《細節決定成敗》讀後給我的啟迪、給我的震撼相當的大，也可以說是受益匪淺。
翻開書看到《前言》第一段，“世上無難事，只怕有心人”的豪言壯語，曾讓我們充滿信心地對待面臨的一切困難，但就個人以致單位、企業而言，我要說：“天下無易事，需要細心人”。下面我從一個小故事說起，故事講的是民國初年，學者黎錦熙在湖南辦報的事。當時幫黎錦熙謄寫文稿的有三個抄寫員。這三人性情各異，做事方式也截然不同。第一個抄寫員沉默寡言。只是老老實實地抄寫文稿，連錯字別字也照搬照抄。第二個抄寫員則非常認真，對每份文稿都先仔細地檢查，然後才抄寫，遇到錯字、病句都要改正過來。第三個抄寫員也仔細地看每份文稿。但只抄與自己意見相符的部分。對那些意見不同的文稿則隨手扔掉，半句也不抄。後來，第一個抄寫員一直默默無聞;第二個抄寫員寫了一首歌詞。這首歌詞經聶耳譜曲後命名為《義勇軍進行曲》，他就是田漢;第三個抄寫員，沒有寫歌詞，但是他成為了以《義勇軍進行曲》為國歌的中華人民共和國的開國領袖，他，就是毛澤東。
有一位名人說過：“硬體專案的管理更多地體現在細節的管理，細節到每個設計、每次改動、每天操作。”上海地鐵一號線是由德國人設計的，看上去並沒有什麼特別的地方，直到中國設計師設計的二號線投入運營，才發現其中有那麼多的細節被二號線忽略了。結果二號線運營成本遠遠高於一號線，至今尚未實現收支平衡。
全球快餐業巨頭麥當勞規定：牛肉餅烤出20分鐘，沒有賣掉就要丟掉，這就是量化細節。按照一般的粗放式的管理，別說20分鐘，恐怕過了2個小時也不肯扔掉。這就是麥當勞之成為麥當勞的原因。烤牛肉餅烤出20分鐘內就要消費，這就是標準。你想想，要達到這樣一條看來是很簡單的標準，背後需要做多少細緻的工作!比如，客人多，而要的又多時，現烤來不及，要讓客人等——這是最讓顧客頭疼的事;而客人少，而烤的多時，又只好扔掉——這會大大增加經營成本。所以，既要不讓客人等，又不多烤而扔掉，一定要對顧客需求經過詳細的紀錄，找到一個客人數量與烤肉數量的一個合理的比例，這樣才能保證兩者不誤。這單單是烤肉一樣，其他食品以及服務還有相應的標準要去執行，可以想像這其中的細節是多麼複雜了。從以上事例和看了此書以後，下面我從四個方面談一下個人關於細節的一些粗淺理解：
第一，細先於能。所謂“能”，我理解是有能力、能幹事、能成事。能力是能幹事的前提，也是把握好細節的重要要件，當然，能力與個體的基礎素質有關，也受基礎素質的影響。有了基本的能力素質，也才能談及注意和把握工作中的細微環節;能幹事是能成事的實踐過程，也是一個決定性基礎，不幹事就成不了事，幹事了，若是忽略了重要的細節問題，可能也成不了事，甚至還可能壞事，可能會造成把大事弄小、把小事弄大的後果;能成事是最終結果，是我們從事工作成果的體現，也是檢驗工作的一個顯像因素，把握好了細節因素，才能為成事奠定基礎。
第二，細先於做。俗話說，“不做不知道，一做嚇一跳”，不做就領會不到事情的本質，不做也領略不到做成事的種種要素，不做就更談不上注意和把握細節。做包括能做、會做和願做，能做是要具備基本的能力水平，勝任工作;會做是靠自己的知識和對工作本身的要求知道如何去做;願做是對所從事教育工作的一種熱愛，喜歡本職工作。我認為只有具備了這三個“做”，才會在我們的教育工作中去把握和注意細節，也才能取得工作成績，得到相關方面的認可。
第三，細在於勤。古人言，業精於勤。能做到在工作中注意和把握細節的人，必是勤奮、勤勉之人，因為注重細節需要思考，更需要思考後付諸行動，即要做到思於先而敏於行。思想和行為的懶惰之人，是不會更多的思考那些細節問題的，只會照說照辦，只能成為傳話筒或者是留聲機，亦或是搬運工，這樣就容易使工作出現漏洞，帶來不應有的後果。
第四，細在於實。注重工作細節要體現在實上，即實事求是，踏實、紮實。也可以這樣理解，就是所關注的細節要以實在、實際和事實為基礎，要定位清楚，把握準確，不能空中樓閣的細，不能超出事件本身的細，更不能超越自身工作範圍的細。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
第四，細在於實。注重工作細節要體現在實上，即實事求是，踏實、紮實。也可以這樣理解，就是所關注的細節要以實在、實際和事實為基礎，要定位清楚，把握準確，不能空中樓閣的細，不能超出事件本身的細，更不能超越自身工作範圍的細。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
因此我認為，注重工作上的細節是非常重要的，那麼我將通過這次學習，在自己所從事的教育工作中更加增強注重和把握細節的意識，不斷提高工作能力，提升業務水平，適應新時代教育工作的要求，勤於狠抓細緻工作的落實，遵循“做事不貪大，做人不計小”的原則，紮紮實實地從細微處入手，提高自己在教育工作中各方面的水平。同時還要再讀此書，使自己在把握工作細節上有更深的領會，做到學以致用。
最近，按照學校黨委的統一部署和要求，人文院的教師黨員積極參加了學院保持共產黨員先進性教育活動，認真學習了《保持共產黨員先進性教育讀本》等文獻。通過這階段的學習，我對開展先進性教育活動的重大意義有了較清晰的認識，增強了參加先進性活動的責任感和自覺性。在此，我談談自己的幾點體會：
一、先進性教育的關鍵是對黨的先進性的認識。先進性是我們黨的性質的集中體現，是立黨、興黨的核心。黨的先進性是關於馬克思主義政黨生存和發展的根本問題。開展先進性教育活動是黨中央加強黨的先進性建設的一項重大戰略決策，它體現了時代要求，反映了黨的建設的規律。在全黨開展的實踐“三個代表”重要思想為主要內容的保持共產黨員先進性教育活動，是堅持用“三個代表”重要思想武裝全黨的重要舉措，是實現全面建設小康社會、和諧社會巨集偉目標，推進中國特色社會偉大事業的重要舉措。黨的先進性要通過黨員的先鋒模範作用來體現。因此，我們要從關係黨執政能力的提高和執政地位的鞏固，關係黨和人民事業的興旺發達和國家長治久安的高度，深刻地認識開展保持共產黨員先進性教育活動的重大意義，充分認清自己的責任，以端正的思想，積極的態度，求真的精神，務實的作風，投身到教育活動中去，確保實現先進性教育活動的目標要求。
二、先進性教育的核心是強化黨員的先進性意識。要自覺做到政治上堅定，思想上領先，行為上表率，作風上過硬。黨的先進性與黨員個人的先進性有著內在的聯絡。黨的先進性，既要由黨的整體來體現，也要由黨員個人的表現來體現。堅持黨的先進性，不僅需要我們黨，也需要我們每一個黨員，在建設中國特色社會主義的偉大事業中，在改革開放和現代化建設的偉大實踐中，走在全社會的前列，走在時代進步的前列，走在人類文明的前列，走在急難險重的前列，肩負起時代賦予黨的使命，發揮應有的先進、模範作用。
三、先進性教育的目標是要在具體工作中體現先進性。保持共產黨員先進性的根本要求，就要在自己的工作和實踐中，全面體現“三個代表”的要求，。我們教師黨員應在實踐黨的宗旨和學院黨委的決定上做表率。要始終牢記黨的宗旨，立足本職，盡心盡責，心繫學校，勇挑重擔。堅持在教育教學、科研、服務社會中塑造共產黨員的先進形象。從我做起，從每一件具體的事情做起，紮紮實實工作，實實在在為學校發展做出應有的貢獻。要爭做貫徹黨的路線、方針、政策和學院黨委決定的模範。要在勤奮學習，提高能力上作表率。要有促學校發展之能，必須不斷的學習。要把學習作為一項緊迫的任務，不斷充實自己，不斷武裝自己，不斷提高自己的能力。一方面，要加強“三個代表”重要思想和xx屆四中全會精神等政治理論學習。另一方面，要加強專業知識學習，學習反映本學科前沿發展的理論知識。
通過學習，進一步解放思想，更新觀念，拓展思路，提高自己的文化素養和學術修養，提高教育教學水平。我們還應該在提高道德修養、塑造高尚師德、師風上做表率。新時期共產黨員的先進性，還表現在道德品質與職業道德上做表率。要不斷加強黨性鍛鍊，按照“三個代表”要求，堅定理想信念，時刻不忘以共產黨員的黨性要求規範自己的行為，不斷提高師德、師風。要樹立正確的教師觀、學生觀、教育質量觀、教學評價觀和人才評價觀，要做到熱愛教育事業，誨人不倦，認真鑽研教材與教學參考資料，在備課過程中不斷吸納新資訊或最新研究成果。要熱愛、關心、愛護學生，尊重學生人格，公平、公正對待所有學生。要嚴格要求自己，以身作則，為人師表，始終保持共產黨員的先進性，在建設小康社會、和諧社會以及和諧校園程序中發揮先鋒、模範帶頭作用。
書是知識的寶庫，當你開啟五彩繽紛的圖書時，你便在知識的世界遨遊。動人的小說，美麗的詩歌，感人的童話……讓你看得愛不釋手。書不僅是知識的寶庫，也是我們的良師益友。寂寞時，它會給我們安慰;有疑難時，它會給我們解答;遇到挫折時，它會給我們鼓勵和力量。
當你在書的世界遨遊，你會發現一股新的力量，那就是知識的力量!
高爾基曾經說：書籍是人類進步的階梯。是的，書可以帶領我們穿越時空，使我們通古曉今，暢遊未知世界，使我們瞭解大千世界的奧祕。好好讀書，好好學習就能成為知識淵博的人。
讀書的過程，是審美的過程，應當全身心地投入，不受環境的影響。書讀人，會越讀越死;只有人讀書，才會越讀越活。
優秀的書籍是撫育傑出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富儲存下來，併為人類生活的進一步發展服務。書籍是全世界的營養品，生活裡沒有書籍就好像沒有陽光;智慧裡沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式。
要學會知識，第一件事就是讀書。讀書遠遠比學會知識重要的多。
今年八月份，我懷著激動的心情，讀了著名教育家李鎮西的《做最好的老師》一書。這本書記載了李老師從教20xx年的經驗與收穫，書中從作者步入崗位初期寫起，從青澀寫起，到有一定的經驗，到經驗豐富，滿腹經綸，將自己的成長與成熟一步步介紹給了我們。讀後，使我受益匪淺。李鎮西的教育思想和智慧，對教育觀、學生觀、班級管理、學生思想工作、學生心理健康、語文教學的理念和實踐，都有其獨到的見解。他的觀點，他對班級的管理，使我感動，折服。同時，使我這個頗有一定教齡的教師，從中找到了前進的方向，更看到了未來和希望。在這裡，我可以找到教育的最新理念;在這裡我可以學到寶貴的經驗總結。它讓我明確了作為一名教師的目標，那就是成為一位勇於自我批評、善於積累、善於反思、有愛心、勇於挑戰、有目標的老師!
有人說，愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的你;愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房;愛是夏日的風，冬日的陽，春日的雨，秋日的果。他把自己所有的愛，全部傾注給了他所熱愛的教育事業，20xx年如一日，愛生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫著一幕幕愛的篇章。他把自己融入到班級這個集體大家庭裡，走進學生的情感世界裡面去，把自己當作學生的朋友，去感受學生的喜怒哀樂，去贏得學生的信任與敬佩。
對照李鎮西的教育方法，我發現：自己在教育教學過程中，有著很多不當之處。例如：在對待學生的態度上，由於急於求成，常常忍不住對學生髮火，缺乏教育的技巧;有時，對完不成作業的學生，缺少耐心輔導，缺少個別引導，使學生對我敬而遠之，師生之間缺乏代溝。
通過讀李鎮西的《做最好的老師》一書，我對比反思自己，反思後才認識到：教育上的愛，不是為了達到一個目的而做出的一種姿態，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運用得恰當，它會把“愛”自然而然的貫穿於教育的某一個環節，也會不聲不響的體現在教育的每一個細節，更會潛移默化的浸潤著每一個學生的心靈。所以，我深深感悟到：因為愛，冰雪會消融;因為愛，枯木會逢春;因為愛，希望綻放華彩，因為愛，能撥雲見日，未來永值得期待;因為愛，所有的生命才收穫了圓滿。
最後，借著名教育家鎮西小語作為我的座右銘，“教育是心靈的藝術，愛心是教育的靈魂”鞭策自己，激勵自己，這就是我——一位人民教師在學習中的心聲。
這天，我們學習了《金色的腳印》一課，學完之後我覺得自己受益非淺。
這篇文章主要寫了：正太郎家的男傭人從樹林裡撿回了一隻小狐狸，幾天之後，他看到老狐狸冒著危險來給小狐狸餵奶，之後又在正太郎家做了窩。正太郎發現了這些，不但沒有告訴大人，而是細心地照顧狐狸一家，之後就和狐狸一家有了深深的感情。有一次他為了救小狐狸而栽進了懸崖，之後還是老狐狸為它暖身子救了他。
我讀了之後想起以前媽媽在我小時侯給我講過關於狐狸的故事，在我心目中狐狸是狡猾的動物，又是騙烏鴉嘴裡的肉，又是偷農民家的雞。可學了這篇文章之後，讓我明白狐狸也是有感情的，還知恩圖報呢!文中的小狐狸和正太郎十分友好，一看見他就舔他的手!在正太郎精心照顧下，老狐狸也和他有了感情!每當正太郎自己一人在家的時候，老狐狸就進正太郎的屋子裡，在正太郎的屋子裡踱來踱去。那次，安田先生把小狐狸帶走了，正太郎立刻就去安田先生那要把小狐狸要回來還給老狐狸的時候，在半路上，不留意栽進了懸崖，老狐狸把他救上來。
其實，並不是每個動物都是凶殘的，也不是每個動物都吃人的，這都是讓人們給逼的。
這本書是媽媽給我買的，我覺得這是一本很好的書，它告訴了我許多道理。
《小公主》這本書的主人公叫莎拉·克魯，她是一個十分聰明、愛幻想，並且有著一顆善良的心的小女孩。她的媽媽是法國人，爸爸是印度人，雖然她住在印度，可是她會一口流利的法語。在莎拉7歲那年，她的爸爸就把她送進了優等女子學校。在學校裡，莎拉有著高於常人的待遇，每一天都穿著十分華麗的衣飾，成了很多人又羨慕又嫉妒的物件。讀到那裡，我不禁也有點羨慕莎拉優越的生活了。可是她不僅僅有著公主的外表，還有著一顆公主的心。
校長明欽小姐是一個勢利的人，雖然她不喜歡莎拉，可是她想要莎拉爸爸的那一筆鉅款。
莎拉11歲生日那天，傳來了一個噩耗，她的父親死了，並且沒有給她留下一分錢。因為他把所有的錢全都投資在鑽石礦上，結果一無所獲。莎拉一下子從公主變成了人人都能使喚的小女傭，可是她還是堅持著公主的心態。她並沒有嚮明欽小姐低頭，每一天都以微笑應對困難。
有一天，她撿到了一枚無人要的四便士，想要買麵包填飽那幾天沒吃東西的肚子。可她在麵包店門口看見了一個比她還落魄的小女孩，便把六塊麵包中的五塊給了女孩。多麼善良的孩子啊!俗話說：“好人有好報!”之後，鑽石礦賺了大錢，和她父親一齊合作的夥伴收養了她，她又成了一位高高在上的公主。
小公主經歷了坎坷的命運，她身邊的一切都變了，但僅有她那高尚的品德，永遠都不會變!要想成為公主，不是光有容貌和財富，更要有高尚的品德，這樣，無論你是貧窮還是富有，都能成為真正的“公主”!
一直在琢磨精心挑選哪本書來寫下自己內心的真實感受，我在無數次的抉擇與捨棄中終於邂逅一本與我產生共鳴的書籍，其中周國平先生對人性的深刻剖析以及對人生的展望和總結，對於我這個正處於人生萌芽和發展階段的大學生來說是頗有感悟和啟迪的，我懷著無比崇敬和沉澱的心情細細咀嚼字裡行間的深邃靈魂的洞悉，彷彿一個歷盡滄桑的老人在他生命的盡頭對人生經歷和體驗的吶喊和思量，周國平先生正由於歷經生活與事業的不斷磨練而羽翼豐滿，呈現在我們眼前的就是這濃縮的精華—《人與永恆》。
《人與永恆》這本書對於周國平先生來說感到十分出人意料，他提到是他隨筆寫下的一些隨感的結集，他根本沒想到要發表，但後來卻成了最受歡迎之作，許多讀者包括我在內都十分喜歡這本書，都把它翻爛了，或者把其中的許多句子抄在筆記本。它對於作者而言，記錄的彷彿是思念的原生態，而這樣的原生態存在於每一個感受著思考著的人的腦裡，很容易引起聯想、勾連、撞擊、共鳴、懷疑，因此獲得了包括我在內的讀者的喜愛。
《人與永恆》是作者許多年裡陸續寫下的，對於對於同一問題難免有不同的說法，會給人自相矛盾的印象，但恰恰是這種不想抹平矛盾，追求表面統一的不同尋常的做法深深的吸引了我，使我找到了在人性與人生之間的那一絲真實和平衡。人生種種大謎，誰也不可能找到最終的謎底，也許每個謎都有無數個謎底，因而就沒有謎。似乎周國平先生的興趣就在於猜謎，而當每次似乎謎底被猜中，卻發現真正的謎底遊離我們後退一步時，我們就覺得這謎底更有趣了。全書的標題來源於書中的第一個題目最後一個題目的合併。在世間萬物中，人是最大的謎。在人類心目中，永恆是最大的謎，兩極之間有幻化無窮的人生之謎，展現了人生意義探求的廣闊領域。生與死、愛與孤獨、真實、美、哲學與藝術、寫作、天才、女人和男人，無不是人與永恆相溝通的形式和體驗。或者就是在這些優美又樸實讓我對人性與人生有了更加深刻的思考與重新定位，使自己的世界觀、人生觀、價值觀在不斷的探索與學習中更加的完善與改進，也許這對於我來說，已經十分滿足，這也是我無比喜愛這本書籍和無比欣賞作者思緒的更加貼切的原因。
全書從做人與做事、生命與永恆、學習和生活等各方面都做了具體的闡述與表達，十分細膩而真實的表達了無數人內心的想法，使處於迷茫而困惑期的我們沉下心來仔細思考規劃自己的人生，合理安排和利用自己的時間，理性的對待自己的生命，教給我們許多做人處事的方法，以及對自己學習與工作都保持良好的態度，它無一不一次次的直斥社會的許多現實以及社會的良知和人情的冷暖，啟發我們更加清醒的審視自己的態度以及在對待和處理事情的方法和技巧，是我們迴歸原始，在自己的心靈深處找一片淨土，沉澱下來，紮根於此，找到真實的自我，而非是隨波逐流，在高樓大廈、海市蜃樓的浮華和緊張拼命地為自己生存中因為某些利益而喪失了自我，淹沒在人潮的海洋裡，越陷越深，最後無法自拔。
讀完這本書，我感觸良多。或許是其中不乏許多思想與我產生了共鳴，或許是讀完某些經典句子給我的啟迪和思考，或許是給我在人性與人生道路上披荊斬棘，使我重新審視自己的思想和行為。周國平先生的書籍我個人覺得值得一看，雖然有些是隨感，但濃縮的是精華，伴隨著它成長，我想我會走得更遠，更加地理智與成熟。
120xx年以前，中國正處在5020xx年最貧窮、最黑暗、最落後的時代，甲午戰爭、八國聯軍、中法戰爭……在這樣混亂的時代下，一個偉大的人誕生了——他就是鄧稼先。
鄧稼先於1948年--1950年到美國，僅僅一年時間，就獲取了博士學位，被稱為是“娃娃”博士，不久，他回到了祖國，設計並製造了原子彈與氫彈，還成功爆炸了，讓中國的科技水平大幅度提升。
讀完了這篇文章，頓時讓我震撼了。中國那麼貧窮的國家竟然在3年之內研究出原子彈和氫彈，美國也是用了7年時間，這真是個前所未有的奇蹟。它證明了中國也有了自己的核武器，不是軟弱的。鄧稼先是功勞最大，被張愛萍將軍授予“兩彈元勳”的稱號。但是，也是中華兒女萬眾一心、眾志成城的表現。有一次，投放原子彈失敗了，鄧稼先深知危險，還不顧一身地衝上去，用手檢查原子彈的碎片，可是，鄧稼先卻受到了核輻射的致命傷害，得了癌症。為了大局，鄧稼先不顧自己，這是多麼偉大呀!最後因搶救無效，在上海逝世了。
讓我們好好學習，天天向上，長大也為祖國出一份力，讓祖國越來越強大。
《殺死一隻知更鳥》是一本以孩子的視角寫作的小說，傑姆和斯庫特有一名做律師的父親—阿迪克斯，他們在阿迪克斯的言傳身教下學會了英勇、正義、遵從良知，用他們的獨特的方式去看待、處理生活中的種種問題——種族輕視、家族化標籤、社會階層問題。
社會的不公平、不公正是一直存在的問題，怎樣樣面對這一問題才是最重要的，作為一位父親，阿迪克斯教會他們的是英勇：英勇就是，在你還沒開始的時候就知道自己註定會輸，但仍然義無返顧地去做，並且不管產生甚麼都堅持到底。一個人很少能贏，但也總會有贏的時候。作為律師，阿迪克斯或許早就預感到為湯姆辯解大機率的會輸，而且還要面對社會的流言蜚語，可他決然毅然地那末做了，並且全力去做，阿迪克斯是一個英勇的人，傑姆和斯庫特也是英勇的人，還有許許多多沒有站在臺前的人也以他們獨特的英勇方式去推動社會的進步。監獄門前，阿迪克斯獨自一人面對坎寧安等人，傑姆和斯庫特為了保護父親，仍然挺身而出;安德伍德先生也在窗戶後面時刻關注著局勢發展，準備隨時施以援手;法庭上，陪審團中英勇的人，仍然用自己的方式為湯姆鬥爭，使得陪審團的判決用了數個小時。
在當代的生活中，肯定也有新的方式去表達英勇，或許每期的讀書活動就是一種表達英勇的方式，朗讀經典，適當地放下手機等電子產品，就如杜博斯太太一樣全力以赴去戒掉嗎啡，“杜博斯太太贏了，全憑她那九十八磅重的身軀，用她的話來講，她死的無憂無慮，不虧欠任何人，也不依賴任何東西。她是我見過的最英勇的人。”過度依賴手機等電子產品或許是新時期的嗎啡，願每一個人都能如杜博斯太太一般英勇，放下手機，感受每天與孩子、與家人一起度過的美好時光。
這學期我讀了《學會選擇學會放棄》這本書。深有感觸，以下是自己的一點小小感悟，學會怎樣的選擇和懂得怎樣的放棄在我們人的一生中是何等的重要啊!當我們走過了童年的純真、少年的快樂，在經歷了多次的失敗、打擊、挫折、坎坷中漸漸長大、成熟，才發現很多事情不能過於強求，無論內心的感覺如何，堅持一定不要欺騙自己，要懂得放棄。人的一生，可供選擇的東西並不多，而要放棄的東西卻很多，“棄也是一種智慧”，放棄是智者面對生活的明智選擇，只有懂得適時放棄的人，才會活得精彩。當然，放棄不是消極避世，而是另一種更實際更合理的追求。有得必有失，有失必有得，無所謂絕對的贏，也無所謂絕對的輸。人無法選擇自己的出生，但在人生的道路上怎樣生活和工作中是有所選擇和放棄的。如果一生不懂得去選擇也不懂得去放棄，那一輩子就永遠也沒有快樂，甚至會失去很多。
昨天的放棄決定今天的選擇，明天的生活取決於今天的選擇。人生如演戲，每個人都是自己的導演。只有學會選擇和懂得放棄的人，才能贏得精彩的生活，擁有海闊天空的人生境界。
做一個選擇的時候，意味著需要放棄其他的觀念、想法、物質、甚至生命。選擇與放棄往往是同步的，選擇的反面既是放棄。放下一粒種子，收穫一棵大樹;放下一處煩惱，收穫一片清涼;放下一種偏見，收穫一種幸福。當你放下足夠的時候，生命也將收穫一片藍天。
聖經中有這樣一句話：人降臨的時候手是合攏的，似乎在說：“世界是我的。”當離開世界時手是張開的，彷彿在說：“瞧那，我什麼都沒有帶走。”其實，人生就是一連串選擇與放棄的過程，有取就有舍，有舍才有得。該放棄的就要放棄，不是沒有恆心和勇氣，而是選擇進取的一種方式。
有人說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長才”使人開茅塞，除鄙見，得新知，養性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。所以，熱愛讀書吧!像飢餓的人撲到麵包上那樣，熱愛讀書，讓目光投向更廣闊的時空，讓心靈溝通過去和未來，已知和未知。
世紀老人冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書。”這是一句至理名言。讀一本好書，可以使心靈充實，使之明辨是非，使人有愛心和文明行為、禮儀規範;而讀一本壞書，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴。
“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類進步的階梯，成為知識的富翁，精神的巨人，成為祖國21世紀的高素質的建設者。
正如拿破崙·希爾所說的那樣，你無法選擇你的相貌，但是你可以選擇你的心情;你無法選擇生命的長度，但是你可以選擇生命的寬度;你無法選擇整個世界，但是你可以選擇幸福快樂。只要你覺得你是幸福的，那麼毫無疑問你就是幸福。
這是一本非常悽美的小說，故事情節在作者平靜而漂亮的文字裡跌宕起伏，一種無法言說的巨大的悲傷安靜地籠罩下來，令人無法掙脫。故事講述了淳樸而美麗的農村姑娘苔絲，因為被浪蕩公子誘姦而生下了一個嬰兒，儘管嬰兒早夭，但失貞的痛苦卻壓迫著這個姑娘，抑制著她愛的能力。然而，安琪爾的出現卻不可避免地使這個純潔的姑娘步入愛的織網，為了在心愛的人面前保證愛的純潔和誠實，苔絲在新婚之夜將自己的悲慘過往告知了安琪爾。然而擁有天使之名的丈夫並不能接納她，他拋棄她去了遠方，而淳樸順從的苔絲只能懷抱著愛和期望苦苦等待丈夫回來。命運一次次地捉弄著這個可憐的女子，父親病死，家裡大大小小几口人被趕出住所，到哪兒都尋找不到幫助的苔絲只好委身於當初侵犯了她的那個浪蕩兒，而就在這個時候，安琪爾回來了。苔絲懷抱著對忠誠的愛的強烈信念，殺死了那個浪蕩子。她和丈夫在逃亡中度過了幸福的時光，最後她平靜地走向前來逮捕她的那些警官，用天使般純淨的神色走向了死亡。
作者哈代在這本書的副標題上描寫苔絲為“一個純潔的女人”，這實在是對一個女子最高的評價了，苔絲的純潔不在於她的身體，而在於她的思想，她的那種無私的偉大的愛和真摯美好的性格使得她純潔得好似不可侵犯的女神。
首先來談一談這本書的結構與敘事吧，這本書圍繞著女主人公苔絲展開，故事內充斥著重複與暗示，比如說苔絲的騎士血統和關於她的先祖的那樁慘案就預示了鮮血的始末，再比如說，當浪蕩子前來騷擾苔絲時，她曾用手套打的他滿嘴是血，這一果斷而乾脆的行動也為她最後殺死他埋下了重要的伏筆。故事裡還有許多玩笑般的錯過，比如說，當安琪爾來到這個小鄉村時，他竟然沒能在那些鄉村姑娘裡發現苔絲，書裡是這樣描寫的“那個白色的身影離開了舞場，獨自一人站在樹籬旁邊。他從她站的地點上可以看出來，她就是那個他沒有同她跳舞的漂亮姑娘。雖然只不過是一件微不足道的小事，但是他本能地感覺到，她已經因為被他忽視而遭到了傷害。他真希望他邀請過她;他也真希望曾經問過她的名字。她是那樣的羞怯，那樣的富有情感，她穿著那件薄薄的白色袍子，看上去是那樣的溫柔，他感到他剛才沒有挑選她是太愚蠢了。”這一次的錯過也為兩人之後的重重誤會和悲劇埋下了伏筆，也難為在苔絲和安琪爾交往之後她要喊出“為什麼你沒有在那個鄉村的舞會上就邀請我?”再比如說，承載著苔絲懺悔和希望的那封信直到新婚才被發現並沒能傳達出去，又比如說苔絲和安琪爾感情的錯過，當安琪爾在陌生而痛苦的大地上重新記起苔絲的美和善良時，她已經無奈地委身他人，因此當苔絲對安琪爾說出“太遲了，一切都太遲了”的這句臺詞時，帶給我們的是怎樣的一種心痛啊。命運就這樣反反覆覆地折磨著這個純潔的靈魂。因此我們說，小說充斥著一種宿命般的重複和暗示。
再來談一談這本書的氛圍吧，作者托馬斯•哈代極其擅長寫鄉村生活，這一點在《德伯家的苔絲》中也得到了充分的體現，作家藉助色彩、光線、線條等繪畫藝術手段，著力探索天空和地面的色彩關係，其間有種看不見的對比效果，體現了他對於寬度和力度的感受力。
哈代將如畫的鄉村生活環境、栩栩如生的人物、精彩動人的細節一起呈現於讀者的眼前，給人以美感和享受， 同時透過具體生活的畫面， 不遺餘力地刻畫人物的複雜性， 並揭示了作品的道德主題和悲劇主題。可以這麼說，這本書當中的任意的場景刻畫都是與苔絲的心靈與情緒密不可分的，因此這本書所呈現的氛圍具有非常強的感染力。
再來說一說這本書的主題思想，哈代在書中描繪了新興的工業化和都市文明給古老、鄉土的威塞克斯地區帶來了衝擊，揭露了禁錮眾思想、強調貞潔、壓抑婦女社會地位的虛偽道德。苔絲的悲劇命運反映了當時的時代背景：其一，經濟貧困;其二，不公正的法律制度;其三，偽善的宗教;其四，資產階級的虛偽道德。苔絲的悲劇是當時社會的產物，因此苔絲的悲劇也是社會的悲劇。苔絲的悲劇和她的至上的純潔性是對當時社會的一個巨大的諷刺。
最後來談一談這本書中的人物形象吧，在我的心中，如果說苔絲是純潔無垢的女神的話，那麼雷亞就是企圖讓女神墮落的惡魔，然而因為女神的真摯和勇敢，惡魔並不能使她完全墮落，在這本書中，最後給了苔絲絕望的一擊的，是擁有天使之名的安琪爾，他給了苔絲愛的希望，卻又殘忍地傷害了那一顆赤誠之心，他才是將苔絲推入深淵的真正凶手。我喜歡苔絲，她既有著突破傳統禁錮勇敢投身愛情的過人之處，同時又不可避免地被時代所禁錮，是一個悲劇人物，但是在她身上所體現的那種純潔與美好卻是那樣的打動人心，比如說當她的早夭兒逝去，她為了保證這個受盡苦楚的孩子死後可以獲得幸福，便在自家為他舉辦了洗禮，書裡是這樣描寫施洗的苔絲的，“從她的內心深處念開了感謝上帝的禱文，她用風琴和聲一樣的音調念禱文，念得大膽，帶著勝利的口吻，那聲音是認識她的人永遠也忘不了的。她對信念的狂喜使她變得神聖起來;臉上容光煥發，兩邊臉頰的中間現出來一塊紅暈;在她眼睛的瞳仁裡，投射進去的燭光的影子閃閃發亮，就好像是兩顆鑽石。孩子們抬起頭望著她，越來越敬畏，再也沒有心思提問了。在孩子們面前，她現在不再是他們的姐姐了，而是一位偉大、威嚴和令人崇敬的人物——一位同他們毫無相同之處的女神。”這段描寫實在是非常精妙地將苔絲的莊重與不可輕言的美表現出來了，她的美好使得她當之無愧為一個純潔的女人。
總而言之，托馬斯•哈代的《德伯家的苔絲》給了我極大的震撼，苔絲這個形象將在我的心裡熠熠閃光，她正是純潔的化身。
《京華煙雲》的確是好書，對於我大一的閱讀水平恐怕是個挑戰。讀完了，第一感覺是，書中故事娓娓道來，平淡如水，可是蘊藏著極其深厚的中國文化底蘊，尤其原文以英文著成，不啻是向外國開啟一面解讀中國人、中國文化的窗子。
看書前就看過新版的《京華煙雲》電視劇，讀過原著，才明白，電視劇改編的實在是太離譜了，簡直把應有的內涵一掃而光，也許作為電視劇，要改編這樣一部缺乏戲劇矛盾的作品，非如此不能引來觀眾，恐怕也是很無奈的。對於書中關於中國的婚喪嫁娶、衣食住行，細緻如怎樣用鳳仙花染指甲，怎樣裹腳，妻妾地位的差別，怎樣抽大煙、抽白麵，壯闊如天南地北的美景、美食，政治上的勾心鬥角，投機鑽營。這些知識的介紹只是自然而然的串場，更大的成功還在於一個個頗有個性的人物。
《紅樓夢》人物之多煞是壯觀，這部小說被稱為現代版《紅樓夢》，任務數量雖遠遠不及，但每一個都很成功。木蘭崇尚美的事物，喜歡奇思妙想，而又通情達理，心地善良。莫愁溫婉聰慧，身為富家之女卻毫不驕縱刁蠻，相夫教子以為樂。這兩姐妹可說是中國傳統的大家閨秀了，實在讓人喜愛。而立夫正直、爽朗、滿腹才情，又急躁易怒，以天下為己任，是中國近代那些知識分子的一個典型代表，他把妹妹嫁給陳三那一段叫我這個現代人看來都太過“現代”了。
故事主要描述的是主人公們生活的變遷，背後的大幕卻帶有十足的政治色彩。
講那一階段的事，是不得不於政治相關的。他們因戰爭而逃離，因政變而恐慌，正是因為發生在那個年代，故事才更具現實意義。書中的木蘭想過平凡的生活，而縱觀整個歷史，若是真有這麼一個大家族，在動盪的歲月裡，他們也真的是平凡的逃難者、掛念骨肉的父母、思鄉的遊子。正因為是從平民的視角，而非純粹戰爭的描述，才更能體會到那種驚心動魄的可怕，因為讀者和他們一齊成長，那種體會也更加深了一層。其實真正讓讀者覺得描述生動的，不是渲染血腥，而是讓讀者對遭遇恐怖的人“熟識”，彷彿他一向在你身邊。
這真的是一本好書，它包含的豐富的知識超越了一般的小說，也許還有些我此刻沒能深刻體會的資料，N年以後，也許我想起某一頁、某一段，又會心生感慨吧!
通過幼兒園舉辦的此次讀書沙龍活動，使我們進一步認識到幼兒教育的重要性,進一步認識到家、園教育同步性、協調性、互補性的必要性，也為我們今後教育孩子打下了堅實的思想基礎，我們始終認為思想是行動的先導，方向對了，認識到位了，教育起孩子來才會受到事半功倍的效果。
我們在此次讀書沙龍活動中，根據自己孩子的特點，有針對性的看了些關於幼兒教育方面的書籍和相關知識，將學習到的幼教知識加以吸收與總結，在對孩子的教育中進行正確、合理引導，並在實踐中作出相應調整與修改。比如在刷牙等生活小細節問題上，確實受到了很好的效果，但我們缺乏一種漸進式教育，後來我們也有意識的加強了漸進式的教育。
如果說幼兒園教育側重點是普遍性的話，我們家長的教育側重點應是個性化，因為幼兒園老師教育針對的是全班的孩子，我們家長針對的是自己一個孩子，應結合自己孩子自身的特點，正確、合理引導教育;要求孩子做到的我們家長首先要做到，確實做到言傳身教。並且，在為孩子提供必要的物質需求同時，注重孩子的精神需求，豐富孩子的內心世界，努力培養孩子良好的情趣、興趣、習慣、能力等，促進孩子的全面、健康成長。
在幼兒教育中，我們也有自己的兩句話，與大家分享。
一句是：“再窮不能窮孩子(是指在孩子教育上);再富不能富孩子(是指在孩子生活物質享受上)。”
另一句是：“先費事，後省事;先省事，後費事。”
以上，就是我們在此次讀書沙龍活動中和在孩子教育上的一點兒心得與體會，拿來與大家分享，因為我們思考問題的角度，出發點等不同原因，肯定具有一定的侷限性和片面性，不足之處，希望各位老師與各位家長多提出寶貴意見，這有助於我們教育孩子水平的提高，能促進我們今後教育孩子的全面發展與健康成長。
書非借而不能讀也。自公司開展讀書會活動以來，在工作之餘我在公司QQ群和論壇裡蹭讀了不少好書，唯《喬布斯傳》給我留下了深刻的印象。讀這本書令我感受最深的不是他在這個行業如何偉大如何不可複製，因為這些都將會是歷史，不可超越的，而是他言傳身教給我們的在工作之外也要重視親情，卻是值得我們去學習膜拜的。
在書中我瞭解到喬布斯十分注重親情，在離開蘋果以後，他在家庭中是既一個好父親、好哥哥同時也是個好兒子。喬布斯在05年斯坦福大學的畢業典禮上發表演講時說：“死亡簡直就是生命中最好的發明，它能夠促成生命的變化。”他說，死亡的好處在於，能夠使你避免將生命浪費在他人的選擇中。
從書中我瞭解到在他生命的最終幾周，他最擔心的就是那些依靠他的人：蘋果員工、他的四個孩子和他的妻子。忙碌的人們，停停匆忙的腳步，去關心一下自我的至親和朋友們吧!十分感激公司能給我這個來荊州工作的機會，讓我承接起這邊的THINK服務站及YUM的部分工作，雖然工作十分的忙碌和辛苦，但在這種情景下，我還是把老婆和剛過一歲的女兒接到了荊州，我想盡到一個丈夫異常是一個父親的職責。
即使是壓力很大，但對我來說更是一種激勵，每一天拖著疲憊的身體回到家裡，可是看到老婆把家裡收拾的乾淨整潔和女兒可愛的笑臉，所有的疲憊辛勞和煩惱立刻就煙消雲散了，我想，這才是真正的幸福!
《荊棘鳥》是一部澳大利亞的家世小說，以女主人公梅吉和神父拉爾夫的愛情糾葛為主線，描寫了克利裡一家三代人的故事，時間跨度長達半個多世紀。拉爾夫一心向往教會的權力，卻愛上了克利裡家的美麗少女梅吉。為了他追求的“上帝”，他拋棄了世俗的愛情，然而內心又極度矛盾和痛苦。以此為中心，克利裡家族十餘名成員的悲歡離合也得以展現。
小說情節曲折生動，結構嚴密精巧，文筆清新婉麗。在描寫荒蠻廣漠的澳大利業風光時，頗有蒼涼悲壯之美;同時女作家對女人愛情心態的探索，又十分細膩感人，故而這部作品有澳大利亞的《飄》之譽。
還記得這麼一句話：讀書好，多讀書，讀好書。這是冰心奶奶所給我們讀書的話。冰心奶奶他長期為孩子寫作，是我國最早創作兒童文學，對兒童影響很大的作家之一。
《憶讀書》這篇文章是冰心奶奶寫的。我很喜歡。主要寫了冰心奶奶回憶小時候的事情。她從四歲開始讀母親交給她的國文教科書。還讀我國的四大名著，有時還讀錯字。遇到不認識的，只讀半邊。讀到《三國演義》還忘了不知什麼時候才把書讀到“分久必合的結局。她小的時候寫作文曾被老師在作業本上寫著“柳州風骨，長吉清才”的句子。讀到《滿江河》最使冰心奶奶動人的是李易安的《聲聲慢》。看到《紅樓夢》裡厭煩的人，到中年後才知道一個朝代和家庭的興亡盛衰。
從冰心奶奶讀過這麼多書中，她體會到：物怕比，人怕比，書也怕比。
讀書，確實好。不僅可以開闊視野;提高自己的修養，還可以提高閱讀能力和寫作能力等。對於愛書或喜歡書的人來說，用手輕輕撫書，甚至能感覺到書的溫度和脈搏杯杯的跳動。讀書讓我感受到智慧的光澤，猶如登山一樣，好像眼前那瞬間呈現出彷彿九疊畫屏般的開闊，讓我平靜坦然地度過每一個晨曦和黃昏。
在我們學習、生活和成長過程中要像冰心奶奶一樣，讓我們在生活中也離不開書!讓我們也從書中吸取營養來充實自己，這是我們讀書的目的。
《昆蟲記》是法國傑出昆蟲學家法布林的傳世佳作，亦是一部不朽的著作。它不僅僅是一部文學巨著，也是一部科學百科。
《昆蟲記》，是一部很吸引人的著作。作者用了畢生的精力研究了昆蟲世界，那份執著，那份堅持不懈的精神實在讓我佩服。書中充滿了驚奇，充滿了情趣，經過這本書我明白了另一個世界的奧祕——昆蟲世界的真面目，更讓我發現了大自然中蘊含著的各種科學真理。
作者用那生動活潑的行文，簡便詼諧的語調，向我們描述了昆蟲世界中的一幕幕。因為這部科學百科同時也帶有文學色彩，文中的一字一句，都體現了作者的感情，同時也展現了昆蟲的獨一無二的個性。楊柳天牛像個吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;“小甲蟲為它的後代做出無私的奉獻，為兒女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會“愉快地進食，如果我們餵食動作慢了，他甚至會像嬰兒般哭鬧”。還有，螢火蟲、螞蟻、蜘蛛、蟋蟀、毛毛蟲，燕子、麻雀……林林總總，一個個妙趣橫生的故事，一段段栩栩如生的昆蟲的景況，涵蓋了關於昆蟲的進食、保護自我、交配、養育後代、勞作、狩獵及生死，幾近所有的細節。
作者的精神我很受啟發：我們應當有追求真理的勇氣和毅力，對自我感興趣的事情應當有始有終的去把它做好，相信自我的本事，最大限度地發揮自我的潛能。哪怕你的追求在別人看來是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恆心，就必須能夠創造出奇蹟。
《昆蟲記》不僅僅浸溢著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布林精神。學學他的精神吧!雖然我們不必須要像法布林一樣去探索昆蟲的奧祕，但我們能夠學他的精神，去做好其他事情!
我認為《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書，我想無論是誰，只要認真地閱讀一下《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，必須能夠明白得更多。
自古對於物種起源和進化論的爭論一直沒有停息。有人認為物種是造物者創造出來的，也有的人認為環境的有利變異長期積累產生了物種。當然，我傾向於第二種理論，對於這種傾向也源自於一本書——《物種起源》。它是進化論的奠基人達爾文的第一部鉅著，也是第一次把生物學建立在完全科學的基礎上。
這部著作的問世，以全新的生物進化思想推翻了“神創論”和“物種不變論”。 達尓文的《物種起源》有如一場席捲世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創論”的島嶼上，將千百年來神祕而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯接起一個偉大而充滿理性的時代，這是隻屬於人的時代，神的榮耀開始寂滅於塵埃，開始喚醒世人。
對於這本書的瞭解源自於高中生物學課本上的“物競天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以後，給我感觸最深的也正是這一個法則。無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界裡，在瞬息變化的現代社會，這個法則仍然在演繹著它重要的作用。從物種進化的角度而言，不適應環境的生物會隨著環境的變化而被淘汰，人類因為對環境變化的一次次適應使得人類能夠在地球上繁衍生息。這個法則對於現代社會仍然發揮著重要的影響。
在當前就業競爭激烈的社會，如何尋找屬於自己的正確的位置，這句“物競天擇，適者生存”應該可以算是最好的答案。大學畢業生適應社會的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作;而當一個人志得意滿地走入了社會，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會所淘汰。社會也許環境會比較惡劣，但我們也不需要太過不知所措，在自己的興趣與能力範圍內去適應它，發揮自己最大的優勢，相信我們總會在“物競天擇”的社會裡做到“適者生存”的。
從這本書中，我也學到了達爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學者風骨，堅持自己的想法，這種精神是多麼難能可貴。臘哲學家就曾經說過:“吾愛吾師，吾更愛真理。”烏雲遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。
達爾文面對世人的嘲笑與不解，面對現實遇到的重重難題，他沒有低頭，卻以一種昂揚向上的姿態，做最真實的自己。“我相信‘自然選擇’是物種變化最主要的但不是獨一無二的手段。”這是達爾文在平心靜氣但又斬釘截鐵地闡述自己的偉大觀點。正是他一人的堅持，換來了這個世界更加燦爛的明天。這才是科學，真正讓人類社會文明進步的科學，讓人類社會拍手叫好的科學。
《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規律，人們對達爾文的理論的質疑也從來都沒有停止過，但正是這些質疑在不斷地豐富、完善生物進化的理論，它的確也引領著我們社會往更好的方向發展，還帶給我們關於思想的解法、關於生存發展的啟發，讓我們在書海中得以倘佯。科學的道路沒有止境，思考與探索也一直同步著。科學是為了將它運用在服務人類社會的發展中，只有真正思想與靈魂的進化，才是人類社會的進步。
今日我讀了《父親的病》身有所感。
故事中，文中的“我”――魯迅，他的父親得了一種名為水腫的病。魯迅找了一名“名醫”――陳蓮河，並花了大價錢讓他來看病，而他的藥引再沒有任何科學依據還十分難找，大家都沒見過。可是魯迅還是都找齊了，找齊後，陳蓮河又讓魯迅買他的靈丹，竟要兩塊，這在魯迅當年是一筆鉅款。之後，陳蓮河出的藥都沒有用了，魯迅也不再跟陳蓮河周旋了。魯迅的父親立刻就要去世了，而衍太太卻讓他大叫父親，魯迅只好叫讓父親不得安祥離去。這件事使魯迅一生十分後悔認為這是他最大的錯誤。
所以我認為社會都有一種心病。先說陳蓮河吧。陳蓮河醫術並不高超，醫德也十分差，他的藥引十分稀有，明顯是想要拖時間誤診，找到藥引後卻來不及救人，而他卻得到了錢，並且他說話懸乎，裝神弄鬼，弄虛作假，也很迷信，很容易誤導他人騙到錢，所以在他眼中錢是勝過人命的。還有個人是錯的，那就是衍太太，他太迷信了，不讓魯迅父親安息。大家也因為迷信相信陳蓮河。
所以，這是社會的病。
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的鉅子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之後，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，並沒變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背後，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嚐。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石鬥智鬥法。至於王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心鬥那種善於剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
說到底，在於蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢於提出、敢於批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私慾，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮鬥目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓於水火發生了牴觸，他就要反對到底，甚至於在他管轄的州府裡，這些所謂的強國措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處遊歷。蘇東坡的詩詞良篇裡，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂作結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
最初開始閱讀《我的阿勒泰》是一個打發時間的偶然，可是看著看著我不禁沉浸其中，如今書已看完，我也有了自己關於這本書引發的感想。
本書的作者李娟一直在疆北阿勒泰地區陪伴母親，隨牧民在窮荒遼闊之地輾轉遷徙，家庭以裁縫和小雜貨鋪店為主，因此對阿勒泰充滿了有如對生存本能的感激和新奇。
她的文章大都比較輕鬆、歡樂，她的文字也都透著幽默，但是她又經常會在文章的最後幾節來個大逆轉，開始思考人生，變得十分嚴肅，不過她連線的非常好，不會讓人覺得這幾節是作者生搬硬套，強行昇華主旨。就像《阿瑪克家的小兒子》中，她一直在寫她和阿瑪克家的小兒子之間發生的事，在最後一節突然開始表達對身邊故人都相繼離去的苦惱。一開始，我覺得有點莫名，怎麼就突然從玩笑般的拉家常變成了人生哲理，這個改變未免是太大、太突然了，於是我又看了一遍文章。這次，我發現阿瑪克家的小兒子或許是當地眾多青年的一個縮影，所以他的形象才會被塑造得那麼鮮活，並且趣味十足。他的離開也代表了當地青年的離開，他們為了更好的生活，都選擇了進城打工，只有包括作者在內的小部分人選擇了留下，因此作者感到了孤獨和苦惱。
在我看來，李娟的文章大致可以分為兩種，一種是感嘆家中的親情，另一種是讚美當地人的淳樸。
《想起外婆吐舌頭的樣子》就是在感嘆她和外婆之間的親情。作者在敘述了與外婆之間的若干感人事件後，就開始表達對外婆的愧疚以及對未來的思考。這篇文章讀起來很有一氣呵成的感覺，文中外婆吐舌頭的樣子描寫得活靈活現，文章的字裡行間也充滿了作者對她外婆的愛，讓我動容。讓我感觸最深的還是最後一節的思考，其中的深意只可意會，不可言傳，也讓我明白了碰到任何事大不了吐吐舌頭而已。
而《摩托車穿過春天的荒野》則讚美了當地人的淳樸。文章中作者和她叔叔一路上接受了當地人真誠的幫助。作者在最後把當地人民比作了瑪瑙，我想那是因為當地人有著一顆與瑪瑙一樣美麗的心。在這最後說“我卻在想：從此再也回不到一個有瑪瑙的地方了”，讓人不禁感嘆都市中陌生人間真誠的稀缺。
柴靜曾評論道“李娟寫的不是小說，也不是童話，就是自己的生活。她並不是在簡單地臨摹自然，這樣的真實裡飽含著詩的精神。只有對萬事萬物的感受永葆清新的人才寫得出來這樣的文字”，我覺得這完美地表達出了李娟的文字帶給我的感受。李娟的寫作功力十分了得，她的描寫十分生動，讓我對於描寫有了新的感受。總而言之，《我的阿勒泰》這本書讓我收穫良多。
《狗牙雨》屬於中短篇小說集，是著名作家曹文軒寫的，由鳳凰出版傳媒集團江蘇少年兒童出版社出版。
這篇文章主要講了杜元潮和他的爸爸杜少巖被大地主程瑤田收留了，於是杜元潮就和程家的女兒程采芹天天玩耍，時而樂，時而悲。但是就是一場如狗牙般的雨，成為了杜元潮生命中的轉折點，最後因為一點錯誤而離開，並被爸爸打成了口吃。
其中的語言非常生動優美：杜元潮跟隨父親，走在大河邊，有的是風景，有的是好玩之處。草叢裡忽然躍起一隻野兔，桑樹枝上忽然閃現出一個圓圓的鳥窩，一條大魚忽然躍起，原本是想激起一團水花的，卻落在了岸上，在陽光下無奈地打著挺兒……多麼生動，多麼有趣，多麼讓人身臨其境，多麼讓人流連忘返!
天開始下雨了，一種叫“狗牙”的雨。那雨不是一絲一絲的，而是一點一點的，彷彿這雨早在空中時，就被剪子剪成了一小截一小截。滿天空的狗牙，一顆顆，很有力，皆很鋒利，亮閃閃的。它能穿透薄薄的葉子，砸在人的臉上，讓人麻酥酥的。它們一顆攆著一顆，卻又十分均勻地落向荒草萋萋的廣闊的大地。就只是一場如狗牙般的雨，作者也能把它寫得有滋有味，讓我們神經緊繃，讓我們也彷彿正在經歷這場大雨。
正如曹文軒本人所說：“我喜歡水—水性。我們不可以為水性是軟弱的、缺乏力量的。水性向我們講解的是許多深刻的奧義：世界上最有力量的物質不是重與剛，而恰恰是水的輕與柔。”
其中人物個性也十分鮮明：樸實盡職的杜少巖，不怨天尤人的程瑤田和相互逗趣玩耍的杜元潮和程采芹，還有與杜元潮爭奪程采芹的小霸王——邱子東。他經常欺負杜元潮：不給他吃紅棗，讓他直流口水;讓他當自己的跟班;讓他在太陽底下晒得汗淋淋。但有恨也有喜：邱子東坐在草垛上，看著杜元潮和程采芹兩人不理他，一起向大河跑去……這故事真是一波三折啊!
讓我們走進童情，走近水吧!
我在生活作文的《欣賞讀本》中，讀到一篇文章——《訪紹興魯迅故居》。裡面提到閏土。當時，我對閏土很好奇，他長什麼樣?是個怎樣的人?當在語文課上學了《少年閏土》這篇課文後，我終於認識了閏土。
深藍的天空掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個十一、二歲的少年，項戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。這少年便是閏土。從這段文字中，我瞭解到 閏土是一個機智勇敢的少年。
閏土是捉鳥的能手：他在雪地裡掃出一塊空地，用短棍支起一個大竹篩，撒下秕穀，看見鳥在吃了就一拉，那鳥就被罩在大竹篩裡了。用這種方法能捉到各種各樣的鳥。讀到這裡，我想：如果我也能用著種方法捉到多多的鳥就好了。
閏土也喜歡在潮汛時看魚：在潮汛時，有很多魚跳出來，有長著兩條腿的飛魚。看到這裡，我想我只聽說過蝌蚪會長出兩條腿，並沒有聽說過其他長兩條腿的魚。
夏天，閏土和他的小夥伴門可以在沙灘上拾五顏六色、奇形怪狀的貝殼。在魯迅的心目中，閏土知識豐富，活潑可愛，聰明能幹，他的生活充滿樂趣，豐富多彩令人嚮往。而魯迅和他往常的朋友卻生活在有高高圍牆的院子裡。每天只能望著高牆上四腳的天空。他們的生活天地很狹窄。
我和那時候的魯迅一樣。生活天地也很狹窄，每天只能一個人呆在家裡沒有小夥伴和我玩，就只能玩玩具、看電視、玩電腦遊戲。我真想像閏土一樣擁有多姿多彩的童年。
最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書於春秋末期，在中國軍事佔有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學發展影響非常深遠，在世界軍事也具有重要的地位。
它主要論述的是戰略方面的理論，比較抽象，但哲理性強，可借鑑的範圍很廣。孫子兵法的作用遠遠不再侷限於一本軍事著作的範疇，它還被廣泛運用於政治鬥爭、商業競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法。內容包羅永珍、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。
在當代，一些相關企業要求員工的入門基礎就是熟讀《孫子兵法》，因為它的作用及地位在管理的方面是非常重要的。在《孫子兵法》的《謀攻》當中是以智謀攻城，即不專用武力，而是採用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：形指具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰鬥力的強弱、戰爭的物質準備；勢指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，最後以多勝少。《軍爭》講的是如何以迂為直以患為利，奪取會戰的先機之利。《九變》講的是將軍根據不同情況採取不同的戰略戰術。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。《九地》講的是依主客形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔，內容也很有哲理性。在古代，很多將領用兵都受到了該書的影響。處於當代的我們更應該像古人學習！
有人說，讀《孫子兵法》的啟示就是：無論做什麼都不要有一顆仁慈的心。我覺得這是錯誤的。因為我們所處的環境與古代是不一樣的，雖然也需要競爭，但它們競爭的性質是不一樣的，至少現在不用我們上戰場與敵人廝殺，只是與對方動腦子競爭，專業的話就是心理戰。
在《孫子兵法》裡，學到的不僅僅是在戰場上的技術，更多的是教會了我們如何在社會上立足的技巧。
《神曲》是西方中世紀文學的開山之作，因其年代久遠而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《淨界》再到《天堂》，默然發現者這種分法本身就隱含著一種神學的思想。
我們知道，中世紀的歐洲的基督教的天下，然而不僅是基督教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射著人的前世今生以及現實報應這種神學思想，這已幾乎是全人類思想的共同點。但丁在《神曲》中，依據《聖經》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細化成這三個部分，並且在每個部分都細心地安排了一些或是古代名人或是“當代”名人在裡面，不無有為基督教宣揚這種神學思想的目的。再者，這種按現世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會亦或是中世紀的普通人民，都不可能有理由去發對甚至批判這部書。再者，作者的這種安排實則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大於功的象徵，而《淨界》則是一個無功無過的象徵，到了《天堂》，就是功大於過的意思了。作者本人從《地獄》升到《淨界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。而相同的，普通市民，甚者是整個國家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實則在內部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。
《神曲》的創造並不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折裡，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過眾多靈魂的嘴道出了當世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《淨界》和《天堂》裡，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包含著作者對自我成長、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭”的意味。
以上是從大的方面對《神曲》大意的一點自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀拙樸的史詩。在《神曲》裡，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。英雄主義、正義，神學的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻並不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑑和突破之處。
蘇東坡——四川眉山人，是我國北宋時期著名的政治家和文學家。他不僅在詩文、書法、繪畫上造詣很深，而且對醫學、考古、水利等多方面都有獨到見解。
他的大名，如雷貫耳，讓我萬分佩服，尤其是他那一首首優美的詩。比如：《水調歌頭》明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟 。還有：《飲湖上初晴後雨》水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜……等等等等，皆令我讚不絕口。
這裡還有一個家喻戶曉的故事：一天飯後，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：“我肚子裡藏些什麼?”侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識見。唯獨他那個聰明美麗的侍妾朝雲說：“學士一肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，連連稱是。
人們都稱蘇東坡乃三百年一見之天才。雖然他離我們已有千年之隔，而他的美名卻依然為人們所稱頌。我想這與他那心靈的喜悅和他那思想的快樂是分不開的，這才是他萬古不朽的根源，也正是我們後人值得細細體味的。
忙了一段時間，終於有時間靜下心來好好讀讀書了，最近讀了一本教育類書籍，令我受益匪淺，這就是蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。
輕輕翻開這本墨綠色封面的書，快速的瀏覽了書目，我的心跳不禁加快，猶如缺氧的人立刻吸入了新鮮的氧氣一般，另我精神為之一振。
我該如何表達，我看過此書的感受呢?我是語文教師，我承認從小我就莫名的熱愛自己的學科，喜歡用文字來表達情感，更願意透過文字感受作者情感。然而，透過蘇霍木林斯基的文字我感受到了作者是以無比熱情以及恆久的持之以恆的毅力，繼續著他終身喜愛的事業。
細細看來：每一篇都是教學經驗的提煉;每一篇都是紮實閱讀的積累;每一篇都是熱愛學生真情的流露;每一篇都是大師娓娓道來的經驗之談;每一篇都是教學生活中真實的再現;每一篇都是青年教師必讀的經典。
或許生活中，我們離大師總是太過於遙遠，但是當我走進蘇霍姆林斯基所撰寫的文章時，我們離大師其實很近很近，思想火花的碰撞，讓我如飢似渴地讀著他的著作，真不愧被稱為“教育聖經”之作。
真正走進《給教師的建議》幾天而已，我的頭腦立刻清醒許多，對待孩子的觀念重新有了改變，或許一本書在精神上對讀者的刺激，也會延伸到自我的行為中去。我期待自己在新學期的開學，能夠在教學上有質的飛躍與成長......
閱讀吧，你總能感受到新思想的碰撞;閱讀吧，遠離喧囂感受文字的寧靜致遠;閱讀吧，保持自己永遠具有教學活力的祕訣;閱讀吧，學無止境博學治學。
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