為不斷增強黨員幹部的廉潔自律意識，打造黨風廉政建設良好形象，東盛公司黨委組織學習《懺悔錄》，對全體黨員開展黨風廉政教育。
會上，黨委副書記劉斌就《懺悔錄》中的真實案例，要求大家以史為鏡，深刻反思自己，從內心深處得到警示，時刻以黨員領導幹部的要求嚴格要求自己，嚴格遵守黨的紀律，執行廉潔自律規定，防微杜漸，不斷提高拒腐防變的能力，特別是身處重要崗位的幹部，更應居安思危，對貪腐時刻保持高度警惕。
學習中我們深刻認識反腐倡廉和作風建設的重要性，從思想上引起高度重視;要自覺按照《黨員幹部廉潔從政若干準則》以及反對“四風”等相關規定，嚴格約束自己，時刻自重、自省、自警、自律，從源頭上杜絕違紀違法行為;領導幹部要提高思想認識，從小事抓起，堅決不觸碰黨員幹部的底線，同時對下屬可能存在的苗頭問題早提醒、早處理，營造良好的風氣。黨員幹部要帶頭思考、帶頭謀劃工作，努力推進各項工作出新、出彩、出成效。
對所有人來說，坦白罪過比道出恥辱要容易得多，人有時候寧願接受懲罰也不願丟了面子。
人都有當配角的時候，但你如果是配角時卻總以主角自居，那是很悲哀的。
如果雙方的辯論既長久又激烈，卻沒有結果，那隻能說明雙方都沒有找到問題的關鍵。
誰不渴望無憂無慮的生活?但生活的本真應該是半憂半慮的，一個人如果真的到了無憂無慮的地步，那他就離大憂大慮不遠了。
只要你不想從對方得到什麼好處，奉承也算是一種美德吧，至少可以滿足別人的虛榮、保護別人的面子，有何不可呢?
良言逆耳，有的話會影響一個人的一生，但只有在多年後他才會明白，不過你必須現在就說，雖然他會反感。
大凡你鄙視的人大都是值得同情的，因為他扭曲的性格中有著無法改變的東西。
要真正讓人對你袒露心扉，你就必須讓人信任你，如果你把自己的內心遮蓋得很嚴實，誰會願意讓你洞悉他呢?
有一種報應不是讓人受到經濟上或肉體上的懲罰，而是精神上的懲罰，既就是讓他的良心長久不安。
嫉妒者都是可憐的，因為他的潛意識裡很明白自己不如別人，於是只盼著別人倒黴，卻不思如何能提升自己。
男人都離不開女人，但成大事的男人卻要適當的遠離女人。兒女之情總會攪擾事業之成。
真正相愛的人不存在誰陪誰，本質上是互陪，相互陪伴、相互呵護、相互珍惜。
顧影自憐，既是對自己的憐惜，也是對自己的欣賞。失意落魄時“顧影自憐”是一種應有的態度。
人能做到不卑不亢是不容易的，那需要極高的修煉和極深的沉澱，那是一種內在之氣，裝是裝不來的。
有惻隱之心者眾，有博愛之情者寡，這就是為什麼面對落魄者唏噓者多、援手者少。
看景不如聽景，原因何在?因為聽景會讓人想象，按照自己的喜好去夢幻，新增進自己所需要的東西，這樣聽景自然就迷人多了。
人對自己愛戴的人，往往不一定了解，很多時候正是“不瞭解”才讓人痴迷不醒。
人之一生有苦有甜，臨終時回憶舊往，有的人覺得苦，有的人覺得甜，更多的人說不出生活到底是苦是甜。
能稱王的人不一定能力有多強，但在特定的圈子裡，他一定比別人強，哪怕強一點點，他也是出類拔萃的。
為什麼貧窮者更合群、更友善?因為他們彼此都需要別人的幫助和支援，如不合群就生存不下去了。
年少時，幻想未來是美妙的，會產生激情;年老時，回憶過去是快樂的，能消除孤寂。
奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學讀的第一本文學書，大學的我不喜歡讀文學類的書籍。記得那時任老師教我們西方外國文學，當時考試的要求就是要我們讀一本關於學前教育方面的西方名著，迫於考試壓力所以選擇了《懺悔錄》，但是後面的研讀改變了我之前的想法，漸漸的接受文學書籍。
在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰，是那麼的執著。對於我這種無神論者而言，真的十分佩服，不知他們是怎麼從無信仰到執著信仰的。
在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞了我們和自然之間應有的關係。”這裡提及到要遵循自然的規律，不能破壞自然的意志，要尊重自然。
其實這也暗示我們，孩子出生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重他，不能按照自己的意願去強迫他改變他自身帶出來的本性。
這對於幼師的我，真的有很大的提示，在幼園，總是擔心幼兒不聽話，調皮，導致安全出現問題，於是作為老師的我們總是不允許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?
而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有誇耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有後悔藥，我們也常常受人告誡和告誡人：後果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。
今天我勉勉強強把盧梭的那本很很出名的一本書叫《懺悔錄》看完了，不過也是虎頭蛇尾的看的，因為我後來是在是看不下去了，曾經讓我那麼神往的一本書現在竟讓我不想再看它一眼了，原因就是，我看了這本書後的對盧梭的感覺就是感情太氾濫，這讓他在我的心中大打折扣。他好像愛過很多女人，並且就我觀察，都是些有夫之婦，有好多對他有好感的年輕的女孩子他都不理。我不知道他到底是因為母親死的早而對比他年長的女性有戀母情節還是因為他生性如此，假如他生性如此，那是不是所有的有文采的--都是如此多情，這讓我不禁的想到徐志摩--也是一個多情的，多情到把自己朋友的妻子據為己有。至少在我看來，我是不能容忍的，我不知道是我所處的時代隱性的告訴我們這種‘愛’讓人們鄙視還是怎麼的，也許是我的成長經歷和文化的氛圍在暗中催化的原因吧!
說到這，我也忍不住地想提下在那本書的上章帶給我的思考，那就是其實有很多東西可以改變一個人的一生，在不懂事的孩提時代卻更為重要，周圍家人、親戚的對他的關愛，他不懂犯錯誤後大人對他的方式、朋友是益友還是損友等等都可以影響孩子人生觀價值觀的標準。比如說，他知道偷東西不對，但他也知道偷後沒被逮到當然好，逮到了也沒關係，不就是打一頓嘛，“我偷，你打”也是一個不錯的交易，於是就放縱自己的行為，或許也就會導致我們將來不願看到的情景，
看這本書我還有個感覺就是一個人在年輕的時候多出去見見世面是非常有益的。盧梭17歲離家出走，然後就一直流浪在外面，認識了很多人，也碰了不少釘子，常常入不敷出，在窮困潦倒中掙扎。加上本身的體弱多病，讓他在老早時就擔心自己活不過25歲。不過早的涉世讓他懂得很多人情世故，我想這一點比學書本只是更重要。事實上，命運對他也不薄，他結識了華倫夫人--一個大他十二歲的一個貴族夫人，因為結婚後沒孩子就和她丈夫分居了，但因為是天主教的信徒，收入也很豐厚，她有一副菩薩心腸，樂善好施。於是盧梭便與她走的很近他也十分的愛那個婦人，我想帶有種對母親的眷戀吧，事實上他也的確叫她“媽媽”，只是後來，按書上寫的是他22歲時成了華倫夫人的情人，這就是我不懂盧梭的地方，太奇怪啦!然後他又在社會的輾轉反側裡認識了特蕾沙，與她結婚了，然而就他說的他並不愛她，她卻非常的愛他，這我也覺得很奇怪，他們的5個孩子都被盧梭送到孤兒院了，真是不顧責任，大學者的思想也許就是這樣，讓人摸不著頭腦。
以上說了那麼多，都是些我不理解他的地方。但在那本書中，我的卻是看到了他作為一個大學者的閃光點，那就是對學習的獨到見解(雖然這我也知道，但當我看到心裡所想的東西與別人想的一拍即合的時候心裡就特別高興)。那段文字是第六卷的一段，我相信看過《懺悔錄》的人都會注意那段，因為我準備在那頁書做記號時發現那頁已經有了個折橫。這裡我把它打下來，希望看過的人頁能從中得到些啟迪。
‘我們無論學什麼，首先一定要找出與其學問相關學問相關聯的地方，從這裡可以發揮舉一反三、融會貫通的妙用。雖然人類的智慧還不足以明瞭存在於宇宙間的一切事物，但我們可以選擇其中一門學問作為專門細緻的研究，來求得觸類旁通。我們的方法就是分類別的研讀百科全書，然後再進行整理歸納，這就得靠自己的思索。無論我師傅能繼續活下來，絕不能讓大好的時光白白溜走。我也不知道自己能不能活過25歲，但總要活的充實而有意義，因此，我決定要盡一切力量研究值得自己投入的學問。
盧梭的一生給我們提出了怎樣的思考?相信看過《懺悔錄》的人都會有自己的一些看法。在這裡，筆者試圖對其人生軌跡及其思想的形成做一個梳理，期待我們能有一些新的發現。
我於1712年生於日內瓦，父親是個鐘錶匠，母親是一個牧師的女兒。她聰明又美麗，她深愛著自己的丈夫，不幸的是母親因生我而死。父親心裡一直深藏著她的音容笑貌，在我母親謝世四十年後在我繼母懷中逝去。
父母唯一留給我的就是一顆溫柔的心，這顆心鑄就了他倆的幸福，卻造成了我一生的所有不幸。我在我的一位姑姑關懷照料下長大。從小父親就教我閱讀母親留下來的一些書，甚至包括外公留給我們的書，內容涉及宗教、歷史、傳記、科學、小說等等。我身邊的人把我當成寶貝，我始終被疼愛，卻不是嬌慣溺愛。從來沒有人要壓制或滿足我的那些古怪的脾性，這些脾性歸之於天生的。
後來我舅舅把我送到博賽在一個牧師家寄宿學習拉丁文。此後兩年我在鄉村度過了兒時的一段幸福時光。這種生活方式的基調是溫柔、親切、恬靜的情感。回到日內瓦，我在舅舅家呆了兩三年，有時也去尼翁看望父親。後來我還被送去學雕刻。我從未覺得金錢是一件向人們說的那樣寶貴的東西，而且我從來也沒覺得它是萬能的。我對金錢的恐懼勝過我對美酒的喜愛。我因嗜好讀書而讀了一些平庸乏味之作，但幸好沒有讀到那些下流淫穢的書。通過對讀書的愛好，我改變了我無賴頑童的習氣。讀書把我的心靈引回到比我的職業賦予我的情感更加高尚的那種情感。就這樣，我到了十六歲了。
在牧師家學習拉丁文其間，老師是一個極其通情達理的人，他既不忽略對我們的教育，又不過多的用作業來壓我們。儘管我並沒從他那兒學到很多東西，但我並沒花多大功夫而且絲毫沒忘，這足以證明他善於教學。他的妹妹對我們有著一種母愛，對我們也就有了權威。誰會料到，一位三十歲的女子用手責罰一個八歲孩子的這種處罰竟然違背常理地決定了我今後一生的興味、慾念、激情及我這個人呢?在我的肉慾被激發的同時，我的慾念也發生了很大的變化，以致我的肉慾只侷限於我曾經感受過的，根本不想再另有所尋了。甚至到了婚娶年齡，這種奇怪癖好也沒有使我失去似乎本該失去的美德。
在日常生活中我膽怯聽話，但弄急了便激烈、桀驁不馴，不可駕馭。那孩子素來由理性所支配，一貫受到溫柔、公正、和藹的對待，都不知道何為不公正。如果一旦受到不公正的處治，他的腦子該有多亂啊!
“我們生來本不是為了在世上享受幸福的;靈魂與肉體，如果不是二者同時在受苦，其中必有一個在受苦，這一個的良好狀態差不多總會對那一個有所不利。”——懺悔
盧梭在《懺悔錄》中僅以自己的名字為人所知，並不擔心自己會受到偉大思想家的影響。
這本自傳分為兩部分，第一部分在盧梭去巴黎謀生時結束，講述了他的童年和青春。盧梭誠實地敘述了他的小偷小摸惡習和他對華倫夫人的特殊感情。
盧梭的坦率之所以對我如此重要，是因為在很多令人尷尬的事情，甚至盜竊，他都可以毫無保留地寫出來給讀者看。作為一名讀者，我讀下去會覺得很尷尬的事情，但他還是把它寫了下來。
盧梭對華倫夫人的特殊情感，在我看來，始終是一種源自幼年喪母的而來的戀母情結。同樣令我驚訝的是，華倫夫人、阿奈和他的三人關係竟能保持如此和諧。
在後來與烏德托夫人和聖朗拜爾的三人關係中，烏德托夫人對他的冷漠，我覺得是比較正常的，但是誰能說他比當事人更瞭解他們的關係呢。
第一部分對風景的描寫是整個自傳中最令人印象深刻的。盧梭能把風景描寫得如此淋漓盡致。到了第二部分，他也描述了他周圍美麗的風景。無論是鄉村還是峽谷島，明亮清新的景色與之後的黑暗形成了鮮明的對比，而遠離城市的生活更令人嚮往。
無論他受到怎樣的迫害，盧梭豐富的精神世界始終支撐著他。他的才華和思想令周圍人羨慕和妒忌，由於各種各樣的新思想，他被社會視為異端。
從盧梭的軟弱和優柔寡斷的性格來看，他的善良和不去看周圍的人最壞的一面一次又一次使他陷入困境。沒有人是完美的，這個性格給他帶來了災難，也給他帶來了站在他身邊的朋友和妻子。
如何判斷盧梭,每個人都有不同的對他的看法,但就從這樣一個自傳來看,一個人可以被稱為一個偉大的人,因為他堅持自己的信念,因為他的新想法,因為他有豐富的精神世界,他的生活有最美麗的有最黑暗的,
朋友的背叛,世人的唾棄,被驅逐通緝。雖然晚年是不愉快的，但這種磕磕絆絆的生活還是照樣下來了。正如他自己所說，我們生來就不是為了享受這個世界上幸福的。
上一週用了兩天的時間看完了盧梭的《懺悔錄》和餘華的《活著》。
感覺到的不是某些情節的動人，而是那種隱藏在其後的幸福與自由。
越讀書越覺得自己的匱乏，想突然間讀完所有的書，有人說讀書應該“少而精”，有人則認為該多而廣，我被這些相左的觀點弄得很迷茫。我想不論怎樣還是先來個多而廣吧，因為如果精就等到上了博士再說吧!
喜歡的是盧梭那種自由，他的自由不與金錢掛鉤，他追求的是屬於自己內心的快樂。他喜歡閱讀，喜歡到處遊玩，喜歡按自己的意願寫作，喜歡為自己所愛的人付出一切。儘管他做過壞事，而且“有罪者的良心為無罪者復仇”，他終身為了良心的譴責而不安。他在那個時代，是個不與上層社會同流合汙的下層人，卻有著超出時代的思想和崇高的道德……我想給自己的自由也許才能獲得更大的成功，因此告誡自己不要過多的按照世俗的眼光來約束自己，畢竟束縛不利於自己的發展，走自己的路，不管對不對，只要堅持下去，相信能夠超越原來的自己。
《活著》給我的啟示是幸福。幸福不必然和金錢或背景相聯絡，重要的是一家人能夠彼此真心付出，相親相愛。有了那種維繫全家人的感情，一切都不重要了。也許福貴在物質上是貧窮的，但是在精神上一定是幸福的。雖然他“在笑中哭，在死亡的陪伴下活著”，可是家人給他的愛讓他成為一個幸福的人。
我生活在一個貧困的家庭裡，但是我缺少這種家庭真正的愛。不是說父母不愛我，而是發現他們總是為了錢而爭吵。我和妹妹在他們的爭吵中長大，一直認為錢是最重要的，因此很早就立下目標賺好多好多的錢，以後不讓父母吵架。於是，我在努力，而努力的目標不是自由與幸福，是束縛人使人異化的金錢。於是覺得自己不是自己的主人，而是金錢的奴隸。拼命的家教掙錢，寧可為了掙錢而放棄一切娛樂和自由。這種想法讓我過的好累。好想讓自己離開這樣的生活，可是每每想到父母吵架的心寒，和對我抱有的期望，我都會投降。於是，我不是快樂的，也不明白為什麼別人是快樂的，難道別人的目標是輕鬆的嗎?
現在我找到了原因，彌補家庭裂痕的藥膏不是冷冰冰的金錢，而是真情。雖然母親還在為了那五斗米而拚命的苦幹，而我也沒有辦法勸說母親休息，那麼能給他們的只能是我對他們的愛。
我想未來的社會一定不會再有一個我，因為錢將在未來一文不值!
中世紀羅馬天主教大量出售“贖罪卷”，僧侶們聲稱，購買“贖罪卷”的錢投入錢櫃“叮噹”作響之時，就是靈魂昇天之日。這種以懺悔的名義，明目張膽的搜刮方式，激起了德國各階層民眾的憤怒。於是,牧師馬丁?路德在《九十九條論綱》中指出——每一個---徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪卷，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。——當認罪成為一種逃脫的工具，這樣的懺悔有什麼意義?
有人說，懺悔顯示著一個人對自己道德狀況的認識和焦慮。——於是日本人應該懺悔，餘秋雨應該懺悔，陳冠希應該懺悔，阿嬌應該懺悔，邁克爾?傑克遜應該懺悔，犯罪的人應該懺悔等等。但是，當懺悔成為一個人心靈是否健康的測量工具，這無疑背離了懺悔的真正意義。“坦白從寬，抗拒從嚴”式的語言暴力，強迫他人懺悔而揭開他人隱私的行為，只會熬製出一碗膩歪歪的心靈毒藥。在我看來，真正的懺悔應該是自我自願的，應該是發自內心的，而不是在外力的威脅和恐嚇下而被迫進行的。
正是基於以上看法，我在盧梭《懺悔錄》中看到了盧梭具有其他懺悔者所不具有的偉大靈魂，盧梭在書中第一段就宣佈：“我現在要做一項既無先例，將來也不會有人效仿的工作，我要把一個人的正是面目赤裸裸揭示在世人面前。這個人就是我。”我想盧梭式的懺悔才是真正意義上的懺悔。
“書是人類進步的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多的道理。一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了進步的階梯，有了今天這欣欣向榮的世界。書這無聲的預言家，預知著未來，預知著中國的夢。讀後感欄目為您提供最新的讀後感範本，讓您快速寫好讀後感。本欄目包含中外名著讀後感範文以及最新的優秀讀後感，希望對您有所幫助!
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始，盧梭就大聲宣稱：“我深知自己的內心，也瞭解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。”他對於自己“與眾不同”的認識是正確的。
應該是離大革命前的法國太遙遠了，不瞭解其歷史面貌和社會階層，讀這本書沒有多少帶入感。《懺悔錄》的上下兩部，我完全可以當成兩部不同的書，上部要稍微有趣一些，講述了盧梭從一個鐘錶匠的兒子，到流浪漢，四處尋求貴族保護和生計，後受華倫夫人的庇護。讀到其中一些遊歷四方、接觸各階層人士的經歷令人興奮。但深受後現代文學藝術影響的人對其中的文學意味實在沒什麼興趣，事實上，為了敘述上的平均，盧梭壓縮了其優雅的文筆，或者文字中那種遙遠的貴族腔調和我的氣質沒什麼共同之處，讀起來沒勁兒。還有描寫自己對華倫夫人的俄狄浦斯情結，充沛的情慾，情感太過氾濫。
下半部分出現的眾多例如孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅等思想泰斗，但由於是自傳，盧梭只是依據自身立場判斷他人。並且站在他的高度上，他筆下的這些人物似乎也沒有複雜的人性。甚至也沒有進行什麼描寫，基本上是事件的記錄，所以漢譯本中要是去掉書信往來的附件，是太大的損失。與百科全書派的決裂。盧梭反覆講述著個人與個人之間的產生芥蒂的事件經過。但整個讀完還是能感覺到他們本質還存在著重大原則的分歧。
第一次見到一個作者在書裡流了這麼多的淚水，為他遇見的每個女人都留下了或多或少綿長而傷感的眼淚，盧梭在情感方面的敏感和脆弱時驚人的。至少在二十五歲之前，他的智商和大多數人沒有什麼區別，但情商遠遠低於常人，不知道著算不算書裡的缺點，對於華倫夫人的美貌和人品，對於自己與她的情慾，盧梭不吝筆墨。讀的人頭暈目眩，他還是有一簍子情感要抒發，在與百科全書學派決裂後，他也幾乎與所有的貴族保護人和社交圈子決裂，對此他的懺悔往往是“因為我有一顆水晶般的心”之類的話，有點不痛不癢，我總覺得盧梭本人也難辭其咎，即使他寫了懺悔錄這樣的大作，也不意味著他的懺悔是完全真實的，他以為他做到了這一點，但還是很難說服我。
譬如與狄德羅決裂的起因僅僅是因為狄德羅新書裡有一句話貌似影射了隱士生活的不正確，冒犯了正在退隱廬隱居的他。盧梭為此在書中開始了對狄德羅的批評。直至後來徹底決裂，提到退隱廬，是由盧梭的另一位保護人埃皮奈夫人送給他的，當然到後來，跟這位夫人，他也因為些瑣事絕交了，盧梭在退隱廬前後的生活極為重要，奠定了一個最偉大思想家的基礎，他在這裡寫出了《愛彌兒或論教育》《社會經濟學》和《感性倫理學》的部分草稿，在此之前他已因《論科學和文藝》《論人類不平等的起源》爆得大名。
而他自己與泰蕾茲所生的五個孩子，卻被不願意承擔撫養義務的他分別送進了療養院，並且他對此事的懺悔(如果算有的話)，一筆帶過，“既然是時髦的做法”“沒見過面得孩子談不上父愛”。對於泰雷茲，他也一直認為根本沒有愛情，並且有一段冗長而詭異的自我解釋，實在讓人看不下去。與社交圈子一些重要人士的決裂，好像也與盧梭的喜歡誅心和自尊心過強的性格有關。這或許是他追求自由的性格使然，或許只是一個無私追求公理和正義的偉大靈魂的自私一面。通過懺悔錄評價盧梭的為人意義不大，因為他有一個觀點我很贊同，大致意思是對於宗教，或者道德方面，只是管好自己就好了。
這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業有成的這段時間的事。
經過這一段的閱讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這麼說的意思並不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這裡我佔且就叫它”七巧板“理論吧。就像是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以說是樂高玩具，幾個簡單重複的積木似乎可以拼接出整個世界。
最開始這麼意識到這個理論，是因為我之前產生了這麼一種認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優點作為補償，至少我是這麼認為的。天才也是有的，不過個人認為比例較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年後的中國人一樣，那麼是不是大多數人都是差不多的呢?我認為是的。
虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作為生物的基本特徵之一，自我保護我肯定紮根在我們每一個人的細胞中的。但是在這裡，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這裡所說的自我保護，並不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在一個人受到攻擊時，這裡當然也包括精神的打擊，通常情況下，大腦都會給出一個應對的訊號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，他即使用文章給予了攻擊他的人以反擊。
在這裡，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又可以認為是他對於攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即使是他真的認為他已經做到了公平公正，他也有自我辯解的成分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩的心理。在這裡，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既是又不是吧……
《懺悔錄》是長春市紀委20__年12月印製的內部資料，主要是希望全市各級黨組織落實全面從嚴治黨主體責任，加強和規範黨內政治生活，強化黨內監督，把紀律和規矩挺在前面，加強對黨員幹部的教育和監督，使廣大黨員幹部進一步增強黨的觀念和紀律意識，用鐵的紀律從嚴治黨。各級黨員幹部要從這些審查物件的懺悔中吸取教訓，引以為戒，防微杜漸，警鐘長鳴。
我從書中錄入的22名審查物件的懺悔和反省中可以看出，他們對於黨，對於家人充滿了內疚和悔恨。一失足成千古恨，再回首已百年身。可以說前車之覆，後車之鑑。尤其是有的審查物件還曾經是區裡的老領導，其教育意義和警示作用不言而喻。有的把腐敗變質過程說得很清晰。"我的蛻變始於一把手之後，根源在靈魂深處，核心是思想上防線沒築牢，對法紀的漠視，嚴於待人，寬於律己。表現在不平衡的心理，對權利的濫用和所謂遵守潛規則上".共產黨員應時刻以黨章做為自己的行為準則，按黨章要求做事。領導幹部應時刻起模範帶頭作用，率先垂範，打先鋒，站排頭，自立、自省、自警、自強。尤其是關鍵少數。
一、理想信念總開關必須擰緊
思想總開關壞了，必然行動上越規矩。精神上缺鈣了，必然信念上患軟骨病。思想上動搖了，行動上就跑偏。學習上不透、不深、不全就導致對共產主義理想信念不堅定。因此，做事能百折不撓，經得起各種誘惑保持住氣節，必須靠信念的力量支援。沒有對黨性堅守的信念，就自然開始不思進取，不努力學習，不思考人生價值等重大問題;信念缺失的必然結果就是脫離群眾，脫離實際，使自己向錯誤的道路走去而又不能自覺自醒。
二、為人民服務宗旨必須牢記在心
一個黨員領導幹部的一切工作都要從黨和人民的利益出發，全心全意為人民服務。對黨負責，為人民大眾服務是一個黨員領導幹部應盡的職責。如果宗旨意識銘刻在心，把自身的力量和智慧用在工作上，群眾身上，就能想著努力工作，想著為人民服務。反之，為滿足個人慾望，想著追求享樂，就會熱衷吃喝玩樂，就會自私自利、想方設法、不擇手段、為所欲為。
三、慎獨內省至關重要
有很多領導幹部，在廉潔從政方面是有一定的覺悟和警覺的，但廉潔的防線往往是被一條煙、一張卡攻破的，"溫水煮青蛙",從小事抓起、防微杜漸、慎獨慎初、知內省尤為關鍵。吾日三省吾身，想一想，你今天學識增長了嗎?你今天道德完善了嗎?你今天的言行妥當了嗎?做沒做自查自糾?因此，黨中央對領導幹部提出要嚴以律己、嚴以修身、嚴以用權。莫以惡小而為之，千里之堤潰於蟻穴。
“暗”是一種特殊的道德觀念，“懺悔”是對人生中暗語言的顯露，它撫摸著人性與心靈相共的凹凸面，所以才那麼的讓人敬畏。
盧梭在每個人的面前都是赤裸裸的。願意把自己像一個未經修改的原創在眾目睽睽下展覽，明知有無數的瑕疵，卻似乎更樂於承擔那份“不完善”的痛感。
盧梭與他的妻子泰雷茲生活了 25年後才與之結婚。他說“我在一半落空的期望之中，在我選定的住處，同一個我所鍾愛的女人，過著一種合我口味的生活，但我卻感到自己幾乎是孤單一人。”同時他愛上了烏德托夫人，太愛她，以至於不願佔有她。盧梭的愛情觀或許很難讓我們去接受。不管他在身處何處都會與誰發生愛的情愫，哪怕是他與他“媽媽”瓦朗夫人的半亂倫行為，我更覺得：盧梭很孤獨。在盧梭的內心深處，愈是孤獨，他愈是懷揣著對愛的飢渴。正因為他孤獨的深度決定了他比常人更加擁有的愛的容量。似乎正是因為他的禿筆下流露的對孤獨的體驗，才讓我感受到不一般的品格與愛的力度。盧梭用他的語言寫下他的孤獨，但用語言可以表達出的都尚未表達充分。
即使讀完盧梭也不會讓我的心有如釋重負的快感，或許暴露在我們面前的人性太真實，真實的讓人感到不美。當盧梭的生命軌跡劃過我的心靈，所謂的是非評判標準已經無足輕重了。我無需對他的淡泊明志對他的高尚品德或者是關於他在情感世界的混亂贅述，唯一可以做到的是對他的生命的認可與尊重。
周國平曾經說過：苦難與覺悟並不能使我們免於人性的弱點。盧梭亦是。雖然我從未體驗過他的苦難和苦難帶給他的覺悟，也未有一顆同理心，卻讓我感知他的那份尊嚴——對不可避免的人性弱點的承受力，更讓我們覺得弱點的可親，尊嚴的敬畏。
“我心比天高，可卻懷才不遇，自感無可奈何，常常潸然淚下，因為我喜歡讓淚水縱橫。”靜靜的聆聽他的內心獨白，有點荒涼，有點秋意，可還能看到生機。在我們的印象裡，他的模子是遲鈍又敏感的，情商不高卻感情氾濫，憤青又超乎功利……有時候幽靜而不荒野之所是他恍如遁跡的天涯海角;有時他感覺把自己看作一個死人時才開始活著;有時說幸福到處尾隨著他卻不知明確的東西;……我什麼都能感覺的到，也什麼都看不到。盧梭，你的感情那麼的實在，實在的讓我覺得語言是何等的蒼白無力!
宗教盛談“心性”。盧梭是一個隨心性生活與感知生活的人。他承認 ：一個人的內心深處不管有多麼純潔，總不免窩藏著某些可增的惡念。然而無論現實給予盧梭怎樣的境地，他都會選擇一條善道。不難發現盧梭骨子裡對宗教信仰，雖然他總是變化著宗教。因為信仰來自智慧。此時我竟有一種難耐的共鳴。我深知自己是一個不懂得人情世故或是對人情交往缺少藝術能力的人，但是因為心性的足夠善良讓身邊的人無盡的包容我的幼稚和缺點。有句話太適用盧梭了：一個人一旦有了堅實的自我，他在這個世界便有了精神的座標，無論走多遠都能找到回家的路。當形而下的心性指導著他的宿命，那些超越理性的行徑是多麼的合情合理。
不能看透的東西，總有“永恆”的韻味，生活就是對永恆的試探。我們每一個人都永遠缺少那個理解自己的人，盧梭亦是。我們不過是自己孤獨的走在只有自己的那條路上，去承受一些原承受不了的東西。
合上盧梭的《懺悔錄》，我不禁掩卷嘆息。從日內瓦到聖彼得島，盧梭一生彷彿都在進行著一次死亡才能結束的旅行，傅塞城、昂西、都靈、里昂、尚貝里……他在二十五歲以前的經歷幾乎可以與平常人的一生相當。
肉體的流浪往往來源於精神的躁動，盧梭更是如此，這顆溫柔、善良而又充滿熱情的心，幾乎無時不刻不向往著奇遇，也許讓他流浪，也有命運的安排，但真正最後促使他流浪而不是忍耐的，卻是因為他的精神對現實的叛逆〔畢竟，他的許多同伴在同樣的情況下選擇了繼續忍受〕，為了擺脫師傅的折磨，他義無返顧地選擇了逃跑，為了與巴克勒的友情，他拋棄了就在眼前的富貴前程，選擇了與好友一起流浪，直到與巴克勒告別，再次回到華倫夫人身邊，他才真正安定下來，因為他已經找到了一顆與自己同樣高貴的心，然而，在歷經波折之後，他發現自己在華倫夫人心中的地位已經被取代，在失望、憂慮和幻想的同時作用下，盧梭再一次地選擇了流浪……
是不是所有的流浪都是為了尋覓一個歸宿?我只能說：“不知道，但盧梭的流浪——在我看來——是的。”他徘徊於理想與現實之間，甚至沉溺幻想。他說：“我始終是一個愛好孤獨的人，乍看起來，這種性格顯然是極端恨世的，十分陰鬱的，然而實際上，它是一顆充滿熱情的心、善良、溫和親切的心產生出來的，而這顆心，由於找不到和它相似的心，就不得不耽於幻想了。”他的一生充滿苦難，他把自己的出生視為苦難的開端，他享受過的短暫幸福只給他留下了會令他淚流滿面的回憶。幻想與現實的差距越大，苦難越是刻骨銘心，正如《新愛洛伊絲》中聖普樂的自述：“多情的心，是上天賜予的危險的禮物，誰接受了這件禮物，誰就註定要在這世上遭受苦難和折磨。”
不如歸去，可是，歸去何方?華倫夫人拋棄了他，半個歐洲放逐了他，曾並肩作戰的百科全書派與他決裂。盧梭追求的，是至真至純的美，為此，他不願做任何妥協，這注定了他不斷地追尋，又不斷地被放逐。這種絕對純真的美，大概就是盧梭夢中的歸宿吧，而在今天，它又何嘗不是現代人可望而不可及的夢?“資訊社會不僅杜絕了肉體流浪的可能性，也日益消除著精神叛逆的可能性。”而盧梭，卻以他驚人的坦誠和細膩感性的筆調，將自己的一生娓娓道來，讓處在紛繁忙碌中的人彷彿在燈火闌珊處遇見了靜靜等候的知己，向自己講述著那些“多情卻被無情惱”的故事。
也許每個人心中都會有一份“流浪情結”，即使在緊張忙碌的白天裡，疲倦讓我們暫時忘卻了它，但在某個夜深人靜的時刻，我們那偶爾失眠的心靈難道不會泛起一絲一毫的惆悵與焦慮嗎?
可能只有在這時，我們才能想起讓-雅克·盧梭，與他一起開始一段心靈深處的流浪……
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