前些日子，我讀了《三國演義》中的“桃園三結義”，文中的劉備、張飛、關羽雖然生活經歷不同，但卻有一個共同的志向，那就是要想用自己的能力改變國家的現狀。於是，他們仨就在關羽的桃園中結成了兄弟。劉備年齡最長，為大哥，關羽為二哥，張飛最小，為小弟。我還知道了他們結盟後，一直同心合力，盡顯兄弟之情。
讀了這個故事，我明白了人是要有遠大的志向的，並要為實現這個理想而不斷努力，這樣才有可能有所收穫。從小至今，我的內心也有一個遠大的志向——當一個周杰倫2號!
在生活中，我不斷地為此做準備：上音樂課時，我特別認真。欣賞課中，我閉起雙眼，沉醉其中，雙手不時擺出幾個動作;音樂考試我常常得優;放學回家做完作業我就會聽歌，一有空就哼歌;如果聽到時尚搖滾我就會側耳傾聽，繼而邊聽邊唱，邊唱邊跳。現在最流行的《江南STYIE》我也可以哼上幾節，舞上幾段……
我偶爾也能施展一下自己的音樂才華。那次，媽媽單位的人在KTV裡聚會，我也去了。大人們唱了，我也去唱了一首《傷不起》。我那傷感又帶著抒情的歌聲博得了大家的好評，響起了一陣熱烈的掌聲。我媽媽很為我驕傲!
俗話說的好：有志者事竟成。我愛音樂，就要不斷地努力。我相信經過自己的努力和高人的指點，我有可能成為音樂的一顆耀眼的“明珠”的!
《君主論》的成功在於它順利的在歐洲誕生，城邦林立，強敵環飼的佛羅倫薩給與了霸權理論得天獨厚的土壤。彼時的歐洲，有限的轄地造就了一大批村長國王和縣長國王，統治的本意變成了生存而不是享受。於是乎，卑鄙就成為了卑鄙者的通行證，無恥也成為了無恥者的座右銘，成王敗寇的差別就在於比別人再多無恥一點點。本書便給眾多的強盜頭子們提供了機會，也給人性中的陰暗面找到了一個貌似正當的理論基礎。剩下的工作，便是歐洲強盜們如何更好地踐行這套理論，印證這套理論，最後放之四海皆準。
馬基雅維利是個直率的功利主義者，直率的甚至有些可愛。老馬同志認為人之初本善或是本惡已無需爭論，他在書中一針見血：“因為關於人類，一般地可以這樣說，他們是忘恩負義的、容易變心的，是偽裝者、冒牌貨，是逃避危難、追逐利益的。”然後他又進一步指出：“對於一個君主來說，不僅不必具備各種美德，而且還要保留那些不會使自己亡國的惡行。”他精闢的言辭鋒芒畢露，字裡行間已經具備了殺人的潛質。東方和西方，一進一退之間，日後發展的道路便清晰了起來。所以，並不是“帝國主義亡我之心不死”，而實在是我們純真的眼裡融不進沙子，風沙一來唯有放棄抵抗而已。
五百年過去了，《君主論》卻並沒有湮沒在歷史的風塵中，它就像一把利刃，隨時戳穿著政治主宰和商業寡頭們的種種謊言。馬基雅維利隨時在提醒我們：強者與道德無關，強者與宗教無關，強者只與自己有關。關於我們通常認為的各種美德，老馬有如下一段描述：“當遵守信義對自己不利或原來使自己作出諾言的理由不復存在時，一位英明的君主絕不能夠、也不應當遵守信義。但君主又必須深知怎樣掩飾這種獸性，並須做一個偉大的偽裝者和假好人，要顯得具備一切優良品質。因為群氓總是被外表和事物的結果所吸引，面這個世界裡盡是群氓。”老馬看透了。世界越來越小，競爭卻愈加激烈。無論是戰爭社會還是商業社會，“人為刀俎，我為魚肉”的說法顛撲不破。1998年金融危機，偽善的西方政客和資本家們聯手吹大了東南亞的經濟泡沫，人們突然發現天堂和地獄竟僅一紙之隔，第三世界的“群氓”們被狠狠的欺騙和拋棄。如今，次貸危機的影響又席捲而來，馬基雅維利的徒子徒孫們多少年前開始的遊說收到了效果，他們表裡不一，大發其財，其苦果卻要由全世界的人來承擔。戰爭沒有一天停止過，掠奪也沒有一天消失過，君主們卻悄悄發生了轉變，他們被上文明的衣衫，行使文明的欺騙。
歷史總是驚人的相似，但相同的結局絕不會再次上演。得益於國人眼界的不斷拓展，知識層面的持續擴大，我們在今天能夠看到《君主論》這樣一本影響了後世眾多政治家、企業家、帝王和流氓的著作，也看到了輝煌成就之前的齷齪手段，瞭解了他們一襲晚禮服下面的滿身膿瘡。洋務運動時期，朝中的大佬們提出了“師夷長技以制夷”的口號，在商業競爭極端激烈的今天，我們更應當利用他們的思想，完成自己的崛起。
《君主論》這本書描述的是君主應該怎樣進行統治和維持，認為軍隊是一切國家的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，並應靠殘暴和訛詐取勝。認為君王在統治之時要以實力原則，不擇手段去實現自己的目的，同時要效法狐狸與獅子，有狐狸的狡猾，獅子的勇猛。
最難戰勝的就是自我，如果超越了自我的束縛，克服人類最懦弱的本性，那麼自卑也堅強。——題記
在上大學一年級的時候，我第一次讀了《平凡的世界》這部小說。從那時起，我開始喜歡上了這個英年早逝的作家路遙先生，後來我讀了他的《煩惱人生》等作品。路遙的小說多是農村題材，但又不侷限於農村生活的描寫和城市交叉地帶發生的人和事。特別是著重表現年輕人的生活，通過他們反映出新生活中一代年輕人的價值觀。
這其中我最喜歡他的《平凡的世界》。每每有時間我都要重新去讀，感想好多，可真要寫讀後感，卻又真的不知道該怎麼樣去落筆。很害怕自己的拙劣的文字解讀損害了路遙先生的本意。勞動者是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》就白紙黑字的告訴了我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什麼位置，無論多麼貧寒，只要有一顆火熱的心在，只要熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬於我們只有一次。這是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣迴腸。
首先，我很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個個普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，我認為孫少平這個人物是全篇文字的主線，通過他的成長和成熟的經歷，展現給大家面前的是那個時代整整一代人對生活的憧憬與無奈。他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質，包括並不好高騖遠。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學會欣賞。那種戰勝自我，重塑信心的渴望中所表現出自卑裡的堅強讓我敬畏，因為那也是一種精神。戰勝困難，擺脫束縛，讓人們對美好生活的嚮往，如何的體會生活中間的親情、友情、愛情，學會生活，懂得珍惜，對於我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物裡他描寫著人性中的善與美，醜與惡。在他的世界裡，人的的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。他認識到了平凡，也選擇了平凡。
其次，這部小說給我的感觸就是對農民的'深刻理解。現代城市年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活，農民的想法。農民經過的日子，農民的現在和未來他們也不會關心。但我是從農村走出來的，我對農民有著一種特殊的感情和理解。而且間接知識也能夠帶給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》。小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這部小說從某個意義上說我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。也能讓我們深刻的理解我們那些可敬可愛的農民的平凡與偉大。
我們生存的現實年代，每一時刻都在告別貧困的困擾，可生存環境的改變，面對層出不窮的新事物，面對不段湧現的新課題，在普通人的視線裡，生活似乎也不是那麼平坦得一馬平川。面對新的困難，一樣會有新的無奈;面對新的理想，一定會新的彷徨;面對新的世界，也一樣會有新的自卑心理在作怪，人類的懦弱是本性，任何人都不能逃避。
人類在征服自然改造世界的旅途中，只有在困難和挑戰面前，積極的去面對，才會有發展，才會有未來。困境裡的自卑，無奈中的反抗，積極中的進取都是社會文明進步過程中不可缺少的激勵因素。
在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅定的理想和信念，有執著的追求和渴望，我們就應該像孫少平那樣，學會在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅強，戰勝自我，找一個堅強的理由讓人奮進。
有人說：人生的敵人就是自己，那麼人性裡的自卑並不可怕，為理想而拼搏的路上，有這樣的自卑陪伴，我們並不會失落，只要正確的面對它，轉為堅強的動力，那麼，自卑中的所得都是勝利和擁有的感覺，自卑裡的堅強都是催人奮進的凱歌，戰勝自我，自卑也堅強!就如薩迦格言所說的火把雖然下垂，火舌卻一直向上燃燒一樣，哪怕在平凡的人也應為其所生活的世界奮鬥。
我非常喜歡看科普類的書籍，其中，我最喜歡的是《海底兩萬裡》這本書。這是法國的作家儒勒。凡爾納寫的。
這本書主要寫的是1866年，法國自然科學家阿龍納斯教授被邀請去參加海怪的活動，他帶著僕從康塞爾一起去了。結果海怪沒見到，卻成了俘虜，阿龍納斯教授和康塞爾，還有捕鯨大王尼德。蘭一起被關到了一艘神祕的潛水艇，開始了一次長達十個月，行程兩萬裡的一次海底旅行。海底世界美麗而奇妙，可失去自由的煎熬卻讓人難以忍受。最後，在一次大風暴中，他們成功逃了出來。這次旅行非常奇妙，讓阿龍納斯教授知道了海底的祕密，可又有誰知道潛水艇的主人尼摩船長的祕密呢?
讀了這本書，我知道了海底也有森林，它們長得高大、筆直。還有美麗的孔雀彩貝，它們迎風招展，像開啟的扇子一樣。而珊瑚叢是一種動物，但它們卻像美麗的花圃一樣絢爛。海底還有美麗的珊瑚王國，還有令人難以置信的海底煤礦。
正是因為我讀了這本書，才知道了更多的關於海洋和地理的知識。這真是一本令人百讀不厭的書啊!
這些天，我看了一本儒勒·凡爾納的探險小說《海底兩萬裡》。這本書真的弄得我暈頭轉向：因為它不是青少版的，所以並不那麼好理解。並不是它的詞語、句段難以理解，而是裡面幾乎每句都不離科學的專業術語。如：緯度、西經、還有那些動物學分類……都沒學過啊!這讓我鬱悶之極。所以，讀書的效率低了不少。不能像以前那樣通順流利地默讀了，而要用手指著，一字一句地念。雖說不好讀，但我仍明白了它的內容：
它說了阿隆納斯先生和他的朋友們“登上”諾底劉思號潛艇，在約莫十個月的旅程中，隨著尼莫船長進行了一次海底旅行。他們看到了海底神祕莫測的美麗景色;他們海底狩獵、參觀海底森林、參觀海底亞特蘭蒂斯廢墟、打撈西班牙沉船的寶藏、目睹珊瑚王國的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚、章魚搏鬥，擊退土著人的圍攻……
故事情節跌宕起伏，引人入勝。帶我們領略了海洋的美麗、神祕……
海洋對我們來說是未知的，我們需要去更多的探索，去了解這個神祕的藍色世界……
經過半個多月的苦度讀，終於讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讀完後覺得好輕鬆，但卻讓我受益非淺，也使我明白什麼叫“吃得苦中苦，方為人上人”的含義了。
自從讀了俄羅斯作家奧斯特洛夫斯基的著作後，我有了許多感觸，讓我對人生有了新的瞭解和認識，而保爾的那種精神一直在鼓舞著我，他那堅強的意志也激勵著我，使我更加勇敢。
<鋼鐵是怎樣煉成的>,塑造了一個在_革命的風暴中，成長起來的保爾.柯察金的形象，保爾在幼年期間就飽受了人間的辛酸，目睹了腐朽的社會生活，他被嚴酷的瓦里神甫趕出學校後，迫於生活的壓力來到車站的食堂裡打工，在那裡，也真正目睹了人們醜惡的嘴臉，腐朽的社會是如此的黑暗，這才使他萌發了打破資產階級社會的願望。
保爾在病魔的折磨下，依舊積極努力工作，在身體癱瘓後，依然頑強學習，每每想到他，我的腦海裡就浮現了一句話“人生最寶貴的是生命，生命對於每個人來說只有一次。”他曾經說過“我的整個生命和精力，都獻給了全世界最偉大的事業——為解放全人類而鬥爭!"
我雖然不能也不需要為人類的自由與解放做鬥爭,但是我能夠好好學習,像保爾一樣有堅強的意志和精神,保爾,我們永遠敬佩你!
老舍先生是一位非常的小說家和劇作家，我們經常接觸到他的作品。這個暑假，我品味了老舍先生的作品。
《吶喊》小說集是偉大的文學家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那麼多的文學作品，《吶喊》文集卻讓人讀過後蕩氣迴腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，瘋言瘋語可所說的卻未必不是真話。那本寫滿吃人的日記，是社會的真實寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。
狂人說：沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!在那樣的吃人社會裡，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪裡還有純白的靈魂?那是發自內心的狂呼。
任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純淨的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的稜角，它所塑造的是無數條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經竭盡了一生所能;多少英雄豪傑為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》後第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起樑上君子，最終，死是對他的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子倖免於難，這是多麼諷刺!《阿q正傳》是《吶減》中代表性的文章之一。
他之所以如此家喻戶曉，因為它寫出一個現代的我們國人的魂靈來(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現國民性的弱點。
阿q性格極其複雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現出某種自發的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特徵的是他的精神勝利法(通稱阿q精神)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。
這種精神勝利法使不能正視自己的悲慘地位並沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裡，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。
他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。
同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感哀其不幸，怒其不爭，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
自從學習了法布林的《蟋蟀的住宅》，文章中精彩的內容深深吸引了我，於是我迫不及待的趕往新華書店買了這本聞名世界的《昆蟲記》。
細細品味《昆蟲記》，果然名不虛傳，書中有不少優美的詞句，精彩的.片段，對昆蟲的描述堪稱栩栩如生，比如對螳螂幼蟲的倒掛姿勢是這樣描寫的：在金屬籠子裡，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方後姿勢始終如一，毫不改變。它用四隻後爪的爪尖鉤住網子，後背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。法布林認真仔細的觀察以及細緻入微的描寫，令我讚歎不已。讀完這本書後我還蒐集了一些關於法布林的資料，得知法布林四歲時就酷愛上了大自然的花草蟲鳥，比如：有一天夜裡，他提著燈籠，蹲在田野裡，觀看起蜈蚣產卵一看就是一個晚上，幼年的他竟不知早晨的到來。
讀了《昆蟲記》才使我明白了細心的觀察是寫好好文章必備的基本功。以前，老師讓我們回家寫觀察動物的時候我還愁字數不夠呢!現在想想真是慚愧，如果那時我能靜下心來細細觀察的話，又何愁肚中空空呢!
在《三國志》裡，記載諸葛亮是一個聰明的人，但在赤壁大戰中，諸葛亮錯用關羽，而關羽還當年過五關斬六將時曹操不殺之恩，結果放虎歸山，曹操得以重整旗鼓，捲土重來。後在駐守荊州的人選上，他又錯選關羽，結果荊州失守，關羽被殺。
在這兩次事件中，其源都出自於兩次錯用關羽，且皆顯示出了諸葛亮的錯用人。從這說來，諸葛亮並非聰明的人，而一些古人雖都被記載為聰明的人，但其實並不一定聰明。
與諸葛亮同時期的周瑜聰資過人，幫孫權打的勝仗也不少，也同時被史書記載為聰明人，打他卻因妒忌諸葛亮的才能而打出既生瑜何生亮的感嘆，爾後含憾而死。這妒忌之心乃兵家之忌，周瑜犯了忌而死，還能說周瑜是個聰明人嗎?
答案是不能。越是聰明的人就越容易陷入泥潭，正是因為他們的智慧多了，負擔也就重了，也比一般人要易陷、深陷。聰明的人自然就思維活躍，想的自然也就多了，想的多了自然也就越容易犯忌、犯錯。而普通人想法不想他們那麼複雜，看事情更簡單些，有些忌諱、錯誤也就比聰明人更易避免。
而聰明人不聰明往往是他們不能善觀，善用和善棄他們的聰明。
善觀，即善於觀察當前事件和局勢，諸葛亮兩次錯用關羽的做法就是個例項。他明知曹操對關羽有恩，而關羽懷有還恩之心，卻依然讓關羽在華容道上把關。如果當時諸葛亮大觀局勢，觀察到了這點，讓關、張或關、趙二人位置互換，便可使得關羽還恩，又捉住了曹操，豈不兩全其美?遺憾的是聰明的諸葛亮沒有聰明地做到。
善用，即善於使用自己的聰明，在這點上美國汽車大王福特就是個例子。
福特研製出了第一部屬於自己的汽車引擎，後來又推廣了汽車，成功發展了自己的汽車事實，身家億萬。福特也因此被衝昏頭腦，變得驕傲自大，不汲取別人的意見，最終使得公司慘敗。
如果福特能夠善用聰明使頭腦冷靜思考，善用聰明不犯驕傲自大的忌諱、不犯錯，事情也許就會從另個方向發展了。周瑜亦是如此，如其善用才智使之第一時間意識到忌與錯，便可避免犯忌、犯錯以至死亡了。而這聰明的二人也都沒能聰明地做到。
善棄，即善於放棄他們的聰明。當聰明過多時便是負擔，就像聰明的思維慮事一樣。而這時懂得去放棄些聰明把感情和思想放空，以空白的角度，客觀全面的去觀大局，切小意，才是最理智的。的確，在事情發生的過程中，經歷的人多少會帶有一定的感_彩，但這不正是更考驗他們的善棄嗎?
只有善棄了再加上善觀和善用，才是真正的聰明，才會卻得理智的成功。只是令人嘆息的是他們都沒聰明地做到，只得讓人感嘆：聰明人也不聰明啊!
三優範文網