在暑假期間，我有幸讀了“羅曼?羅蘭”的《巨人三轉》，看了以後，有了很大的感觸，也明白了很多本文來自：放放假。生活是廣闊的，但並非處處都開滿鮮花，更不能奢望處處有林蔭小道，有的地方會是崎嶇陡峭的小路，有的地方甚至可能是荊棘叢生。文章裡的三位名人，不是在戰場上英勇奮戰的英雄，而是具有著偉大靈魂的人。他們就是貝多芬，米開朗琪羅和托爾斯泰。他們在人生艱難的征途上，為了尋求真理和正義，為了能創造出不朽的傑作，獻出了畢生的精力。他們有的飽受病痛的折磨，有的遭遇了許多悲慘事件，有的內心惶恐矛盾，沉重的苦難，幾乎快抑制了他們的呼吸，毀滅了他們的理智，但他們還能堅持著自己的原則。開始了他們的艱苦的人生……
貝多芬的一生大都是在磨難中度過的，然而所有的磨難只是讓他變得更加堅強，他貧窮，卻始終保持獨立的人格，他孤獨，卻以一顆真誠的心愛人類，他從未享受過歡樂，卻創造了歡樂給全世界。摔倒了並不可怕，並不可怕，可怕的是，你只因為這一次跌倒而一撅不振。我記得以前有一個人對我說過，青春就是瘋狂的奔跑，然後華麗的跌倒，最後幸福的微笑。
米開朗琪羅，一生都為擁有過自由，不得不依附他所不願依附的教皇,不得不為教皇們的虛榮忙碌終生，他在精神上比貝多芬更受折磨。
托爾斯泰輕視它所擁有的一切，渴望擁有他所未知的生命的真諦，他的偉大就在於不肯虛度年華，他想要用造福於人類來實現生命的價值。
這三位英雄，雖然出身，經歷，性格迥然不同，但為實現生命的價值，同樣需要面對這樣或那樣的磨難和挫折。我們要像貝多芬，一樣扼住命運的喉嚨.
人生就是需要奮鬥，奮鬥過後，等待你的就是幸福。不經過奮鬥而得來的幸福是不會給人帶來任何的快樂的，只有戰勝種種艱難困苦以後，才能攀登上生命的頂峰!人生的價值都是由自己是否去奮鬥過有
關。人生就是需要奮鬥!
20世紀初，有感於歐洲資產階級日趨頹靡，法國青年作家羅曼。羅蘭一度希望藉助“英雄”人物來感召人們變革現實，先後創作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為世界“三大英雄傳”，又稱“巨人三傳”或《名人傳》。
無論是音樂大家貝多芬，偉大的雕塑家米開朗基羅，還是文壇泰斗托爾斯泰，在那閃耀著灼人光芒的背後，卻是一個個的孤獨者，精神上的孤獨者，像是在茫茫無際的沙漠上徒步的行人，他們在不斷地探索。
這是一種偉大的悲哀。精神上的痛苦讓他們變得決絕，思想上的那種既受壓抑又想衝破束縛追求自由的矛盾的內在爆發力，成就了他們無與倫比的藝術才華。
如果沒有這種精神上的絕對的孤獨，偉大的藝術作品該如何產生。音樂、雕塑、文學領域將平庸無奇，所謂的藝術再也不能稱之為藝術。
貝多芬的孤獨讓人感動，他在孤旅中努力地尋找一個個突破口，希望能鑿開一個小孔，他用音樂與外界的人溝通。
米開朗基羅，他的腳步是如此的匆忙，他的手永遠是不停息地在撫摸著那一塊塊光潔的大理石，然後，在狂熱的目光的注視下將這些冷冰冰的大理石一擊一鑿雕刻成一尊尊美麗的塑像。
托爾斯泰他擁有顯赫的地位，多情的家人，可是他確確實實是一個孤獨者，在精神的沙漠中為了創造一片片綠洲而努力開墾的行人。他永遠渴望著人與人之間的愛，退讓、寬刷微笑、質樸、明淨，這是一種柏拉圖式的美麗。
古人云：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”印證了三位巨人孤寂的人生旅程，然而，他們卻創造了人類藝術的輝煌，他們的作品流傳千古。
今年寒假，我讀了《隋唐演義》這本書。你一定沒讀過吧!那就讓我來給你介紹一下書中的內容吧!
《隋唐演義》是一部流傳廣泛且影響深遠的歷史傳奇小說。本書的作者是清代小說家褚人獲，這本書最大的亮點是塑造了許多栩栩如生的人物，特別是一些綠林好漢。有醇厚而自恃清高的單雄信;勇敢而氣盛的羅成;還有愛將如命的李世民……，在這些英雄人物中我最喜歡的是秦瓊秦叔寶了，他有許多事蹟值得我學習。如潞州落難時，他忍氣吞聲，雖然受了店小二百般刁難，受不少委屈可他仍然咬牙堅持，保全了自己“英雄”的面子;還有《當鐗賣馬》故事給也給我留下了深刻印象。下面我向大家簡單的複述一下故事的內容。話說秦瓊救了李淵回到客店，一住就是十幾天，好吃好喝的供應，快把這小店給吃窮了，於是店小二找機會向秦瓊要飯錢，秦瓊的本身帶的錢就不多，大部分錢都被樊虎帶走了，再加上每天好吃好喝的供應，身上的錢很快就花光了。於是不得不把自己的雙鐗當了來換取銀兩，但這鐗也值不了幾個錢，很快就花完了。在沒有辦法的情況下，秦瓊不得不賣馬了。當秦瓊把馬牽到集市上時，人們都嘲笑他，堂堂大英雄咋到了賣馬度日的光景，幸好他遇到了一位老人，老人告訴他二賢莊有位英雄好漢叫單雄信，他很喜歡馬，可以到哪去試試，也許能換取更多的錢。於是，秦瓊就來到了二賢莊賣馬，才結識了單雄信等眾多的英雄好漢，才有了後面的精彩故事。
讀了這部小說，我被故事中的人物事蹟所感動。如秦瓊在潞州二賢莊養病之時，心裡時刻掛念自己的老母親，讓我感受到了他的孝心;王伯當雖然跟錯了主人，但是他對主人李密是忠心耿耿，毫無二心，他這忠於職守的精神值得我學習;還有力大如牛的熊闊海力託千斤閘，讓十八路反王安全撤離，從中讓我體會到了他為了他人安危，不惜犧牲自己的精神令人感動。
《隋唐演義》這部小說中感人的故事還有很多很多，如果你也興趣，不妨一看。保你百看不厭，愛不釋手。
讀了這篇文章，我知道了這是描述兒時與保姆長媽媽相處的故事。魯迅先生寫出的是一個“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字的長媽媽。也寫了她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩，比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了。這篇文章主要圍繞著《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化，由最初的我不大佩服她，最後我對她又有了新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
這篇文章一共講了七個小故事：一、我誤認為長媽媽謀死寵物隱鼠。二、長媽媽睡成一個“大”字。三、教我許多煩人的事情。四、新年說恭喜，吃福橘。五、長媽媽有點搬弄是非。六、長媽媽講長毛的故事讓我有了空前的敬意。七、長媽媽給我買回《山海經》。
文章不同的稱呼代表了長媽媽不同的地位，以及作者對她的不同的感“阿長”稱呼更為合理。而作者寫這篇文章是以四十六歲，以現在的年齡來寫，用阿長更合適，同時“阿”字帶有親暱的語氣。
對於《山海經》這一部分，一個農村婦女，目不識丁，但是又和艱澀難懂的《山海經》聯絡起來，這不禁讓人心生疑惑，迫切的想要到文章中去尋找這二者之間的聯絡。而長媽媽用自己的血汗錢為“我”買來了《山海經》，更能體現出阿長對我的關愛。
這篇文章很好的寫出了長媽媽是一個處於社會底層的普通勞動婦女，她身上既繼承了中華民族的傳統美德：愛心、真誠、善良，也沿襲了封建文化的糟粕——粗野、庸俗、愚昧。但不論怎樣，她對作者魯迅的關愛是我們能感受到的，而魯迅也在文章中寄託了對她的思念。
《西沙有飛魚》這本書，主要講的故事是：
《探尋華山虎》講的是在龍棲山主峰埡口被稱為“華山虎的天堂”華山虎一般在
10、11時之間在深山中出沒。華山虎很華麗，有矯健的身段。不過在虎的民族中，龍虎也常常排列。新疆虎早已滅絕。但只有華山虎是中國特有的，又稱“中國虎”。我的感想是：除了上面的這些虎，肯定還有很多，我長大以後要在蒐集一些其他的老虎。
《大象學校》講的是大象是神聖和莊嚴的象徵。而且人們都說大象很有靈氣，好遠就能猜出你的心思，感覺到你是好人還是壞人。同時大象也是感情豐富的動物，它們非常溫柔，對死人非常同情，喜歡別人給它撓癢癢。它們經常在我國和鄰國之間走來走去，有時十天半月一個來回，有時幾個月才能往返一趟。它們最恨的就是在那些在這裡打獵的人。大象非常記仇，而且擁有超強的記憶力、嗅覺、聽覺，皮還很厚，頭骨很硬。這段給我的感想是：我們以後要保護大象，不要傷害它們。
《智慧的菠蘿蜜》講的是一個關於菠蘿蜜的故事，是說一家主人近來一進屋，就有股幽香，他以為是屋旁前院或後院的花香，沒有在意，但過了一會兒，那香味直撲鼻息，烈得誘人。主人被撩得坐不住了，循味追蹤到床下，掀開一看，好傢伙，竟是一隻熟透了的菠蘿蜜!菠蘿蜜得先用刀剖開，胸懷一旦裸露，漲滿蜜汁，香味四溢，金黃色的果實就露出來了。菠蘿蜜有香甜的果肉，一稱就有三十多斤重。這段給我的感想是：菠蘿蜜真是一種智慧之果，需要仔細觀察，反覆的思考，循序漸進。
天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。浩然正氣，凝聚成了太陽。匆匆的時光雖然雖然過了七百多年，但那輪遙遠的太陽還燦爛在茫茫九天，浩浩蒼穹……
時窮節乃見，一一垂丹青。山河破碎風飄絮，生於南宋末年的文天祥註定了要身世浮沉雨打萍。他不願隨遇而安，恥於與一手遮天的賈似道等人為伍，這也就註定了才華橫溢的他只能空有一腔熱血而報國無門。面對奸臣當道的局面，他直言不諱;面對來勢洶洶的元軍，他鎮定自若;面對當權者的膽小，懦弱，他痛心疾首。雖然君不明，群臣不忠，但是他還是以他自己的方式極力挽救岌岌可危的南宋王朝。“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，文天祥就是以這樣的執著走過了他的一生，雖然他的理想在那個時代顯得那麼卑微，但他卻用自己的抗爭書寫了不屈的一生。
我很慶幸文天祥並不是孤軍奮戰的，他的身邊還有那麼一些憂國憂民，敢於為家國犧牲小我的人。他的妻子歐陽小玉一直默默地替他恪守孝道，給予他精神上的支援，迷茫的時候給他送上一盞明燈;他的父親文儀明知官場黑暗，國家動盪，還是鼓勵兒子爭取功名，為國家盡心盡責;他的同鄉們在他出仕的那天結伴相送，那天的淚別，是文天祥也一直鼓舞著他;他的弟媳婦金燕兒甚至還為了家國英勇就義，而她也因此萬古流芳。在他入仕之後，吳丞相等人也一直是他堅定地後盾。有點遺憾，他的弟弟文璧雖然也是才華橫溢，有一腔報國熱情，但他卻缺少文天祥的那份膽識，那份堅定。
看《文天祥》，我驚歎他的智慧與勇氣。為治水患，文天祥受任於危難之際，擔任瑞州知府，然而國庫空虛，治災經費便成了一大難題。而在此時，他得知八年前瑞州知府曾向朝廷請求過一批官銀，但在運送途中翻船，官銀不知去向。經人提醒，他也得知那八年前的翻船，其實是“驚天大劫”。為尋找那批失蹤的官銀，他用計敲山震虎，逼奸相賈似道現出原形，最終追回那批失竊的官銀，並把它們用於治理水患。雖然這中間犧牲了太多的人，尤其是當年的瑞州知府的女兒馮夢鵑，她用自己的青春與性命換回了全瑞州百姓的安寧。治理水患的時候，大家忙得熱火朝天，文天祥也加入其中。看，他衣衫襤褸，混在人群中的他早已沒有了一個當官者的威嚴，那麼地隨和。
由於南宋朝廷的軟弱無能，這也讓虎視眈眈的元朝更加肆無忌憚，很快常州失守，臨安危急!此刻左相留夢炎逃之夭夭，右丞相陳宜中也“走為上計”，文天祥又一次受命於危難之中，被封為右丞相。文天祥不畏元的強勢，大義凜然赴元營與元談判。面對威逼利誘，他一如既往的那麼堅定，在朝堂上他迎頭痛擊呂師孟叔侄的不恥行徑。在被元軍押解過江的日子他沒有一天不在思念著南宋朝廷的大好河山，在途經零丁洋時他創作了千古絕唱《過零丁洋》。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這便是他一生的真實寫照!
有人說他是愚忠，為一個不值得他效忠的朝廷埋沒了自己一身的才華。而我卻深深地為他的執著所折服，在那個特定的歷史時期，那個“忠君”時期，他的一切是那麼地可歌可泣!
“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，英勇就義的那一剎那，他朝南跪拜，誓死心歸南宋。正如他的《正氣歌》所說，“天地有正氣，雜然賦流形：下則為河嶽，上則為日星。”他走了，成了九霄之外的那輪太陽，照耀九州，生生世世!
與這本書相遇是在一個明媚的下午。老師把它遞給我，這本書的封面鮮豔而明亮：在金黃色的麥田上，哦，是橙紅橙紅的麥田上站著幾隻小兔子。天上的白雲又軟又大，像一大朵棉花糖，真想抓一大把嘗一嘗，想必定會充滿藍天的氣息吧!
不僅封面好看，內容更為豐富!在充滿童真的語言裡，作者為我們展現了一個又一個動人的畫面。這本書中，無論是寫自己，還是寫身邊的人，作者董巨集猷都能把人物生動地描繪出來，使我感受到自己就像走進了書中，那一個個片段都生動地出現在了我的眼前。
在所有的散文中，使我印象最深的是一篇名叫紅燒肉的感覺的文章，裡面講述了學生們在演歌劇時，舞臺上有一大盤紅燒肉，其中一個演員唱一句詞就夾一大塊紅燒肉，引起了作者的不滿，真的與他展開鬥爭，卻更貼合主題，令觀眾大拍手掌。文章給人的感覺輕鬆愉快。今天，大家對紅燒肉可能不稀罕，但在作者那個年代，紅燒肉是許多人都吃不上的佳餚。作者用幽默的語言組織成了一篇充滿童趣的散文，令人捧腹大笑之餘更讓人深思：以前的生活實在太艱苦了。
迎著溫暖的陽光，我又一次翻開了紅麥田，這一次的閱讀體驗，說不定又有什麼新的感悟。
這天，我閱讀了《大王書》這本小說，我頗有感受。
小說主要講了，出逃自地獄的熄在篡奪了王位後，剝奪了人間的光明、聲音、語言、靈魂。分別封在了金山、銀山、銅山、鐵山之上，有黃狗、白狗、紅狗、黑狗分別看守。同時熄又擔心智慧而美麗的文字總有一天會使人們覺醒。為此，他又發動了一場浩劫……
可是，熄沒有想到，有一本書從火焰中壯麗的飛上夜空。它是書中之書，大王書。它的新主人是牧羊少年茫，一個沐浴天地靈氣而長大的少年，被成千上萬的難民擁立的少年王。
在刀光劍影的征途中，茫與熄軍展開了殊死較量。作為王，茫深感困頓和拘束，渴望回到從前放羊的時光，但卻有一種力量推動著茫勇往直前。曹文軒的這部小說融合了史詩、人性與審美。既可領略萬里沙場的雄壯，又可感受悽美的兒女情長。深度描寫了一個少年王對王者之路的苦苦探尋。
這本書也讓我明白”去奮鬥，去追求，但不要放棄。“當茫軍陷在一片黑暗的迷谷中不能自拔時，沒有一個人放棄，要臨陣脫逃。茫軍通過自己的堅持，等來了後方的援助。而身為學生的我們又何嘗不用一下這個道理呢?只有努力奮鬥，才能勇攀高峰，戰勝自己。
在金山被攻克後，還有銀山、銅山、鐵山等待著茫。
曾經有一份摯愛，漂洋過海來到我面前，那便是簡愛。它通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。她所象徵的女性理想和追求已超越了時空，成了人們心中的永恆。
簡愛是一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。
在這本書裡滲透著最多的就是女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裡;如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始了有金錢、有地位的新生活。如果她沒有那份純潔，我們現在手中的簡愛也不再是令人感動的流淚的經典。為什麼簡愛讓我們感動?——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力
本書的作者夏洛蒂。勃朗特和呼嘯山莊的作者艾米莉是姐妹，但是雖然她們生活在同一生活環境，和家庭環境中，性格卻大不相同。夏洛蒂的性格比較溫柔，很清純，更加喜歡追求一些美好的東西。儘管她家境貧窮，從小得不到父母太多的關愛，再加上她容貌不美，身材也很矮小。但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。
她所描寫的簡。愛也是一個容貌不美，矮小的女人，但是她有著極強的自尊心。她堅定不移的去追求美好的生活。
簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從型承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對一個孩子尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這一切，換回了簡。愛無限的信心和堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。
她從不因為自己的一個地位低賤的家庭教師而在羅切斯特面前感到自卑，相反的，她認為他們是平等的不應該因為她是僕人，而不能受到別人的尊重。使得羅切斯特為之震撼的是她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染。並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，而慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結婚的那一天，簡。愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特，試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任，最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了，而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說設計了一個很光明的結尾——雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足——她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
在這裡，我看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的灰姑娘的故事，而是勇敢的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學道路的起步。簡·愛藐視財富，但她卻認為，“真正的幸福，在於美好的精神世界和高尚純潔的心靈”。我尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴+愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。簡愛所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，淨化每一個讀者的心靈。
新中國成立__年，中華大地滄桑鉅變，舊貌換新顏。
中國為什麼能用幾十年時間走完發達國家幾百年走過的發展歷程，創造令世界驚歎的發展奇蹟?
很關鍵的一點，就在於我們形成、堅持、發展了中國特色社會主義制度。習近平總書記明確指出：“中國特色社會主義制度是當代中國發展進步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優勢、強大自我完善能力的先進制度。”
去年9月25日，被譽為“新世界七大奇蹟”之首的北京大興國際機場正式投運。
在不到5年的時間裡就完成預定的建設任務，習近平強調，這“充分展現了中國工程建築的雄厚實力，充分體現了中國精神和中國力量，充分體現了中國共產黨領導和我國社會主義制度能夠集中力量辦大事的政治優勢”。
中國特色社會主義制度最大的優勢就是能夠集中力量辦大事，這是我們成就事業的重要法寶。新中國71年的實踐成果反覆印證了這一點。
“踏遍青山人未老，風景這邊獨好。”中國特色社會主義制度的獨特優勢造就了人類進步史上的發展奇蹟。新時代新徵程，堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進國家治理體系和治理能力現代化，我們一定能譜寫出中華民族偉大復興的新篇章。
讀了俞敏洪老師的《永不言敗》後，我深有感觸。
首先，書中提到了一個觀點“被餵飽的熊是死熊”，此說法來自加拿大一條高速公路旁邊書裡的一個路牌“A fed bear is a dead bear” 。 原因是過去很多人在路邊看到熊以後都會扔東西給熊吃，導致後來熊就老在路邊的等人施捨食物，慢慢就失去了自己覓食的本領。到冬天沒有人去餵它們食物時，有的熊就被凍死餓死了。政府為了保護動物，遂在路邊立起這樣的牌子。結合實際情況，我很自然地想到了目前的獨生子女。首先必須肯定的一點是做父母的一片苦心，一切為了孩子好。殊不知，孩子必將是要走向社會的，如果真的是為了孩子著想，便應該一切按照社會的要求去培養孩子，而絕不是按照父母或孩子的意志去培養。現在的很多學生，從小到大，父母照顧的太周到了，衣來伸手飯來張口，但實際上上這樣的做法是讓孩子缺乏最基本的獨立思考和行動能力，可想而知，這樣的下一代是很難承擔起重任的，畢竟父母不可能永遠在我們身邊。希望這點能給我提個醒，當我日後做父母時，不要把我的孩子養成一個喂的很飽的白熊，我更希望的能夠看到她擁有強健的體魄，健全的人格，不斷提高的生存能力。相信只有這樣我才算是盡到了做父親的義務，無論是對我、對孩子及對社會才是最好的交代。
其次，俞老師在書中還提到了一個新的觀點“用普遍資源換取稀缺資源”。一個人的成長過程就是不斷的用普遍資源換取稀缺資源的過程。所謂普遍資源，就是通過努力可以達到的能力和水平，比如說，英語水平，管理水平，電腦水平等等，但這些資源通常需要你的努力才能獲得。在現實生活中，由於很多人不能付出足夠的努力，因此只有一小部分人才能擁有較高水平的普遍資源。所謂稀缺資源，就是少數人佔據著，不能輕易得到且具有更高經濟價值的資源。比如銀行行長，等等。相信想明白了這個本質，再輔以明確的目標，我們自然會知道如何去做了。俞老師還特別指出，從做人的角度說，最重要的一點就是，即使你周圍的環境及其惡劣，你也要有自己的信念和標準，不為別人的低階和庸俗所迷惑，從做事的角度說，當一個人擁有的稀缺資源越多，就越容易獲得成功，從而最終為社會做出更大的貢獻。
此外，俞老師在書中的其中一章“失敗背後的機會”中還寫到自己的一些親身經歷，並輔以十分深刻的一些人生道理。一個人成長的過程是不斷在失敗中尋找、把握機會的過程，沒有失敗就無所謂成功。機會通常是有偽裝的，他們穿著隱身衣來到你的身邊，大多數人渾然不覺，但那些具備度的素質的人卻能看到其存在並抓住他們。這些素質中最重要的就是承受失敗的能力和勇氣。俞老師毫無保留的講述了兩次對其生命有轉折意義的失敗。一次是大學聯考，前後共考了三次，最終考入了北京大學。這件是說起來很輕鬆，但當我們設身處地的想想那荒廢的兩年，又有多少人能夠堅持下來呢?會不會有許多人上自考或者出國呢?但正是這份堅持和痛苦的經歷，讓俞老師想明白了兩件事，一是堅持，而是能力和目標成正比。俞老師的另一次失敗，則是留學夢的破滅，尤其是在那個留學狂熱的年代，在學習成績優異且託福成績很高的情況下，那種感受可想而知。但正是這些折磨促使他找到了新的機會，創辦了新東方。只有當我們能夠以平和的心態面對失敗和挫折，我們才能有所收穫，才能變得成熟。而那些失敗和挫折，將成為生命中的無價之寶，值得我們在記憶的最深處永遠珍藏。
青春的回憶是一淌讓時光凝住的清泉。青春的心曲是一串串風鈴般舒緩的和絃樂。青春的天空是一幅赤橙黃綠青藍紫雕琢的油畫。在時空的座標軸上，勾畫出一條條生命的曲線。
跋涉在岩石與歲月之間，奔湧的山泉衝去我嘴角的稚氣。風沙雨雪煉打了我脆嫩的骨骼，無所顧忌地唱著跋涉者之歌，任狂嘯的風，撩掀我襤褸的衣衫。胸中鼓滿不服氣，隨著混沌初開的的元氣上升，蓬蓬勃勃地進取。當帆船駛入大海、當氣球飛上天空，就可以告訴腳下的土地說：“青春不言敗!”
在奮鬥的青春裡燦爛著自己，成為最好的自己。
祕密是人生成長的一個關鍵的方面，它展示了日常生活中普普通通的祕密是如何讓孩子明白和意識到自己逐漸擁有的內心世界和外部世界，這種認識反過來又幫助他們形成一種自我感、責任感，以及自主性和人際交往的親密性。馬克斯·範梅南通過著作兒童的祕密深刻說明了祕密對於一個人生的重要性。
我關注到書中有這樣一段描述：一個孩子每次在吃早飯的時候，都會關注牆上的影子，他動，影子就跟著動，於是那個孩子就被影子吸引住了，看著他的影子進行了許多有趣的聯想。馬克斯·範梅南指出：“孩子的創造力和想象力是不是在一種安全、有序、熟悉的環境中就更容易激發和成長呢?”
這個提問揭示了另一個問題：現在為了教育好孩子，大人們用盡辦法為孩子們提供“良好”的學習和生活環境，始終提醒孩子們，要專心學習，少想點學習之外的事情，可是，這種“良好”真的對孩子良好嗎?
正如作者所說，如果生活的環境快樂、祥和、有序、踏實，那是有利於培養一個人的想象力的，以那個被影子吸引的孩子為例;如果生活的環境過於固定、僵化、壓抑，就很大程度地扼殺創造力，扭曲祕密激發的想象力。從現實生活中很容易拿到例子：一些國外的學校的學習環境相當輕鬆，每個班人數少，課桌可活動，師生之間以朋友相稱，作業多數要求學生提出自己的觀點，這種活躍的環境氣氛很容易激發他們的想象力和創造力，培養他們做一個有思想有主見的人;而在我國，人口龐大，市場競爭激烈，導致學習競爭激烈，孩子們從小就被安排在壓抑的環境中，被叮囑要學習，死讀書，讀死書，最後甚至讀書死……我國這樣的環境固然不能完全改變，也不用照搬國外模式，但至少可以從減輕孩子負擔、讓孩子有個自由的自主的空間抓起。事實已經充分證明，不光是孩子，大人們也同樣如此，營造一個屬於自己的平和的環境十分重要，影響不是一時，而是一世。
我們都是由一個新生兒逐漸脫胎換骨而來的，一切要從頭抓起，給予自己和他人一個良好的環境就得從新生兒做起。
據我瞭解，一個新生兒出生時並沒有進入自然的環境，而是進入了一個完全被改造了的環境，人們為了使自己有一個更安逸的生存方式，拋棄了自然的環境而造成了一個與之相反的環境。其實這對新生兒並不有利，如果說成人需要精神上的鍛鍊，那麼新生兒比成人更需要肉體、生理上的鍛鍊，過於舒適安逸的環境一開始就造成了孩子對於安逸生活的依賴，形成了惰性。出生下來不哭不鬧的孩子是失敗的孩子，一個人在他的一生中沒有一個時期像在出生時那樣經歷過如此劇烈的衝突和掙扎，並承受由此引起的痛苦。
然而當一個孩子適應了他所到來的世界並開始認識這個世界時，我們又要以另一種方式來對待他們了，那就是給予他們一種特殊的溫暖。這種溫暖不是一件又一件的衣服或是襁褓，因為對出生不久的孩子來說，衣服不是必需之物，他需要的是一種周圍環境的溫暖，這種溫暖用一個字來表示，那就是“愛”。
不是溺愛，不是奢侈的愛，不是華麗的愛，而是真正的幸福的愛，它是如此平靜，如此安寧，如此的擁有光亮和熱度，孩子們感受到的是別樣的快樂、輕鬆和富有自我。
孩子們長大一點了，需要更多人的教育和書本的教育了，除了家庭，大人們為他們多提供了一個受教育的環境：學校。說到學校教育上面已經提到過，學校應該給予孩子們較輕鬆的學習環境，少一點壓力，讓他們有自己的一套學習方法和思路。學校環境不是全部，家庭環境對孩子也很重要，甚至更重要，父母如果採取過激的教育方法很可能導致不堪設想的後果。就從家訓來說，每個家都有潛在的家條家規，孩子們作為家庭一員受其影響不可小視：當父母的管教過於嚴苛，會產生兩個結果，一個是牴觸、反抗，一個是妥協、服從，可以想象，前者的孩子有強烈的叛逆傾向，長大後有走不正道路的機率;後者的孩子則是畏畏縮縮，成了一個懦弱、優柔寡斷的人。真正具有教育意義的紀律來自於“人內心的自我”，即自律，也就是說，家庭要有意識的教會孩子自我教育，學會反思、反饋，讓孩子們發現“自我內在空間”。
馬克斯·範梅南問道：“我能怎樣幫助孩子讓他體驗作為美妙祕密的生活的本身呢?”
作為我自己，我自己的答案是：給他們一個自我的空間環境，讓他們學會自我發現、自我教育，發現祕密的美妙，美妙地去體驗生活。
記得一年前讀這本書時，也許是因為心不夠靜，總是一目十行，很多句子只是掃了一眼，而今再讀時，一字一句地讀，心便真實地沉浸到這充滿夢幻和童稚的詩中，沉浸到這淡淡的卻又似鉛一樣沉重的憂傷中。
最初認識到顧城，是看到他對爸爸說的一段話：“爸爸，我最神往的地方，就是你年輕時去過的西藏。我認為沒有一個夢境，是睡在現代化的摩天樓裡，它總是隱藏在雲深霧濃處，冰山雪嶺中。越高的地方，越接近天國。”看到這段話的那一瞬，我振奮了，彷彿在佈滿齒輪的城市，在狹小混亂的街巷中看到一個會唱很多安靜而悲壯的歌曲的靈魂抬頭凝望著接近黎明的天空，我聽見他說：“我要心。”哦，是的，是的，我們的心在那最純淨的雪域，在那會盛開大片大片格桑花的布達拉宮的山巔，在那最接近天國的地方。
在會考後，爸爸說要帶我旅遊，我便站在中國地圖前，長久地看著西藏，長久地看著那塊青紫色的版圖，可是我放棄了這次去西藏的機會。因為我不知道，當我看到現代化的、被柏油馬路分割得支離破碎的西藏時，我有沒有接受幻想瞬間崩塌的能力。西藏在我的心中已然太過神聖，寄託了太多我的夢境。它如今現實的樣子，我不願、也沒有勇氣看到。或許，顧城也是這般，他一生都沒有踏進西藏一步。
顧城是一個悲哀的孩子，始終沒有長大。他喜歡一個人靜靜地凝視雨雲下忙於搬家的螞蟻，在護城河裡遊動的蝌蚪和魚苗，在屋簷下築窩的燕子和覓食的麻雀…… 可他不太凝視人，似乎人是種令人生畏的動物。就像。他從始至終都沒有學會凝視現實。他一直神往古老的文明，崇尚清新的夢幻。只有在那遠古的夢境中，他的眼睛，才有星雲的流動。
他是一個任性的孩子，一個被幻想媽媽寵壞的孩子。他希望，用彩色蠟筆在心愛的白紙上畫出笨拙的自由，畫下一隻永遠不會流淚的眼睛，畫下最年輕的沒有痛苦的愛情，畫下未來，畫下因為熱愛未來而熄滅的心。他說：“我想在大地上,畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛，都習慣光明。”可是，他沒有領到蠟筆。一個讀過太多書的人，一個太過敏感而細膩的人，一個憎惡現實、與自己用幻想建起的世界相依為命的人，再多走一步，便會是整個生命和世界的坍塌。他在自己想像的完美世界上付出了所有的情感，然而這愛，卻像最透明而清脆的琉璃。
或許，他也曾掙扎著想要融入現實。他曾這樣寫過：“我像孩子一樣，緊拉住漸漸模糊的你，徒勞地要把泡影，帶回現實的陸地。”是呵，我明白，倘若讓他接受現實，讓他放棄那些從夢海深處升起的遠古的夢境，對他來說，無異於毀滅。是的，在激流島，一切還是真正地毀滅了。愛，把新鮮的死亡帶來。像顧城這樣透明而脆弱的生靈，無論如何都不適合整日出沒於霓虹閃爍的地方，不適合在金融界賺大把大把的錢，不適合影視歌三棲，不適合政壇勾心鬥角，也不適合活到七老八十、子孫滿堂地坐著等待老死。慘烈而決絕地拒絕在鏽蝕的死亡上尋找一絲生的空間，或許是他最好的選擇。
我願意相信，天空和海上迸濺的水滴會覆蓋一切，覆蓋那無法尋找的墳墓。我知道，那時，所有的草和小花，都會圍攏，在燈光暗淡的一瞬，輕輕地親吻他的悲哀。
從太空中看地球，你會發現地球就像一個美麗的藍色大水球。因為在表面積為5。1億平方千米的地球上，海洋麵積約佔3。6億平方千米。
生命離不開水，因此海洋成了生命的搖籃，一切的物種都來自於海洋，同時海洋又是一個取之不竭，用之不盡的資源寶庫。
(1)地球因海洋而存在，(2)地球因海洋而美麗，(3)地球因海洋而繁榮。
開啟書本，我們便走向了海洋。
在這裡我們看到了大地的裂變，地殼的運動與撞擊，形成了地震與火山的爆發。由於大氣層冷熱不均，空氣對流劇烈，地球上便開始風雨交加，電閃雷鳴。水如滔滔不絕的洪水一般衝了下來，由一塊凝聚成一片，再由一片凝聚到一團，最後由無數個大水團聚集起一個巨大水體，海洋就形成了。
一個大家庭，是由多個家庭成員組成的，海也是如此。地球上的海可劃分成四大洋，最大的是太平洋。大家應該知道麥哲倫吧!16世紀是由他帶領船隊首次完成全球航行。當他駛入一片未知的海域，這片海域風平浪靜，美麗而太平。印度洋是一片熱帶性大洋，它的美應該是來自附屬於它的一個島國——馬爾地夫吧!
為什麼說海洋是生命的搖籃，生命的源頭呢?
大約在38億年前，地球上一片荒蕪，海洋中孕育了第一個生命——原始細胞。經過歲月的流逝，這個細胞逐漸演變成了單細胞藻類。由於光合作用的緣故，便產生了第一批“海洋”水母，三葉蟲，蛤類……又經過無數次的進化演變，才有了今天地球豐富多彩的生態。
海洋是一個寶庫，它有著取之不盡的海洋礦產，用之不竭的能源，還有“牧場”帶來的食物與財富，這些都是不可估量的……
《走向海洋》讓我們充分的瞭解到了海洋，讓我們親近了海洋。在認識海洋的同時我們也學會了要保護環境，要珍惜這地球上的一抹藍色。讓我們走向海洋。
讀後心得：已過午夜，丈夫和兒子發出輕輕的鼾聲，我仍在捧著一本書讀得驚心動魄，還差最後三十頁，絕對等不得睡一覺的間隔。小說寫得太精彩了，尤其是作為一位母親，讀來更是寸斷肝腸。
這本叫《無聲告白》的小說，出自一位美籍華裔女作家之筆，扉頁上的她很年輕，也很漂亮，很難想象如此深刻、如此刺痛靈魂的故事是這位優雅、溫婉的女士所作。小說探索了身份危機、人生成就、種族、性別、家庭以及個人道路。寫的是成為“異類”的那種負擔與壓力，這種負擔與壓力，通常會摧毀一個人，而不是塑造一個人。
先說說故事梗概：莉迪亞死了，她是家中老二，李先生和李太太的掌上明珠，她遺傳了母親的藍眼睛和父親的黑頭髮。父母深信，莉迪亞一定能實現他們無法實現的夢想。莉迪亞的屍體被發現後，她的父親內疚不已，母親則一心報復。莉迪亞的哥哥覺得，隔壁的壞小子鐵定脫不了關係，只有莉迪亞的妹妹看得一清二楚……
莉迪亞的妹妹看清了什麼呢?
原來，李先生是一位出身窮困的華人移民後代，從小受到排擠、孤立，最大的夢想就是融入白人的世界。李太太由單身母親撫養長大，雖是地道的白人，卻不願屈從母親期望的女性傳統角色，她夢想擁有自己的事業，比男人更加卓爾不群。倆人的結合有愛，也有很深的誤解和由誤解產生的期待。等到孩子相繼出生，誤解越來越深，差點導致家庭的崩解。此後，莉迪亞就成了維繫家庭表面安穩的紐帶。她既要安撫父親對友誼的渴求，又要滿足母親對出人頭地的期盼。她被親情綁架，被父母的懦弱壓垮。
在小說中，每個人都有心中的夢想，在現實中卻都舉步維艱。當成人的夢想遭到現實困境，當成人解決不了自己內心的痛苦，這種憤憤不滿，這種失魂落魄，就會轉嫁到幼小而柔弱的孩子身上。
痛苦像瘟疫一樣，不但互相傳染，還會感染給所有的家人。當內心的痛苦深藏成祕密，這些祕密就會讓家庭產生裂痕。我想，每個人都難免心意難酬，難免傷痕累累。但是，這些決不能成為勒索他人的藉口，尤其不能轉化成催逼孩子的重壓。每個人，每個時代，都有不可避免的困境，都有繞不開的難題，那麼，這些都應該由每個時代裡的每個人去求索，去抗爭。轉嫁痛苦是一種怯懦，自己消化不了，扛不下來，也只好自己認，至少不要讓它再去毒害孩子的心靈。“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”封皮上的這行字像針一樣刺進你的心裡，告誡你：要有勇氣活出自己，否則，你不但成為不了他人期待的樣子，還會因此自我毀滅，帶給他人更大的打擊。因為，每個人的問題只能自己解決，在別人哪怕是最親近的人身上也得不到徹底的代償。
《史記 貨殖列傳》是一篇極有政治、經濟價值的文章。
商人，在中國古代常常是被壓制、歧視的一個階層。孔子說：”君子喻於義，小人喻於利“。士大夫以道德君子自居，對商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對社會的貢獻，讚賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對人的逐利之心給與肯定，認為這是人的天性。春秋戰國以來，”百家爭鳴“，社會風氣寬容、自由、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家。
《貨值列傳》的一開篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。“明顯，司馬遷是反對老子的觀點的。他說這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司馬遷說的還算客氣。我倒覺得這是一種愚民政策。至於其中的”鄰國相關，老死不相往來“，讓人想起了清朝的閉關鎖國政策。清朝有康乾盛世，社會有了一定的發展。但是滿足於自給自足的小農經濟，排斥外界、自我封閉，施行”閉關鎖國“，帶來了嚴重的惡果。
第二段中，司馬遷講述了人的各種慾望。並表示道德教化是不能壓制人的慾望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認為”最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來)束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。“可惜，後來的統治者，採用的都是下策。比如重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規章制度束縛了人的思想，使得社會長期停滯不前，以致於最後遠遠的落後於西方。
司馬遷說，”人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的慾望。因此，物品價格低廉，商人就會把商品銷售到可以貴賣的地方;物品價格昂貴，商人就會從價格低廉的地方運來銷售。各自勤勉而致力於他們的本業，樂於從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產不須徵求而百姓們自己就生產出來。“這其實是在論述”市場“這一無形之手的巨大力量。司馬遷在兩千多年前就能瞭解”市場“的作用，並具備現代經濟學的基本思維，實在是讓人吃驚。
司馬遷對於人的逐利之心，給與了肯定。他說：”求富，是人們的本性，用不著學習，就都會去追求。“對這種逐利天性的肯定，具有巨大的意義。《國富論》作者亞當斯密認為，人人追求自己的私利，能夠極大的促進經濟的發展、社會的繁榮。可惜後世的中國越來越重視道德教化，輕視人的逐利之心。
司馬遷後來遭遇悽慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制獨裁君主對一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的獨裁君主，最熱衷的是權力，最痛恨的是自由。他”罷黜百家，獨尊儒術“;設定內朝，收回大臣權力。這些專制君王對思想的控制、對絕對權力的追求，是中國社會發展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國最寶貴的財富。
我所教的科目是地理，在日常生活中，除了廣泛涉獵專業知識外，我更喜歡文史方面的著作。有時候知識就是這樣，“博觀而約取，厚積而薄發”，我是堅信“成功是屬於有準備的頭腦”這句話的。 當你講解我國 34 個省區簡稱由來的時候，當初哪裡會想到李白的《峨眉山月歌》中“夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的“渝州”就是古時的重慶。閱讀後無意間收穫的驚喜無形中又為我提供了攀登“人類進步階梯”的動力。
漫長的暑假，提供了寶貴的閱讀時間，我願在書的海洋中度過這段時光，樂此不疲。宋詞是中華五千年燦爛文化中的一支奇葩。早在學生時代，“枯藤老樹昏鴉”的蒼涼，“小橋流水人家”的畫境，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放，以及“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”的婉約，無不在我心中種下了求知的種子。而今，當一本《宋詞三百首》捧在手時，我便迫不及待地想去揭開她神祕的面紗。
人世間最能讓人感動而又讓人淚下的莫不是一個“情”字，“情”的描寫透露於字裡行間。在詞中，我讀到了情怨、幽怨與哀怨，無論是“別來不寄一行書”(晁衝之 《臨江仙》)、“漸行漸遠漸無書”(歐陽修 《木蘭花》)，還是“一春猶有數行書，秋來書更疏”(晏幾道 《阮郎歸》)，妻子對書信的渴求那是對丈夫無聲的關切，也許大丈夫當修身、治國、平天下，但是妻子的那份依賴更與何人說。
有一種等待叫“月上柳梢頭，人約黃昏後”(李清照 《元日》)，有一種思念叫“衣帶漸寬人不悔，為伊消得人憔悴”(柳永 《蝶戀花》)，有一種期望叫“今年花勝去年紅，可惜明年花更好，知與誰同”(歐陽修 《浪淘沙》)，有一種欣慰叫“眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”(辛棄疾 《青玉案·元夕》)。正是因為有“情”，眼中的世界，心中的一切，筆下的文字，才會撩撥人們喜怒哀樂的心絃，引起共鳴。
除“情”的描寫細膩外，宋朝的詞人們，在文字的推敲方面，也有值得人佩服的地方。賀鑄《蝶戀花》中“數點雨聲風約 住，朦朧淡月雲來去”，向人們展現的是“微風輕吹，淅淅瀝瀝的小雨已經停住;夜色朦朧，一彎淡月靜悄悄地懸掛空中，雲彩在幽幽地飄來飄去”的景象，一個“約”字，風雨相約，風來雨住，映射出一種和諧的美。宋祁《木蘭花》中“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 ”的“鬧”字，擬人化的描寫，刻畫出了一幅爭春、鬧春、春意盎然的畫卷。
張先也是一位工於詞句的典範，他在《千秋歲引》中也寫出了“雨輕風色暴，梅子青時節”的佳句，正是梅子青青的季節，雨點輕輕，風卻狂暴。不過給我印象最深刻的是他擅長對“影”的描寫， “張三影”的由來便是因為以下詞句 ：
a。 沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。 《天仙子》
b。 那堪更被明月，隔牆送過鞦韆影。 《青門引》
c。 中庭月色正清明，無數楊花過無影。 《木蘭花》
瀏覽詞句之餘，意外的收穫總是有的，讀書的樂趣有時也在於此。有一首歌叫《寂寞沙洲冷》，蘇軾在《卜算子 黃州定惠院寓居作》就有這樣的句子“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，這不正是歌名的出處嗎!?那麼當你讀到歐陽修《蝶戀花》中“庭院深深深幾許”、張先《千秋歲引》“心似雙絲網，中有千千結”時，你會不會想到瓊瑤劇呢?
“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，在書的海洋中你能感受到自然的“春夏秋冬、風霜雪雨”，也能體會到人世間的“喜怒哀樂、酸甜苦辣”，我願乘一葉扁舟，在知識的海洋中徜徉。“三更有夢書當枕，半床明月半床書”也許會是每一個讀書人的最高境界?
他們總是不斷地拿走你的乳酪，要隨時作好乳酪被拿走的準備，經常聞一聞你的乳酪，以便知道它什麼時候開始變質。越早放棄越早找到新的，隨著乳酪的變化而變化，並享受變化，勇於冒險，接受新的美味。牢記：他們總是不斷拿走你的乳酪。
這是我最大的心得，這個世界沒有絕對的事情，要作好隨時應付未知變化的準備。如果有一天它突然降臨也不要恐懼，因為當你無所畏懼時，你就天下無敵了。
要學習改變，克服恐懼，享受變化帶給你的快樂，這樣你會得到輕鬆自在。
當你無所畏懼時，你該怎麼辦?
如果不改變，就接受淘汰。
今天，我們學完了第二單元，其中我最喜歡《將心比心》這篇課文。學了這篇課文，我感受頗深。
文中的“阿姨”、“媽媽”給我留下了深刻的印象，從他們身上，我懂得了只要寬容、善待別人，別人也會寬容、善待你，正如孟子所說“愛人者，人恆愛之;敬人者，人恆敬之”。
學完這篇文章，讓我想起了那件事情：
那是暑假的一天，我和媽媽一起坐公交車去玩。車上人太多了，我和媽媽一直都站著。
到了百貨樓站，一位老奶奶拄著柺杖上了車。我本以為馬上會有年輕人給老奶奶讓座的，可是那些哥哥姐姐、叔叔阿姨們，有的玩著手機聽著音樂，有的在閒聊，有的似乎在睡覺，好像什麼都沒看見似的，根本沒把老奶奶放到眼裡，還是自己幹自己的事兒。看著這一幕，我很傷心，心想：常聽媽媽說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，為什麼大家並不是這樣做的?如果我有一個座位多好，這樣就可以給老奶奶讓座，不讓老奶奶站著受累了。
就這樣又過了一站，好不容易有人站了起來，我趕快佔住，然後讓老奶奶坐了下來。當老奶奶誇我是個好孩子時，我的心裡像喝了蜜一樣甜。
在接下來的幾站，我看見了更多的人再給老人、孕婦讓座，心裡很驚訝：難道我的一個小小的動作竟然可以傳染給這麼多人?!我的心裡更甜蜜了!
是啊，我們在生活中如果能夠將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一些關愛，就會讓許多的人得到寬容和理解!
假期，媽媽從__給我買了一本書，曹文軒的《蜻蜓眼》。書一到，我便一頭扎進書中，細細品味起來。讀著讀著，我被書中那偉大的親情深深地打動了。
書中生動地描寫了在那個硝煙四起、人心惶惶的特殊年月，阿梅一家人相扶相幫、相濡以沫的動人故事。即使合上書，那些苦難而又美好的情景依舊一幕幕地在我的腦海裡放映著。
看，奶奶對阿梅很好。因為家裡經濟不好，爸爸典當了阿梅的鋼琴。奶奶知道了，賣了從法國帶回來的首飾，贖回了鋼琴。
瞧，爺爺深愛著奶奶。爺爺當了自己心愛的手錶，走遍整個上海，還被人誤會打了一頓，而這一切只是為了給奶奶買一瓶香水……
親情，是何等可貴。它與貧窮或富有、健康或疾病、善或惡都無關，它只跟愛有關。只要親情存在，即使再大的風浪，哪怕是亂世的傷殘，都有人與你一起去面對。猛然抬眼看到爸爸正低頭一邊為不小心摔傷的媽媽清洗傷口、更換紗布，一邊輕聲問著：“疼嗎?”媽媽把臉扭向一邊，嘴裡答著：“不疼，不疼，一點都不疼。”卻忽然輕聲“嘶”了一下，爸爸趕緊停住手，嘴湊近媽媽的傷口輕輕地吹氣。“爸爸，我來幫你!”我放下書，向我親愛的.爸爸媽媽走去……
在這炎炎夏日，”陽光姐姐“又出新書啦!我這”書蟲“又怎能錯過呢?
這本書叫《我們班的小童星》，主要內容：”冬瓜大總統“楊自熱因為自己的同學王琚成了小童星，而整日羨慕不已。他悄悄地尋找著自己也能成為一顆小童星的途徑，結果卻惹出了很多笑話。學校排練大型童話劇《彼得·潘》，揚自熱終於得到了一個飾演獨眼海盜鐵鉤船長的機會。他演得很賣力，同時也明白了，每個孩子都是童星，因為孩子身上的童真才是最美的星光，可以照亮大人的世界。
在這本書裡，雖然王琚成了一個小童星，但她變得傲氣了，不愛幫助人了，勞動時不愛幹活，習慣表演了……在視訊裡，王琚是個很有孝心的好孩子。微博裡還有好幾篇記者採訪的新聞報道，接受採訪的大都是王琚的媽媽。她媽媽把她說成了一朵花，最離譜的是，竟然還說她成績優異，數學成績好。其實這一切都不是真的。王琚的媽媽還對記者說，王琚和同學相處得十分友好。這好像也不是真的。事實上，王琚從一個活潑可愛的女生變成了一個做作、虛擬的女生。成人的世界殺傷了孩子的童真。
每個女生都愛美，愛美的女生都渴望能成為美美的演藝人士，這是娛樂圈的那些虛幻的燈光造成的。直到有了一定的人生閱歷，才領悟到：那些人造光環是多麼易逝和虛假。看似美輪美奐的娛樂圈，其實是不能深究的。很多遠遠地豔羨著娛樂圈的孩子，他們並不知道自己才是最光輝的，因為童年的光輝才是真正的陽光或星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己。娛樂圈完全是大人的世界，他們玩的全都是大人的遊戲。它光怪陸離，但它肯定不是孩子的極樂世界。
每個人的童年都是短暫的，可也是最閃亮的。我們呀，不要去羨慕那些影視明星們頭頂上的光環，那都是世俗虛幻的，只有童年的光彩才是最真最美最亮的……
他的眼睛裡沒有大千世界的紙醉金迷，只有黑暗;它的眼裡沒有花花世界的世態炎涼，只有忠誠。他是阿炯，它是迪克。
——題記
他是個苦命的孩子，阿媽是知青，待他很好，卻在他讀一年級下學期時，鬧離婚成功，回到老家昆明，從此再無音訊。阿爸因此每天抽旱菸，喝的醉醺醺的，時常把他打得遍體鱗傷。一次重感冒，他的眼睛瞎了。後來，阿爸娶了繼母，生了弟弟阿龍，他的日子便更不好過。一段時間後，阿爸託人買了把二胡，把他領到錢老瞎那裡學藝。再後來，錢老瞎去世，他接替了錢老瞎的“職位”，也失去了最親的人。
它的父母都是血統純正、出生高貴、相貌美麗、性情勇猛的獵犬，它的狗弟狗妹都繼承了父母的優點生的可愛漂亮，唯獨它，長得歪瓜裂棗。不僅主人嫌棄，就連它的母親也不願多看它一眼。於是，它成了喪家的野犬。被迫送入森林，它也曾想找到一位主人，卻怎奈相貌醜陋，無人問津，有也只是嫌他相貌醜陋，無論它能力多強。
後來，他們相遇了，他給它取名為“迪克”，給它家犬的身份，儘管沒有山林生活的快意。它為他引路，為他趕走欺負他的人還有犬，甚至為他闖入茶樓，撲壞“黑匣子”，淪為“通緝犯”。再後來，他們一同，逃離佛海鎮，踏上了他的尋母之路……
他是阿炯，它是迪克。他是它的主人，它是他的犬。
他和它歷經艱辛終於來到了昆明，在這片土地，它始終守護著他，它撿來石子扔進碗裡，只為他能舒展愁眉;它學會打躬作揖，只為他和自己不用餓肚;它甘願給人做沙包，被打得半死不活，只為給他湊齊醫療費……
後來，他住到了穿綠尼大衣的“阿姨”家去了，而它只能待在樓下，又度成為“野犬”一隻。在後來，紅蕾劇院的宋經理，也就是他的宋叔叔發現了他的才華，把他打造成一代二胡明星，它也得以登臺演出，只是它樣貌醜陋，不討人喜歡，只得被關了禁閉，一隻高價購得的白獅狗代替了它，奪走它全部的功勞，只因為它長相醜陋。
他不要乖巧可愛的白獅狗，只要它;他哀聲向宋經理求情，只為它能重獲自由;他把一半工資付給廚師，只為它能不需捱餓;他抽泣不斷，只為它能逃離死亡;他離開千辛萬苦才尋到的母親，丟下不愁吃喝的紅蕾劇院，只為與它相伴……
他是阿炯，它是迪克。他是它的全部，它是他的唯一。
帕斯卡爾的思想是很狂野的,他用理性的思維去反對科學。但是,他自己卻是一個不折不扣的科學家,他對數學以及物理學等方面的造詣是很少有人能夠與其匹敵的。讀他的《思想錄》就如在田野散步一樣，到處都有值得回味和欣賞的東西。因此對他的內容不免產生一些零碎的想法。“沒必要去嘲笑那些因地位顯赫，身居要職而贏得尊敬的人，因為人們所愛的只不過是附著在這些人身上的一些品質而已。”的確，我們對於自己的信任與欣賞能夠給自己帶來無窮的力量，並且這樣還能夠過上輕鬆愉快的生活。但是，人，又為何稱其為人呢?人區別於其他的動物最重要的特徵之一就是他具有思想以及由於他的思想而表現出來的一種品質。如果我們從人的頭腦中把人所特有的思想抽離出來，並進而使其喪失能夠表現其品質的特質，那麼這個人還能稱其為人麼?如果說，我們只要愛這種品質，那麼生活在這個世界上的人就都是空想家了。因為我們只要愛那種沒有任何依著物的而且可以平空想象的遊離於世界空間的優秀的品質就可以生活了，這樣的生活是否真的具有積極的意義，我們假設他有，那麼這種生活又能夠持續多久?現實中，我們經常可以看到，我們對於偉人，愛戴的不僅僅是他的品質，而且也還愛護他的肉體。要不如果有人對其進行肉體上的殘害的時候，我們為什麼會不遺餘力地對其進行保護?因為肉體與品質是那麼的難捨難分。品質和肉體是相濡以沫的兄弟，我們不能說肉體是多麼的珍貴無比，也不能說品質是多麼的至高無上。所以，我們如果愛一個人，那就愛他的全部吧，優秀的品質，以生俱來的肉體。“科學的虛妄——有關外物的科學不會在我痛苦的時候安慰我在道德方面的愚昧無知的;然而有關德行的科學卻永遠可以安慰我對外界科學的愚昧無知。”科學與道德，這天平兩端的砝碼，到底誰能夠平衡我心中的痛苦。當我認為在自然科學這方面所知甚少時，我是那麼的不自信與自卑。當我在社會經濟方面所曉不多，黯然無助的時候，我顯得又是多麼的憂傷。因此，我尋找著道德……
魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中就有好幾篇文章回憶到長媽媽有關的往事，其中《阿長與山海經》是專門回憶和紀念她的。
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。魯迅通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等;接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等;最後寫了長媽媽尋購《山海經》的事，並將自己渴求已久的繪畫版《山海經》贈送給我，而且敘述得很詳細，寫出了魯迅對長媽媽充滿了尊敬和感激。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在於圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最後我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷滄桑的人，這裡不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最後對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。
長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。魯迅此篇文章包含著愛心與同情。讓我們再次回到淳樸的年代，去關心身邊的每一個人吧!
我們的確有了很多的選擇，但是有做出選擇勇氣和能力的卻少。而且現實是，即使做了某些選擇，多數後浪依然都是平凡的，會在辦公室裡做一名職員，在工地上搬磚砌瓦，在淘寶上擁有自己的一家小店，會為自己微薄的生活費精打細算，省吃儉用只為年終的一場跨省旅行……
如果說要給後浪這個視訊挑毛病，那我想可能就是這點了。那些高階有趣的私人生活不是所有人都有的，不是隻有特立獨行的選擇者們才是祖國的未來……
昨晚拿牛奶的時候，路過一個書攤，很多書都在打折。因為沒帶錢，只是很隨意地在書攤前停留了一下，一眼就看見了寧財神寫的一本書，書名叫《世界上最遠的距離》，封面上的幾句話，只看了一眼我就記住了：
世界上最遠的距離，不是生與死的距離
而是我站在你面前，你卻不知道我愛你
天吶!世界上最遠的距離，居然是最近的距離。世界上最遠的距離，不是用長度來衡量的距離，而是感覺的距離，不是兩個世界的距離，而是心與心的距離。心靈一旦產生距離，即便是就在眼前，也恍如隔世，比生與死的距離還要遠。
世界上最遠的距離，是心靈的距離。就只隔著一層肚皮，居然就生離死別了。
心靈的溝通，心靈的感應，真的比生死都重要。
心如果有靈犀的話，不點也應該暢通的。
但願，世界上所有相愛的人都沒有距離!
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