在這篇散文中，作者透過潭中的水、石、魚等近景與遠景的描寫，可看出他對大自然的熱愛，和他觀察景物的細緻深入之處。他善於融情於景，託物言志，用比擬的修辭手法，予以動態化，有血肉、有靈魂、有個性，不僅肖其形，而且傳其神。全文不到二百字，卻把這個小石潭的靜奇幽深的自然景色真實地描繪出來了，引起了後人的懷戀。小石潭記》的作者是柳宗元。他是我國中唐時代有名的散文家和詩人，字子厚，河東(今山西省永濟縣)人，二十一歲中進士，先後任監察御史裡行(為見習官)、禮部員外郎、邵州刺史、柳州刺史等職。他和同時代的韓愈、及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八人，被後人合稱為“唐宋八大家”，都是寫散文的能手。
這篇《小石潭記》，是一篇優秀的散文，是他所作“永州八記”中的一篇。永州，即今湖南零陵縣，地處湖南的邊境，和廣東相近，在那個時候是一個很荒僻的地方。
他到永州，是因與王叔文為首的新興地主階級政治集團的株連關係，被貶謫到永州的，時達十年之久，當了個無足輕重的佐貳官——司馬之職。他到了永州，一方面由於在政治上是一個獲罪被謫的人，要防止政敵們的偵察和陷害;一方面又受這一帶的從未開發的自然景物的招引，就寄情山水，漫遊境內，到處搜奇覓勝，寫了不少的記遊之作，先後經他發現和整理的勝景有很多篇章，這篇就是其中的一篇。
本篇主要描寫的是一個被名為“小石潭”的小潭。在小潭周圍的奇異清麗，具有充滿生機的景色，使他有種追求曠達靜默的心境。他寫的“永州八記”乃是一組有連續性的描寫山水的散文，因而開頭一句就是聯絡上一篇從《鈷釒母潭西小丘記》寫起的。作者在這裡首先點明瞭小石潭的方位(在小丘的西邊)和距離(離小丘約120步)以及環境的秀麗，當他聽到叮噹如佩環交響的鳴聲之後，被眼前的景物所吸引，等到俯見小潭時，又為那清涼的潭水而感到驚奇：小石潭雖然小，但它幽深清悄，水清見底，惹人喜愛極了。
作者在寫了小石潭的水之後，又寫了構成這水潭的基椽—石。石是這個潭的一個特色，也是它得名的由來。正是由於這石，才使潭水清澈可愛。他通過挖掘潭中石之美，展露了個人的才德，手法微妙。潭中還有游魚，約有百來條，看去好像是在空中游動，有時呆定不動，有時忽遊遠處，遊態奇妙，似與遊人在逗樂。遊人，若遠望潭水的來源，卻只見從西南方曲折流來，時隱時現，也不知發源在何處。作者把這近景與遠景交相配合，更增加了景色迷人的幽靜勝境。
在這篇散文中，作者透過潭中的水、石、魚等近景與遠景的描寫，可看出他對大自然的熱愛，和他觀察景物的細緻深入之處。他善於融情於景，託物言志，用比擬的修辭手法，予以動態化，有血肉、有靈魂、有個性，不僅肖其形，而且傳其神。全文不到二百字，卻把這個小石潭的靜奇幽深的自然景色真實地描繪出來了，引起了後人的懷戀。
小石潭以其奇異之美吸引了被貶的永州司馬，讓他有了很多的留戀，卻又以其悽清幽邃讓他有了強大的涼意，最終匆匆繞開，帶著一份心悸的唏噓。
你也許要說柳宗元這是怎麼了，這麼點涼意怎及得上《江雪》中那凍徹天地、令人無處可遁的酷寒呢?而且這次旅途之中還有幾位興致盎然的同行者呢!為什麼在小石潭處是倉促躲開，而在江雪中卻是留給我們倔強的背影，孤獨地用一根細弱絲線去釣那整個冰堅寒骨的世界呢?
掩卷而思，柳居士似迎面走來，帶著剛剛因政治打擊而受傷的心靈走來，難掩痛苦和焦慮。他的心在滴血，一種深秋般的涼意襲捲著他的身心;是一種已深植於骨髓的文化精神讓他找到了仍然灑脫挺立走來的自愈藥方：那就是去和慈祥的自然老人說說話，從自然的清麗、獨立、峻朗之中感尋找生命的堅挺動力。於是他開始了他的尋訪自然之行，也是醫愈傷痕之旅了!
這時他與小石潭邂逅了，幾乎要擦肩而過，是小石潭清脆的聲響讓他找到了青春般的活力。他急切地“伐竹取道”而來，在欣賞了一段時間小石潭的美和趣後，其徹骨的涼意也完成了從他的面板到骨質之間的滲入行程。他這時打了一個激稜，這太熟悉的涼意又勾起了他小心翼翼掩藏了的受傷心靈的溫度，那是他不願意也不甘心再去抖落的那份生命的苦楚。所以，不要責怪我們的文人內心的脆弱。他想象著這樣的政治災難只是一次短暫的人生磨難，他對這個世界是充滿希望的。他認為這只是一次接錯了線頭的短路，國主馬上就會重新接通冒過火的神經，來掠去他身上的涼風淒雨，灑一片陽光過來。所以，他要保護好心的熱度，等這一片陽光來時好快節奏地去適應，能第一時間去治世救民!至於到了寫《江雪》時，人生的打擊已接踵而至，他周圍的環境已是冷至深天、冰及厚地的嚴冬。這時，他對陽光的期望已徹底放棄，他要完成的是一次令人心痛的憤世疾俗的抗爭了!
所以，《小石潭記》中“悽神入骨、悄愴幽邃”的不勝涼意，正顯示著一顆還是熱的、充滿期望和希冀的赤子的心，請不要隨便用一些“無奈”“脆弱”類似的詞語，量低了這位有志仕者心的溫度。
《小石潭記》出自於唐宋八大家柳宗元之筆。柳宗元被貶謫到湖南永州之後，醉心於遊山玩水之中，聊以排解心中愁悶，寫下了我們熟知的“永州八記”，我們剛學過的《小石潭記》是其中的一篇。
《小石潭記》以風景描寫為主。遊記開篇於小丘，一行人穿竹林而過，看到小石潭周邊和潭中的一番美景，直到最終離開那裡，詳細地記載了一路的所見所聞，主要突出了周圍的竹樹林，小石潭的石頭和在潭中游動的魚兒。
柳宗元的用詞不僅很恰當還很風趣：使用“全石以為底”和“水尤清冽”，表示小石潭水的清和淨，我一般絕不會這樣說，用個水清澈見底就很不錯了。我更佩服的是在描繪蜿蜒的小溪的時候只用了“斗折蛇行”四個字，就表達了兩層意識、兩個比喻：水流像北斗星那樣曲折，又如蛇一般快速地遊走。
我覺得第二段落是文章中最有表達性的一段，開頭兩句“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依”的七字韻句，彷彿唐詩一般，描寫了水的清澈，能大概知道有很多條魚，池水很受魚的歡喜。後半部分利用了不少個對比對立：“日光”和“影布”相比，“上”和“下”相反，“佁然”和“俶爾”相對，還有“遠逝”和“往來”相對;描繪了那場境況，詳盡又現實，彷彿一潭上好的池水帶著它滿汪的生機出現在我眼前。潭中的魚在作者筆下顯得特別活潑，真想和它們一起逗玩一番。
柳宗元一開始完全沉迷在青山綠水中，感受著身心的平靜，但隨著遊玩接近末尾，心情漸漸生出幾分淒涼，愁悶，甚至在五人之間也能感到寂寞。一開始好好的，怎麼過一段時間就鬱悶了?
文中寫到：“坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去”。簡單的瞭解作者寫《小石潭記》的背景，就不難理解這句話，平靜喜悅和淒涼冷清同時盤踞他心中並不矛盾：柳宗元一開始見到小石潭，聽到水聲叮咚，看到驚人的絕美境地，感到了快樂，潭邊和潭中動靜皆美，讓人不由得沉浸其中。不過在那兒呆久了，感到的卻是寂寞無人和淒涼的寒氣透骨，結合歷史背景，我們知道他可能是想到他至所以在這能遊山玩水是由於他被貶謫，撇下了他的家鄉，本該在異鄉大展拳腳之時卻被束縛住，空有抱負而不得施展，想到他的人生突然改變了那麼多，不能像以前那樣，使他感到失魂落魄。而這個寂寥無人，這樣青山綠水的的地方類似於監獄，竹樹林類似於監獄的牆壁，把柳宗元與外界的聯絡斷開，在這種情況下他只能感到人生的寂寞和絕望。
從這篇遊記閱讀經歷中，在感嘆古人用詞的精妙和對結構的完美把控之餘，我還明白了一個道理：心情是我們看世界的眼鏡，柳宗元在小石潭的美景中都能感到愁悶。一方面，在痛苦或憤怒的心情下，連最美麗的人間天堂會變成最可怕的人間地獄，另一方面，在心情愉悅下，在任何情況下充滿著希望。我覺得獨處不是壞事，能在獨處的情況下平復自己的心情整理自己的思緒，但獨處不能當成習慣，否則無法正常融入社會，甚至在人山人海中感到孤獨。
無畏挫折，砥礪前行
柳宗元獨自坐在小石潭上，四面竹樹環合，寂靜寥落，空無一人，使他感到寒氣透骨，心情低落，無心再賞景。
想起自己改革失敗，流落至今，被人排擠無人問津。他依然懷念官場人事，迫切想表達自己一腔愛國之情，時光無法倒流，他只能後悔、怨己、憂人、痛心，他默默低下頭，不願再展望自己的前途……
“一切景語皆情語。”文中的一字一句，處處體現出他的愛國與報國的渴望。然而他有一點錯了，這也是影響他一生的選擇題—是激勵自己重新開始，奮鬥不懈;還是痛苦悲傷，不知所措。柳宗元選擇了後者，最終他英年早逝，無法捲土重來。
這是給我們的教訓，也是歷代人們所警醒的，正所謂“希望給人力量”，我們只有“無視失敗”，吸取教訓，從頭開始，始志不渝地努力，才能到達成功的彼岸。
《鋼鐵是怎樣練成的》中保爾身患殘疾，雙目失明，而立志有為，拿起了手中的筆，激勵自己的戰友，用思想作武器，與祖國並肩作戰，活在了戰友們的心中，完成了自己報效祖國的願望。
“失敗是成功之母”。---，農民運動中的領袖人物，是中國共產黨員。被敵人捕到牢獄後，堅決不投降，生活在陰冷的牢房中，身處險境而不懈，牢獄著成《可愛的中國》，不對挫折所屈服，振奮牢中戰友的信念，是黨歷史上閃耀的一顆星，成為無數黨員學習的榜樣。
回想起自己，剛開始國中第一次期會考試，成績不很理想，看著其他同學站在前列，心中很不服氣，但只止於哀嘆、後悔與悲傷，這些並沒有使自己的成績提升，我這才意識到：實幹努力才能進步，於是我調整作息時間，轉移重點，加倍專注於學習上，學習能力不知不覺中逐步上升，期末考試中終於衝進了我向往已久的“行列”中。
“挫折是走向成功的墊腳石”。的確，在我們追尋目標的漫長旅途中，不可能一帆風順，只有堅強不摧的意志和信心，才能承受失敗帶來的壓力。柳宗元無法面對挫折，所以無法重振，保爾和---能轉化逆境，換角度去追尋目標，去堅持，所以成功。
願我們都能無畏挫折，砥礪前行。
柳宗元的一生大起大落。原本步步高昇的他，懷著一腔熱血蔘加了永貞革新，卻因為觸範了皇家的利益，被流放到永州。他一心想報國，用自己的才華為國家效力。他到了永州，一方面由於在政治上是一個獲罪被謫的人，要防止政敵們的偵察和陷害;一方面又受這一帶的自然景物的招引，就寄情于山水，浸遊境內，到處搜奇覓勝，遊山玩水，欣賞自然風光來排遣心中的愁悶。在此，他寫下了很多詩詞，把自己的不幸遭遇和心胸氣度寄託其中。
命運彷彿在玩弄他一般，朝廷一紙召書將他從永州召回了長安。好不容易回到魂飛夢繞的長安，又被另一詔書貶到了更偏、更遠、更荒涼的柳州。極度的欣喜和極度的失落在一瞬間轉換時，很容易讓人的心態徹底崩潰。這難以想象的落差將柳宗元推向了絕望的邊緣。無依與寂寞將他佔滿，他不斷地，拼命地思考著自己的人生價值。
魚兒，“皆若空遊無所依”，表面上寫的是水的清澈，細品卻又體會到他本人內心的無所依。他何嘗不是那魚兒!無依無靠，在永州，他格外地無助，內心無盡的淒涼。他思考著自己的價值，又迷惘著自己的價值。
《小石潭記》全文寂寞清幽，鬱郁落落，形似寫景，實則寫心。他通過寫小石潭人跡罕至，悽清幽靜的環境，意在表現出自己孤寂清涼的思想感情，表現出對光明的世界的渴望，對美好的生活充滿激情，充滿嚮往，也體現了他對自己的處境感到不安。
《小石潭記》中，柳宗元透過潭中的水、石、魚等的描寫，體現了他對大自然的熱愛。他善於融情於景，託物言志，用比擬的修辭手法，予以動態化，有血肉、有靈魂、有個性，不僅肖其形，而且傳其神。全文不到二百字，卻把這個小石潭的靜奇幽深的自然景色真實地描繪出來了，引起了後人的懷戀。
巨大的打擊接連地衝向他，他卻捂著傷口，緩緩前行，從未倒下。即使心已經被深深地傷害，卻仍然選擇兼濟蒼生……
《小石潭記》的作者是柳宗元。他是我國中唐時代有名的散文家和詩人，字子厚，河東(今山西省永濟縣)人，二十一歲中進士，先後任監察御史裡行(為見習官)、禮部員外郎、邵州刺史、柳州刺史等職。他和同時代的韓愈、及宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八人，被後人合稱為“唐宋八大家”，都是寫散文的能手。
這篇《小石潭記》，是一篇優秀的散文，是他所作“永州八記”中的一篇。永州，即今湖南零陵縣，地處湖南的邊境，和廣東相近，在那個時候是一個很荒僻的地方。
他到永州，是因與王叔文為首的新興地主階級政治集團的株連關係，被貶謫到永州的，時達十年之久，當了個無足輕重的佐貳官——司馬之職。他到了永州，一方面由於在政治上是一個獲罪被謫的人，要防止政敵們的偵察和陷害;一方面又受這一帶的從未開發的自然景物的招引，就寄情山水，漫遊境內，到處搜奇覓勝，寫了不少的記遊之作，先後經他發現和整理的勝景有很多篇章，這篇就是其中的一篇。
本篇主要描寫的是一個被名為“小石潭”的小潭。在小潭周圍的奇異清麗，具有充滿生機的景色，使他有種追求曠達靜默的心境。他寫的“永州八記”乃是一組有連續性的描寫山水的散文，因而開頭一句就是聯絡上一篇從《鈷釒母潭西小丘記》寫起的。作者在這裡首先點明瞭小石潭的方位(在小丘的西邊)和距離(離小丘約120步)以及環境的秀麗，當他聽到叮噹如佩環交響的鳴聲之後，被眼前的景物所吸引，等到俯見小潭時，又為那清涼的潭水而感到驚奇：小石潭雖然小，但它幽深清悄，水清見底，惹人喜愛極了。
作者在寫了小石潭的水之後，又寫了構成這水潭的基椽—石。石是這個潭的一個特色，也是它得名的由來。正是由於這石，才使潭水清澈可愛。他通過挖掘潭中石之美，展露了個人的才德，手法微妙。潭中還有游魚，約有百來條，看去好像是在空中游動，有時呆定不動，有時忽遊遠處，遊態奇妙，似與遊人在逗樂。遊人，若遠望潭水的來源，卻只見從西南方曲折流來，時隱時現，也不知發源在何處。作者把這近景與遠景交相配合，更增加了景色迷人的幽靜勝境。
首先，需要介紹一下作者，太宰治，本名津島修治，1909年出生於日本青森縣北津輕郡貴族家庭，父親的嚴厲與母親的缺位讓太宰治從小性格纖細而敏感。大學時期太宰治積極參加左翼活動，同時開始過著放浪不羈的生活，曾與藝妓同居，畢業後走向消極，期間四次殉情未遂，三十九歲時與最後一位愛人相約投水自盡。他的作品中以《斜陽》和《人間失格》為人稱道，被譽為戰後日本文學的“金字塔”稱號。
日本一向以“私小說”著稱，《人間失格》是對作者的自我生活寫照。太宰治最重要的小說是遺作《人間失格》，此書完成，他旋即投水，蘊藏了他一生的遭遇和對映，“人間”這個名詞，在“日語”中是與“人”同義，不具社會等含義。所以，“人間失格”的意思就是“喪失做人資格的人”。書中的主角大庭葉藏自認為天生是個“邊緣人”，所以曾經積極參加非法馬克思社團，後來因為與女妓相攜自殺的時候，女方身亡而他獲救，所以他被以教唆殺人的罪名短暫入獄，淪為罪人。結婚之後，純潔的妻子卻因為信任而遭到玷汙讓他徹底崩潰。最後，葉藏這個喪失為人資格的人完全憑感情行事，一步步由病弱、無力走向墮落的人生，從沉湎藥物、買春、自殺再到完全不理解他人，同時恐懼，棄絕世界，最後被送進了精神病院。
《人間失格》的主人公每日自責“苟活著就是罪惡的種子”!我的不幸是無力拒絕他人的不幸，一旦拒絕，不論對方還是自己心裡，永遠都有一道無法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著，問問老頭：“不抵抗是罪嗎?”最後靈肉一起湮滅。因為不抵抗之罪，所以失去了為人資格，這不抵抗之罪其實也正是驕傲，拒絕一切形式的妥協，已放棄抵抗來表示自己的立場，在另一本《斜陽》中，主人公即便在自殺的遺書最後一節，也要寫下“我是貴族”。
可惜，驕傲更是七宗罪之首。
開篇時，三張照片，怪異牽強的笑容，為我們勾勒了一個蒼白屢弱，與周遭似乎格格不入的青年形象，他似乎排斥著融入世界，卻在同時又矛盾的渴望被世界所融入。
葉藏一生的悲哀，或許在最初源於他過分軟弱的性格。出生於一個富裕的大家庭的。是家中麼子，這使他有一種自己是可有可無的感覺，於是小小年紀便事事習慣於依賴長兄或父親的意願行事，父親或長兄輕微的怒氣都令他驚慌失措。他簡直是誠惶誠恐的在討好周遭的人了。
成年以後的他曾多次希望改變自己，向作為議員的父親提出學畫的請求是他自我的一大突破，但父親是貴族議員，對於仕途十分看重，於是自己的夢想被毫不留情的全盤否定。葉藏的父親這樣說過：不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的。葉藏開始了渾渾噩噩喪失目標的生活。
結交惡友，參與革命活動，結識了同隊人生失望的女優，相攜自殺，卻只有自己活了下來還因為教唆謀殺被起訴。父親兄族認為他是個沒出息的給自己的仕途抹黑的人而與他斷絕關係。走投無路，他無人可依。被一個寡婦(女記者)帶回了家，在作為小白臉的生活中對自我愈發厭棄，羨慕與寡婦和她女兒之間的幸福，他渴望這種珍貴的東西，但又害怕那過於熾熱而被灼傷，他離開了那裡。因為父親的嘲弄(不能賺錢的廢物，是沒有資格當人的)無可抑制的想要賺錢，於是有了漫畫家的工作。結婚之後，純潔的妻子遭到玷汙，這一切都令他崩潰。
太宰治認為無論身逢亂世還是太平年間，最大的兵荒馬亂到底都是幻滅。作為崇尚毀滅美學的大師，《人間失格》中葉藏悲哀的一生確實充滿了毀滅破碎的美感。葉藏的一生都在掙扎著想要掙脫掌控，他的生活充滿著重重矛盾。生活成長於一種被人掌控所有的環境，在他的人生中，父親，好友，女人，金錢甚至藥物，都是他生活的掌控者。他渴望擺脫這種生活，追逐自由，但又在同時害怕掙脫掌控之後生活的改變時他所不能承受的。
他應是有所察覺的，但又無力改變自身，於是只能被動的接受所到來的種.種。
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