大概是7年前，在那個海邊的城市臨近大山的小小研究生宿舍，初識了這個影子，但沒有讀完。
原因很搞笑，習慣讀盜版書的那個我，不想花錢去買。
今天，很慶幸當時的吝嗇。
再次拾起，才發覺當時錯過了什麼。神祕的影子，像是一抹暖風，自始自終，都讓我感到一種濃濃的溫馨，一股時而欣喜，時而幽默，時而緬懷，時時刻刻真實如在的.治癒感。整個人如化了一般，沉浸在一股濃濃的治癒之中。
曾夢想仗劍走天涯，小的時候，一直幻想有種超能力，能夠洞悉一切，應對所有難題。
後來，漸漸的長大，漸漸的離開熟悉的小村，在複雜的紛擾之中，在蠅頭針腦的算計之下，漸漸的，失去了仗劍走天涯的勇氣。
面對生活的重擔，影子，成了一種逃離，讓人留在童年，嚮往著無往不利的過去。不經意間，卻忽略了身邊的那些真實，幽靈一般，活成了一個影子，影子身後，是幻想中更完美的自己。
此時此刻，正在出差回濟南的火車上，車廂中有人談話，車廂外有日全食，路過推銷玩具的列車員，遂買了一條會扭動身體的電動鯉魚。
本來有很多話想說，影子卻逐漸遠去，溫馨的感覺也在降溫，這一切，正如遠去的童年，恍恍惚惚的，確信存在，似乎有過，正要伸手，卻無從抓取。
也許，那種感覺，還要在閱讀中尋找。僅為了那種感覺，我願意再讀一遍，多讀幾遍。
輕輕捧起曹文軒叔叔的純美小說《山羊不吃天堂草》，慢慢品味那沁人心脾的油墨芳香，我醉了，那迷人的語言，深刻的思想讓我久久回味著……
它不是“快餐讀物”，靠那奇幻、有趣的小故事吸引著我，而是一個又一個反映現實生活的悽慘故事感染著我。書中的主人公明子，黑罐、三和尚告別了熟悉的小豆村，來到遙遠的城市打工，然而，那永遠不可解釋、不可捉摸的現代化建築和紙醉金迷的人們讓師徒三人一次又一次感到自卑……
我映象最深的是一個片段：一個小酒館裡服務員只招待那些看上去富有的顧客，對於師徒三人卻像乞丐一樣對待，甚至轟他們走。明子、黑罐和三和尚默不作聲地幹坐在那兒，沒有人問一聲，也沒有人看一眼，那淒涼的身影不禁刺痛了我的心。這就是貧富貴賤的區別?人們為什麼不能用平等的眼光看待貧窮的人，難道僅僅因為沒有錢?三和尚的一句話：錢是個好東西，這概括了這個冷血、無情的社會。
或許，世間的好心人也很多，但我們不能迴避那個問題：自私的人、自滿的人，他們佔據了一大片地，那可憐而自卑的人只能躲在陰暗的角落裡，落下不為人知的眼淚。讀了這本書，我彷彿一夜之間長大了，我不能再停留在那個美好、純真的時代，是時候該懂得生活的艱辛、世態的炎涼。
一部好書，一定會使人成長。明子那鮮活的形象永駐在我的心靈深處，因為經過挫折過後，他仍是昂首挺胸，不向命運屈服;師徒三人的所作所為雖優劣並存，但反映了他們的樸實、純潔、和那強烈的正義感。
是啊，山羊不吃天堂的草，明子他們終歸走不進這奢華的大城市，適合他們的還是純樸的小豆村。因為那裡沒有被金錢汙染……那些拼命像賺錢的機器人們，喚醒人那已被金屬化的心吧!人生，不是為錢而活，請用一顆真誠的心，一顆平等的心，一顆熱情的心享受生活吧!世界是美的，只是缺少發現美的眼睛!
最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經湧現了大量傑出的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為後世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以後的幾千年裡，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，後人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。魯迅先生曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部鉅著是對歷史發展的深刻總結。他發表了自己對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。在“本紀”“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形色色的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學家的學習典範，而且也是文學家學習的典範。魯迅曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學上最偉大的成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在於採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。
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