《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部鉅著後曾給東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字班固的《漢書•藝文志》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。《史記》最初沒有固定書名，一般稱為“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。從三國開始，“史記”逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合編纂方法，它是我國第一部規模巨集大、貫通古今、內容廣博的百科全書式通史;還開創了我國史學家秉筆直書的治史傳統。
說到這本書一定要提的是書的作者司馬遷。以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在讚語中發點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。他總是能保持一種客觀的態度去評判歷史。為大漢天子所不能容忍的韓信，司馬遷為他記轉;牆倒眾人推的李廣，司馬遷仍從正面為他寫下《李將軍列傳》。在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的凶煞之人，他也會說“不欺其志，名垂後世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。歷史上的哪些呼風喚雨的大人物，都被他請下神壇，還原成一個又一個和你我一樣的普通人。這種寫法當然得罪了不少人，以至於後來“僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則補償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉!”連太史公也不知所蹤。但太史公的這份客觀，這份執著，以及這部史書所飽含的“不虛美不隱惡”精神從我一翻開它，就深深吸引了我。在《史記》裡，他介紹了智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯失良才的魏惠王，貪利失地的楚懷王等等。
但是最偉大的還是他在書裡所表達的最激動人心的思想。表達進步的民族觀。首先遷在《史記》中所表達的一個重要的民族思想便是“大一統”，並且還表述了主張國家統一、反對分裂的觀點。他在《史記•太史公自序》中評價秦朝歷史地位時說：“秦取天下多暴，然世異變，成功大。”認為秦朝統一中國事業雖然依靠了暴力手段，但時代不同了，形勢變了，卻獲得了巨大的成功。格蘭特船長的兒女讀後感，可見，司馬遷對秦統一中國事業的肯定態度。而且司馬遷對西漢興建以來國家統一為社會帶來的繁榮景象極為讚賞，在《太史公自序》中又說：“漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。”這是對西漢盛世的歌頌。。而通觀這些民族史傳，可以發現其內容並非單純的夷夏分離的記述，它們相互之間有著緊密聯絡。給人以各民族從來都是雜處、融合的印象。表達進步的經濟思想。對於滿足人民物資生活需要這個問題，先秦思想家中，老子宣揚無慾、寡歡;孔子鼓吹“安貧”;墨子儘管關心和同情勞動人民的疾苦，但對於滿足人民物質生活需要方面的主張也是比較保守的，特別強調“節用”。司馬遷則不然，認為人類對衣食住行的物質需要是客觀存在、自然形成、長久起作用的。由於司馬遷認為社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程，因此，他主張發展工商業，主張讓人們自由獲得財富，傾向於經濟的放任政策，不主張人為的干涉。這種思想在《平準書》、《貨殖列傳》等篇中，都有較為集中的反映。必須指出，司馬遷主張發展商品經濟是有其積極意義的。商品經濟的發展促進社會經濟的發展，促進社會生產的分工。相反地，抑制商品經濟發展，長期保持自然經濟佔據統治地位，會使社會發展緩慢。表達了鮮明的反專制、反暴政的民主色彩。他重視下層人民的力量，歌頌下層人士的品質才幹，用了很多篇幅為他們樹碑立傳，諸如《遊俠列傳》、《滑稽列傳》、《日者列傳》、《扁鵲倉公列傳》等都屬這一類。貫穿全書的是豪邁的人生觀，生死觀，價值觀。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇於進取、勇於建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求;他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命;他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。
實際上《史記》真正最吸引我的地方還是太史公那入木三分的筆法，歷史在他的筆下成為一部鮮活的影像作品。《史記》語言的主要特色，就在於它充滿情感、富於生氣，從頭到尾都充斥著一種東方的人文主義氣息，它的語言平易近人，樸素充實，與主張辭藻瑰麗的漢代似乎格格不入。司馬遷重視人物的作用，善於抓住一些在我們看來非常小的細節用以對人物的刻畫。例如《李將軍列傳》中對李廣日常狩獵時的細節描寫，非常具體而深刻地揭示了李斯的性格特徵，也暗示了李廣日後兵敗自殺的性格原因。這些細節對人物的刻畫，遠比抽象的人物評述更加能呈現人物的性格。《史記》的人物語言也是其文學性的體現。他的人物對話是緊緊地抓住了人物的身份地位以及性格。例如《項羽本紀》與《高祖本紀》見到始皇二人的語言：項羽“彼可取而代也!”與劉邦的“嗟乎!大丈夫當如是也!”項羽是一心取而代之，而劉邦只是羨慕皇帝的富貴生活，兩者性格差異立現。史記語言是在精妙，他將一個又一個的人物寫的是入木三分。
在司馬遷筆下，有多少英雄以他們的汗與血，情與志來盡忠書寫“精忠報國”這四個熠熠生輝的字。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊軻受命大廈將傾時，壯志未酬咸陽宮;“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”李廣縱馬西風塞北，笑談渴飲匈奴血。這一幕幕波瀾壯闊的史劇，已退色成書頁發黃的史書，窸窣作響。而就是這書頁輕微的翻動之間，那精神的鐘鳴綿延至今。聲聲清晰，聲聲震撼，餘音嫋嫋，激盪心間。錢學森糞土萬戶侯，棄洋歸根，獻身航天;鄧稼先隱姓戈壁灘，嘔心瀝血，新捐國防;袁隆平水稻伴青春，而使天下蒼生皆得飽。《史記》傳遞著那古老、悠揚的鐘聲——精忠報國，一首在中華歷史長河中蕩氣迴腸的英雄交響曲。它讓我領悟什麼叫做“精忠報國”豪情壯志。今天，這精神依然在弘揚。曾記得，在年初暴風雪肆虐的日子裡，正是全國上下萬眾一心讓我們挺過難關——武警戰士撲在高速公路上頂著寒風奮力除雪，疏導交通;電力職工在高空連夜搶修受損電網，甚至付出年輕的生命;計程車司機在油價高漲的日子裡，免費接送受困市民。古往今來，在困難挑戰面前，尤其是在事關民族利益的緊要關頭，眾志成城往往能成為每個國人心中的一盞燈，指引我們跋山涉水，繞過道道彎，邁過道道坎，直至勝利的前方。
我讀的《史記故事》，是節選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話本。這本書只節選了30篇史記中的故事。古人說過“一葉而知秋”，讀《史記故事》我完全可以領略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬千。《史記故事》猶如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車之鑑的警醒。
走進《史記故事》一個個帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個時代留下的串串印記。有的人聖德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，帝堯禪讓開啟聖德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風起雲湧的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談。一個個生動的故事一個個鮮明的人物成為古今文學典範。這也許就是母親說的幾千年來我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立於世界民族之林。
“讀史使人明智”說的一點也不假。《史記故事》作為歷史書籍帶給我們的思考無窮無盡，它的哲理讓看過他的人一生受益。當我讀到《臥薪嚐膽》時，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時，我們的心態決定了我們的未來。《破釜沉舟》、《背水一戰》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已。“陷之死地而後生，置之亡地而後存”讓我們這些後輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多麼巨大!《紙上談兵》趙括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，一個語言的巨人，卻可能是一個行動的矮子。我們要多思考、多實踐。每一個故事，讓我們讀過之後，都是一種啟迪;每一個故事我們領會之後，都將變成我們的一種智慧!
我讀了至少五遍《史記故事》才敢拿起筆寫這篇讀後感，因為他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆!
富春江裡江水滔滔不絕，我手中捧著一本《史記》，細細品味，感慨萬千……
讀著《史記》，我彷彿回到了那個群雄逐鹿的年代，回到了那個英雄拼搏，帝王稱霸的崢嶸歲月!我看到了那個頂天立地，身殘志堅的司馬遷，看到了一諾千金的男兒形像。司馬遷用了整整18年的時間，在他60歲時，終於完成了父親司馬談的遺願，寫好了一篇52萬字的史家鉅作———《史記》。
魯迅先生稱讚《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，它對我們瞭解中華民族的歷史，有著不可磨滅的作用。它就像一個華麗的舞臺，君王、英雄、謀士、刺客等形形色色的人物不斷上臺，為我們上演了一幕幕精彩絕倫的故事。
我喜歡的英雄是項羽和勾踐：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦川終屬楚;苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，臥薪嚐膽。
我欣賞的刺客是專諸、聶政、還有荊軻等人，對君王赤膽忠心，一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返。”的悲壯，更有那後來身中八劍卻仍然一心想著太子丹，這就是他們赤膽忠心的表現。
我印象最深的謀士是韓信，從小忍辱負重，念念不忘曾經幫助過自己的人。在他的第一場戰役裡，就以成功告終。他的一生中有明修棧道，暗度陳倉;背水一戰;四面楚歌等戰役，無一失敗。關於韓信的一生有一副極佳的對聯：“生死一知己，存亡兩婦人。”前半句講的是蕭何和韓信的故事，蕭何是韓信一生中的貴人，也可以說斷送了韓信的的一生，成也蕭何敗也蕭何。後半句中的兩婦人，講的是漂母和呂后：漂母就是韓信小時候，給他一飯之恩的老婆婆，呂后就是劉邦的妻子，後來殺害了韓信……
讀了《史記》我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。從中我體會到了中華民族歷史文化的博大精深……
《史記》是我國文化的燦爛瑰寶，它的作者是古代文學家司馬遷。《史記》中有許許多多的經典故事，每看一個都會有不同感受，其中，讓我印象深刻的就是周幽王烽火戲諸侯了。
周幽王殘暴無道，喪盡天良。可他獨獨喜愛宮中的一位女子——褒姒。為了讓她開心，周幽王不惜一切代價，甚至把軍國大事當兒戲，點亮烽火，迫使全部將士匆匆趕來，就為了博褒姒一笑!可長期以往，將士們漸漸對他失去了信任，到戰爭真正來臨的時候，將士們已經完全不相信周幽王了，全都不願前往，最後被匈奴殺得片甲不留。看到這兒，我十分氣憤，周幽王為一代君主，卻只知道吃喝玩樂，殘害百姓。我們可不能學他，做人必須誠實，不能欺騙，玩弄別人，不然終究會自嘗惡果。
另一個讓我回味的，就是聶政以身報仲子。聶政與嚴仲子交上了好朋友，為了討伐俠累，他隻身來到韓國，在眾目睽睽之下刺死了俠累，最後自毀容貌而死。這段故事感人不已，聶政俠肝義膽，是一位了不起的烈士，而言仲子獨具慧眼，善於識人用人，得到了大家一致的認可與讚揚!
《史記》中還有很多了不起的人物，如：文武雙全的伍子胥，聰明機智的晏子，善用兵計的孫武等等。在他們的身上也發生了許多感人的故事，有興趣的話可以去看看哦!
總之，這本書給我產生了許多積極的影響，明白了許多深刻的道理，讓我對歷史有了更深的印象，所以，我十分喜歡這本書，書中的人物會帶領你走入他們的世界!
今年寒假，我上了短期班線上直播課“體貼入微讀《史記》”，裡面的故事一下子吸引了我，彷彿打開了一部巨大的歷史畫卷，讓我看到了中華民族悠久的文化。
在老師講解的基礎上，我找出了家中的《史記》。這本《史記》已被翻譯成白話文，原著是司馬遷，是我國曆第一部紀傳體通史。翻閱沉甸甸的書本，我彷彿坐上了時光穿梭機，來到兵荒馬亂的戰國、秦朝、西漢年間，驀然發現，那一位位英雄，帶著堅定無畏的表情，披荊斬棘，向我走來。
《史記》就是一部歷史人物的百科全書，塑造了一個個有血有肉的人物形象。有智勇雙全的藺相如，他憑三寸不爛之舌、顧全大局的格局、忠君愛國的精神，帶給我們一個個膾炙人口的動人故事：“完璧歸趙”“澠池之會”“負荊請罪”;捨身為國的荊軻，不顧自己的性命刺殺秦王的大無畏精神，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”是多麼的淒涼;統一六國的秦始皇是個殘虐的暴君，他焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，害得老百姓民不聊生;農民起義領袖陳勝吳廣，在秦朝殘暴的統治下，起兵反抗;西楚霸王項羽，英勇善戰，有著卓越的軍事領導才能，可惜最後落得“四面楚歌”的下場……
越王勾踐臥薪嚐膽，雪恥滅吳的故事告訴我們困難與挫折能催人奮進，與人力量，安逸與保守卻使人墮落，所以，我們要勇敢面對挫折，敢予接受挑戰，否則只能像吳王一樣死路一條!歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴。《史記》很厚，共一百三十篇，我還沒有讀完，但已受益匪淺。
歷史的長河靜靜流淌，溫潤而莊嚴。《史記》很厚，共一百三十篇，我還沒有讀完，但已受益匪淺。所謂“讀史使人明智”，領略成功的祕訣要學習歷史人物的優點，也要以過去的失敗為鑑，吸取前人的經驗教訓，避免重蹈覆轍。
前幾天，我讀了法國科幻小說家儒勒·凡爾納的《環遊地球八十天》，文中的主人公福格先生令我記憶深刻。
福格先生是一位居住倫敦的標準、刻板的英國紳士，每天都嚴格按照計劃做事，絕不浪費一分鐘。有一天，他和朋友們在一起聊天，大家都認為環遊地球需要很長一段時間，而他卻堅定地認為，只要八十天就可以。他和朋友們都堅持各自的觀點，爭論的很激烈。於是，他決定用實際行動來證明自己——如果他在八十天之內環遊地球並按時返回，就會贏得兩萬英鎊的賭注;否則就輸給他的朋友們兩萬英鎊。途中他經歷了千難萬險，但是卻從不氣餒，最後終於在約定時間前一秒鐘趕回來，獲得了勝利……
看了這本書再對照我自己，我深感羞愧。無論在什麼時候都分秒必爭是福格先生成功的關鍵，而我呢?每次晚上出去玩，答應媽媽九點半回家，卻總是不知不覺玩到十點;吃完晚飯寫作業，計劃七點半開始，卻一會喝水，一會上廁所……不磨蹭個半小時絕不開工;和同學約好一起玩，總要比約定時間晚幾分鐘到，看著同學們埋怨的眼神，我總是滿不在乎地想：這有什麼呀，不就是晚到幾分鐘嘛……
這本書對我觸動很深，它使我明白了一個道理：守時是人應具備的基本品質，也是成功的必要條件。一個人只有做到了誠實守信，才能得到別人的尊重，也才有可能取得成功!
我有一本動物小說大王沈石溪寫的《最後一頭戰象》，這本書很好看，下面我給大家講一下主要內容。
解放前的西雙版納，傣族的領主叫召片領，他曾經有一支象兵，象兵就是騎在象背上作戰的軍隊，戰象可以用象鼻子劈敵，用象蹄踩敵。一九四三年日軍侵佔了緬甸鐵蹄跨進了和緬甸一江之隔的西雙版納的陲重鎮打洛。
象兵在洛江畔和日寇打了一仗，鬼子在打洛扔下了七十多具屍體，我方八十多頭戰象全部中彈倒地，戰鬥結束後，大家在江邊挖了一個長寬各二十米的巨坑，把陣亡的戰象隆重埋葬了，還在坑上立了一塊碑：百家冢。
在搬運屍體時，意外發現有一頭還活著，村民很高興，把他養了起來，它在寨子裡向東家要串香蕉，到西家喝筒泉水。慢慢地戰象衰老了，當了多的的象奴知道找它最後的歸宿了，它看到了象鞍，眠裡淚光閃閃，像是見到了久別重逢的老朋友，它繞著寨子走了三圈，對救活它收留它並養活它二十六年的寨子表達 一種戀戀不捨的心情。它到百象冢挖一個洞躺在百象冢的坑裡合上了眼睛。
它死了，它沒有到遙遠的神祕的祖宗留下的象冢去，它在百象冢挖了個坑，和曾經並肩戰鬥過的同伴葬在了一起。作為一頭老戰象，它找到了最好的歸宿。
戰象是一種有情感，有靈性的動物，它是人類的朋友。
已過午夜，丈夫和兒子發出輕輕的鼾聲，我仍在捧著一本書讀得驚心動魄，還差最後三十頁，絕對等不得睡一覺的間隔。小說寫得太精彩了，尤其是作為一位母親，讀來更是寸斷肝腸。
這本叫《無聲告白》的小說，出自一位美籍華裔女作家之筆，扉頁上的她很年輕，也很漂亮，很難想象如此深刻、如此刺痛靈魂的故事是這位優雅、溫婉的女士所作。小說探索了身份危機、人生成就、種族、性別、家庭以及個人道路。寫的是成為“異類”的那種負擔與壓力，這種負擔與壓力，通常會摧毀一個人，而不是塑造一個人。
先說說故事梗概：莉迪亞死了，她是家中老二，李先生和李太太的掌上明珠，她遺傳了母親的藍眼睛和父親的黑頭髮。父母深信，莉迪亞一定能實現他們無法實現的夢想。莉迪亞的屍體被發現後，她的父親內疚不已，母親則一心報復。莉迪亞的哥哥覺得，隔壁的壞小子鐵定脫不了關係，只有莉迪亞的妹妹看得一清二楚……
莉迪亞的妹妹看清了什麼呢?
原來，李先生是一位出身窮困的華人移民後代，從小受到排擠、孤立，最大的夢想就是融入白人的世界。李太太由單身母親撫養長大，雖是地道的白人，卻不願屈從母親期望的女性傳統角色，她夢想擁有自己的事業，比男人更加卓爾不群。倆人的結合有愛，也有很深的誤解和由誤解產生的期待。等到孩子相繼出生，誤解越來越深，差點導致家庭的崩解。此後，莉迪亞就成了維繫家庭表面安穩的紐帶。她既要安撫父親對友誼的渴求，又要滿足母親對出人頭地的期盼。她被親情綁架，被父母的懦弱壓垮。
在小說中，每個人都有心中的夢想，在現實中卻都舉步維艱。當成人的夢想遭到現實困境，當成人解決不了自己內心的痛苦，這種憤憤不滿，這種失魂落魄，就會轉嫁到幼小而柔弱的孩子身上。
痛苦像瘟疫一樣，不但互相傳染，還會感染給所有的家人。當內心的痛苦深藏成祕密，這些祕密就會讓家庭產生裂痕。我想，每個人都難免心意難酬，難免傷痕累累。但是，這些決不能成為勒索他人的藉口，尤其不能轉化成催逼孩子的重壓。每個人，每個時代，都有不可避免的困境，都有繞不開的難題，那麼，這些都應該由每個時代裡的每個人去求索，去抗爭。轉嫁痛苦是一種怯懦，自己消化不了，扛不下來，也只好自己認，至少不要讓它再去毒害孩子的心靈。“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”封皮上的這行字像針一樣刺進你的心裡，告誡你：要有勇氣活出自己，否則，你不但成為不了他人期待的樣子，還會因此自我毀滅，帶給他人更大的打擊。因為，每個人的問題只能自己解決，在別人哪怕是最親近的人身上也得不到徹底的代償。
這是一本值得仔細閱讀的書。蘇霍姆林斯基是一名普通而偉大的教師，他根據自己的教學經驗編寫的一部部教育專著給後世以深遠的影響。他的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學》尤為人們的推崇。在教學研究及報告中，人們愛引用他的話，不能說是金科玉律，但是也給了我們許多的啟發，進行了一次次的思想的啟迪。他的書被人們廣泛接受，還有一個比較重要的原因，我想就是他的書具有很強的可讀性。直白的語言往往蘊含著他自己的教育思想，仔細捉摸，便會大有深意。在《帕夫雷什中學》這本書裡他說了自己平常的教學活動，列舉了許多例項，而不是讓讀者泡在大量的專業術語之中，不知所云。 這次讀《帕夫雷什中學》，主要讀的是其中的德育部分，看看蘇霍姆林斯基對德育的理解。他在書中的第四章提到德育，並分為七個小節對德育進行論述，介紹自己的德育實踐。在這裡，我先說明一下，他的七小節的標題
1 、公民基 —— 道德教育的基本環節
2 、從道德概念到道德信念的途徑
3 、信念在道德成熟時期 如何發展和鞏固
4 、社會定向 — 信念形成過程中最重要的因素之一
5 、敏感性和 同情心的培養
6 、培養誠實和榮譽感
7 、培養男女青年相互關係的道德美感。
從 這七個方面為學生建立一個德育體系，也為自己的教學提供了一個標尺。 讀完德育部分，我的腦中浮現這樣幾個詞語，“共產主義思想”“公民教育”“習慣”、“體驗”“榜樣”“勞德結合”“情感”等 。 一、共產主義思想。蘇霍姆林斯基 生於 1918 年，當時俄國十月革命打響，隨後建立了世界上的第一個社會主義國家，為了鞏固這樣的新興制度 ， 國民教育自然也是朝著共產主義的方向發展的，深受這樣教育的蘇霍姆林斯基，在他自己的教學活動中也很自然地體現了共產主義思想，他培養的人是具有共產主義思想的，這樣的人必定是要為社會服務的，而不是培養那些利己主義者、個性主義者。他的整個德育思想都向我們傳達共產主義信念，就好像我們國家現在的教育要 高 舉中國特色社會主義的大旗一樣。圍繞社會的主流思想，進行教育應當是我們德育工作的準則。
二、公民教育。
人除了是自然人，在社會中，我們還是公民，需要遵循一定 的公民準則。基於對社會和公民之間的關係的理解，蘇霍姆林斯基提出了五條準則作為起碼的道德素養和公民精神。
1 、你是生活在人群之中。不要忘記，你的每一個行為、每一個願望都會影響你周圍的人。你要知道，在你想要做的和可以做的事之間是有界限的。要檢查自己的行為問問自己：所做的事是不是在損害別人和不利於別人?做什麼事都要有益於你周圍的人。
2 、你在享受別人創造的財富。人們給了你幸福的童年，你要以德報德。
3、 生活中的一切幸福和歡樂都由勞動所創造。不勞動，就不能正直地生活。人民教導說：不勞動者，不得食。要牢記這一格言。懶漢，寄生蟲 —— 猶如吞噬勤勞的工蜂所造的蜂蜜的雄峰。學習是你的首要勞動。去上學，就是去上工。
4 、要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛能力者。要幫助患難的同志。不損害人，要尊敬、愛戴父母 —— 是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民、成為心地善良的、心地純潔的人
5 、對壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和非正義現象作鬥爭。絕不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會的人妥協。以上的五條原則強調利他主義，使公民和別人融洽相處，倘若人人都能有這樣基本的素養，社會上就會少了許多自私自利的人，和諧社會也是水到渠成，那樣會使美好的，但反觀我們的社會，學校教育只是學生學習的一部分，家庭的氛圍，社會的風氣，都會影響一個人的世界觀、人生觀、價值觀。最後，學生的德行需要各方面良好教育的促成。但是學校老師也不能因此灰心，而是儘自己最大的努力，讓學生在學校感受到人性的真善美，幫助他們識別是非善惡，把每一個學生培養成一個人。
三、習慣、體驗。
蘇霍姆林斯基建議在一個人的幼年及童年時期就對學生進行德育的教學。他不是憑藉說教，而是讓學生在勞動中體驗快樂，進而因為有快樂的體驗，而重複那些美好的品行，漸漸地形成習慣。這正是操作性條件反射的教育意義。當學生將一些良好的行為內化到自己的行為中，這就已經達到德育的目的。
四、榜樣。
人大多是會模仿的，榜樣往往成為我們模仿的物件，他們的品德意志首先讓我們敬佩，進而由於對榜樣的崇拜，我們會把榜樣的價值觀當作我們的價值觀，我們會做榜樣曾今做過的事或者是類似的事。我們生活中，需要這樣的榜樣，而且這些榜樣需要被人宣揚，例如，中央臺每年舉辦的“感動中國”，多少人為上面的人的事蹟感動，為他們的精神所動容，無形之間，我們會明白什麼是高尚，無私。所以，榜樣的力量，由於春風化雨般，潤物細無聲。
這是我第一次讀《帕夫雷什中學》，以上是我的第一遍的閱讀的感受。我的直覺告訴我還會再讀這本書的。
老舍在《柳家大院》中給我們刻畫了住在“柳家大院”裡的各具特色的底層人物形象，在語言上樸實而滑稽，在小說中多次運用到“暗諷”，“文明人”“貓尿”等語言構成了老舍獨具特色小說風格。
老舍用王家小媳婦之死作為全文的主線來重點刻畫了王家，張家和“我”的生活。老舍通過用人物自訴的方式，批判了像老王、小二妞這樣身上存有嚴重人格扭曲的貧民。老王本是一家洋人的花匠，兒子在城外當石匠，可以說生活並不富裕，但老王卻整日用“文明人”自居，把封建禮教作為自己的道德標準，自己還挺得意，不把自己的兒媳婦當人看，從不給她好臉色看，他把自己的兒媳婦當成了一件“貨物”，因為那是他花了一百元的彩禮“買”來的，一年父子倆也還不清虧空，老王就拿兒媳婦出氣，更可惡的是他自己不親自動手打兒媳婦，只對她做體罰和精神上的摧殘。他可恥的唆使自己的兒子打小媳婦，她卑鄙的讓自己的女兒小二妞折磨小媳婦。
我們可以從小說中看到老王、小二妞這樣人的身上他們確實是有“病態”的，他們明明和其它貧民一起住在這個破敗的柳家大院裡，卻自以為高人一等，明明自己也是一個窮光蛋，洋太太給她一百元錢是看在為她賣命和加上要從老王的工錢里扣緣故，可以說老王沒有從洋太太那裡得到什麼便宜，但為何他還“洋洋得意”感覺內心很滿足呢?這是因為他們是一群當慣了奴才的人，他們在封建禮教的影響下已經沒有了獨立自主的人格，他們跟慣了主子，已經形成了把能跟著好主子作為“光榮”的普遍價值觀，他們已經被毒害的不能稱其完整意義上的人。
讀書會上,老師給我們推薦了《不一樣的卡梅拉》這本書,我迫不及待地買來讀。這本書寫得精彩極,給我留下了深刻的印象。
這套書是講一隻名叫卡梅拉的小雞和她的同伴們的故事。書一共有六冊,其中,我最喜歡看的是《我想去看海》。這本書是寫小雞卡梅拉聽鸕鶿佩羅說大海很漂亮,她下定決心要去看大海,可是她的同伴包括她的爸爸都認為這個想法很愚蠢。
但是,這不能改變卡梅拉的決心。於是她告別了父母和夥伴們,朝夢想中的大海走去。一路上,她經歷狂風暴雨、陡峭又泥濘的山路,還在黑夜裡勇敢地前進。終於,她看到了夢寐以求的大海,看到了比想象中更加美麗壯觀的大海。
卡梅拉一直都抱有“生活中肯定還有比睡覺更好玩的事情!”這樣的信念,她追求那些同伴們認為不可想象的事情。雖然處處坎坷,歷經艱難,但總是逢凶化吉,化險為夷,最後還能收穫超乎想象的回報和異乎尋常的果實。
卡梅拉是一位生活中的勇士。我覺得我應該向卡梅拉學習,在我今後成長的道路上,我一定要樹立一個目標,然後堅定不移地去實現它,那麼總有一天我也會像卡梅拉一樣看見自己心中的“大海”。寒假裡，我讀了一本書，叫《不一樣的卡梅拉》，是法國作家克利斯科昂·約裡波瓦的作品。這本書寫得精彩極了，給我留下了深刻的印象。
這本書的第六冊《我能打敗怪獸》寫得最有趣。卡梅拉是一隻母雞，它和丈夫皮迪克生活在一個雞舍裡，它們養育了許許多多的小雞，其中有一隻小母雞叫卡門，小公雞叫卡梅利多，特別優秀，深得父母的喜愛。有次雞舍鬧饑荒，惟一的燕麥種子也被一隻老鼠偷走了。皮迪克和卡梅拉就去找食物，家裡只剩下一群小雞。
等了許久也不見父母回家，於是小雞也出門去找。它們來到一座城堡，遇見了一隻怪獸，原來是怪獸偷光了它們的食物，小雞們就和怪獸展開了一場食物爭奪戰。卡梅利多運用自己的智慧和膽識，終於把怪獸打敗了，贏回了自己的食物。書中關於雙方的爭鬥描寫得活靈活現，動人心魄，看了令人愛不釋手。
我覺得卡梅利多不畏強暴，又勇敢又聰明，我非常地佩服它。
這本書分成三部分：
第一部分是講偏態，偶然事件。還談了很多與概率相關的問題。
第二部分是講存活著偏差，由於我們只看到了成功者，而因此形成了對機遇的歪曲看法。
第三部分是講路徑依賴的，人們過去做出的選擇決定了他們現在及未來可能的選擇。
三部分內容的劃分是明確的，但是作者的很多想法則在其中不斷重複和穿插著出現。
1.作者的投資策略：
謹慎投資，防止“炸燬”。真正優秀的交易員不在於在短期賺錢，而是要讓自己活下去，警惕偶然事件稀有事件。不讓那些稀有事件毀了自己，在稀有事件發生的時候，要及時調頭。不要執迷於一些錯誤的信念。這些信念可能來自於經濟學或者統計學，但這是很可怕的。因為經濟學、統計學總結的規律是基於歷史事件，有些則是巧合。並不是永恆不變的真理!
關於歸納問題，塔勒布也引用休謨在人性論中那個著名的例子：我們看到白天鵝的數目再多也無法推論所有天鵝都是白的，但是隻要看到一隻黑天鵝就可以推翻這個推論。不對稱性存在於知識的基礎中。
既然我們身處一個充滿隨機性的世界，那我們能做些什麼呢?可以利用統計學和歸納的方法積極下注，但是不會用它們管理承受的風險。積極止損，以免受到黑天鵝的衝擊。
則作者更絕的是他的反向投資策略：
在稀有事件上賺錢，他認為稀有事件因為出現的可能性小，所以價值往往被低估!“固定收益的債券往往有這種機會，以反向稀有事件為生的交易員，平時可能賠錢，但是一遇到稀有事件則能大大的賺一筆。”
我認為的確很多時候，很多機會會被低估，因此存在套利空間。
這裡說點題外話，我認為套利的空間始終都是存在的。通過經驗，我們的確可以判斷是否存在套利空間，但是隨著越來越多的人知道套利空間，套利空間會消失，交易者會修正預期。但是套利空間還是不斷會湧現。隱藏的機會總是多過我們掌握的資訊。不過是商業還是資本市場。塔勒布能不能長期靠這個漏洞賺錢，其實也不一定。因為有些套利空間是明確的，比如同一個商品在不同市場的價格不同。(同一個時間);而大部分的套利空間只存在於人的預期之中，預計這麼做會賺錢，舉個商業上的例子，比如現在是冬天，我以低價收購空調;等到夏天，我再高價出售(現在與未來)。塔勒布的策略也屬於這種情況。
除此之外，塔勒布的投資策略還有：看好後市的情況下，還是放空一些，因為如果跌會跌得很慘。因為他認為投資人要賺的不是概率，而是錢。利潤的大小比出現的概率更重要。不過我倒覺得這和大部分的策略一樣，很難評價，就讓市場來評價它吧。
2.吐槽風險管理：
風險管理有用嗎?我去年年初的時候就想過這個問題?風險管理是必要的，但是專門弄個人來控制風險，我也覺得挺可笑的。
要賺錢就要冒風險，但是風險控制往往失去很多賺錢機會，尤其是事後看來。而且很多風險，你無法計量，大多還是憑藉經驗。我靠，問題來了。每個人的經驗都不一樣，你怎麼知道你的經驗就比別人的經驗正確?當然這不是最大的問題，最大的問題就是權責不對等。出現風險問題，責任是交易員承擔還是風險管理者?這是所有設立風險管理官的企業在機制設計的時候都會遇到的問題。由於無法解決這個問題，於是出現政治手腕，既不錯報也不漏報，看起來合理，其實只是官僚病罷了。最終企業會毀在這種官僚病上。最好的辦法還是交易員來承擔風險。
當然對於風險控制的管理手段無法面面俱到，就像是資本市場上所有的策略都無法屢試不爽，終究還是要取決於市場的檢驗。
3.我們總是盲目的：
我們總是盲目的，被現實的假象所迷惑。存活者偏差裡說了挺多的。例如，我們總是看到周圍的人混得好，就以為自己混得很差。其實比自己混得還差的人要多得多。要看清真相很難，在懷疑論者的眼中，我們無法看清真相，我們以為我們不那麼無知了，或者以為自己比過去不那麼無知。但是開啟上帝視角後，會發現人類始終還是無知的。作者舉了個俄羅斯轉盤的例子。我們往往只看到成功的人，但是對失敗的人則無意或有意地忽視了。而如果用“俄羅斯轉盤”來做類比的話，這些所謂成功的人，只不過是運氣好罷了。同一事件隨著時間重複發生，通過運氣得來的東西遲早會被運氣拿走。而現實生活比“俄羅斯轉盤”，更為複雜，你無法瞭解它運作的原理，也無法精確計算概率，粗略計算也很困難。而很多時候人受著賭徒心態的驅使，會本能拒斥隨機性。也就是說，不認為自己的成功是運氣帶來的，或者忽視了未來發生的事件中的隨機性。
不過我們的成功真的完全靠運氣嗎?至少現在我不這麼認為了。作者估計也不認為都是靠運氣，經驗還是有用的，至少從作者以歷史為師的看法中，他至少不反對這個說法的。雖然，作者不認為凱撒的勝利，與他們謀略有關。只承認他們聰明、高貴，但認為他們的命運完全取決於外部力量。
把預測和預言混為一談，是人類對隨機性的無知。人類可以預測，但無法預知和預言未來。大部分的概率結果往往違背直覺，所以大多數的時候，人們都會忽視概率。而作者也談到認識到概率，其實不是談機運的問題，而是我們相信有另類的結果、原因和動機的存在。
4.作者如何遮蔽噪音?
處於不確定的決策者應該少接觸媒體。注重老思想，注重與那些存活下來的老交易員交流。人存在情緒上的缺陷，所以少看盤比多看盤要好。太密切注意隨機性的人，會在情緒上精疲力盡。
5.進化論：
作者認為新事物未必就比舊事物好，人們吹捧新事物，往往看到成功者，卻把失敗者給忽略。所以說新的未必就是好的。認為進化論是事物朝著完美方向發展，(也就是承認存在即合理)會導致對進化論的誤用。達爾文學說的適應性是用於長期發展的物種，而不是短期觀察到的現象。時間積累消除了隨機性的大部分效應，噪音互相抵消而取得均衡。進化只能是存在於某一時間序列，而不是所有可能環境的平均值。
6.概率和期望
做一件事成功的概率是99.9999%,但是失敗的損失會很大很大。算出來的期望是負值。不過如果是我，我還是會去做這件事
王安石的文章《傷仲永》，論述了人的先天才能和後天教育與成才的關係，對吾輩教益匪淺。
天才到底是什麼?雖說餘已過不惑，但偶還是認為這是個說不清楚的問題。悲夫!“吾生也有涯，而知也無涯。”
愛迪生以為：天才是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的。思之，不禁汗顏。倘若靈感不光顧，豈不是俺們的汗水都白流了?還好，姓愛的並非只他迪生一人在說話，還有個叫愛因斯坦的，這個愛也說過一句話：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。再思，確也是。你可能不是天才，但你卻可能成功。如是，吾心釋然。
想俺四十餘年光陰，書也讀了些，人也見了些，神童不少，天才不多。王荊公曉得個方仲永，然其父不使學，終泯然眾人矣。哎，咱也別老拿孩子說事，你如若攤上這麼個老爸，也只能由命了!只是可惜了仲永那孩子!
俺倒也附庸風雅，與琴書畫無緣，硬是和棋搭上個邊，說到玩棋的，以前有個吳神童，有幸碰到段執政，渡洋學弈，後竟自獨步天下;又有個高麗神童李，入曹府深造，數十年也無人能敵。此二人，不可不謂天才!我們所能知道的，就是他們執著、他們進取、他們拚搏、他們堅持不懈，---總之，他們成功了，你說他們是天才也就不為過，因為他們以前確是神童!好腦殼，爹媽給的，打小又不讓咱混吃混喝，見天叫咱黑的白的，直弄得咱是天才咱怕誰!
然則卻也知曉神童若干，終未進身天才，箇中原委，莫衷一是，餘生也愚，不明就裡，乞明者明示!
拿到《誰動了我的乳酪》這本書就被可愛的封面所吸引。它好像一下子把我帶回了童年。我懷著好奇的心理開啟這本書，看到很多成功者對它的讚譽，於是我迫切地開始讀起來，希望這本書也能給我的生活帶來意想不到的啟發和幫助。
在這本書中，我認識了四個小人物。他們是及早嗅出變化的嗅嗅、立刻採取行動的匆匆、擔心事態變得更加糟糕而否認或抵制變化的哼哼，以及發現變化可以帶來更好的生活後及時作出調整的唧唧。故事中的嗅嗅、匆匆與唧唧、哼哼分別代表了我們簡單的一面與複雜的一面，他們在迷宮中尋找乳酪的方法與面對乳酪消失時作出的不同反應映射了我們面對變化時的不同反應。
人類複雜的頭腦可以幫助人們解決許多困難的問題，促進人類的發展，社會的進步。但人類複雜的頭腦所帶來的複雜感情也會戰勝他們的理性思維，使他們看問題的眼光變得黯淡起來。
嗅嗅和匆匆是兩個頭腦簡單的兩個小老鼠。在尋找乳酪的過程中，他們總是運用簡單低效的反覆嘗試的方法尋找乳酪，他們會經常迷路，離開正道走錯了方向，有時甚至還會撞到牆上，但他們卻始終沒有放棄尋找乳酪。哼哼和唧唧是兩個小矮人，擁有複雜的頭腦，他們則是靠著腦袋行事，他們運用思考的能力，從過去的經驗中學習，靠複雜的腦袋，搞出一套複雜的尋找乳酪的方法，儘管他們的方法比小老鼠的方法高效，但他們也會經常迷路與走錯方向，但他們也始終沒有放棄尋找乳酪。終於有一天，在某個走廊的盡頭，在乳酪C站，他們找到了他們夢寐以求的乳酪。在尋找乳酪時，複雜的頭腦使兩個小矮人更少地迷路與走錯方向。然而，在乳酪消失時，他們複雜的頭腦並沒有幫助他們更好地解決問題。相反，複雜頭腦所帶來的複雜情感阻礙他們解決他們所面臨的問題。當嗅嗅和匆匆發現乳酪消失後，他們並沒有過多的驚訝，而是把一直掛在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宮繼續尋找乳酪，而當唧唧和哼哼發現乳酪消失時，感到非常地驚訝，他們不能相信眼前的事實甚至以為這一切都是虛假的。他們不去尋找新的乳酪，反而在那裡不斷分析著是誰拿走了乳酪。他們終日在C站等待，複雜的腦袋阻礙他們改變，他們習慣了乳酪C站，乳酪帶給他們的不僅僅是填飽肚子，它意味著他們悠閒的生活，意味著他們的榮譽，他們不能接受這一切都將消失，他們無法適應這種改變。
有時候，有所畏懼是有好處的，當你害怕不做某些事情會使事情變得越來越糟糕時，恐懼心反而會激起你去採取行動。但是因為過害怕而不敢採取任何行動時，恐懼心就會變成前進路上最大障礙。
一段時間裡，哼哼和唧唧都在為是誰拿走了乳酪而分析著，等待著乳酪的出現。由於飢餓和焦慮，兩個小矮人已經變得有些虛弱。唧唧開始明白，再繼續等待下去，情況只會變得更加糟糕，他猶豫著自己是否應該進入迷宮尋找其它的乳酪。但恐懼感使他放棄了這種做法。終於有一天，唧唧開始嘲笑自己愚笨，正是恐懼使他如此裹足不前、坐以待斃的。當哼哼再次對他說外面可能也找不到乳酪時，他又感到了那種使他停滯不前的恐懼感。但是馬上，他又想到如果找到了新的乳酪呢?那種享受新乳酪的喜悅再度使他鼓起了勇氣。他盡力發揮自己的想像力，在腦海中為自己描繪了一幅他最信賴的、最具現實感的圖畫——他在尋找和品嚐新的乳酪。這種“真實”的圖面，使他充滿信心，他可以在迷宮裡找到乳酪，一切美好的事物都會隨之而來。唧唧明白走進迷宮，他會迷路，會遇到各種困難，但他還是充滿信心，鼓起勇氣走進迷宮，他明白，有些事情改變了就不可能再回到以前的樣子，生活一直在改變，我們也應該隨之改變，如果你不改變，你就會被淘汰。
在尋找乳酪的途中，他不斷地找到一些乳酪，但都吃不了多久，隨著時間的流逝，他開始懷疑，找到乳酪是否能成為現實，但當感到洩氣時，他腦海裡那“真實”的畫面就會浮現出來支撐他繼續走下去。當唧唧站在一條黑暗深邃的通道時，又一陣形恐懼感襲來，他開始想像各種可能降臨到他身上的可怕的事情，他越想越害怕。忽然，他又覺得好笑，他意識到畏懼只會使事情變得更糟糕。當他想通這點，他不再畏懼，他笑著跑向這條通道，同時他在牆上寫道：“當你超越了恐懼時，你就會輕鬆自在。”
儘早注意細小的變化有助於我們適應即將來臨的更大的變化，陳舊的信念不會幫助我們改變。
變化總是在發生，我們應儘早預見變化，當變化發生時，我們要改變心境，要有充足的勇氣和信心去面改變化，儘快適應變化，我們應隨著事情的變化而變化並享受變化!
在暑假裡，我看了一本書——《野犬女皇》，這本書裡講述了紅桃心當上了首領，遇到了許多困難，但都被她一一克服，她這種精神讓我深深感動。
一開始，我覺得紅桃心有些太偏心眼，居然把一隻雪兔全部奉送給賽豹尾，也不想想其他母野狗肚子正餓得“咕咕”叫啊，賽豹尾更讓我可恨，首領紅桃心對他這麼好，他卻不僅不給幼犬餵食，還把肉塊吐給紅桃心的妹妹白桃花吃，看到賽豹尾和白桃花親吻的時候，我恨不得衝上去把賽豹尾撕成碎片，打下地獄，讓他不得好死。
然而最讓我恨得不是賽豹尾，而是紅桃心的妹妹白桃花。她不僅使用暴力來乞討食物，而且還經常獨吞食物。舉例子來說，有一次，白虎嶴野犬群餓得奄奄一息，好不容易找到一窩小倉鼠，白桃花卻獨吞了一大半小倉鼠。當時我看到這裡的時候，差點把垃圾桶踢翻，真想找一個地方發洩一下怒氣，更希望白桃花立刻就倒在血泊裡。但我後來一想，白桃花這樣做也是為了她的孩子呀，哪個母親不都是希望自己的孩子平平安安、健健康康地長大嗎?她這種濃濃的母愛也讓人深受感動。
後來，紅桃心姐妹倆發生了衝突，最後一直髮展到反目成仇，白虎嶴野犬群分裂成了兩個小集團，我估計白虎嶴野犬群可能要滅絕了。但看到最後，我才發現我自己想錯了，紅桃心和白桃花和好了，我非常高興，因為白桃花心裡是有紅桃心這個姐姐的，白桃花在紅桃心即將走上黃泉路的時候救了紅桃心一命。最後，食物太少，紅桃心卻不僅沒有嫌棄白桃花的幼犬，把自己的幼犬全部留下來，而且忍痛割愛把自己的三隻幼犬拋棄了，盡力把白桃花的幼犬留下來，紅桃心和白桃花中間的這種友誼令我深深感動。
看完了《野犬女皇》這本書，我深受感觸，它不僅告訴我了要友好的對待姐姐、妹妹、哥哥、弟弟，而且還讓我知道了如何珍惜這份珍貴的親情。
大象很聰明，是我們人類的朋友。它有著威武雄壯的身軀，性格多數情況下是溫順的，偶爾也會暴躁。原本對大象喜愛的我，在讀過了《最後一頭戰象》之後，對大象有了新的認識，原來動物身上也具有和人類同樣的情感。
這是一個悲壯又發人深省的動物故事。講述的是曾經在抗日戰爭中倖存下來的最後一頭戰象嘎羧，自知生命大限以至，便佩上象鞍，來到打洛江畔緬懷往事，憑弔戰場。最後在埋葬著戰友們的“百象冢”旁挖了一夜的坑，黎明時分悄悄地把自己掩埋。
讀完這本書，我被嘎羧的精神所震撼，它不被英雄的光環籠罩，不為自己的戰績驕傲，信守忠誠和責任，珍視戰友之間的友誼，放棄對功名的渴望，它心裡執著地眷戀著那片戰場，還有自己曾經並肩作戰的戰友們。那份濃濃的戰友情不由得令人肅然起敬，那股壯烈的氣概湧在心頭久久不能散去。這是一頭多麼有靈性的象，它放棄了安逸的象冢，它無法忘記戰爭的殘酷，無法割捨浴血奮戰的戰友。它用盡自己最後的一絲力量來陪伴戰友，並呼籲和平。
嘎羧是一頭懷舊的象，擁有著高尚的情懷。它是大家心目中永遠的英雄，它的所作所為譜成了一曲美妙的樂章，由衷地感嘆戰象的凝重與輝煌。我被這純潔美好的情感感動著，它告訴我做人的道理，動物都能如此珍視友誼，信守忠誠，更何況是我們人呢?我們更要有信仰，更要珍惜朋友間的情誼。
現在我們生活在和平年代，雖然沒有激烈的戰爭，但卻有殘酷的殺戮，有的不法分子為了個人利益，殘忍地殺害大象，販賣象牙，看到一隻只慘死的大象，我的心很痛很痛。我想對大家說：沒有買賣就沒有傷害。請大家珍愛我們的大象“朋友”，給這位忠誠的朋友一個溫暖的家!也請大家都來珍愛所有的動物，因為動物是我們的朋友，是世界的一部分，我們的世界因為有了動物而更加精彩!
最近我看了一本書名字叫《原來我這麼棒》，這本書裡講了許多小主人公發生的故事。主人公高小瑜是個膽小、內向、缺乏自信心的一個女孩，爸爸媽媽通過讓她自己去做一些事來鍛鍊她的自信心的故事。
高小瑜是個什麼都害怕，什麼事情都不敢嘗試的女孩，還在班上經常被同學們欺負。有一天班長突然轉學了，老師決定讓每個同學輪流擔任班長，小瑜嚇得好幾天做惡夢。結果自信心不足的她果然在眾人面前出了糗。媽媽為了讓小瑜重新建立自信心安排她參加”勇氣夏令營“。通過參加這個”勇氣夏令營“的七天，小瑜從中體會到自己的優點，因而找到了自信，從而實現自己的夢想。她在夏令營裡交到了許多好朋友，她的自信心也一天比一天強了。直到最後一天他們到深山裡送紅薯給老奶奶，在回去的路上他們發生了爭執。他們各走各的路，最後小瑜這班人順利到達了營裡，可另外一幫人卻不見了蹤影。最後大家齊心協力在深山樹林裡找到了他們。這個故事看後我很感動也深深地體會到，面臨困難挫折的時候，我們不能意志消沉，要互相打氣、鼓勵，這樣才能戰勝困難。
自信的根源來源於自己，和別人相比之餘而來的自信是一種優越感，要在眾人面前表達自己的想法是不是很難?因為許多的孩子不敢在眾人面前說話，這樣只會讓自己變得越來越沒有自信了。所以無論在自己家還是其他場合，不妨試著用洪亮的聲音說話，第一次不行慢慢地二次、三次、四次……總有一天要告訴全世界我是最棒的，我不比別人差!
藉著暑假空閒的時間，我閱讀了《魯迅在吶喊中彷徨》這本傳記，一位偉大人物的事蹟與精神深深地把我吸引住了。
這本傳記描寫了魯迅的一生。魯迅的一生，承受過常人難以忍受的痛苦。少年魯迅，祖父入獄，父親病逝，魯迅協助母親扛起全家的擔子，飽嘗了人生的酸甜苦辣;青年魯迅，遭遇突如其來的包辦婚姻，情感生活從此殘缺不全;中年魯迅，從小情同手足的弟弟周作人與自己反目成仇，“兄弟怡怡”的夢想就此破滅……魯迅的一生波瀾壯闊、跌宕起伏，我們從其中讀出了魯迅的堅強。
我們要向魯迅學習，學習他的堅強不息、奮發有為。生活在太平盛世，幸福家庭中的我們，或許很難體會到這種生活的苦難，但是我們要珍惜自己身邊的幸福，體會父母的辛苦。做一些力所能及的家務事，一句溫暖的問候，抑或是一個善意的玩笑，都會讓家人感到慰藉。不為一些無謂的事情所困擾，堅持不懈、努力向上，這是魯迅先生對我們的啟示。
魯迅苦難的一生鑄就了魯迅鋼鐵般的鬥魂。他在朋友錢玄同的鼓舞之下為《新青年》做文章。魯迅寫了最初的一篇《狂人日記》，從此一發不可收拾。可是，隨著時間的流逝，那些原本跟他處在統一戰線上的人們，有的高升了，有的隱退了，有的還做起了他的敵人，只有他堅持到了最後，奮鬥到生命的最後一息。
魯迅的思想尖銳而深刻。他永不放棄，終於為了思想上的差異和朋友錢玄同分道揚鑣;他不畏權貴，為了振興“白話文運動”而不惜告倒了上司章士釗;他憎惡分明，揭露了老友胡適的黑暗行徑。他以筆為利器，用犀利的語言批評諷刺了當時中國文學界各種醜惡的現象。
我們要向魯迅學習，學習他堅貞不屈的戰士精神!
讀了這本書，我真正走進了魯迅博大精深的世界。臧克家說：“有的人死了，他還活著。”魯迅正是這樣的人。他是中華民族的民族魂，是無數中國文人心中一座不倒的豐碑。其實魯迅和我們一樣，也有愛恨情仇，也有悲歡離合。只是，他炙熱地愛著真善美，刻骨地憎恨假醜惡，他身體中的戰魂永遠不倒。魯迅具有著獨特的人格魅力，對於魯迅先生這樣的人，我們實在應該好好理解，好好學習。
“高山仰止，景行行止。”讓我們一起讀魯迅，一起追尋心靈深處的那份感動!
前幾天，我學習了《我的叔叔于勒》這篇文章。文章講述了菲利普夫婦對於勒窮、富時所表現出的態度，從而體現出了菲利普夫婦那種現實、自私、冷酷等的性格，使我頗有感觸。
讀完了這篇文章之後我就想，如果菲利普夫婦能把于勒當家人，在困難時去幫助他，去支援他，去鼓勵他，而不是聽到于勒有錢時就把于勒當救世主，看到于勒落魄時就當于勒瘟神一樣避開，菲利普夫婦也不至於落到這般田地吧!歌德說過“愛是真正促使人復甦的動力”。
在今天的社會上，有些人比菲利普夫婦還現實、自私、冷酷。我在電視上看到過這樣一篇報道。一個離異的男人，他和女兒他父母一起生活，因生活的艱難壓力，平時和父母的一些誤會，有一天，他越想越不對勁，於是他和年幼的女兒合謀去逼他的父母喝農藥。他氣沖沖地跑到他父母的房間，對兩老說了一翻不是人說的話他說：“父母呀，我過得好苦呀，你們其中一個把這瓶農藥喝了好減輕我的負擔。”年邁的父母因無力反抗最後他逼他父親喝下了400ml的農藥，他母親想出去叫人救命，他卻叫女兒把母親攔著，直到他父親在他眼前掙扎死去他才肯罷休。我看完報道後讓我咬牙切齒，怒發衝寇，真想進電視裡狠狠的打他一頓。他父親是一個活生生的人，不是一個畜生，也不是一株植物，他怎麼就不得了手呢?難道你就不知道你父母的那頭白髮，那雙手上的老繭，那滿臉的皺紋是為你而生的嗎?父母辛辛把你拉扯大，為你奉獻了一生，到頭來就換來了你父女倆的冷血、自私。你的心是不是黑得連狗都不敢吃呢?不要再有類似的事情發生了。
人連畜生都不如，畜生也是人類的榜樣。
以前有個廚子，一天他煮鱔魚，奇怪的是他每扔一條鱔魚，到鍋中的每條鱔魚都會把肚子拱起來，這廚子就納悶了，於是他又扔了一條鱔魚下去結果還一樣。當廚子把鱔魚切開的時候，眼前的一切讓他驚呆了，鱔魚肚裡全是活生生的卵，廚子恍然大悟，原來鱔魚是為保護裡面的卵，寧把頭尾煮爛也不讓魚卵受絲毫破壞。鱔魚都懂愛，人有時怎麼就那麼冷血。
人世間沒有比愛更珍貴。人與人之間多一點關愛少一點冷漠，多一點為人著想少一點自私，世界將會更美好更溫暖。
妞妞緊緊地抱著灣留下的紅葫蘆，呆呆地望著無聲流淌的小河，風輕悄悄的，彷彿在為這份由始至終摻雜著猜疑的友情輕輕嘆息。
身在河兩岸的妞妞和灣，如果沒有大人們的訓誡，也許早已是好朋友。然而，關於“灣的父親是個大騙子，大騙子會生下小騙子”這些傳言，不僅讓灣在學校被同學“另眼相看”，連僅隔著一條河的唯一孩子——妞妞，也對他敬而遠之。
幸好他們有著純真的童心，河水不僅讓他們感受到了嬉戲的快樂，更融化了他們的隔閡。他們開始一起玩，一起游泳。友情似乎超越了猜疑。
然而，當猜疑在友情裡存在，友情終究會黯淡無關，甚至泯滅。當灣一下子抽掉了紅葫蘆，在妞妞的驚叫聲裡，在一群大人的議論聲中，妞妞對灣投來兩束仇恨的目光，友情在猜疑中崩潰了。
此後，妞妞再沒找過灣。直到一天，妞妞聽了爺爺講的一個故事，才明白。灣的放手不是要害她，而是想讓她真正地學會游泳!是妞妞誤解了灣!然而友情已經隨著灣的離開，隨著誤解，隨著猜疑再也找不回來了……
我讀著紅葫蘆裡妞妞的懊悔，灣的悲傷，只想給對您說：朋友，請讓友情多一些信任，少一些猜疑和世俗的眼光吧，只有這樣，友情才會真正溫暖我們的心，才可能天長地久!
合上這本書，兩行熱淚禁不住順著我的面頰潸然而下，書中那一幕幕感人的情節，六個幾乎互不相聯的少年在突然降臨的災難面前所做的一切還在我腦海中久久迴盪。
這是一篇關於災難題材的小說，裡面沒有什麼時尚的色彩，也沒有流行的淘氣包、假小子，但它卻感動了我!
這本書主要講了隔壁班的留守少年黃春榮和優秀學生、英俊少年鍾雷都對宋佳玲有好感，兩人因互為情敵而結仇。送機另請另外一位叫元帥的男生去修理黃春榮，但是元帥卻要求黃春榮和鍾雷到郊外去決鬥，而他自己卻和俞前進當裁判。宋佳玲為了阻止二人決鬥，和顧芳芳感到郊外去制止他們。
這時候，那場里氏8。0級的特大地震發生了，幾個性格各異的少年被困郊外，種種困難擋住了他們回鎮上的希望。偏僻的郊外沒人注意，他們遺憾地錯過了一次又一次可以逃生的機會。在缺水缺糧又有兩人受重傷的情況下，從未有過的絕境把他們平時偽裝氣的外表徹底地撕裂了。在生死的巨大考驗面前，他們擯棄矛盾，收起小“我”，組成一個整體，爆發出生命的潛能使他們共同譜寫了一曲生命的讚歌，一曲愛的歌唱。
災難沒有把他們摧毀，卻成了饋贈他們的禮物。那些在災難中經過靈魂吸力的少年，當他們再次出現在人們面前時，他們已不是過去的他們，他們一個個展現出來的是陌生而嶄新的“我”。
我喜歡這本書，它使我懂得了在災難面前，個人恩怨原來是如此渺小，它使我懂得了如何更加深切地體會生命，珍惜生命，學會感動，最大限度地釋放生命的絢麗。這本書還涉及到了更為巨集大的社會場景，使人性善的光芒在這個特殊的環境下熠熠生輝，讓我們學會如何去感謝愛，如何用更為深遠的眼光去認識那些看似微不足道的小事。
最近，我讀了童話小說《香草女巫》。這本書講述了一個關於真正女巫的童話故事：世界上真有女巫嗎?那還有假!重要的不是有沒有，而是我們應該學會識別她們，然後把她們幹掉!因為如果不幹掉女巫，她們就會殺死孩子。女巫每天都要殺死一個孩子，如果她們辦得到的話。遇到女巫可不是好玩的事，特別是當她們開大會的時候，當女巫大王宣佈她的祕方的時候!你會被變成老鼠的!可是要記住，即使你被變成一隻老鼠，你也要學會勇敢地面對，而且你還有機會去消滅她們。因為有愛和勇氣，即便是變成一隻小小的老鼠，也能夠消滅全世界最最強大的女巫。
給我感受最深的是這個故事的小主人公，一個7歲的英國小男孩，他從小失去了父母，和姥姥相依為命。在被女巫大王變成小棕鼠後，沒有慌張害怕，而是變得更勇敢更聰明瞭。因為他不僅要為自己報仇，還要拯救全英國的孩子不被女巫變成老鼠。讀完這本書，我非常佩服小男孩的勇氣和機智，他的勇敢和自信正是我該學習的!
平時我是依賴性特別強的孩子，當我遇到困難時，我常常會求助於我的兩個小姨，我總喜歡把困難扔給她們，由她們來幫忙。其實，有時候我覺得自己是可以把事情做好的，只是缺乏克服困難的勇氣和信心，畏畏縮縮的，沒有勇於地去面對。我想我應該向小男駭學習，勇於去面對困難，迎接困難，從而戰勝困難!
《受戒》出現於傷痕文學和反思文學潮湧之際，卻沒有政治話語的痕跡，沒有濃烈的悲劇意識，沒有一波三折的故事情節，但是卻為文學帶來一股清新之風，作者汪曾祺用清新淡雅自然的文筆講述了山野之間的所見所聞。
這篇小說如果從語言上來說，是文學上的一大創新與挑戰，作者在這篇小說中，不管是敘述事件還是描繪事物，是寫對話還是描寫人物，都顯示出靈動清逸的風致。我第一次讀這篇文章時，就感覺語言上很清新自然，使人在心靈上就感到莫名的愉悅之情，例如，小說中，在描寫小和尚明海對英子最初動情心裡產生愛慕之情的情景的描寫中寫道“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印，明海看到她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心裡癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心都搞亂了”這裡，這座雖然沒有用太多的筆墨來揭示明海的心理活動，但是，這種直接的敘述與明海的視覺的描寫相結合出來的效果更佳形象地展示出了主人公明海的內心的一種情感的變化，不得不給人留下深刻的影響。除此之外，小說中，小和尚明海與英子之間簡短的對話，給人以乾淨簡單自然之感，作者採用這種一問一答式的對話，為文章增添了清逸之風。
讀完《受戒》這篇文化在那個，我覺得，在這篇小說中的和尚們與我想象中的和尚有很大的出入，在我的腦海裡，和尚基本上都是吃齋唸佛的，而且是沒有媳婦的，可是，在這篇文章中的和尚卻並不是這樣，他們不經常唸佛，而且還經常打牌，經常吃肉，在他們看來，吃肉是不足為奇的事情，更讓人不能理解的是，他們竟然有老婆!二師父仁海不僅有老婆，而且，他老婆每年的夏秋之間還會來庵裡住幾個月，種.種的一切使我大吃一驚。我由此深深感覺到，在那個時代，似乎“當和尚”是在拿一種“文憑”的!
在這篇小說中，真的沒有過多的情節，如果真的有的話，就是明海與英子由兩小無猜到春情萌生再到相互表白的一個過程，作者在《受戒》這篇小說中更多的是描寫和尚們的一下生活之事，風俗民情，例如，寫和尚們的風俗人情，寫庵裡的一些事情，以及英子她們家的事情，除此之外，還有明海幫助英子她們家勞作時的場景以及大家一起聊天閒談時的場面，充分展示出了那個時代人與人之間的純情互助與人性的善良!
我很喜歡《時代廣場的蟋蟀》這本書。作者展開豐富奇特的想象，以美國紐約的時代廣場為背景，展開了一個個風趣又好玩的故事，體現了一個個生動的人物形象。講述了3只小動物在這個冰冷的城市中的愛。
本書的主人公分別是小蟋蟀柴斯特，老鼠塔克，亨利貓，小男孩瑪利歐，以及他的家人白利尼先生和白利尼夫人。故事是這樣的，柴斯特一次偶然的機會，坐著火車來到了紐約，到了時代廣場的地鐵站。幸運的柴斯特被一位富有同情心的小男孩瑪利歐收養了，住在他家開的報攤裡，並結識了塔克鼠和亨利貓，也許是他們有緣份吧，這三隻可愛的動物在這座冰冷的城市展開了愛的旅程。
這本書，真的讓我很感動。本來，老鼠和貓在現實生活中是天敵，可在這本書中卻成了好朋友。在老鼠和貓的幫助下，小蟋蟀成為了一名出色的蟋蟀音樂家，同時，這也少不了小男孩瑪利歐的積極奉獻。
我喜歡文中的每一個人，尤其是擁有高尚情操的柴斯特，沒有自私自利的意識，他用自己能給予的愛去溫暖身邊的每一個人。他勇敢，善良，雖然他一次又一次的在報攤為主人闖下了彌天大禍，但是，他並沒有逃之夭夭，一走了之，他更多的是留下來澄清他所犯過的一個又一個的錯誤，用最真誠的力量去挽回自己留下的可能。而且，他用自己嘹亮而優美的歌聲去打動了在時代廣場的每一個人，幫助瑪利歐一家擺脫困境，幫助他們渡過難關。直到柴斯特回到康涅狄格州，愛的溫度並沒有退縮。
就是這一個故事，使我明白了，在生活中，愛有多麼的重要，如果有愛，再冰冷的世界也會被愛的力量所感染城最溫暖的世界。如果，我們都能像文中的3個好朋友一樣，友好相處，互幫互助，那麼，世界就會沉浸在一種“人人為我，我為人人”的境界裡，多麼美麗的境界呀!
讓我們行動起來，讓我們都成為一個愛的天使吧，讓愛在我們的心中盪漾吧!
《誰動了我的乳酪》講的是兩個小矮人和兩隻小老鼠的故事。文章主要圍繞“乳酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產生的不同心態，由此產生迥異的行動策略。是像嗅嗅和匆匆，迅速開始行動?還是像哼哼那樣害怕變化，否認和拒絕變化?還是像唧唧那樣看到變化會使事情變得更好，並能夠及時地調整自己去適應變化?其實，對於任何一個人來說，生活和學習中有太多的變化，變化無時無處不在發生，無論我們是否害怕變革的到來。如果我們能夠儘快調整自己適應變化，我們完全可以做得更好。當我們面對變化時，我們會害怕，會感到無所適從，這很正常。只要我們能夠認真科學的對待畏懼，它甚至可以幫助我們避開真正的危險。我們無須拒絕變化，我們完全可以改變對變化的態度，在變化中享受變化，擁抱變化，迎接變化。
從另一方面來說，“乳酪”是一種通過艱辛努力而獲得的優越狀態。“乳酪”是一種機遇，也是一種擁有的核心能力。我們該如何把握和擁有呢?作為一種換位思考，我們對於常常向往著孟郊的“春風得意馬蹄急，一日看盡長安花” 的輕狂和喜悅，卻難以體會“小樓昨夜又東風”的李煜傷感情懷。作為這種對比，我們就需要把握今天，把握機會，學會細心保護和精心呵護，不要等手中的趁著寒假的空閒，我一口氣看完了這本《誰動了我的乳酪》。
剛看這本書的時候，我始終有一個疑問：這本不起眼的小書，居然是全球第一暢銷書?但隨著漸漸的深入，我終於明白了……
書中有4個主人公———兩隻小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮裡，乳酪是他們要尋找的東西。有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的乳酪倉庫，便在其周圍構築起自己的幸福生活。很久之後的某天，乳酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心理暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更多的乳酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，始終還停留在已經消失的美好回憶中。他們抱怨著，無法接受乳酪已經消失的殘酷現實。經過激烈的思想鬥爭，唧唧終於想明白了，穿上跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，並最終找到了更多更好的乳酪，而哼哼卻仍留在原地，一無所獲。
“乳酪”是個比喻，代表著我們最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康……
我們生活在這樣一個瞬息萬變的世界，人們時常會感到自己的“乳酪”在變化。各種強烈變化和心理衝突，使我們常常在各種各樣的變化中不知所措，追問著誰動了“我的乳酪”，抱怨著上帝的不公平，面對不了新的生活，陷入煩惱之中難以自拔。生活的迷宮是多麼的大啊!當遇到突如其來的變化後，為什麼一定要沉浸在失去的痛苦、失望的無奈、決定的兩難中呢?趕快找到自己的“鞋”，隨著“乳酪”而變化，投入到新的生活中去，這樣才會發現更多的“乳酪”。
從這本書中我還認識到變化是一種必然，而我們應該做的是，是在最大變化發生之前，做好相應的準備。古人所說的“居安思危”就是這個意思吧?
以後的我，一定要擁有嗅嗅的靈敏嗅覺和匆匆的敏捷行動，並學會像“唧唧”一樣不斷調整自己的心理，獲得最好的心境去奮鬥。 “乳酪”變酸、變壞，在無可奈何之中又驚羨別人的擁有。
變化是永恆的。儘管還有如同嗅嗅一般因害怕變化而否認變化，怨天尤人的人在，但如唧唧一樣及時調整自己去適應變化的人是越來越多了，這是時代和社會的發展所致。原有的“乳酪”總有一天會消耗，我們該如何面對?卡奈基在“人性的弱點”中說，不要為打碎的玻璃杯而傷心，我們也不要為記憶中的“乳酪”而嚮往，那隻會是“白頭宮女話玄宗” 的無奈和一廂情願的神往。我們需要的是發現適合自己的道路，擺脫安逸，超越恐懼，恃機而動，尋找新的“乳酪”。生活並不會遵從某個人的願望，改變隨時會降臨，但積極地面對改變卻會讓你發現更好的乳酪，不管我們是否意識到，新的“乳酪”總是存在於某個地方。
《孟子》裡有一篇文章叫《生於憂患，死於安樂》，是國中時學過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章裡的每一句話： 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是(另有作“斯”)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心衡於慮而後作;徵於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患，而死於安樂也。
這篇文章說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，藉以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點也不錯，堅強的人是在憂患中成長的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的進步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災難當作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀初期，美國總統羅斯福為了讓凱巴伯森林裡的鹿得到有效的保護，大量的捕殺鹿的凶殘敵人——狼。經過20xx年的殘忍捕殺，有先後六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護下，鹿群是有一段時間大量增加，但不久，鹿群的數量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個凱巴伯森林中只剩下八千隻病鹿在苟延殘喘。這個故事中，鹿為什麼在過度保護下，數量變得更加少呢?在我看來，正是因為給它們的過度保護使他們缺少了憂患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會奔跑，現在，狼沒有了，鹿的體質也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅對人，對社會，對整個自然界也是有極大好處的。
因此，作為教師我們心中時刻要有“憂患”意識，有危機感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只知道當天和尚撞天鍾，混日子吃大鍋飯。這是極其危險的。我們在心中要時時為學生，為國家的教育事業著想，這樣，我們才會免於被社會淘汰!現在，隨著社會的不斷髮展，私立學校的學生越來越多，公立學校的學生越來越少。當公立學校學生數量遞減到一定數量，國家就一定會淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個有眼光的教師，都要立足現在，放眼未來，心中時刻有教育，心中時刻有學生，把自己的工作當成事業來追求，爭做學者型的教師、專家，在別人還沒有準備努力之時，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊伍的最前列!
雖然我們都是小人物，但是《生於憂患死於安樂》這篇文章所講的道理確實是至理名言。所以說請大家勿忘“生於憂患，死於安樂”!努力幹好本職工作，為自己的事業鋪平前進的道路!
我愛艾青的詩，不僅是因為詩美，字裡行間藏不住愛國的憤慨!湧進我的心，我的腦海，我身體的每一個細胞!
我愛艾青的詩，最愛的是這一首《向太陽》。這首詩是在艾青從戰火紛飛的北方回到武漢，滿懷對戰爭勝利的希望與期盼而作的，“向太陽”的標題讓人聯想：昏暗的過去，新晉的希望，光明的未來!主題一目瞭然。
他起來，不僅是一個人在剛起時，看到遠方的太陽，而是一個切切實實的，剛經歷了戰爭的人民，看到希望的曙光，毫不誇張做作的語言，卻是那麼深刻，刻進我的內心。
他來到了街上，街上是多麼和諧，有了色彩，“早安呵”，艾青不忍心打擾這份黎明。他又回想起“昨夜”的痛苦，經這一反襯，沉重感仍未消失，反而加重，也令讀者更加好奇，耐人尋味。
他回憶起了昨天。是多麼痛苦，無止息的戰爭，殘酷的殺戮，毫無自由可言，這困住了他，折磨著他，他無能為力，他替那些無辜的生命哀嚎!也只能哀嚎。文章是他最真切的情感，真摯的悲傷噴湧出來，靈魂永遠歌頌，他從來沒有放棄過希望，他期待黎明的到來!我與他一同盼望著，誠切地盼望著……
黎明終於到來!他含著熱淚描繪了城市的工業，他心情激動!
這落後的人民崛起了，這鋼筋煤油的氣息比什麼都香。
我所讀的《艾青詩選》，就是艾青精神與意志的集中，是再簡潔不過的語言，也是品味不盡的意味。
從長假前開始，儘量與每天讀一遍《金剛經》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認同的感覺現在開始注重自我修養提高，不認同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說，我每天讀金剛經只是為了能夠達到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發覺其實有些太過於執迷這些細節的東西。
譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法並沒有帶來什麼好的結果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產生距離。當然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，彷彿非A即B，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學習佛教的東西，可能讓我超越這種非A即B的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經真的是一些及其玄妙的經典，對我來說它的玄妙在於每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經典後，寫一些小感。以記錄自己的領悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。
今日領悟：看待人事，從自己的心出發
我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發生。然而這些事情，都已經過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負能量，讓周圍圍著一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認為的一個安全範圍內，然而最終發覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。
所以時常從內心出發來，淨化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大，事業也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠大的抱負，更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業和理想。
然而這份內心的大掃除怎麼做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現的。所以每天要花時間做內心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什麼呢?是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態，生活才是真正的美好與快樂。
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