得。每個點都藉助現實生活的背景題材，用周國平老師那嫻熟的哲學思維，切中要害，剖析本質，宣揚普世價值觀。
本書最經典的一個觀點就是書名————《把心安頓好》。這個書名就像一個品牌一樣，將一粒粒細小的珍珠串聯成一副精美的項鍊。
老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，即是圓滿。把命照看好，除了基本的物質需求外，更主要的取決於是否把心安頓好。如果把心安頓好了的話，命自然而然就照看好了。所以，把心安頓好是我們每個人一生修行的主要內容。
生命的偶然和脆弱，本屬大自然的常態。當人有了思維以後，慾望和想法沒有了邊界。而當脆弱的軀體承載無邊的慾望時，心是不能安頓的。心不能安頓時，人就不得安寧。
古希臘哲學家亞里士多德曾經說過：幸福是我們一切行為的終極目標，我們做所有的事情其實都是手段。幸福是什麼？幸福就是快樂。快樂是什麼？快樂就是身體健康、靈魂安寧（英國哲學家亞當·斯密的觀點）。
所以，把心安頓好了就能幸福。
把心安頓好，就是保護生命的單純，珍惜平凡的日子，積累靈魂的財富，注重內在的生活。
周國平老師以價值觀為綱，每一個章節都是在指引我們如何安頓自己不曾安頓的心。
看了這本書，更加堅信哲學對我們思維觀念訓化的重要意義。我們每個人都需要提高自己的哲學修養，融會現代哲學工具，指導自己的思維方式。這個是我們學會把心安頓好的理論保障。
看了這本書，更加認識到閱讀的重要性。閱讀就是一個與高階靈魂對話的過程，在對話中汲取別人的長處，彌補自己的短處。越閱讀，就越知道世界之浩大，就越知道自己之渺小，就越能提升自己能力。
看了這本書，也更加認識到書寫的重要性。周國平老師，67年北京大學哲學系畢業，可以說當期是全國屈指可數的高材生。但周國平老師的一生，就是閱讀與書寫相伴的一生。書寫成就周國平老師偉大一生的重要法寶。不去清點他寫出了多少本書，就拿這本書為例，都是周國平老師平常的一些點滴書寫記錄，日積月累，就可以彙總出一本書。幾十年如一日的書寫習慣，不但記錄著他一路來的思維記憶，更能提煉出他清晰的思維方向。長期具有書寫的習慣，該是一個多麼偉大的能力啊！
看了這本書，感受到周國平老師身上具有那種天然的反省反思的習慣，這種善於思考的習慣也是特別助人成長的。生活—閱讀—思考—書寫，這樣反覆重複的生活模型，就是偉大思想的產生地。周國平老師不愧為當代作家、學者、哲學家。
把心安頓好，周國平老師就是一個活生生的典範。通過“生活—閱讀—思考—書寫”這個模型，反覆錘鍊。驛動的心終將會安頓好。心安頓了，你不幸福才怪！
通篇隨感，也有很多是表達作者對現實的不滿，比如：金錢社會的浮躁、教育體制的弊端、官場貪官的無厭、傳統文化的淹沒、道德體系的錯亂，等等。周國平老師的語言裡充滿的憂慮、痛心，甚至嫉憤。好像能看出他“憤青”的影子。
但是，正因為他敢於表達情緒，並善於書面表達，所以他找到了心靈對話的視窗。將心思書寫出來，心情就暢快了，心靈也就安頓了。
所以，當你心裡空落無聊時，就捧上一本書來閱讀填充吧！當你心裡壓抑堵塞時，就拿出紙筆來書寫抒發吧！
感謝周國平老師用其一生的親身經歷來教育我們如何把心安頓好！感謝緣來有愛讀書會推薦此書，非常期待李東老師分享帶導！
作為周國平先生的第四本隨感集《把心安頓好》，所收文字主要寫於20__至20__年間。
作者在《序》中這樣概括近幾年他的價值觀：“人最寶貴的東西是生命和心靈，把命看好，把心安頓好，人生即是圓滿。”這也是作者將這本隨感集定名為《把心安頓好》的主要原因。
讀周國平先生的作品，以前只是零星地接觸。這一次讀他的《把心安頓好》可以說是比較完整地接觸到了他的整部作品。這本書從《價值觀》一文匯入，談及生活的各個方面，並且“價值觀”的問題自始至終都貫串在整個作品之中。在《價值觀》一文中，作者這樣寫道：“把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在的生活。”作為萬物之靈的人，更應該去追求精神上的快樂。
作為哲學家的周國平，在審視人生及其意義的時候，我始終覺得他的內心很淡定。這種淡定來
自於他對生活的深切感悟，來自於踏踏實實地把平凡的生活真正過好。這樣一位大師級的人物，他憑藉自己豐富的心靈、敏銳的洞察力，思考並解剖著我們平凡的生活。作者在《內在生活》一文中這樣論述：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態面對。”面對紛繁蕪雜的社會，作者的心靈是豐盈、快樂而堅定的。
把心安頓好，一個人也只有把心安頓好，才不會被形形色色的較低快樂的誘惑所沾染。同時，他自然會憑藉這種精神的快樂“定力”來抑制外在的干擾。在評價當前人們價值觀的時候，作者這樣說：“真正可驚異的是，我們時代的價值觀竟然變得如此單一，大家說著做著的都是一個字：錢！錢！錢！”錢似乎是生命的一切，人們的追求方向和目標產生了很大的問題，每個人必須認真思考，自己做主。
不要被外在的物質慾望迷惑了我們的內心世界，靜下以來，認真對待平凡的生活，從經歷中、情感上、感悟裡去豐富內心世界，追求精神層次的境界。通過追求精神的內容達到精神的快樂，這才是作為萬物之靈的最高境界。
面對教育，周先生更是表達了自己的憤怒，《問責今日教育》中說道：“現行教育的尺度極其狹隘，無非是應試、升學、就業，其惡果是把孩子們培養成片面的人、功利的人，既不優秀，也不幸福，喪失了人生最要的價值。”在孩子發展這一方面，周先生還是注重人文精神的全面發展，他對當前的應試教育這樣斥責：“從長遠來看，孩子將來是否有出息，身心的健康生長遠比一紙文憑重要。”他還這樣擔心孩子們將來的價值觀：“在他們未來的人生中，在若干年後的社會上，童年價值被野蠻剝奪的惡果不知將會以怎樣的可怕方式顯現出來。”教育的體制不改，寄生在教育中的許多弊端真是很難改變啊！
把心安頓好，我們每個人是否真把自己的心安頓好了？我們以怎樣的價值觀及方式才能把心安頓好？這些都是當今我們每個人需要認真去思考的問題。
最近讀了周國平的最新隨感《把心安頓好》，先引用這本書中的一句話作為我的開頭“我衡量一本書對於我的價值的標準是：讀了它之後，我自己是否也遏止不住地想寫點什麼。”讀完周國平的這本最新隨感，我也很想寫點什麼，哪怕我想寫的東西表面上與他似乎無關，他給我的是一種氛圍，一種心境，使我彷彿置身於合適的氣候裡，心中潛藏的種子因此發芽破土了。我不但想寫，還一直沉浸在思考的王國裡，這本書帶給我的思想上的不是震撼，而是大徹大悟，他啟迪我不斷地思考，反省，他使我逐漸由淺薄走向深刻，由浮躁走向寧靜，由痛苦走向幸福，由迷茫走向明朗，由狹隘走向博大。我沒把這本書讀完，就迫不及待的向我身邊的人推薦這本書，因為它的很多觀點都可以用來指導我們的人生和生活。
他首先從價值觀方面來告訴我們要注重的是內在生活而不是外在的生活，他說：“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。一個人把許多精力給了物質，就沒有什麼閒心來照看自己的生命和心靈了。”讀了這些內容，我們不得不承認，我們的生命很多時候在被我們自己浪費，我們的不快樂是由於價值觀有了問題，如果我們注重內在生活，多關注我們的靈魂，我們會走出痛苦的深淵從而做一個快樂的人。物慾是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。我們應該做一個精神富有的人，把人性的品質在自己身上實現出來，即善良的生命、豐富的心靈、自由的頭腦、高貴的靈魂，這樣從人性意義上說，我們就是一個優秀的人，那麼成功就會像優秀的副產品一樣不期而至。其實真正的成功應該是做人的成功，即做一個有靈魂的人。
它又從內在生活方面告訴我們怎樣安頓自己的心靈，他說：心靈的快樂是自足的。如果你的心靈足夠豐富，即使身處最單調的環境，你仍能自得其樂。如果你的`心靈足夠高貴，即使遭遇最悲慘的災難，你仍能自強不息。讀了這幾句話，我如醍醐灌頂，知道了豐富自己的心靈才是最重要的，精神世界的豐富才是快樂的源泉和堅強的基石。
面對複雜紛擾的物慾橫流的世界，我們迷失了自己，不知道該追求什麼，面對沉迷網遊和電視的學生和孩子，我們感到教育的蒼白無力，可週國平的幾句話，會讓我們豁然開朗，他說：為了抵禦世間的誘惑，積極的辦法不是壓抑低階慾望，而是喚醒、發展和滿足高階慾望。人一旦品嚐到和陶醉於更高的快樂，面對形形色色的較低快樂的誘惑就自然有了“定力”。最好的東西你既然已經得到，你對那些次好的的東西也就不會特別在乎了。
生活中，我們每個人都有力所不及的事情，每當我們努力了卻沒有成績的時候，我們就會痛苦、懊惱、或者抱怨，周國平告訴我們：如果我們盡了力，結果得到的不是最好，而是次好，次次好，我們應該坦然的接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥協，不肯妥協，和自己過不去，其實是一種痴愚，是對人生的無知。懂得了這些，我們還會為自己做不好的事情痛苦嗎？誰也不想去和自己過不去，從而成為一個對人生無知的人，所以當我們再次遭遇挫折和失敗時，我們會坦然的面對，不會讓自己載到痛苦的深淵裡去品嚐心酸的滋味。
他還告訴我們：在現代社會裡生活，忙也許是常態，但是，常態之常，指的是經常，而非正常，倘若被常態禁錮，把經常誤認作正常，心就會在忙中沉淪和迷失，警覺到常態未必正常，在忙中保持心的從容，這是一種覺悟，也是一種幸福。所以，我們在平時的工作中，要學會保持一顆從容的心，這樣我們也就是一個幸福的人。
關於完美，他這樣寫到：心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。生活中，追求完美的人往往由於不夠完美而痛苦，看來，這種做法是對生活的無知。
我們每個人都會遇到和人交往的困惑和痛苦，周國平這樣告訴我們：世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這一件不義的事碰巧落在你的頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨的低水平，把你的遭遇當做認識人性和社會的材料，在於不義作鬥爭時你的心境就會光明磊落得多。懂得了這些，你還會由於別人的誤解、無理取鬧等等而痛苦嗎？當然不會。
講到這，我想我已不用再往下講，更精彩更深刻更豐富的內容等待大家自己去閱讀，相信這本書也會給你帶來更多的領悟、感受和思考。
在暑假裡，我看了很多本書，有《經典雜文》、《中外神話故事》、《昆蟲記》……其中給我留下最深刻印象的是《昆蟲記》這本書。
《昆蟲記》是一本非常有名的書，這一本書是著名的法布林寫的，魯迅把《昆蟲記》稱為“講昆蟲故事”、“講昆蟲生活”。昆蟲記有很多篇，我覺得最好的是《蜜蜂》這一篇，現在就由我來為大家介紹一下吧。
《蜜蜂》這一篇文章敘述了法布林聽說蜜蜂有辨認方向的能力，他不相信，自己就試一試。有一天，他捉了二十隻蜜蜂，叫小女兒愛格蘭等在屋簷下，然後法布林把蜜蜂放在一個紙袋裡，帶著它們走了兩裡半路，最後開啟紙袋，放它們飛出來，看有沒有蜜蜂會飛回來。為了區分飛到屋簷下的蜜蜂是法布林放出的，於是他在蜜蜂背上做了白色的記號。
放走蜜蜂的時候，吹起了微風，它們飛得很低，幾乎要觸到發麵，這樣可以減少風的阻力。在回家的路上，法布林想象它們會面臨惡劣的環境，心裡推測它們一定找不到回家的路。沒想到法布林剛跨過家門，愛格蘭就衝過來，臉紅紅的，看上去很激動。原來法布林的蜜蜂飛回來了。一共有十七隻蜜蜂沒有迷失方向，它們準確無誤地回到了家，儘管空中吹著逆向的微風，沿途是一些陌生景物，但它們還是飛回來了。讀了這個故事，我也像法布林一樣喜歡上這些聰明的小蜜蜂。
讀了這本《昆蟲記》，我明白了一定要認真觀察，才能有所發現。法布林能寫出這麼好的書，正因為他認真觀察，勤于思考，樂於動手做試驗。我們都要向他學習。希望大家都來看看這本好書。
寒假裡，閱讀功課的時候，我再一次翻開《烏塔》這課。品味著小女孩烏塔的一句句話語，我思緒萬千。
烏塔只是一個十四歲的孩子，卻靠自己的能力掙錢去遊歐洲，真是了不起！而我呢，卻當家中的“嬌嬌女”，總是“飯來張口，衣來伸手。”她為這次歐洲之旅準備了三年，路線日程安排得滴水不漏。一箇中學生，幾乎不要家長幫忙，與我們這些同齡人相比。唉！想想我，除了讀書，看課本，什麼都要依賴父母。和烏塔的自理能力比起來，我就像一個剛剛學會走路的娃娃。
從烏塔身上，讓我懂得了，做一個優秀的人才，對未來有用的人才，能回饋社會的人才，不是光會死讀書就夠的，經驗和社會知識的積累不是光看電檢視片就能學到的。“從電視和書本上認識世界並不完美。”烏塔的這句話，如雷貫耳！在我沾沾自喜自己能發表幾篇作文的時候，烏塔已經在自費旅遊多個國家了。和烏塔比起來，我看到了自身的不足。或者說，我們國家小孩在自理能力上的欠缺。我們都在父母的愛護下嬌養的有些軟弱蒼白了。其實，小孩子應該學會在逆境中鍛鍊自己。總是一帆風順的話，長大後走入社會，承受挫折打擊的能力就會很差。容易在困難前退縮。平時得到鍛鍊的人，面對困難時，就不會顯得手忙腳亂，就能自信地鼓起戰勝困難的勇氣，不會輕易言“敗”。
親愛的爸爸媽媽，多給我們一些鍛鍊和自由吧，讓我們按照自己的興趣發展！讓我們多一些自信去幹一些力所能及的事情。不要把你們對我們的愛變成溺愛，過度的保護只會使我們喪失獨立的能力。不要把我們當作小雞護在羽翼下，我們要做的是雄鷹，展翅高翔的雄鷹！社會需要的是能獨立思考動手幹實事的人才。而不是隻會“紙上談兵”的趙括。未來是我們的，請放開對我們過度的保護，讓我們經受風雨的磨練，在這美麗的大千世界裡開闢屬於自己的天空吧！
這個暑假，我讀完了《鼴鼠的月亮河》這本書。
米加出生在美麗的月亮河畔，他的爸爸是個優秀的挖掘專家。爸爸希望他的九個孩子跟他一樣，長大後也能成為挖掘專家。因為在他看來，挖掘專家是個不錯的職業。令爸爸欣慰的是——孩子們也認真的跟著爸爸學習挖掘技術，唯獨米加與眾不同，他不喜歡挖掘，他有著更遠大的理想。
米加看到好朋友尼裡每天要洗那麼多的衣服，於是想到了要發明洗衣機，幫尼裡減輕負擔。在一個深夜，他懷揣好夥伴尼裡送給他的月亮石，離開了熟悉的家鄉。
米加要去城裡尋找洗衣機的零件，他也需要購買洗衣機的費用，於是結識了魔法師咕哩咕。可一次意外咕哩咕把米加變成了一隻烏鴉。在陌生的地方，米加又結識了烏鴉紅辣椒和黑炭等朋友，他幫著烏鴉們修建洞穴，幫他們一起戰敗了鐵嘴老鷹。
不論身處何地，米加都沒有忘記對好朋友尼裡的承諾。他回到家鄉，最終在咕哩咕的幫助下，他們成功發明了一臺洗衣機，實現了自己的夢想。
月亮河也因米加而成名，成為了家喻戶曉的地方。米加最終也成為了爸爸和家鄉人民的驕傲!
米加信守承諾、助人為樂、為實現目標不懈努力的精神值得我們學習。
《斑羚飛渡》這本書讚揚老斑羚無私奉獻，在傷心崖上犧牲自己，為年輕的斑羚輔墊了一條生的彩虹，架起了一條條美麗的彩橋的偉大貢獻精神。
回想這感人的一慕，久久不能平靜，歷歷在目，感慨萬千，一大群斑羚無路可逃被獵人追逼到傷心崖上，無可奈何時，聰明能幹的斑羚大王想出一個絕妙的計策，決定忍痛捨棄斑羚一半，逃生一半，這樣可以挽救一部分 斑羚的生命。也就是說，要捨棄年老的斑羚，讓年青的斑羚活下來，這也是動物中最值得敬重的地方。但是，當使施這個計劃時，卻發現年老的斑羚數量不夠，斑羚王一看，眼睛露出堅毅的眼神，英勇挺身站到年老斑羚一隊 ，也要捨棄自己的生命，去救活更年輕的生命。
我為之震憾，為之難過，動物們都有這種舍已救人的偉大使命，而我們這些“高階動物”做到了多少呢？馬路上摔倒的老人沒人敢扶；為我們每天清潔衛生的環衛工被車撞飛； 公交車上老人站著年輕人坐著，孰視無睹。結果，當老斑羚都死得只剩下它一個時，它面帶微笑，看著對面更年輕的斑羚隊伍，它憧景著，帶著輝煌的美好的理想走向死亡彩虹，毅然跳下了傷心崖，永遠消失在一片燦爛的百 花之中。
老斑羚這種英勇犧牲自己的精神，震驚、震動了拿槍的獵人，獵人忘而卻步了，一個個驚訝不已，目若口呆。動物們的舍已品質，是人類學習的靈魂，更是我努力學習科學知識的動力。如果這些發生在我們當中，不知會 出現怎樣的結局？但我相信，我們也會和老斑羚一樣為年輕斑羚鋪墊生的希望，老一輩也會為我們鋪墊無私奉獻的精神。我們是跨世紀的新生一代，新生力量，新鮮血液，我們將創造更加美好的和諧的新世界！
我們都被老羚羊的高貴品質深深地打動，在危難關頭，它們寧可犧牲自己也不願他人受苦。它們這種臨危不懼，捨己為人的高貴品質值得我們每個人學習。
這本書也告知大家：永遠要和動物 和睦相處，大家友好對待，不傷害對方，保護動物也是保護我們自己，這是世間最真摯的愛！文中那充滿希望的彩虹之橋，就是上天為人類與動物搭建的友誼之橋樑！不管是動物還是我 們，都應該有貢獻自己的精神。如果世界處處充滿愛，處處是無私奉獻，世界將會變得多麼美好，多麼幸福啊！讓世界充滿愛！
“書籍是人類進步的階梯。”可我以前並不像現在這麼愛讀書，見到書本，就像遇到災星一樣，令我避而遠之。
在我讀一年級時，整天就知道吃喝玩樂，根本就不知道閱讀的重要性。雖然我十分喜歡寫作文，可是寫出來的作文語句總是乾巴巴的，就是不能發表。老師經常告訴我們寫作文與閱讀的關係是很親密的，老師還要求我們要多閱讀、多積累，這樣才能寫好作文。
有一次，我路過陳俊宇的座位，看到地上有一本《讀書筆記》。我撿起來並開啟一看，一共寫了十多頁，每一頁都是她讀完一本書之後一筆一筆記錄下來的。我看了以後，就放進了她的書桌裡，心裡很受震動。回去以後，我就對閱讀產生了好奇，於是我問同桌借了一本《笑貓筆記》，我越看越感興趣，並做讀書筆記。
從那以後我迷上了閱讀。後來媽媽又給我準備了一個書櫃，書櫃裡的書已經擺得滿滿的，沒辦法，我的好多書只能放在書桌上、枕頭下、床頭上。
曾經我因為讀書太入迷，被老媽大人說了一頓。事情是這樣的：
那一次，我正在寫作業，老媽大人說：“我給你計時，30分鐘之內把作業寫完。”我不敢違抗命令，加快了速度。寫著寫著，我忘記了拿破崙說的那一句名言。我又開啟那本書，準備查詢一下。其實我並沒有去找拿破崙說的那句話，而是被其他的故事情節吸引住了。我看得津津有味，連口水滴到作業本上也沒有在意。這時老媽大人發言了：“寫完了沒?”這時，我心虛了，事實上我才寫了“老鼠尾巴四指長”，我手裡還拿著書呢!老媽大人見我這樣，便哭笑不得，說：“你這小東西，誰叫你現在讀書呢?”我臉一點也不紅地說：“我自己叫我自己看的，本來我是想查詢拿破崙說的那句名言，可是書非讓我去看它，我也沒辦法呀，我控制不了自己”。
我愛閱讀，我迷上了閱讀，雖然有時候會鬧出笑話。
母愛是偉大的，也是無私的。以前，我必須不覺得的，可是，當我讀這篇《秋天的懷念》，以前的想法頓時消失得無影無蹤，只留下淚水和悲傷。
文章中的母親能夠說是個十分偉大的母親，她處處勸慰著暴努怒無常的生病的兒子，處處勸他不要憤恨和悲傷，處處勸他去看菊花，想借菊花的五彩繽紛使兒子有勇氣和信心。她真是一位好得不得再好的母親。因為有她在，她打消了之前的想法。
看到最終幾段，我差不多想哭了，喉嚨想有什麼在裡面，說不出話來，她真是個好母親，自我在大口大口地吐鮮血，在臨昏迷前，在艱難在呼吸著，腦子居然滿腦子在想女兒。這位母親真愧是無私的，偉大的。
假如，我是她的兒子，我必須會聽她的勸慰，不讓好擔心;假如，我是她的兒子，我會聽她的勸，不在憤怒和悲傷，假如，我是她的兒子，我會陪她看菊花，讓自我猶如菊花那樣燦爛。假如……
天下的母親都是一樣的，每位母親愛都是無私的和偉大的，好得不能再好的，我的母親何嘗不是?
母親為了我會走路，腰都酸了;母親為了我會說話，嘴都幹了;母親為了我學到知識，操碎了心……母親為了我學到知識、生活得居心歡樂……處處為我好，從不顧自我，這真是偉大呀!
其實，我有母親並不低於作者的母親，母親也能夠為我付出一切，你說為什麼，母愛是那麼的偉大、無私?我真是不懂，我想，我會明白的。
啊，天下的偉大的母親，我向你們說聲多謝!
我讀完這本書後給我的感覺就是一箇中國女人寫的中國版的《沉思錄》很不容易，整個作品是作者歷經人世苦難最終完成鳳凰涅槃後的心血凝練。作者苦難的童年和多蹇的少年、青年時代，讓她比一般許多人提前完成了對於許多重大人生問題的追問和思考。一切只是自性的流露。所以你需要做的只是安安靜靜地讀下去，或者是翻開任何一頁開始你的閱讀，放下內心所有的成見，如果在這過程中感到有一股清泉涓涓流溢，漸漸漫過了你的心田，那就是她帶給你的驚喜和成長。
人的核心只有到心中去找。常人的心要到他的言語中、行為中去找。而一個作家的心只有到他的文字中、作品中去尋找。 我回味良久，記下了她的這段話，以填補此處。但我要了一些她的照片，我相信言為心表、相由心生。暫且讓她以她的靈肉之軀和她的文字代言她本身。
我們要學習作者的品質與堅強。
我讀了《李鴻章傳》頗有感觸，不禁讚歎梁啟超國學功底之深和文采之非凡。他客觀而公允的評價以及中西對照的寫法，使讀者在瞭解李鴻章生平的同時，也使人對當時國民性和國人的劣根性有了初步瞭解。
作者一開始並未直接給李鴻章蓋棺定論，而是要讀者樹立這樣一個觀念，那就是"其為非常之奸雄與為非常之豪傑姑勿論，而要之其位置行事，必非可以尋常庸人之眼之舌所得燭照而雌黃之者也。"我個人覺得這個是很有道理的，我們評價一個人並不能單純的說他是好或者壞，而是應該站在他當時所處的歷史環境所處的位置去看待這個人。以前在我對李有粗略認識的時候覺得他實在是賣國-賊一個，然而看了此書之後覺得李的內心是愛國的，其愛國主義精神在當時沒幾個人可以超越。雖然也知道李也有過錯，但是李確實是可稱為一代豪傑人物。
一開始李投奔於曾國藩門下，在圍剿"義和團"戰鬥中其軍事才能嶄露頭角，用兵謀定後動，料敵如神，還和曾等人一同建立了淮軍和常勝軍，且其品德氣量也為人所道，故作者評論說："按此亦李文忠之所以為文也，詔會剿而不欲分人功於垂成，及事定而不懷嫉妒於薦主，其德量有過人者焉。名下無虛，非苟焉已耳。"後來又寫李興辦洋務，實乃為了救國圖存而已。他所辦的洋務，主要在軍事和商務兩方面。然最主要的還是軍事，他創立北洋水師艦隊，成為中國水軍的主力。作者也說中日甲午戰爭之後代表中國簽訂了《馬關條約》就是李"兵事上之聲譽終，而外交上之困難起。"從此李的外交生涯開始，然而這也是他人生的失敗之處。後人多因此事而罵李之賣國，"李鴻章之外交術，在中國誠為第一流矣，而置之世界，則瞠乎其後也。"雖然李之外交確實不夠英明，然而這實在是被-迫無奈之舉，要知道"弱國無外交".試想當時中國之處境，李之舉措實在是迫於無奈，後人也應該可以理解吧。晚年是李的投閒時代，在朝中沒有居其要位，被派去治水，到了"義和團"起，李又被重用。實在是說明李在當時中國的重要性。最後作者客觀地把李同許多歷史名人相比較，李也是有長有短，說明作者治學嚴謹，也說明李雖為當時英雄，也有缺點。從中我們可以更加客觀的看待李，看待歷史。
我對於李的評價是功過參半，但是我還是十分佩服他的。他盡力維護中國的利益，洋務圖強，然而無法改變中國落後的現實。對於不平等條約的簽訂，他曾據理力爭，然而無奈國家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他圖有一腔愛國熱情，但是當時的中國實在是無藥可救了，再怎麼努力也只能做到像李這樣吧，當時國民的愚昧麻木，實在是讓人心寒。即使有人想救你出去，你卻安於現狀不願改變現狀，這實在是叫人悲哀。李就是那個想救國的人，然而黑暗的社會終究不能讓他實現心中的抱負。
但是為了追求自己的理想而努力奮鬥終究是好事，為了國家的強大而拼搏也是讓人敬佩的情操，因此不管怎樣我還是敬重李的，至少我們也應該向他一樣樹立自己的理想並且為之奮鬥。
《春》是一篇描寫自然風光的出色散文，將它與此前的同類題材《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》相比，使人感到它有兩點突出的變異：感情格調有所不同和語言風格的變化。讀《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》，使人感到其中流露出作者淡淡的哀愁，而《春》的感情基調則輕鬆愉快、充滿活力。何以會如此？我猜想至少有這樣兩個原因：
一是本文系朱自清應約為中學撰寫的語文教材，從培養青年進取向上出發，作者採用了相應的積極、樂觀的感情基調。
二是作品的青春活力，反映了作者寫作時的心境。
《春》大概寫於1932年下半年或1933年初。1932年8月，朱自清漫遊歐洲回國不久，便與陳竹隱女士結為美滿夫妻，並於同年9月出任清華大學中國文學系主任；33年4月，又喜得貴子。朱自清生活中的順境與幸事，不能不對《春》的抒情格調產生影響。作者樂觀感情的傾注，使得作品情景交融、詩情與畫意結合。再從語言方面看，《荷塘月色》、《槳聲燈影裡的秦淮河》的語言固然是漂亮的，但有雕琢痕跡，不夠自然。
《春》的語言則簡樸、活脫、口語化。如寫草，“園子裡，田野裡，瞧去，一大片一大片滿是的”；寫花，“你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”。這些語言都是從生活中提煉出來的，生動活潑，節奏明快，語短意豐，表現力強。作者為了更好地描寫春天，還採用比喻、擬人等多種修辭方法，使春天形象化、人格化。前面引用的文章的結尾部分，便是這方面最好的例證。朱自清不愧是語言大師，他用文筆把短暫的春天從自然界拉回到書面上，使其四季常駐，隨時可睹。
書，大家一定都不陌生，書裡面有豐富多彩的知識，只看你會不會讀它，讀懂它，讓你走進知識的王國……
今天，又是一個平凡的週末，我照樣拿著我喜愛的課外書喊：“爸爸，爸爸，我們該一起讀書了。”“好、好，乖寶貝，我們一起獲取書中的知識。”爸爸立刻放下手中的工作，和藹可親地說道。說了就要做。我們父女倆立刻端起書來閱讀。我們讀的可認真呢!我一邊看書，一邊做著讀書筆記，並且把這個故事的知識點記錄下來。爸爸也神情專注地看著，獲取著書中的精華，並且也不漏過每一箇中要點和知識點。大家不要以為這樣做是徒勞無功，我們這樣做是有目的的，當讀完這個故事後，我們會做一個關於讀書的小遊戲。規則是這樣的：第一至五題由我來闖，答對一題送一顆智慧果，到了第六題，由我和爸爸一起來闖，要是寫得非常好，那就得四顆智慧果，依次類推。遊戲開始了，甲：“新詞臺?”乙：“全神貫注、迷惑不解、叫……”……
俗話說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”。接下來，我們就到了第六關。是來寫讀書體會了的。這關要求不算難，只要寫一頁多就足夠了。“刷、刷、刷……”我們寫的字在桌子上發出有節奏的聲音。不一會，這一關便闖完了。我們自信地拿著剛剛闖過的第六關給媽媽這個“裁判員”看，媽媽看了後，便笑眯眯地說：“寶貝，恭喜你們闖過了第六關，你們一共得了十個智慧果，成了智慧大師了哦!”
看!這就是我們家中的讀書故事，
得知它能與《白夜行》比肩，就帶著高期待看了。果然， 每一本書起評分都應該從零分開始，心情才不會有如此落差。
故事敘事角度不斷變化是它的鮮明特色，不過最被人津津樂道的應該是它歐亨利式的結尾。
最能觸動我的還是解憂雜貨店裡浪失爺爺的那份耐心、豁達和看問題直指要害的犀利。
每一份來信浪失爺爺都認真對待，包括惡作劇，包括複雜又矛盾的煩惱，包括一封白紙。（對白紙的回覆也很有哲學味道：不妨換一個角度思考，正因為是白紙，所以可以畫任何地圖，一切都掌握在你自己手上。你很自由，充滿了無限可能。這是很棒的事。我衷心祈禱你可以相信自己，無悔地燃燒自己的人生。 這可能是我最後一次針對煩惱諮商進行回答，謝謝你在最後提供了我這麼出色的難題。）
人做一些事情總是要追問為什麼，浪失爺爺為什麼要這樣做的，也許是陪孩子玩鬧的陰差陽錯，也許是慢慢在幫助別人解決問題過程中也解決到自己孤單的煩惱和看清了紛亂人世中到底什麼才是真正重要的東西。
那麼浪失爺爺是如何做的呢？“回信內容直截了當，完全沒有任何修飾。既沒有顧慮，也毫不客氣，甚至覺得詞詞充滿挑釁，好像故意要惹人生氣。 這就是浪矢雜貨店的做法，這樣才能激發諮商者內心真實的想法，讓諮商者自己找到正確的路。”這是一位寫信者對解憂雜貨店如何解憂的總結，我認為藉由它我們完全可以看到浪失爺爺解憂方式的果斷與直接，我覺得書中有一處處理得非常棒，那就是每個諮詢的人並不是一開始就敞開心扉，將所有煩惱與矛盾都呈現出來，在來信與回信往返的過程中，更多背景和不為人知的祕密開始揭開，而這個過程其實就是幫助諮詢者慢慢看清自己的過程。
浪失爺爺為什麼要關掉雜貨店？他覺得自己擔了一份責任，他開始懷疑自己是否對得起這份責任：“我回信中的無數回答，對那些諮商者來說，到底有甚麼意義，這件事才重要。我每次都絞盡腦汁思考後回答，我可以明確地說，我在答覆時從來沒有敷衍了事，但是，我不知道這些回答對諮商者來說是否有幫助，也許他們按照我的回答去做，反而為他們帶來極大的不幸。當我發現這件事時，我就坐立難安，無法再輕鬆地為別人提供諮商了，所以，我才會關了雜貨店。”果真如此嗎？多年後他總結到：“我諮商多年，終於瞭解到一件事。通常諮商者心裡已經有了答案，找人諮商的目的，只是為了確認這個答案是正確的。所以，有些諮商者在看了我的回信後，會再寫信給我，可能是我的回答和他原本想的不一樣。”看似是浪失爺爺在引導著諮詢者走出困境，換一個角度其實是諮詢者本人在整個過程中認清自己，通過自己的咀嚼，最後我們可愛的浪失爺爺也終於想通了。“重要的是當事人的心態。雖然我之前很煩惱自己的回答是否造成了他人的不幸，但回想起來，實在太滑稽了。我這個平凡的老頭子何德何能，我的回答怎麼可能具有影響別人人生的力量，真的是太不自量力了啊！”然而他依然偉大，心甘情願做一個指明燈和陪伴者。
還記得他給那位做別人的情婦又懷孕的女人的建議嗎？這個孩子是這個女人最後做母親的希望，但是情人又不可能離婚來照顧她，她便陷入了糾結，浪失爺爺給的建議是，這個問題真正解決之道在於你要確認孩子生下來是不是能夠健康幸福得活著。這個建議超越了外在很多東西。
還有那個跑路的家庭中的小男孩何去何從，浪失爺爺說，最重要的是一家人要在一起，一家人的心要在一起。相信我，明天一定會比今天更美好。回到我們的生活中，處處存在著選擇與糾結，我們判斷的標準何在？就從今天上英語課來講，我覺得我們越來越強調外在的形式與條件了，比如要完成一個演講，這是一份作業與考核，然而我們經過了如此多的考核為何我的英語依然沒有什麼提高？我想是整個過程我感受到的都是痛苦都是壓迫，絲毫沒有學習英語的喜悅與興奮。這就是根源。
這本書和《相約星期二》有共通之處，在於對生命本真追求到底何在？或多或少對我的生活存在著啟發。
每一個想提高學識的人都要讀書。在這短暫的一個學期裡，我讀到了平時沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個學期裡，我感覺收穫很多。
對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支援。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂裡學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴充套件新的思路。總的來說，讀書對於我們個人成長的好處可體現在幾個方面。
學習政治理論，提高思想素質。要深刻領會黨中央和各級黨委、政府的有關方針政策，深刻把握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表” 重要思想和“xx大”的精神實質，深刻理解共產主義理論與生俱來的與時俱進的理論品質，努力提高自己的思想素質。
學習專業知識，提升專業素質。當今社會，科學技術突飛猛進，知識應用期日趨縮短，知識創新日趨鮮明，這就要求教師要不斷吸取新資訊、新知識、新理念，不斷充實自己，始終站在知識的前沿;要不斷完善知識結構，做到博學多才，與時俱進，學生才會“親其師而信其道”;對所教學科，要知其然，更要知其所以然，才能抓住要領，舉一反三，觸類旁通，運用自如，才激發學生的學習興趣。
學習文化知識，提升綜合素質。作為教師，不僅要學習專業知識，精通本專業知識，還要學習與本學科相關的人文知識，如社會、心理、資訊科技等，力求知識全面。只有自己的專業知識、業務水平提高了，對教育教學工作才更加熱心，態度才更加積極向上。
擯棄舊事，緊隨時代步伐。時代的日新月異就是對教師的挑戰，教育理念、教學方法、專業知識都必須緊隨時代的步伐，需要不斷地更新、拓展、充實和提高。因此，教師要勇於擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地瞭解新思想，認真地研究新理論，主動地、迫切地學習新知識，開拓進取，更新觀念，始終站在時代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進一步”!
愛崗敬業，加強師德修養。由於教師的職業，是育人、塑造心靈的事業，因此教師的世界觀、人生觀和價值觀，甚至一言一行，都會對學生產生潛移默化的深遠的影響。因此，教師要時刻注意自身道德情操的修養，通過言傳身教，在傳授知識的同時滲透為人的道理，幫助學生塑造健康人格，為他們今後美滿人生鑄造堅實的基石。
用心育人，建立平等關係。教師的工作物件是人，人是有情感的，需要教師的關愛和關心。教師要在生活上、思想上和情感上要給予關懷。因此，教師要學會縮短與學生的情感距離，要善於發現學生的心理變化，要設身處地為學生著想，體諒他們成長過程中的難處與煩惱;要建立起新型的平等的師生關係，才能拉近與學生的心靈距離，溝通情感，才能真正做到教書育人。
既然選擇了“教師”這一職業，就要無怨無悔!
對教學過程負責。為了使自己的教學水平不斷提高，要堅持經常學習時事政治、專業理論等;要多聽課，虛心請教，學習別人的長處，領悟教學藝術;每上一節課，都要根據教材的特點及學生的實際情況設計教案，做好充分的準備，認真完成每一個教學環節。
對學生未來負責。教育是一個長期的又是環環相扣的過程，一個環節出現缺陷就會影響其它環節，從而影響學生的正常成長。因此，教師要立足當今，放眼未來，以苦為樂，甘於寂寞，充當人梯，為家長負責，為學生負責，為社會負責，為我們偉大祖國的千秋大業負責。
《西遊記》是四大名著之一，看完《西遊記》我不禁感嘆，唐僧師徒真是經歷了千心萬苦，一步一步的走完十萬八千里路，經過九九八十一難。
作者羅貫中在書中寫了聰明智慧的孫悟空，憨厚貪吃的豬八戒，堅持不懈的唐僧，忠誠老實的沙僧，膽大包天的白龍馬，一幅幅畫面都清晰的展現在我眼前。
在《西遊記》中我最喜歡孫悟空，因為我和他差不多一樣愛打報不平。他有一身高超的絕世武功，不怕天也不怕地，有一種不屈不撓的精神。敢做敢當，機智勇敢，敢與高高在上的玉皇大帝做鬥爭，大鬧蟠桃會，砸壞了太白星的煉丹爐，多次大鬧天宮，還機智的和妖魔鬼怪做鬥爭，面對困難絕不低頭。這就是我眼中的孫悟空，一個敢作敢當的大英雄。孫悟空那伸張正義，頑強不屈的鬥爭精神，深深的觸動了我的心。他是人民群眾心目中得一位榜樣，反映人民群眾的美好心願。
我們因該學習孫悟空面對困難絕不退縮，機智勇敢克服難題的精神。把這些精神用到我的學習和生活中去，會使你的生活變的豐富多彩。
《草房子》
連著幾天的陰雨綿綿，讓我讀完了《草房子》這本書。主要寫了男孩桑桑在油麻地的六年國小生活。在這六年中，他歷經了許多看似尋常但又催人淚下、撼動人心的故事。在全書中，主人公桑桑，做出了許多稀奇古怪的事情，如：把蚊帳做成漁網;夏天裡穿著棉襖到處跑等等。讓人覺得他很好笑。也體現了桑桑的天真、純潔。秦大奶奶，因為學校是開她家的地而建，所以她就和學校過意不去，常做一些不利於學校的事。就是這樣的老太，後來在桑桑等人的影響感化下，也有所轉變。還救了落水小孩。不幸的是在救一個南瓜時丟了姓名。作為一個老人有這樣的變化真是不簡單。
《草房子》中桑桑童年的樂趣和刻骨銘心的經歷，讓我感受到在情感淡漠的當今社會，人與人之間的真情是顯得多麼彌足珍貴。
《我的教學生涯》這是關於中國教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向學校圖書管借閱的，說實話最初剛拿起這本書的時候我並不十分感興趣，一方面作者從事的是國小語文基礎教育，這與我自身的情況大相徑庭;另一方面這本書已經出版二十多年了，那發黃的書頁裡的理論，我擔心對於今天的我們來說並沒太大幫助。但是隨著一天天的閱讀，當初的想法一點點的煙消雲散，讀過之後真是受益非淺。
在《我的教學生涯》一書的扉頁上，詩人臧克家為斯霞題詩一首：“一個和孩子常年在一起的人，她的心靈永遠活潑像清泉。 一個熱情培育小苗的人，她會欣賞它生長風煙。一個忘我勞動的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個用心溫暖別人的人,她自己的心也必然感到溫暖。” 這是斯霞老師忠誠黨的教育事業，是她“童心母愛”的真實寫照。
斯霞老師從事教學72載，包括解放前20多年和建國後各個歷史時期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會裡被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國成立後又曾被打壓和評判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名國小老師。有人說過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發亮，也能在黑夜裡閃閃發光。”那麼，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什麼讓她身處逆境卻對教育事業義無反顧?在書中我找到了這樣的答案：“關於信念，斯霞自己也是說過的。‘當我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長，一切為著祖國的未來這樣的信念時，我感到我是幸福的。……有了對所從事的工作執著的熱愛，再平凡的崗位也可以做出不平凡的貢獻。’”正像蘇霍姆林斯基曾經說過的：“信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強和磨鍊。”斯霞老師正是如此，她沒有讓自己的信念成為“花瓶”，而是用她的實際行動豐富了她的信念，讓它看起來是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業的真正含義。
對於一名教師來說什麼是愛崗敬業呢，在《中國小教師職業道德規範》中第二條是這樣說明的“熱愛教育、熱愛學校，盡職盡責、教書育人，注意培養學生具有良好的思想品德。認真備課上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想。”它是一個標準更像是一個方向標。這讓我想起了一則故事：有人問三個砌磚的工人：“你們在做什麼呢?”第一個工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌牆啊。” 第二個工人有氣無力地說：“嗨，我正在做一項每小時9美元的工作呢。”第三個工作文人哼著小調，歡快地說：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結。有些人，不知道尊重自己的工作。他們把工作視作取得麵包、衣服、房子的一種討厭的“需要”，一種無可避免的苦役。而在一個人將他的工作視為苦役與痛苦時，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選擇了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個稱謂了。
一個人的工作態度折射著人生態度，而人生態度決定一個人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與醜、可愛與可憎，全操縱於我們的手中。人們常說：教師是紅燭，犧牲了自己，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自己的肩頭攀登輝煌;老師是艄公，把一電影批批的學生送達理想的彼岸。這些都是對教師這個職業的讚許，但同時也強調了教師的平凡。教師這個崗位是平凡的，一個人選擇了教師這個職業，同時也就選擇了平凡和奉獻，在芸芸眾生中，他平凡得像銀河裡的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會幹出什麼轟轟烈烈的大事業，然而，只在真正做過教師的人，只有把自己熱情和精力投入到教育事業中去的人，才能真正體會到作為一名教師的幸福。
斯霞老師的教育理念是在漫長的教育教學實踐中積澱下來的，她的教學思想、教學經驗是從一節節課中凝鍊出來的，她在教育教學實踐中既重視學習，又大膽創造，因此她的教育、教學理論和經驗，不僅是鮮活的，而且是先進的。這些理論和經驗已成為中國基礎教育的寶貴財富。
《我的教學生涯》其中絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺出自實踐的經驗之談。雖然時間離我們已有二十多年，但對於我們現在的教育，依然具有指導性的意義。這不得不讓人感嘆。
書中提到“只要我們立足於使學生成為學習的主人，使他們能積極地、愉快地參加到教學過程中來，給學生充分的機會，使他們無拘無束地、自由地發表自己的想法和看法，那麼我們的辦法也會多起來。如果我們教的學生是在他們積極的思維活動下掌握知識的。那麼，是否也可以這樣說，他們就有較強的學習能力了;而我們培養的正應該是這樣的學生。”也許這些理論在現在看來不足為奇，但在二、三十年前那就是難能可貴了，不由得要讚歎斯霞老師的創新精神和先進的教育教學理念。與此同時，更令人感覺到現在的新課程改革所倡導的教育教學理念反倒更像是“返樸歸真”了。
斯霞老師面向全體、追求全面發展的素質教育觀在她在這本書中體現得淋漓盡致。她那時可能還不熟悉素質教育這個名詞，但她的教育、教學充分體現了素質教育的思想。她十分愛護學生、尊重學生，在教學中讓學生自主學習、主動探索，對發表創見和大膽質疑的學生熱情鼓勵，把“學生是學習的主體”的認識真正落實到教學之中。她的教育、教學始終面向全體學生，對調皮的孩子或學習上有困難的孩子，她給予更多的幫助和鼓勵。她始終追求學生的全面發展，她一貫反對“負擔過重”“高分低能”，認為每個孩子各有所長，既要承認差異，又要善於發現特長，使每個孩子的潛能得到充分發揮，特別是通過培養學生獨立思考、勇於探索的精神，培養學生的創新意識和創造能力，從小打牢進行創造性學習的基礎。
斯霞老師在教學中處處體現以人為本的做法和理念，讓身處新課程改革浪潮中的我自愧不如。目前我們的教學改革正在如火如荼、有聲有色地進行，正要求教師改變觀念，建立尊重學生的主體性的理念。如今，我們再來學習斯霞老師的教學理念，便有一種新意，把斯霞老師的理念融入課改課堂中，會給我們更多的新的教學靈感。
無獨有偶，再看看蘇霍姆林斯《給教師的建議》中提到的：“母親和父親打心眼裡關心兒童的成功和失敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學習的願望這門很微妙的學問。同時，在學前進行一些教學，還可以防止家長們產生一種錯誤的想法，即認為‘只要逼得緊一些’，就能使兒童在學習上得‘五分’和‘四分’。我們力求使父母們懂得：對學業成績的評定，並不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一點，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。把學科成績的評分跟道德面貌的評價等同起來，是缺乏理智地追求表面成績(分數)的結果。我們認為，不能容忍把一切都歸結為一條簡單化的結論——好分數就是好學生，沒有得到‘應得’的分數就意味著這個學生‘不夠格’。在這種奇怪的、缺乏教育學常識的觀點裡，沒有把人看成是多種特徵、品質、才能和愛好的和諧的統一體。”
蘇氏也早已作古，但現在有的家長、老師竟還是依然故我地抓分數，這樣的應試教育是要付出代價的，是應該屏棄的。現在經常說以人為本，但何嘗是真的“以人為本”了呢?教育就是培養人，就應該以人為本，這是理所當然的。但現在即便是在大力倡導新課程理念的今天，有些人的教育理念依舊偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所說的那樣，考個60分對有些孩子來說可能是一種退步，但對有些孩子來說就會是一種大進步。總之，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。
從《我的教學生涯》這本書中感悟到的東西又何止這些，只是擇取其中的兩點來談談心得。隨著時間的流逝，希望泛黃的只是書頁，沉澱的真知不被埋沒。
《儒林外史》作者吳敬梓，清代小說家，字敏軒，號粒民。吳敬梓出生於豪門，卻淪為窮儒，家境的升沉變化，使他體會到世態炎涼，為其創作《儒林外史》打下了基礎。全書共五十六回，三十多萬字，描寫的中心是儒林文士。《儒林外史》表面上寫明代生活，實則展示了一幅清國中國社會的風俗畫。
全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先後中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉後，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。
我尤其欣賞第三回《范進中舉》一節，能代表全書思想藝術的主要特色。作品開頭寫的是范進的主考官周進，因幾十年落第，已經六十多歲了，仍未功遂名就。他滿腔哀怨，見到貢院，痛哭不已，一頭撞在號板上，眾人急忙搶救，才算活過一條命來。後來在親戚朋友的幫助下，再次應試，竟巍然高中，做了欽點廣東學道，一舉成名。小說就通過他引出了范進。作品寫道：“周學道坐在堂上，見那些童生紛紛進來：落後點進一個童生來，面黃肌瘦，花白鬍須，頭上戴一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號。”——這便是這段故事的主人公范進。范進交卷時，周進“坐在上面，只見那穿麻布的童生上來交卷，那衣服因是朽爛了，在號裡又扯破了幾塊。周學道看看自己身上，緋袍金帶，何等輝煌。”通過衣著形貌的簡單勾畫，揭示出兩個人物截然不同的命運，形成帶有濃厚感情色彩的鮮明對比。接下去寫被錄取做了秀才的范進為“恩師”送行，又作了進一步的渲染：一方面，是“學道轎子，一擁而去”，何等的威風、煊赫!一方面，是送行的范進，獨自送到了三十里之外，懷著感激而又惶恐的心情，在那兒“立著，直望見門槍影子抹過前山，看不見了，方才回到下處”，何等的卑微、可憐!這個開頭頗具深意。它把兩個有著同樣傷心史的人物放在一起，一個因功成名就而飛黃騰達，顯赫一時;一個卻因科場失意而窮困潦倒，卑躬屈膝。兩種不同的氣派、景象，構成強烈的對照，深刻地揭示了封建科舉制度造成的人與人之間關係的核心。
范進中舉後，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說著，往後一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門外飛跑，一腳踹在塘裡，掙起來，頭髮都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。”他周圍的人在他考中前後也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”。這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優點有三：其一是小說的諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生遊西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意於自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上並不排除誇張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯嚥氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的誇張並不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中
心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥
前言：羅傑·澤拉茲尼與《安珀志》
羅傑·澤拉茲尼( 1937-1995 )出生於美國俄亥俄州， 1962 年獲得哥倫比亞大學文學碩士學位。就在這一年，他開始了自己傳奇般的創作生涯：三十多年間，六次獲得雨果獎，兩次獲得星雲獎。
在科幻與奇幻小說史上， 1962 年是十分重要的年份。也正是這一年，厄修拉·勒古恩、塞繆爾·德蘭尼和托馬斯·迪許等人開始了自己的創作。澤拉茲尼和他們一起，掀起了美國“新浪潮”的巨浪，併成為這一創作流派的代表作家之一。
與傳統硬科幻小說不同，新浪潮作家更注重人物的塑造，而非堆砌技術細節。他們將筆觸深入人物內心，並大膽探索此前一直受到傳統科幻小說忽視的心理學、社會學領域。澤拉茲尼對這一流派的主要貢獻在於，他第一個將神話體系引入科幻小說的創作。最好的例子就是他的名作《光明王》。
在《光明王》中，澤拉茲尼引入了大量印度教、佛教的內容，其中的人物甚至直接用了印度教諸神的稱呼，如梵天、溼婆、閻摩、阿耆尼等等，書中主角乾脆以佛陀為名。而且人物性格也與他們的神明稱號有許多相近之處。這樣一來，小說獲得了更大的維度，顯得氣勢恢巨集，壯麗非凡。
也許是出於對神話的喜愛，澤拉茲尼很早便開始了奇幻創作。終其一生，他始終是個科幻、奇幻雙棲作家。他的科幻作品汪洋恣肆，想像奇特，加上神話架構，從形態上看非常接近奇幻小說;而他的奇幻作品設定嚴謹，可以明顯看出大量借鑑了科幻小說中的概念。
無論科幻還是奇幻，澤拉茲尼筆下的人物常常是近於天神的超人。由此不僅增加了作品的傳奇性，更賦予作家一個遠遠高於常人的視角，居高臨下，俯瞰人類及其社會、歷史，使作品更為深刻。
澤拉茲尼的語言也是極有特色的。總體上說，他的文筆雄壯瑰麗，像一首長詩。但其中也有變調：嘲弄、戲謔。揉和在一起，形成了鮮明的個人風格。
著名奇幻作家喬治· R · R ·馬丁說：“他是他那個時代最優秀的科幻作家，他徹底改變了這個領域的面貌。”
而著名科幻作家特里·本森則說：“為了羅傑·澤拉茲尼的安珀志，我感謝上帝。他無情地滌盪了傳統奇幻作品陳腐的中世紀氣息，徹底改變了奇幻的面貌，挽救了這個日漸無聊的文類。”
澤拉茲尼的科幻代表作是《光明王》，而奇幻代表作則當屬《安珀志》系列。
《安珀志》的第一部《安珀九王子》發表於 1970 年。甫一面世，立即引起巨大的反響。到七十年代末期，這部鉅著的上卷全部完成，共分五集，以安珀王子科溫為主角，分別是《安珀九王子》、《阿瓦隆之槍》、《獨角獸之兆》、《奧伯龍之手》、《混亂宮庭》。進入八十年代後，羅傑·澤拉茲尼致力於下卷的創作，以科溫之子為主角，創作了《厄運主牌》、《安珀之血》、《混沌之兆》、《影子騎士》和《混沌王子》。直到 1991 年才完成全書。
這部歷時二十年完成的煌煌大著最充分不過地體現了澤拉茲尼的創作風格。
隨著閱讀，全書設定逐步呈現：宇宙間只有一個實體，這就是安珀，其他無數世界都是這個實體投射的影子，比如地球，只不過是安珀投下的無數影子之一。只有安珀的王族有能力穿行於這些影子世界。
三優範文網