中國人的醜陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀後感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨後春筍”般“成長”起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以醜陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至於幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病症，哪怕有向癌症發展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了;或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什麼宇航員只能看見長城，什麼中華民族是和猶太人並列的世界上最聰明的兩個民族，說實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這麼一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當作什麼都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話麼，那個人偷的就是你的錢包啊!”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”麼。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的願望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我說，在英國，她寧願和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不願和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不願透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明瞭,而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍;一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。 。。。有著這麼多缺點的民族，怎麼前進?就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最醜陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想從根本上剷除中國人的陋習，在以後的生活中，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。
醜陋的中國人讀書心得體會相關文章：
4.有關革命的讀書心得體會3篇
“我們醜陋是因為不知道自己丑陋”。——柏楊
我認為這句話正是柏楊先生寫出這一本書的原因，“知錯”才能改過!
柏楊先生深切期盼著中國能夠有真正意義上的進步，他嬉笑怒罵、憤世嫉俗，對中國人的劣行猛烈抨擊不留一絲餘地，像個眼疾手快的大夫一針見血地刺穿了病人的病脈，讓中國人的醜陋赤裸裸的暴露於眾人的注視下，所以他本人在恨天恨地恨鐵不成鋼地批判的同時，也遭受到潮水般的批判，引發了長期的爭議和暢銷，也曾經中斷出版。但我想大部分讀過這本書的人都不得不承認，這些“醜陋”大量存在於我們的生活中。
中國人總是說：“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，而柏楊卻說：“中國人逆來順受,其實並非是因為我們真的有涵養,真的那麼有忍耐力,而是因為我們一怕報復,二怕麻煩。”對權力的恐懼和無知然我們忽略了自己的權利和義務，泛起了維護個人權益。人人如此。自然而然就導致了公權力的擴張和膨脹，什麼都要管，卻大多數都沒有起到預期效果，就像工商管理局認證的註冊資金一樣，只是個花架子。
“我們總覺得只要不徹底牽扯到自身的利益,就可以泰然處之的過著自己所謂的幸福生活,”古代中國農民的造反都是在不起義就要死的情勢下才揭竿為王,而只要統治者把踩在他們臉上的腳稍微放鬆一點,那麼他們就會感恩戴德,大喊仁政。
這麼認為的並非柏楊一個人，王小波說中國人是沉默的大多數,龍應臺感慨中國人你為什麼不憤怒,李敖認為中國人早就喪失了俠義和情義,孫觀漢覺得中國人根本就是隻在乎個人利益的一盤散沙。這些人是思想界的先鋒，促使中國人民主意識的覺醒，正是因為有了這些人,才令中國人不時被刺痛一下,不至於一直麻木下去。
中國的民主程序緩慢，被外國詬病，成我們為專制國家，不僅是因為民眾民主意識的缺乏，也因為中國幾千年來幾乎沒有發生根本性變化的官僚體制。官僚制是社會由農業社會走向工業社會的必然要求，曾一度發揮不可替代的積極作用，但其內部依舊內部存在著不可祛除的痼疾，隨著時代的發展變化，這些痼疾不可避免地日漸顯露，成為困擾公共行政的弊病。 韋伯說：“官僚制是民主政體的“奴役式外殼”，是最好的防範非理性的野蠻人復辟的手段。”但在現實中，官僚制下的行政人員往往給人民留下高高在上、脫離群眾、不切實際、不思進取、保守僵化的官僚主義印象。這個官僚體系就像是一個巨大的機器，其動力(即權力)來源於人民，但人民卻難以對其做出干涉。歐文·休斯說：“在與官僚制組織接觸的過程中，公民面對的是一個龐然大物，它擁有全面的技術和力量，公民僅是這個複雜過程的一個微不足道的參與者”。可以說，官僚制是實現民主政治的一種工具，但這個工具本身就是不民主的。
這時，不民主的官僚體制就需要民主的權力制約機制來制衡，但由於民主意識缺乏以及權力自身的膨脹性等多種原因，我國的權力制約機制並不完善，難以達到預期效果。導致官僚制發展走上了歧途。
而在實際運作中，官僚們出於自身利益的考慮，千方百計的尋求權力的擴張和預算的最大化，結果造成機構龐大臃腫和預算的不斷膨脹。而官僚之間爭奪權力和利益的競爭也會在組織內部形成一個相互傾軋、勾心鬥角的氛圍，造成整個官僚制體系的內耗增加，效率下降，背離組織本身存在的目的。
民眾民主意識的缺乏、傳統觀念的根深蒂固，再加上官僚集團的權力膨脹，以及事不關己的官老爺心態，就造成了王小波、龍應臺、李敖、孫觀漢等知識分子所痛恨的稀裡糊塗的膠著局面，也就是柏楊先生說的“醬缸”。關係錯綜複雜，實力盤根錯節，有心改變，卻無從下手。
柏楊先生在出版了《醜陋的中國人》這本備受爭議的書後，又完成了許多抨擊醜惡社會現實的文章和書籍，甚至以84歲高齡出版了《我們要活的有尊嚴》，來論述在“知錯”後，中國人要“怎麼做”，取得了一定效果，其本人被稱為“中國人尊嚴之師”。
但是，隨著的落幕，“醬缸”終於有了打破的期望，衷心希望中國越變越好。
中國人是很醜陋的!這不是我看過了這本書之後就附庸著叫囂，環顧四周，看看我們生活的周圍——醜陋，無處不在!
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落後又連年戰亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”!如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什麼樣子呢?試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人幹上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那麼中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其醜陋程度可以讓世人歎為觀止!柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《醜陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，並形成一股風潮，席捲海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書後都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《醜陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之後也深受感悟，便儲存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收穫頗豐。事隔幾年以後，某日我閒逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之!說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮!
我並不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病症的，至於你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑症難症，醫生開的只是溫補的藥，那麼你吃了也無濟於事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已併入膏肓，那麼又能怪誰呢?!
柏楊在《醜陋的中國人》中，毫不客氣，揭了中國人“短”，初讀很有些受不了，他書中所羅列的國人的諸多陋習，本來批著“外衣”，現在“全暴露”，實在感到接受不了。其實，客觀地說，敢於面隊，才能改正，否則，陋習還是陋習，還會延續。
其實，教育實踐中，也會觀察到孩子們的陋習，例如，偶而我問班裡的孩子：“小朋友，老師喜歡你們嗎?為什麼你們覺得老師喜歡你們?”一個一個說的很多：老師給我們無償補課，老師關心我們，老師教我們畫畫，……“那你們愛老師嗎?”“愛。”聲音拖的很長。“你們是怎樣愛老師的?”一陣寂靜，只有一兩個孩子的聲音：我認真上課……
每天的每天，我們老師為班中每個孩子做著許多零零碎碎的事，這些在孩子看來可能好象是再平常不過的小事，補課、批改作業、管理午餐等，我們也很少聽到一聲簡單的“謝謝”;平時哪個孩子不舒服，我們給他喂水喂藥，卻也從沒聽過一句感激的話語。
問題出在哪兒呢?是孩子自己嗎?還是……?在腦海裡我回放了這樣一些鏡頭，鏡頭一：放學了，天黑了，老師仍和孩子等待著晚來接的家長，只見行色匆匆的家長急急喊了一聲孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了……鏡頭二：小組長在大家吃完飯後，整理著桌子，一旁幾個孩子慢慢吃著飯，心安理得的看著別人忙這忙那;鏡頭三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受著他面前的美味，而媽媽則是看著孩子吃的美樣……
我無意想評判誰，只是我也深深知道，學會“愛”和“感恩”對人的一生至關重要。縱觀歷史長河，我們中國的感恩教育源遠流長，中國是個禮儀之邦，自古以來有著“滴水之恩當湧泉相報”的古訓。父母養育了我們，我們應該感謝父母;老師教導了我們，我們應該感謝老師;別人幫助了我們，我們應該知恩圖報。我們要從教育孩子主動說“謝謝”開始，教育他們對師長有禮貌，尊重老師，關心理解父母，為父母分憂，要從不起眼的實在小事做起，點點滴滴培養孩子的感恩意識，使他們“吃水不忘打井人”，永不忘記別人的幫助之恩，不忘父母師長的教養之恩。
“感恩”，這對於現在的孩子來說尤其重要。因為這是一種生活態度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關係的冷淡。看今天，我們的孩子浪費糧食，大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢，對父母的辛勞從不言謝，對朋友的幫助少有道謝，稍有不如意便大發少爺公主的脾氣，總覺得沒順自己的心、沒了了自己的意。“愛”不應是單方面的，不管是母子之愛、父子之愛、師生之愛或是朋友之愛，都應是雙方互助的。我想說不管是教師，還是父母，在關愛孩子的同時還要教育他們學會關愛他人，學會付出愛心，學會提供幫助。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們只知有自己，不知愛別人，要讓他們學會“感恩”，學會愛別人，其實就是讓他們學會懂得尊重他人，對他人的幫助時時懷有感激之心。讓孩子知道每個人都在享受著別人通過付出，而給自己帶來了快樂、幸福的生活，而只有當孩子們在感謝他人的善行時，第一反應才會出現——“今後自己也應該這樣做”。讓我們和孩子一起學會感恩，一起接受感恩思想的洗禮。因為，感恩可以消解內心所有積怨，感恩可以滌盪世間一切塵埃，感恩是學會做人的支點，感恩讓世界多姿多彩，感恩讓我們更加美麗!
我們教人育人，現在就從感恩開始吧!
想必大家都聽說了下面這則新聞吧：
12月11日，兩名中國乘客在泰國曼谷飛往南京的飛機上，因要開水泡麵，(由於廉價航空不提供免費的開水，提供了的話是要收費的)，兩人隨後與空姐發生矛盾，兩名乘客將泡好的方便麵潑到空姐臉上並謾罵、恐嚇和威脅空服人員，並揚言要炸飛機。兩人的無理行為導致全機乘客都跟著一起在飛機飛行一個多小時後又返航泰國。事件發生過程被同機乘客拍下並上傳到網上，此事在網上引起熱議。有人調侃兩人將中國人的臉“丟到天上去了”。
雖然事後有關部門對涉事的人員和旅行社作出了相應的處罰，但是，這一事件的背後，卻引起了我們的反思。因為中國人在國內外航班上吵鬧、打架、與空乘人員發生矛盾被媒體爆光已經不是第一次了。我們不禁要問，我們中國經濟騰飛了，中國人也越來越有錢了，可是有錢之後，為什麼國人的素質卻沒有得到相應的提高，反而處處丟臉呢?
這讓我又想起了此前讀過的中國臺灣作家柏楊寫的一本書，名字叫《醜陋的中國人》。柏楊先生在書中就說到了與上述事件有關的一種中國人的心理：“沒有包容性的性格。狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才;自傲的時候，成了主人!獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎;自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。”這次大鬧亞航的兩名乘客，就是
這種典型的心胸狹窄、缺乏包容，自大自傲的人。以為自己花了錢，就真成上帝了，這種“花錢就是大爺”的心態，讓他們不曉得控制自己的情緒和言行，無理取鬧，為所欲為，結果又一次嚴重損壞了中國大陸游客的整體形象。
類似的事件，還聽我媽媽說過一個(講述大陸游客隨地吐痰的事件)白楊先生也同樣指出了中國人的“髒、亂、吵”，他說我們的廚房髒亂、家庭髒亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋;小孩子到處亂跑，到處亂畫，空氣裡有潮溼的黴味。中國人聲音大。為什麼呢?因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時裡來了。柏楊說：因為吵、髒、亂自然會影響內心，窗明几淨和又髒又亂，是兩個完全不一樣的世界。
除此之外，《醜陋的中國人》還指出了中國人的窩裡鬥、缺乏同情心，愛看熱鬧，愛瞎起鬨，喜歡講空話、假話等許多中國人身上的陋習。作者以“恨鐵不成鋼”的態度，將傳統文化種種弊端喻之為“醬缸文化”，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病，子孫後輩永遠受感染，且持續不斷。 雖然這本書寫於上世紀80年代，但是，三十年後的今天再來讀這本書，看看身邊隨處可見的不文明行為，不得不讓人感到慚愧和焦慮：為什麼我們物質上在不斷進步，精神上卻仍然停滯不前呢?
有問題並不可怕，可怕的是不敢承認問題。白楊先生以一個知識分子的良知和責任感，指出了我們民族的弊病所在，這些弊病很醜陋，但只要我們去發現它、正視它，改造它，最終總能讓它成為美好的東西。如果沒有這種勇氣、覺悟、決心，死要面子，羞羞搭搭，遮遮掩掩，硬是要為自己的醜陋找出美麗的藉口，讓錯誤永遠發揚光大，那從個人到社會還怎樣發展呢? 柏楊在《醜陋的中國人》一書中，不僅毫不留情地指出了中國人的醜陋之所在，還指出了改變我們中國人醜陋形象的途徑。那就是從現在開始每個人想辦法把自己培養成鑑賞家。如果我們每一個人都成為一個好的鑑賞家，我們就能鑑賞自己，鑑賞朋友，懂得區分什麼是真、善、美，什麼是假、醜、惡，並努力讓自己成為真、善、美的人，讓我們的社會成為真、善、美的社會，國家成為真、善、美的國家，當我們走出國門的時候，可以自豪地說：我是中國人! 在這裡，我也推薦大家讀一讀《醜陋的中國人》，對照檢視一下我們自己的日常行為，時時警醒自己：遠離陋習，親近文明，永遠不做“醜陋的中國人”!
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對於這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至醜陋之處。
記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《醜陋的中國人》還有《醜陋的美國人》、《醜陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《醜陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，並要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這麼幸運了，《醜陋的日本人》作者是受《醜陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那麼為什麼一類的書遇到了不同的遭遇呢?看來，這是我們遠東文化共同體的“映象綜合症”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程式。
在《醜陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“髒、亂、吵”、“窩裡鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊癒，主要內容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎?
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至於我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎?前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“髒、亂、吵”有目共睹，我們“一箇中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像樑思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁讚歎厲害厲害。
不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤並改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力並認真反省與行動，我們儘管是隻有這一個優點其他一點優點也沒有的話，也可以成為優秀的民族。我相信在中國發生的種種不好的社會現象，在國外也發生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什麼就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢?
中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，並反省我們的“醜陋”。
“人過留名，雁過留聲。”人生在世，有誰願如一縷清風飄來即過?我相信任何人都有一顆上進的心，都想留個好名聲在世。但人活著就離不開做事，而要把事情做到，就一定要能做事。如果我們光有想做事的念頭，肯做事的誠意，沒有做事的能力，事情同樣做不好。反之，如果你具備了做事的能力，那就一定要把能力發揮到極致。
讀完第三章，我最喜歡的一句話就是“不要只做低於自己能力的工作。”工作中我們經常會碰到有些人做事不主動，只能跟著別人幹活，給別人打下手，自己單獨做事就完成不好，這樣的人是永遠不知道積極進取的人。安於現狀，自我滿足，自我感覺良好，這樣的人永遠只能在原地踏步。一個有能力的人，做事情不能只正常發揮自己的能力，能挑一百斤的擔子，那你千萬別選擇避重就輕，千萬不要白白浪費了自己的能力，假如有一天失去了別人對你的信任，那就再也沒有機會擔當重任了。
很多時候，沒有做好工作正是因為我們沒有盡力去做，沒有把自己的才能儘可能發揮到。現在很多同行都覺得自己的工作單位是安全的，能端穩飯碗，沒有危機感，其實現實社會的競爭是非常激烈的，一旦我們懈怠就會退步和淘汰。而要保持高效的工作效率，就必須全力以赴地發揮自己的才能，只有比別人做的更好，才能永遠立於不敗之地。
世上無難事，只怕有心人，積極的思想幾乎能戰勝世間的一切障礙，全力以赴，就一定能到達輝煌的頂峰!
《自然之道》講述的是“我”和同伴們及一位生物學家嚮導，去實地觀察幼龜入海。上島後，一隻幼龜遇到了危險，我們求嚮導把幼龜放入大海幫它脫離危險。嚮導極不情願地將幼龜放入海中，沒想到，那隻幼龜是“偵察兵”，我們的做法讓龜群得到了錯誤資訊，它們成了食肉鳥的每餐。我們拼命地往大海中扔幼龜，想拯救幼龜，但是無濟於事。
我們低頭慢慢走在沙灘上，嚮導說：“如果不是我們，這些幼龜根本不會受到傷害。”讀了這個故事後，我想起了以前學過的課文《一座小山村》和《揠苗助長》。小山村裡的人為了富裕，把樹砍了賣錢，後來，樹被砍光了，水土流失嚴重，小山村遭遇了洪水的襲擊，被吞沒了；一個農民為了讓田裡的小苗長得快些，把小苗一根根拔高，結果，小苗都枯死了。
村民和農民的做法，都違背了自然規律，因此受到了大自然的懲罰。以前，澳大利亞草原上有許多的狼，政府為了不讓羊受到傷害，捕殺狼群。羊沒了天敵，就大量繁殖，羊越來越多，草漸漸變少。羊沒了食物，也一批批死去，政府只得從外國高價購買狼，來維持當地的生態平衡。
學習了《自然之道》這篇課文，我們必須牢記：為了世界更美好，更和諧，我們就應該遵循自然之道！
讀書，是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富，猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。
讀書，是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。
讀書，可以使人飽覽世間萬種風情，細品百味人生，在體驗審美愉悅的同時，情滿意溢其樂不知返。莎士比亞說，書是全世界的營養品。果戈理說，書是嘹望世界的視窗。惠普爾說，書籍是屹立於時間汪洋中的燈塔。培根說，書籍是時代波濤中遠航的思想之舟。從這些對書的美譽中，我們不難相信，讀書確是醫愚、解惑、樂志和忘情的絕好方式。
讀書，是一種享受。夜守書齋，遠離了城市的喧囂，避開了塵世的名韁利鎖，心之犁鏵，於無聲中悄然破土，一盞檯燈灑下靜謐桔黃的柔光，安然靜怡，寧神展卷，書裡那智慧的生靈又在娓娓傾吐著耐人尋味的哲言，彷彿是說，像熱愛生命那樣去愛書吧!知識匱乏會渾噩終老，雖然時間豐裕也是庸碌一生。夜更深，人更靜，最後吟誦著“萬卷古今逍永晝，一窗昏曉送流年”，酣然入夢……
讀書，可以讓思緒神遊中華大地。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，”詠這優美的詩句，誰不為祖國山川的多姿多彩而讚歎，“床前明月光，疑是地上霜，”詠讀這優傷的詩句，哪一個浪跡天涯的遊子不滋生出綿綿的思鄉之情，“僵臥弧村不自哀，尚思為國戍輪臺”，吟誦這鏗鏘的詩句，誰不萌生出建功立業報效祖國的豪情壯志。
讀書，可以讓人感悟古人的思慮情思。雖然生命如流水，隨即而逝，但我們可以通過讀書穿越時光，感嘆滄海桑田的變遷，感悟國盛人興的輝煌。古人們將情寄於筆下，用筆墨為我們留下了壯麗的景色，我們只需要用心去把它們復原，呈現在眼前。
讀書，不僅僅是享受景物的阿娜多姿。其實也是在扣問一扇扇古人的心扉，屈原的精忠報國、司馬遷的忍辱負重、唐太宗的闊達心胸、明正德的荒謬無稽、岳飛的鐵膽忠心……
讀書，讓我們瞭解古代中國的興亡盛衰，讓我們感受到了西方愛情的偉大悽美。文學，向世人展現了憧憬與追求，任何人都無法拒絕這樣的憧憬與追求。享受讀書的樂趣，駕馭著心靈，去穿越時空，感悟自然，神遊中西方。書，被人類喻為文明世界的“長生果”。書就是我的一個知心朋友，可以和它共同成長，享受著每一天的快樂。我每天都離不開書，它已是我生命中的一部分，跟著書的步伐，走過千山萬水，走進世界的新角落。
讀書，因感悟的積累而結果。讓讀書成為習慣，是一個古老而嶄新的話題。關於讀什麼，怎麼讀。千百年來，仁者見仁，智者見智。古人常說：“為學當先立宗旨”、“開卷有益”、“學貴心悟”、“學以致用”……為什麼用同樣的時間。讀同樣的東西收穫卻不同?一個重要原因是用沒用心去感悟。
讀書，好比採花粉，寫作才是釀蜂蜜。把千家的花粉採來，經過自己的釀造，形成了自己的思想，變成了自己的語言，生出了像自己一樣風格的文章，這才是最最甜蜜的。過去一味的死讀書，我行我素，終歸一事無成。如今在讀書時，有自己的思想，能表達清楚自己的思想，這才是到了讀書的最高境界。
拉開書幕，你能領略到遠古的文化幽幽;看到人類進步與落後的相互碰撞;想象出千百年的人世輪迴;撫摸到浮光掠影的時代金華。進步與落後涇渭分明;人生理想如彩虹橫跨;事業奮鬥如朱脣連雅;喜泣悲淚似流水徜徉，人情世故呈大浪淘沙。開啟書的首頁，融入書的海洋。你可以和遠古親切對話;你能和現代細訴衷腸;你能使人生頓然領悟;你能讓心靈得到滋養。
書會告訴你，什麼是真善美，什麼是假惡醜，什麼是天使與鮮花，什麼是魔鬼與毒草。書還會告訴你，讀書就是閱讀人生，閱讀生活，閱讀快樂。讀書就是關照生命，聆聽自然，收藏陽光。男人讀了書，將更加充實智慧，氣宇軒昂;女人讀了書，將更加清純美麗，秀外慧中。
書是一縷陽光，它能融化心間的冰涼，書是一縷春風，它能消除你內心的浮燥，書是一支蠟燭，它能使黑暗的心變得明朗，書是一種營養，它能讓你精神強壯，書是一壺綠茶，讓我們回味無窮……沒去過廬山，卻從李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中感受到廬山瀑布傾瀉而下的壯闊，沒有到過泰山，卻從杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”中感受到泰山的雄渾高大，沒去過雲南，卻從沈從文中的《邊城》中感悟到匯溪小城的嫵媚動人。
書是燈，讀書照亮了前面的路;書是橋，讀書接通了彼此的岸;書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更加精彩!
儒林，指儒人、讀書人。而“儒林外史”也就描寫了清代讀書人那些荒誕不經的故事。在這個寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話書——《儒林外史》。這本書講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書人的形象，諷刺了當時因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會風習，在那個時代有著不同尋常的地位。
古人云“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。對於我們學生來說，讀書能讓自己的知識拓展、思想開闊，更有“書籍是人類進步的階梯”這樣的名言，但是在這本書中，我卻看到了一種極端的讀書方式。為了財富，金錢和權力，讀書人可以廢寢忘食的讀書，也可以從少年考到白髮蒼蒼的老人。在這其中，范進就是一個活生生的例子。他是一個明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以後竟然歡喜的瘋了。在那之後，范進的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見到范進的財產後，也歡喜的一口氣沒上來，一命嗚呼。正如這本書開篇所說：不過說人生富貴功名，是身外之物，但世人一見了功名，便舍著性命去求他，及至到手以後，味同嚼蠟。
即使知道結局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統治下，書中的人們為追求功名富貴拼命讀書、盡力讀書，他們做著自己不願做的事來追求虛無的利益。這種規則卻很少有人打破。
當然，這個社會中也有堅守自己內心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩如畫的風景中，王冕慢慢長大，練就了好畫工。他厭惡官場之間的鬥爭和權勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛的，不為了利益而輕觸底線，不為了權勢而失去尊嚴。
這本書中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝於王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之後的轉折後也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人彷彿被一種無形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說讀書可以明目，可書中的人物眼前彷彿蒙上了一層骯髒的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節與操守，我感覺那個社會是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會有不同的感受。我從這本書中學到了要敢於打破普遍的規則，開創自己的路線;要堅持自己內心最真實的想法，不因外界干擾而放棄自己的內心;要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的一切。
《細節決定成敗》讀後給我的啟迪、給我的震撼相當的大，也可以說是受益匪淺。
翻開書看到《前言》第一段，“世上無難事，只怕有心人”的豪言壯語，曾讓我們充滿信心地對待面臨的一切困難，但就個人以致單位、企業而言，我要說：“天下無易事，需要細心人”。下面我從一個小故事說起，故事講的是民國初年，學者黎錦熙在湖南辦報的事。當時幫黎錦熙謄寫文稿的有三個抄寫員。這三人性情各異，做事方式也截然不同。第一個抄寫員沉默寡言。只是老老實實地抄寫文稿，連錯字別字也照搬照抄。第二個抄寫員則非常認真，對每份文稿都先仔細地檢查，然後才抄寫，遇到錯字、病句都要改正過來。第三個抄寫員也仔細地看每份文稿。但只抄與自己意見相符的部分。對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，半句也不抄。後來，第一個抄寫員一直默默無聞;第二個抄寫員寫了一首歌詞。這首歌詞經聶耳譜曲後命名為《義勇軍進行曲》，他就是田漢;第三個抄寫員，沒有寫歌詞，但是他成為了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國的開國領袖，他，就是毛澤東。
有一位名人說過：“硬體專案的管理更多地體現在細節的管理，細節到每個設計、每次改動、每天操作。”上海地鐵一號線是由德國人設計的，看上去並沒有什麼特別的地方，直到中國設計師設計的二號線投入運營，才發現其中有那麼多的細節被二號線忽略了。結果二號線運營成本遠遠高於一號線，至今尚未實現收支平衡。
全球快餐業巨頭麥當勞規定：牛肉餅烤出20分鐘，沒有賣掉就要丟掉，這就是量化細節。按照一般的粗放式的管理，別說20分鐘，恐怕過了2個小時也不肯扔掉。這就是麥當勞之成為麥當勞的原因。烤牛肉餅烤出20分鐘內就要消費，這就是標準。你想想，要達到這樣一條看來是很簡單的標準，背後需要做多少細緻的工作!比如，客人多，而要的又多時，現烤來不及，要讓客人等——這是最讓顧客頭疼的事;而客人少，而烤的多時，又只好扔掉——這會大大增加經營成本。所以，既要不讓客人等，又不多烤而扔掉，一定要對顧客需求經過詳細的紀錄，找到一個客人數量與烤肉數量的一個合理的比例，這樣才能保證兩者不誤。這單單是烤肉一樣，其他食品以及服務還有相應的標準要去執行，可以想像這其中的細節是多麼複雜了。從以上事例和看了此書以後，下面我從四個方面談一下個人關於細節的一些粗淺理解：
第一，細先於能。所謂“能”，我理解是有能力、能幹事、能成事。能力是能幹事的前提，也是把握好細節的重要要件，當然，能力與個體的基礎素質有關，也受基礎素質的影響。有了基本的能力素質，也才能談及注意和把握工作中的細微環節;能幹事是能成事的實踐過程，也是一個決定性基礎，不幹事就成不了事，幹事了，若是忽略了重要的細節問題，可能也成不了事，甚至還可能壞事，可能會造成把大事弄小、把小事弄大的後果;能成事是最終結果，是我們從事工作成果的體現，也是檢驗工作的一個顯像因素，把握好了細節因素，才能為成事奠定基礎。
第二，細先於做。俗話說，“不做不知道，一做嚇一跳”，不做就領會不到事情的本質，不做也領略不到做成事的種種要素，不做就更談不上注意和把握細節。做包括能做、會做和願做，能做是要具備基本的能力水平，勝任工作;會做是靠自己的知識和對工作本身的要求知道如何去做;願做是對所從事教育工作的一種熱愛，喜歡本職工作。我認為只有具備了這三個“做”，才會在我們的教育工作中去把握和注意細節，也才能取得工作成績，得到相關方面的認可。
第三，細在於勤。古人言，業精於勤。能做到在工作中注意和把握細節的人，必是勤奮、勤勉之人，因為注重細節需要思考，更需要思考後付諸行動，即要做到思於先而敏於行。思想和行為的懶惰之人，是不會更多的思考那些細節問題的，只會照說照辦，只能成為傳話筒或者是留聲機，亦或是搬運工，這樣就容易使工作出現漏洞，帶來不應有的後果。
第四，細在於實。注重工作細節要體現在實上，即實事求是，踏實、紮實。也可以這樣理解，就是所關注的細節要以實在、實際和事實為基礎，要定位清楚，把握準確，不能空中樓閣的細，不能超出事件本身的細，更不能超越自身工作範圍的細。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
第四，細在於實。注重工作細節要體現在實上，即實事求是，踏實、紮實。也可以這樣理解，就是所關注的細節要以實在、實際和事實為基礎，要定位清楚，把握準確，不能空中樓閣的細，不能超出事件本身的細，更不能超越自身工作範圍的細。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
有一位名人曾經說過：“知識就是力量。”因此我從小就十分愛看書。書架上放滿了大大小小的書籍。一到空閒的時候，我就會拿起書來看，細細的品味蘊含在書中的詩情畫意。
讀書，你可知道這小小的方塊字中體現的無限的樂趣。
讀書，可以讓我們在知識的海洋中遨遊。
讀書，可以培養我們的品格、情操。
書是橋，能為我們架起一道通往對岸的橋;書是燈能為我們照亮前方的道路;書是舟，能讓我們在海洋中盡情的探索。
是讀書，讓我們領悟到了人間冷暖;是讀書，讓我感受到人生的酸甜苦辣;更是讀書，才讓我體會到讀書的樂趣!
“讀書百遍，其義自見。”每次讀書，都能體會到不同的情感。
因為我讀書，所以我快樂!
想讀《湘行散記》，是從逐漸瞭解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍隊輾轉川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦後，即開始進行文學創作。可以說從文的一生是奉獻的一生，也是努力的一生。只上過國小，但卻憑著對文學的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了當時社會喜愛的文字，從而躋身當時的“中層社會”。可是他從來都自稱是是一個“鄉下人”，無時不感覺到，呆在這個群體裡愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷於一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》裡寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對於我自己，便成為了受難者了。”
讀《湘行散記》你會發現，她名雖似遊行志記，卻並不是一般的出行心情記事。她是沈十六年後因探病母重返故鄉途中的所見所感。與其說她是一本回鄉散記，倒不於說是沈對當時社會基層民眾的忠實敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。
初讀《湘》你會發現，那裡有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之後一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手。但遠不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解，在那個戰亂且無序的年代裡，只在沈的視角範圍裡，就有那麼多轉徙漂泊，有那麼多普通人在戰亂裡平靜的死去，卻不為親人知曉，有那多妻離子別，等待然後平凡的老去，有那麼多平凡的人在命運的夾縫裡平凡的生，然後在十六年後某個平凡的日子裡不期而遇，卻不再相識。初讀，以為是在讀小說，仔細斟酌，才發現是沈人生經歷裡的一些真真切切的縮影，細細體味竟不禁使人潸然。
再往後，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻幹著辛苦且隨時有生命危險的行船行當。冬日三九，天再冷，船遇險時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險灘，河水再凶猛也得冒著生命危險下水護船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應有的勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因為這個社會的黑暗，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。
我相信每一個看過《雙城記》的人，都會在震撼之餘讚不絕口。由英國著名作家狄更斯所著的這部書，永垂不朽！名著就是名著，不管多少年過後，名著依然散發著璀璨光彩，更何況這部書故事不可想象的跌宕起伏，情節離奇而曲折，大師就是大師，在讓你明知道故事是虛構的，卻依然為故事裡的人和事，或感動，或憤怒，或憂傷，或流淚，不由你不佩服大師的虛構能力。
狄更斯在《雙城記》裡揭露了法國大革命爆發前，貴族階級對人民無情壓迫，視廣大窮苦人為賤狗，民不聊生，終於爆發了法國大革命，貧困人民在長期慘無人道的壓迫後，瘋狂的報復貴族階級，同樣無情的審判當權者和判決他們的性命，血債就要血償，仇恨矇蔽了眼鏡，鮮血興奮了神經，一個個人頭落地，但報復能解決問題嗎？能讓人過上幸福安樂的日子嗎？這是狄更斯在書中提出的疑慮。如果當權者對人民多一點慈悲，多一點愛，讓每一個人都不受欺壓，恐怕大革命也不會爆發，要知道勞動人民對社會的要求很低很低啊！大革命應該是對當權者的警告。值得幸運的是，在二十世紀我們這個年代，我們的當權者，不論是中國的-，還是美國的，他們都提出了讓所有人共同富裕，讓大家一起享受社會經濟發展的成果，他們認為偏袒富人的社會不只是不道義的，還會嚴重威脅到社會的穩定。
愛、寬容是作者美好的設想，因目睹了一對貴族兄弟殘害貧苦人家的罪行，被陷害關在了巴士底獄18年的醫生，在獄中醫生憤怒了，他偷偷記錄了自己受迫害的經過，發誓要向天堂和人間控告，控告貴族和他們的子子孫孫，直至最後一個，在長年的關押中，醫生失去了理智，做鞋子成了維持生命的唯一寄託。出獄後，因為有了女兒對父親深深的愛，父親恢復了理智，用偉大的愛和寬容同意了陷害他的貴族的後代於自己女兒的婚事。
當以一幅一直仰視法庭天花板形象出現的卡爾頓先生，給人的印象是多麼的不羈和傲慢，雖然他才華橫溢，雖然他擁有一顆無比珍貴的心，但是因為社會的暗無天日，他選擇了放蕩，選擇了玩世不恭，選擇了醉生夢死，卡爾頓對露西的愛是多麼純潔和無私啊，他在露西幸福的時候選擇了默默祝福，暗暗守護在她身邊，當露西需要救助時，他竟然選擇了以自己的生命換取露西丈夫的生命，以保證露西的幸福，雖然我不相信世上真會有這樣的感情，但我還是深深的同情、憐惜卡爾頓，無比尊敬他的感情，希望天下所有的溫柔都歸屬於他，來慰籍他受傷的心靈。
被貴族迫害的兒女們，仇恨脹滿了胸懷，報復變成了刀斧，象徵復仇女神的德法熱太太的死不正是隱喻了報復的代價嗎？
仇恨、寬容、愛啊！這一切讓我們深深的思索反省！卡爾頓的一番話應該是對這一切最好的註腳：這個時代的罪惡，以及自然生出這罪惡的以前時代的罪惡漸漸自行補償並消失，一個美麗和平充滿愛的時代終將誕生！
看完故事後，你腦中還會有叮叮噹噹的做鞋聲在迴響嗎？還在為醫生的黯然迷惘，悲哀無助而落淚而憤怒嗎？還在為卡爾頓留下憐惜的淚嗎？還在為德法熱太太而嘆息嗎？我想你一定是在為醫生一家終於幸福平安而默默祝福吧！
《高老頭》，這部小說出自19世紀法國偉大的批評現實主義作家巴爾扎克。理所當然的，這部小說也屬於批評現實小說的範疇。
故事起於巴黎的一個名叫伏蓋的公寓裡。我們故事的悲劇人物高里奧老頭就生活在這座簡陋廉價的包伙公寓裡。和其他一些不同性格的人。惟一的相同點就是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書以“高老頭”為題。但主線卻是圍繞著一位名叫拉斯蒂涅克的年輕人。畢竟，這樣的悲劇是需要一個見證人。
高老頭本來是一位麵粉商，在退休時還是一位富裕的老人。但是又因為什麼原因使他從伏蓋公寓中的最高等房間住進最低等的房間，什麼原因使他絞了他深切懷念的妻子的遺物，又是什麼使他的身體日漸瘦弱?
所有的謎團都隨著拉斯蒂涅克想方設法逐漸擠近上流社會而解開。高老頭有兩個嫁入豪門的女兒，雷斯托夫人和紐沁根夫人。當拉斯蒂涅克成為紐沁根夫人的情人，終於在上流社會嶄露頭角時，故事也接近了尾聲。
這兩個自私的女兒為了滿足自己的物質需求，將他們的父親榨乾，直至父親臨終時，也遲遲不肯來看望自己的父親。直到她們的生活也接近絕望時才來。可是這位無私的父親早已氣絕了。而她們淌出的淚水仍是虛假的。就算她們表現的如何真實。可是旁人仍是清楚的探清其中的虛假。高老頭離開人世了。拉斯蒂涅克這位年輕人也完成了巴黎社會的啟蒙教育，大徹大悟，然後向這個邪-惡的社會發起挑戰。故事結束。起於這個簡陋的公寓，終於這個簡陋的公寓。
文字裡的歲月是短暫的。卻濃縮了時代色彩。極力表現了一個奢靡浮華的社會。刻畫了許多鮮活的人物，他們虛偽，狡詐，虛榮……巴爾扎克用他文字的藝術給我們展現了一個令人眼花繚亂的社會，活動的，喧鬧的，真實的社會。是當時資產階級真實的寫照。人們只為金錢而活的殘酷。親情，愛情，友情所有美好的情感在當時遠遠比不金錢，遠遠比不上上流的地位。人們之間的維繫僅僅只有金錢。多麼令人悲傷，多麼讓人痛斥，這個殘酷而虛偽的社會。
馬克思曾說過：“資產階級撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的赤裸裸的金錢關係。”我們悲劇的中心，高里奧老頭。這個擁有崇高父愛的老頭。他值得人讚美，他無私的為他的女兒奉獻自己的一切。從一個富裕的麵粉商變成孤獨逝去的老人。而心安理得受著他給予一切的兩個女兒給了他的父親什麼。是逐漸被敗光的家產，還是在他臨死前認清事實的絕望。我為這位可敬又可憐的老人感到痛心，悲哀，不值。可是這無私的父親還是毫無怨言，只求他的女兒也能夠愛的。這樣簡單的需求，他的女兒們卻做不到。愛人究竟有這麼難麼，還是世人已經給利益矇蔽了雙眼。
但同時，悲劇導致的原因也有高老頭的錯誤。他太過溺愛他的女兒。沒有約束，沒有責罵，盡由著他的女兒們任性。因此，她的女兒才會變得如此熱愛物質享受，卻永遠也不能體味到她們父親深切的愛，和無私的偉大。這種無私的溺愛，究竟是種悲哀。得不到回報也耗盡了自己的生命，也鑄成了悲劇。但是釀就這悲劇到底還是那個瀰漫奢靡之氣的浮華巴黎。那個殘酷冷漠的巴黎社會。
心中沒有美好的情感，離開這人世時，是還能感到擁有金錢那樣的的貪婪的滿足，還是空空如也的悲慘心境呢，答案是理所當然的。
書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。以書相伴，人生就會有大不同。生活能夠清貧，但不能夠無書。博覽全書的人，往往知識豐富，能集眾家之所長於其身，因此能使人喜歡讀書，將使他終身受益。
雖然我們都明白要多讀書，讀好書。可仍然有一些人沒有養成良好的讀書習慣，究其原因，那是因為他們沒有對讀書產生興趣，興趣才是的老師！
讀書不僅僅能夠讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放鬆休閒，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一齊讀書，既能留出一些時間與孩子共處，又能要求自己也養成讀書的習慣，一舉兩得。
經常讀書的人會思考，明白怎樣才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法。經常讀書的人不會亂說話，言必有據，每一個結論會透過合理的推導得出，而不會人云亦云、信口雌黃。
讀書的最終目的當然是為了提高對人性的認識，鍛鍊心胸，逐步訓練感受幸福的潛力，培養自信心，構成實踐潛力。有道是“腹有詩書氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝了一部發動機，一個人養成了讀書的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書的習慣，一輩子不知所措。
暑假中，我讀過許多書，其中《男孩與霸王魚》這本書讓我受益匪淺。書中的主人公是一條老魚和一個勇敢的男孩，國中生大寶。書中的歷經艱險和磨礪，終於成長為霸水域的君主。修長的身形，敏捷的動作，難得的智慧，讓我一次次豎起大拇指，又一次次捏著汗。國中生大寶是漁場作業隊長的兒子，他崇拜英雄，一心想戰勝那條潛入漁場為非作歹的巨型魚。為此，精通水性的他，瞞著父母在在湖上展開一系列的驚險捕捉。和水中的霸王相比，岸上的霸王也毫不遜色。無論是初生牛犢的“王大寶”，還是身經百戰的“水龍王”，都在這鬥智鬥勇的的全過程中，讓我過足了眼癮。按照常理，一端是為非作歹的“水霸王”，一端是對其恨之入骨的捕撈隊，雙方定然水火不容。可是到了最後，大寶居然有這樣的一種想法：是自由的，它屬於大自然，他們應該把它交還給大江讓這個被漁場的優裕環境養笨了的水族英雄重振雄風，為江湖增添活力！幾番激戰，幾次交手，最後的結果竟然是出乎意料的“和諧”！從“擒”到“縱”。叔爺、陽河、王大寶等，經歷了一場思想的銳變後，覺得應該有它的自由，決定讓它迴歸大自然。
讀完這本《男孩與霸王魚》的書之後，魚那敏捷的動作，難得的智慧在給我留下了深刻的印象。然而，國中生大寶也在我的印象中留下了勇敢的身影。最後的結果更讓我吃驚，和大寶幾次激烈的戰鬥後，大寶不僅對魚產生了好感，而且逐步認識到那些被稱為“水下餓狼”的魚在維繫江湖生態方面的積極意義。當一位退休的老漁民工生擒了巨魚，交給大寶處置的時候，大寶做出了一個出乎意料的裁決。讓魚迴歸大自然。大寶的想法讓我非常驚訝，大寶不但沒有傷害魚，反而把它送回了大自然的懷抱，我很欣賞大寶這種精神。作者把人物的動作、生態，魚的思想在紙上躍然而出，把它們描繪得淋漓盡致，讀的時候彷彿身臨其境。把男孩和霸王魚之間的激戰寫得生動、有趣！讓人回味無窮！
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