“一個人童年的母子溝通模式決定他未來的關係模式”。的確，每個家庭裡，母親不同的迴應方式會對孩子的人生產生不同的影響，母親的語言質量，在一定程度上反映著親子關係的質量。
心理鉅作《當我遇見一個人》將社會存在的親子關係模式總結為四種，言辭犀利、直擊內心，我相信每個人都能從中找到自己，你和自己的母親是哪一種關係模式，認清這一點，將會很好的指引你的育兒方向。
1，共振互動型。
這是最理想的型別，嬰兒自主的微笑激盪起母親的喜悅，母親也發自內心的微笑，嬰兒在一個房間啼哭，母親哪怕在另一個房間，也能立即醒來，衝進房間安撫嬰兒，母親以嬰兒的感受為中心，與嬰兒共振，給予積極的迴應與關注，這樣幸運的孩子比較容易和周圍的人共振，併產生同理心，存在感十足，這種關係模式很好地確認了孩子的感受，將會給孩子生命最好的滋養。
2，以母親為中心型。
當嬰兒對母親微笑時，母親沒有迴應，母親逗弄嬰兒，嬰兒笑了，母親覺得開心，也笑了，在這種關係中，嬰兒好像是母親的玩具，怎麼動怎麼反應得跟母親反應的方式一樣，才符合母親的需要，只有母親才是情緒的發起者，嬰兒要根據母親的預期來回應，這就是假自我形成的基礎，嬰兒自己的感受長期被忽視，從而主動壓抑自我，學會一套取悅母親的方法，與母親建立一種沒有自我的關係，這樣的母親需要孩子成為附屬品，通常會打壓孩子的自主性，把它正常的獨立發展趨勢當作不正當行為。比如，抱怨青春期的孩子不像以前那麼可心了，一回家就關起門，有心裡話也不告訴我，這樣的孩子長大後，可能有良好的社會功能，可以適應社會，但卻無法融入社會，貌似完整的自我實際只是核心空虛的假自我，他可以是索取的，付出的，被人讚美的，讓人討厭的，但無論如何，都無法和人產生真正的關係，對假自我而言，建立關係常常是自我能量的損耗，因為一旦進入關係，他都要圍繞著別人的期望轉，焦慮別人如何看自己，是否喜歡自己，然後打起精神表現出讓人喜歡的樣子，即好我，而壓抑讓別人討厭的樣子，即壞我，值得注意的是，他所認為的別人的期望通常都只是自己的投射，別人不一定真的有此期望，而好我和壞我也來自於童年時期父母的喜好，別人不一定真的有此喜好，所以，即使假自我再美麗，也無法獲得真正的親密關係，反而經常弄巧成拙，這一點在伴侶關係中表現的更加明顯，由於假自我與人建立關係是要消耗能量的，所以在每一次建立完關係之後會表現的越來越宅，大部分的宅男、媽寶男就是典型。
3，無關反應型。
孩子抓到一隻螞蚱，興奮的拿給媽媽看，如果媽媽說，“好可愛的螞蚱呀，”或者說“小心螞蚱咬人”，這些都是對孩子所關注內容的反應，不管正向或負向，至少和孩子關注的是同一內容，但如果媽媽說，“你的手好髒，快去洗手。”或者說，“你的作業寫完了嗎?”那麼她的反應與孩子關注的內容完全不相關，這種反應被存在主義精神病學家萊茵稱為無關反應，若孩子經常得到父母的無關反應，甚至是冷漠的無反應，就會產生巨大的虛無感，無法確認自己的存在，自我支離破碎，用萊茵的話說就是存在性焦慮，這樣的孩子，自我無法具形，連假自我都無法形成，經常處在不存在的痛苦當中，那是一種比死亡還可怕的感覺，我們通常稱為被拋棄創傷，並非只有離開孩子才是拋棄，人在心不在的媽媽，也能體會到可怕的被拋棄感，在這種環境中，有些孩子會發展成連醫生都覺得棘手的邊緣性人格，有存在性焦慮的人很難獨自安靜下來跟自己呆在一起，要麼找人說話，要麼找點事情來做，有一類女人就是這樣，一天要打十幾個電話問男人在哪裡，在做什麼，理由是不放心男人，潛意識裡是感覺不到連線的存在，這一刻你不搭理我，我就感覺不到你的存在了，從而引發巨大的焦慮。
4，情感逆轉型。
情感逆轉型的主要表現就是反人類情感，就是與正常人的情感反應相悖，這樣的母親似乎專門和孩子的真實感受過不去，總忍不住要逆轉孩子的情感，比如萊茵的媽媽曾把孩子最愛的木馬玩具燒掉，理由是孩子太愛這個玩具了，萊茵很喜歡一個姑姑，媽媽就禁止她與姑姑單獨相處，堅持給孩子洗腦，讓孩子相信姑姑是個多麼可惡的人，只因為孩子表達了對姑姑的依戀和愛，還有很多反人類情感的故事，最常見的比如孩子向父母表達悲傷，父母則會列舉為孩子的所有付出，證明孩子應該感到高興和感恩才對，悲傷是沒有任何理由的錯誤感受，反人類情感的人，因為自己對獲得愛和美好感到絕望，所以，一旦看到別人心中升起愛,興趣和希望，就會衝上去扼殺，把美好的氣氛逆轉為陰暗絕望的氣息，一起拖進墳墓，以下是幾例典型反人類情感的對話，
“媽媽，我在樓下看到一隻小狗，眼睛大大的，還會站起來跟人握手，真可愛。”
“別碰它，有個人養狗得了傳染病，結果連肝臟都切掉了!”
“我畢業了，準備去大城市好好打拼一番。”
“報紙上說了，連博士畢業都找不到工作。”
“我要去三亞旅遊了，終於可以看到夢寐以求的碧海藍天了”
“那裡治安很不好，新聞上說老兩口一去就被騙被打了。
“媽媽，你嚐嚐這個牛扒，非常棒。”
“醫生說我血壓高不能吃。”
“那試試這個義大利烤麵包吧。”
“我上次吃了一個月的麵包，結果血糖高了。”
還有一些父母對孩子挺好的，從不打罵，物質上也儘量滿足，但不知道為什麼，孩子就是感覺很痛苦，做任何事都猶猶豫豫畏畏縮縮，讓他描述生活細節，就出現了上述對話。孩子每天的情感都被漠視，被反過來，那種痛苦，膽敢轉怒，就會遭到重擊，讓自己嚴重懷疑自己的感受和主張，已至後來孩子有任何期望冒出來，都會被自己接否定。
總結:
其實我們大多數和母親的關係模式處於第二種，第三種，甚至穿插第四種，這些模式的存在，複製，擴散，都是引發各種大大小小心理問題的最大根源，如果你和父母相處很難受卻不知為何，那麼現在弄清楚原因後，感受就會被確認，存在感就會被確認，不斷確認自己真實的感覺，就有可能重新塑造出真自我。
如果你和母親正處於後三種關係模式中的一種或多種，而你又即將或已為人父母，那麼有1個光榮任務在等著你，和孩子建立你不曾得到的積極迴應關係，讓你們的關係處在共振互動模式中，而最終，這個任務最大的收益者首先是我們自己。
愛孩子即是療愈自己，如何去愛?答: 如他所是，而非如我所願。這不僅限於您和母親，您和孩子，也適用於任何親密關係。
可能是和作者有類似的經歷，所以會很認同這本書。書中貫穿瞭如何和孩子建立愛的連結，如何給予別人自由，如何讓孩子在大人給予的愛和自由中，成為一個知足和心理健全的孩子。
跟尹建莉老師的很多觀點很相似，不過尹建莉老師是以教育為主，想要讓孩子成為自己理想中的孩子多的是給孩子自由，放手讓孩子成為自己的主人，做父母的儘量剋制自己想要指責孩子或者想要包辦孩子，給孩子的好的教育就是大人管住自己的嘴巴，以身作則成為孩子的榜樣。
而李雪老師的這本書主要還是給予孩子自由和他建立起來良好的愛的流動的連結，這樣的教育是愛的教育，只要孩子有了愛感受到了愛他才能成為心裡健康的人。
可能真的是從小缺愛和自由吧，看的我真的是感同身受，而且也發現了原生家庭對自己的影響，因為母親的愛指責，愛管人，暴脾氣，聖母心理，所以好像在母親那裡從來沒有得到過愛，而且也會很迷惑覺得她這些行為可能是愛吧，可是這樣的愛我寧願不要，這樣的愛除了束縛，抱怨，道德綁架，好像並沒有讓我感到過幸福感。而我和母親很多時候也是沒有辦法好好聊天的，她習慣了指責，習慣了道德綁架，習慣了拿別人家的孩子攀比，而我也習慣了反抗，習慣了指責，習慣了抱怨她不是個好母親···
可是很苦惱從來都不知道如何去改變自己，如何讓自己變得更好，而看了《當我遇見一個人》學會了內省····學會了接納父母的這些種種，只是試著調整自己的心態，真的發現是有改變的。只是這個過程時有起伏，因為自己真的不知道如何去愛人，內心很喜歡孩子又很怕自己生了孩子像自己的母親一樣····平時遇到小事情就很愛指責和抱怨···所以老公對自己也市又愛又恨的····
可能那些幸運的人遇到了理解自己懂自己又會愛自己孩子的父母的讀者，對這本書並沒有什麼大的感觸，因為這本書就好像在敘述你的生活裡的關於愛的小事情，而對於我們從小缺愛，不知道如何愛人，又不知道如何和父母溝通的孩子，看到這本書就像是乾涸的土地遇上大雨瓢潑一樣過癮，所以會想要強力推薦。
不知道有沒有和我一樣經歷的讀者，同時很喜歡孩子又很怕以後自己像自己的母親一樣對待自己的孩子。是不是嚴重缺愛又無法改變·····遇到事情的時候真的會歇斯底里，平靜的時候真的很想成為一個很有愛的人。和老公在一起也是時好時壞，很小的事情就很容易焦慮···這點和我母親很像，只要她遇到一點點的小事情就會焦慮，因為看了李雪老師的書所以知道是怎麼回事，不會再想以前一樣抱怨她指責她也想要改變她，反而感覺她好多了。可是自己的狀況確實是時好時壞，有時候也不知道怎麼和老公相處。而我當時結婚的原因也是父母天天焦慮天天催的結果，覺得老公對自己也挺好····現在對於要孩子的事情一直沒有做好心理準備···好的時候就覺得要吧···不好的時候一點也不想生孩子···而老公好像又不太理解我的心理，他覺得我在小題大做····有時候甚至覺得再自己學會如何愛人之前，自己適合一個人生活····不知道如何讓自己變得更平靜···更溫和···
如果有相似經歷的朋友，而現在變得很好的，希望給些好的建議····
現在的社會不得不說施與孩子的壓力太大了，學習成績父母從小管，興趣愛好父母從小培養，就連放學後也有無窮無盡的興趣班需要我們去學習，嚴厲的老師，說教的父母，不得不說對於我們高知識分子的家庭，說教可能對孩子來說實在是太多了，培養的孩子乖巧可愛，會左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子並不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽見孩子的欲求
2.及時迴應
3.誠實迴應
4.無條件給予
現在的家長多數都比較自私，給孩子的並不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對孩子來說，並不是富足的。
越是不著痕跡的愛和自由，越要求父母有強大的心智，畢竟控制的慾望對於一個人來說，尤其是父母只有心智健全、心態健康方可實現。
教育的本質，其實是父母的自我修行。做好父母，需要強大的自我認識、自我成長的意願，然後像母獅子一樣充滿力量捍衛自己的孩子。
家長每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創造力，消耗孩子的生命活力。一個身體只能承受一個靈魂，如果父母的控制密不透風，孩子實際上已經精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛的能力的結果。
事實上，人都渴望愛的流動，好心，自然會有好報，如果沒有好報說明那並不是真的好心，只是沒有界限的控制，是想要控制別人，按照。「我認為的正確道理」生活，當然會遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當別人希望聽取我們的意見時，我們才真誠的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結婚，是父母的選擇;生養孩子，是父母的選擇。沒有孩子父母一樣會吵架，一樣會變老。我們每個人的人生都是自己的選擇，孩子無需為父母的選擇承擔一切後果。
父母的控制慾伸向哪裡，孩子一生都將在那裡體驗到扭曲的痛苦。
什麼事情該管，什麼事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰的事情?如果是孩子的事情，無論父母多麼看不慣，也要努力管住嘴巴，內觀自己。假如孩子希望聽到父母的意見，那麼父母最好與他分享活生生的體驗，而不僅僅是告知「高明」的結論。少一個答案，孩子的人生就多一種可能。
看了蠻多的評論都說缺點是“感性太多，理性不足，都是主觀，缺乏理論依據”搞得好像感性自來就比理性略遜一籌一樣，說來李雪的本意也從來不是寫一部理論著作，非理論性總結，非“心理專業必讀”，甚至都不是什麼“淺顯易懂的心理初學者入門必備”。
不才也看過幾部理論著作，可能我天生愚鈍又愛炫耀，看完它們後根深蒂固的想法是：我瞭解理論，所以我是對的，他們的心理狀態不正確，所以需要改變。我曾經瘋狂地將各種心理理論灌輸於我身邊的人，希望我們能“達成和解，共同成長”，但李雪用最直白的話語讓我明白，什麼是界限，什麼是無需原諒，什麼是不妄圖改變的真正解脫吧。我相信這是很多跟我一樣的人所需要的感性的力量，這世界本就理性有餘，感性不足，為什麼還要對感性如此苛責?這是否又是一場本末倒置，變成那個只在乎“正確度”不關心真實情感的父母?
當然掰回理性來說，李雪的話語確實總是偏向極端的，這也是很多人不接受她的原因，我以前也總覺得她偏向性和“對敵攻擊性”太強使我不太舒服。
不過，任何人的話都不可盡信，我也不再妄圖找到一個完美無缺的理論支援我成為一個無懈可擊的人，她確實用另一種方法使我得到了新的成長，至於她的理論的“完美正確率”到底有多少，誰在乎呢?
愛，是如他所是，非如我所願。父母看不到孩子本身，他們看到的是孩子的功能價值。只有擁有足夠的安全感，孩子才能走向獨立。我們看似在談親子關係，看似為了孩子，但更重要的是療愈自己，讓自己成長。在為任何人好之前，先為自己好，讓自己好起來是為別人好的前提。
嬰兒是上天賜予父母的禮物，是父母療愈自己的最佳機會，這個機會用好了，父母就可以像乘火箭一樣迅速成長。如果沒有覺知和成長的意願，結果很可能是父母沒成長，孩子也繼續成為苦難的輪迴。
父母自己內心安靜，孩子自然會在安全的能量場中睡著。哭泣是嬰兒表達內心情緒感受的方式，它不應該被阻止，而應該被呵護、陪伴，被充分允許。跟隨嬰兒，跟隨當下，不去控制和改變，這是媽媽能給嬰兒的最好的禮物，也是對媽媽自己巨大的滋養。延遲滿足能力的形成，來自於父母從小經常及時迴應和滿足孩子。越是被及時迴應和滿足的孩子，長大後越具有延遲滿足能力。被及時滿足的孩子更懂得珍惜和享受當下。
這個及時滿足，是給予自由空間的及時滿足，不是替代和控制。比如孩子爬著去抓一個玩具，媽媽擔心弄髒衣服，乾脆替孩子把玩具拿過來，這不是及時滿足，它阻礙了孩子體驗通過自己“奮鬥”得到玩具的過程。又如孩子弄壞了自己心愛的玩具，哭泣起來，媽媽因為焦慮，在孩子並沒有提出要求的時候趕緊承諾買一個新的，制止孩子哭泣，這是一種控制，它打斷了孩子體驗“失去”這種情感的過程。及時滿足的真正含義，是孩子表達自己需要的時候，父母及時給予迴應和肯定，如果能做到就去做，做不到或者做到很困難，也無須勉強。若父母用自己的全部認知去教育孩子，最好的情況，孩子也不會超過父母;若父母對孩子的靈魂心懷敬畏，只是給予關注、陪伴，而不打擾，孩子自然會成為大眾眼中的奇蹟。你過去走過的彎路，可能正是孩子未來開拓的藍海。最好的教育就是不教育。在愛的陪伴下，不打擾就是對專注力最好的培養。
孩子的精神世界我們無須全部瞭解，但需要時常放下成人已被高度訓練過的頭腦的假想，帶著敬畏之心去體驗。每個人成為自己現在的樣子都有很深的原因。
我們可以不理解，但要對現狀有一些尊重，避免妄自尊大，用自以為是的“正確道理”去改變他人。若真心為孩子好，愛比教育重要一萬倍。父母無須完美，每個父母都有壞習慣，之所以成為今天的樣子，有自己的原因，並願意為此負責，這並不影響和孩子彼此尊重、相愛。酗酒的爸爸也可以很愛孩子，如果媽媽鼓勵孩子接納這樣的爸爸，孩子就會獲得一種感覺：“缺點再大的人也會愛我，也值得我尊重。”這樣的孩子將收穫廣闊而靈活的人際關係。所以，行為有缺陷，看法有不同，都沒有關係，關鍵是要給孩子底氣——無論如何，愛都存在。一些父母自己的童年太痛苦，愛孩子確實不容易，那就努力管住自己的嘴和手吧!停止評判，不再控制孩子按照所謂的“正確方式”來生活，那麼至少孩子還可以自救，甚至有可能發展出過人的能力。榮格離世前說：“你連想改變別人的念頭都不要有。作為老師，要學習像太陽一樣，只是發出光和熱，每個人對陽光的反應有不同，有人覺得刺眼，有人覺得溫暖，有人甚至會躲開。種子破土發芽前沒有任何跡象，那是因為還沒到那個時間點。永遠相信每個人都是自己的拯救者。
”投射是有能量的，如果父母堅持不懈地把負面的擔心和評判投射給孩子，就等於在給孩子創造一個負面的現實。再好的孩子，也會被父母長期的負面催眠搞砸。孩子內在的智慧和節律會指引他，我經由焦慮、恐懼看到的他，並不是他本身，而是自己被壓抑一面的投射。潛意識的厲害之處，就在於它能創造現實——你潛意識裡相信什麼，世界就會呈現出什麼樣的現實。我們最容易犯的一個錯誤是試圖解決對方的情緒。真正的好心，是尊重每個人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當別人希望聽取我們的意見時，我們才真誠地分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。有的家長會疑惑：到底什麼事情該管，什麼事情可以不管?
判斷的方法是：這究竟是誰的事情?如果是孩子自己的事情，無論父母多麼看不慣，也要努力管住嘴巴，內觀自己。假如孩子希望聽到父母的意見，那麼父母最好與他分享活生生的體驗，而不僅僅是告知“高明”的結論。少一個答案，孩子的人生就多一種可能。對孩子來說，快樂不在於價格標籤，而在於被父母充分看到和迴應。
有人說得好：如果我能吃2塊巧克力，而你願意給我10塊，那麼剩下的8塊都在說“我愛你”。這個世界上並不存在“不合理欲求”，所有欲求都如它所是的在那個當下真實存在。一個人能擁有多少財富，取決於他的潛意識認為自己配得上多少財富。
手捧一本《戰爭與和平》，彷彿置身於那個硝煙瀰漫的時代。以往總是崇敬拿破崙的勇敢和智慧，從未想到從他們國家的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細緻的筆觸向我們描繪了一幅巨集大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。
安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不願意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰，期望在戰場上建立功勳，功成名就，實現自己的人生價值。然而他卻看到了戰爭的殘酷和統治集團的虛偽、無能，當他死裡逃生回到家中又眼睜睜看著妻子難產死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以前渴望建功立業的他隱居農村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸說下，他漸漸振作起來，在自己的領地上實施了一系列改革並取得了成功，但他仍然決定自己“就應平靜而安穩地度過後半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的嚮往。於是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚後，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。
安德烈一生都在追尋著生命的好處和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發我們讀者的思索：生命的好處到底是什麼?人就應怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都就應以前想過，也很可能像安德烈一樣經過了一個反反覆覆、時而興奮、時而落寞的痛苦的內心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正說服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態度的東西就是我們常說的人生哲學吧。每個人的人生哲學都不盡相同，然而每個人追求人生好處的過程卻頗為相似。是也?非也?哪裡有衡量的標尺呢?
千百年前，屈子立於汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，並且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的好處、生命的價值就在於這如同夸父追日一般永不停歇地追尋吧!
“人類一思考，上帝就發笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰場上高遠的天空依然飄浮著寧靜、鎮定的白雲，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。
“書籍有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭”。這是高士其說的的一句至理名言，也是我對讀書的最好理解。正是這樣，書籍是開啟未知大門的鑰匙，書籍是攀登知識高峰的階梯;書籍是通向成功彼岸的橋樑;書籍是穿越激流險灘的航船;書籍是指引前進方向的燈塔;書籍帶我走向陽光大道……
看書，是我最大的愛好。隨著故事情節的發展，我的情緒不停地變化，一會兒緊張一會兒激動。有時候我會為書中的人物的曲折命運弄得自己“淚水漣漣”。有時候我會為孔乙己的幽默風趣，憋不住嘿嘿地傻笑。這就是我，看書時喜怒無常的我，喜歡看的書有很多。從《安徒生童話》到《哈利·波特》，從《三國演義》到《十萬個為什麼》。我家中的書堆積如山，真有“排山倒海”之勢。媽媽能處處看見我啃書的模樣，有時託著下巴，手捧一本書，有時趴在地上，翻閱著書，更有趣的是，我常在枕頭邊放一本書，才能進入夢鄉。也稱得上是書不離手啊!
我這個“小書蟲”對書可是情有獨鍾，百看不厭。有一回，我興致勃勃地從商店買了一本《福爾摩斯探案集》，故事情節跌宕起伏蕩氣迴腸。非常吸引眼球。我迫不及待掏錢買下來。在回家的路上，我還一刻不停的看書呢!渾身受到了書的洗禮，午飯時間才打道回府。嗯?鐵將軍把門?看樣子爸爸媽媽今天不回來了。我一邊想一邊掏鑰匙。鑰匙?糟糕!出門時忘拿了!我打量著眼前威風凜凜的防盜門，不禁發起愁來。此刻我已飢腸轆轆。啊哈!何不給它讀個一醉方休。我一拍腦門。得!我坐在樓梯上，盡情享受“書味”。讀了疑惑的案情，我苦思冥想：誰是殺手?A還是D?終於，我一跺腳：“就是A，A是殺手”，一看分析，啊!我猜對了!“我高興地一蹦三尺高。就這樣，我享受到了一頓豐盛的大餐。全然沒有了剛才的飢餓，正像“書籍是全世界的營養品。”
當然，比起名人的讀書經歷，我便顯得微不足道。蘇秦讀書時，把頭髮用繩紮起來，懸在樑上，自己打盹，頭髮就把自己揪醒;夜深太困了，他拿錐子刺自己的腿以求清醒，這就是成語“頭懸樑，錐刺股”的來歷。他這樣邊讀書邊揣摩列國形勢，一年後。對天下大勢便了然心中。魯迅先生從小在“三味書屋”認真學習。因學習成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿去賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。
每當晚上寒冷時，夜寒難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裡嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由於苦讀書，後來他終於成為我國著名的文學家，著名歷史學家麥考萊曾給一個小女孩寫信說，如果有人要他當最偉大的國王，一輩子住在宮殿裡，有花園、佳餚、美酒，大馬車，華麗的衣服和成百的僕人，條件是不允許他讀書。他做出了決定，寧願做一個窮人，住在藏書很多的閣樓裡，也不願當一個不能讀書的國王。是呀!讀書是知識的源泉。我們一定要多讀書，讀好書。
我真佩服名人他們那種堅韌不拔，為了讀書不惜犧牲一切的精神。
艾青的詩是古詩的內涵和這首詩的外套的完美結合。它通常能夠是我的開放，小幽默地描繪它。在他的詩中，此刻有一個安靜流動的藍色憂鬱。
我愛愛清的詩，因為詩這種藍色的憂鬱。是第一個擔心和擔心的世界，經過音樂和音樂的世界的懺悔精神，鍛煉出了詩人對我的大感受;所以痛苦不是因為自我的私人，所以悲傷不是因為自我的利益。如果我是一隻鳥，我應當用一根嘶嘶的喉嚨唱歌，這根喉嚨被風暴打了;為什麼我的眼睛常常包含淚水，因為我深愛這片土地。
詩人的感情從自我的悲傷出來，會去哪裡?中國的文化土產生了對祖國，人民和光的這樣一個答案。人們的土地被棲息，作為詩人的心的形象自發地出現。曲元的香草美，杜甫的國家在山川和河流，城市春天深植被。感覺當花飛濺，恨其他鳥驚。不是因為時事的艱辛和選擇精神逃避，不是因為食物和水果，擔心整天吃沒有魚。也許無處不在，永遠不會是一生，但我仍然會站在那裡，微笑，看著大海。詩人走出了未來的內心經驗，與古國的未來，未來和憂慮。
你不能想象詩人的肩負荷的力量，他想要把更多的職責給世界作為他的職責。這是中國知識分子和思想基礎的來源。
理想的書籍是智慧的鑰匙，是開啟智慧大門的鑰匙。書，讓我們如飢似渴地遨遊在書海里。有的書，像蘋果，甜甜的，好吃極了，咬一口，便品嚐到它的甘美;有的書，卻像那青青的橄欖，最初，並不爽口，甚至還有些苦澀，但細細咀嚼起來，便會感到一股清香，回味無窮。
一本書像一艘船，帶領我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋。從前，爸爸苦口婆心地教導我多看課外書，可我不是當做耳旁風，就是這隻耳朵進那隻耳朵出，從不把爸爸說的話當做一回事。爸爸似乎聽到了我的心聲從那天起不再強迫我看書了。不過，自從那天起，爸爸經常拿一些報刊之類的書來到家裡，一有空就看書，你說家裡有這麼一個愛看書的老爸做榜樣我怎麼能不受影響呢?
我本來只是想在家做個乖乖女，在校做個佼佼者，讓爸爸和老師給我留下個好印象，可是，自從那時起，我迷上了看書。
這是一個因讀書引發的故事。有一天晚上，爸爸說晚上光線不好，看書對眼睛有害，所以不讓我看書，可我不看書又憋得慌，就在這“危急時刻”，我想出了一條“絕世好計”。
我對爸爸說“爸爸，我肚子疼，想上個廁所!”爸爸說：“好好的一個人怎麼會肚子疼，會不會是中暑了”“不會……會……的，我我……上個……廁所……就……好。”我吞吞吐吐地說。“說話怎麼會吞吞吐吐的，”媽媽說，“不用說肯定是中暑了，讓我看看。”“不……不用……了。”我說。可是媽媽堅持要看，我也不好拒絕。結果一摸，就摸出一本書來。
原來我是借是上廁所的名義，躲到廁所看書去了。爸爸媽媽知道了真相以後把我大罵了一頓，從此以後，我再也不敢躲在廁所裡看書了。
書是顧問，書是隨時在你近旁的顧問，隨時都可以供給你所需要的知識，提供給你生活的幫助。它很特殊，因為你可以按照自己的心願，重複往返在書與現實之間。我的生活永遠離不開書。
書，讓我放飛了夢想!書，伴我生活，伴我成長，為我的生活增添了許多亮麗的色彩。
這個寒假，我又溫習了《論語》，通過學習，我對《論語》有了更深的理解。
《論語》一開始就提到了”學而時習之，不亦樂乎?“，老師曾告訴過我們，這句話的意思是：已經學習過的知識，常常溫習，一定會十分愉快。後來，當我學到一些知識後，都會主動的多複習幾遍，每次複習都會有更深的理解和認識，對別人提到的相關問題也能很快的回答，我高興極了。
《論語》還說了”學而不思則罔，思而不學則殆“，意思是說”一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。“這是孔子提倡的學習方法，只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。現在我們正處在知識大爆炸的時代，面對浩瀚的知識海洋，盲目的死記硬背是不可能學到有用的知識的。只有在學習中思考，使知識深化和昇華，才能真正掌握到有用的知識，服務於社會和人類。
《論語》就是這樣一本書，它用樸實的語言教給我們做人的道理，告訴我們學習的方法，認真的、反覆的閱讀這本書，總能給我們更深的體會。
無論是誰看到《復活》這個書名都會想很多心裡也會好奇以及驚訝，都在會想：“人會復活?”後來我也是帶著這份好奇打開了這本書。
本書的主人公是出生貴族的青年——聶赫留朵夫，在早年他和卡秋莎產生了愛情，可是當他做了幾年軍官回來後就變成了一頭野獸，他玷汙了卡秋莎後還拋棄了她。卡秋莎被一位無恥的法官判處了四年牢獄，並流放到西伯利亞。聶赫留朵夫良心上受到譴責，決定和她一同前往西伯利亞，並把自己的田地分給窮人。他向卡秋莎求婚，為贖他曾經的罪過。
卡秋莎拒絕了。她在流放當中和革命者西蒙鬆走在了一起。最後，聶赫留朵夫放棄了對卡秋莎的追隨，過起了自己的日子。最後的聶赫留朵夫復活了，他不再像被汙染時的軍官那樣殘暴，他為覺得是自己使卡秋莎的淪落而自責，他要救贖，所以他要和卡秋莎結婚，這是他的一次復活。儘管當初的他像野獸，可是當他自責於卡秋莎的時候，可以看出他的深處是善良的。世俗並沒有完全矇蔽他的雙眼，但是隻是年少氣盛的他迷失了方向而已。當然，只要人性的善發揮出來，那麼就是在墮落時候的復活。
讀完魯迅先生的《孔乙己》，心境不禁有些沉重。
孔乙己是一個封建社會的讀書人，生活拮据又死要面子，迂腐卻又不失善良本性，但最終還是被冷漠的社會和麻木不仁的人們所吞噬。
在酒館裡，長衫主顧鄙視的笑孔乙己窮酸;短衣幫麻木不仁地拿孔乙己的痛苦作為笑料;掌櫃見孔乙己慘不成樣的樣貌，沒有人性的拿他取笑作樂……孔乙己當然是不幸的，分明是偷了別人家的東西，在被人嘲笑時，卻又死要面子，據理力爭，魯迅先生筆下的孔乙己便是一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的人罷了，然而又讀到後面，卻又發現孔乙己是個善良、熱心的人，還總使得旁人發笑、快活，但他自我卻又一次又一次在精神和肉體上受到嚴重的打擊。
孔乙己是在笑聲中出場，卻也是在笑聲中走向死亡，這樣的秋天甚是悲涼。旁人鄙視、嘲笑孔乙己也就罷了，連“我”這樣的一個小夥計也甚鄙視他，說話都不願與他多講幾句話，足見這個社會對於孔乙己這樣的不幸者是多麼冷漠，人們是多麼的麻木不仁。最終，“我”都沒有親眼所見或親耳聽到孔乙己的死訊，在這樣一個社會裡，孔乙己看來是必死無疑。
人們的自私麻木逐漸把自我本性中的善良和寬容泯滅了，人們同時也忘記了：一個人越是能寬容別人，就越是有愛心和同情心，越能得到他人的尊重與敬重。
讀完《孔乙己》，心中也感慨萬千：人活在世上，必然會有坎坷，歷經不幸，若是有本事，得多伸出援助之手，去幫忙他人;若沒有本事，也不能對那些更加不幸的人投去冷笑與取笑。這個世界，這個社會，需要我們尊重、友愛、給予幫忙……
中國自古以來就是禮儀之邦，文明之國，其中蘊含著深厚的令外國人驚歎不已的文化功底，所以中國的傳統文化應由人們代代傳承，生生不息。
最近，我有幸讀到了一本書，書名為《人類群星閃耀時》，當看到這本書時，我還以為是介紹人類的發明史呢!但是沒想到我才剛翻了幾頁，便打破了我的猜想。書的第一章名為“發現太平洋”，後面講的全是各國有名的歷史故事。我慢慢的被這本書吸引了，雖然聽讀過這本書的姐姐說它太無聊了，但我還是看了，並且一口氣讀完了它。
讀完這本書後，我的心久久不能平靜，腦海中不斷浮現出書中的場景。“12位時代英雄，決定歷史的12個瞬間，不可不讀的傳世傑作。”這是書封面上的一句話，看完這句話，我由衷讚歎，“確實啊!”
書中有很多的人物形象，有商人、船伕、君主、各國王子、音樂家與戰士等等。當然，不同的人他們有不同的性格特點。有的商人為財而不擇手段，而有的卻安守本分，自力更生;有的王子為篡位而不惜殺害自己的親人，而有的王子卻以禮待人，心胸寬闊，以寬容奪得天下;戰士有的懶散，甚至有的將領自己吃喝玩樂，任憑將士出生入死，但有的將領卻和將士共同禦敵，誓死為國家奮鬥效忠
從小時候我們看的《喜羊羊與灰太狼》中，便可以明白，邪惡永遠戰勝不了正義，壞人最終也得不到好下場，這正如動畫片中的“喜洋洋”與“灰太狼”一樣。但是我們也知道，邪惡永遠不可能被完全消滅，像影子一樣，只要有光明的存在，影子就永遠也不可能消失，正如片中的“灰太狼”一樣。那麼，問題來了，造成這樣的原因是什麼呢?___是一個人的文化高低。我們青少年從6~7歲便入學接受教育，為的就是讓我們青少年從小就傳承和了解傳統文化的重要性。文化的高低決定歷史的走向。
記得在我小時候時，就因為文化水平高低而大為尷尬了。那是我剛上一年級不久的事。星期天放假，我待在家裡閒來無事，便看起了動畫片。這時二姨剛好抽空來我們家玩，那時是夏天，天氣炎熱，雖然家裡打著空調，但剛從外面進來的二姨因為天氣炎熱，有點口渴。便讓我幫她倒一杯水，我便起身為她倒了一杯水。喝到水的二姨潤了潤嗓子對我說：“ThankYou!”我一時沒聽懂，傻傻的楞在原地。不一會兒，自認為天資聰穎的我想了一想：這“ThankYou”一定是哪國吃過東西或喝完水後的一種對提供水或食物的一種感謝。所以我隨口就回答了一聲“不用謝!”聽到我回答的媽媽和二姨都大吃一驚，這反而讓自信滿滿的我有點慌了，以為自己理解錯誤了。
看著我一臉慌樣，媽媽和二姨才緩過神來，對我說“你難道不知道‘ThankYou’的意思嗎?”我茫然地搖了搖頭。這讓媽媽和二姨更迦納悶了。又問我“那你不懂為什麼要說‘不用謝’呢?”，我一本正經地說出了我的理解。這倒讓原本納悶的媽媽和二姨開懷大笑了，看著她們對我的見解大笑，小小的我心裡倒有點不平衡了。後來，直到我上了三年級後才明白二姨當年對我說的“ThankYou”是英語，意思是“謝謝”，它的答語是“NoThanks”,意思是“不用謝”。經過這件事後，我明白了文化和知識的重要性,也意識到了傳承傳統文化的必要性和重要性。
傳承傳統文化是中華民族的優良傳統，也是現代公民應盡的職責與道德規範。隨著時代的變遷，歷史的轉變，許多新穎又方便的科技逐漸出現在了我們的世界，供人們使用，造福人類。
來吧，同學們!讓我們傳承傳統文化，擁抱嶄新時代!讓我們永遠記住文化造就歷史，文化的高低決定歷史的走向!讓我們好好學習吧!
《人類群星閃耀時》寫了14個歷史事件，讓人感受到每一個傑出的人物，在背後都做出了巨大的貢獻，南極爭奪戰是這些事件中令我印象最深刻的。
斯科特，是一個普普通通的英國人，1910年，他帶著由他組建的探險隊，準備好了一切，向南極發起了挑戰，在向南極進發時，遇到了一個重要的問題：不是隊員們的半途而廢，也不是嚴寒的氣候，而是他發現，挪威人阿蒙德森也正衝往南極，他們可能會成功。
後來，西伯利亞矮種馬不適宜南極的冰天雪地，在走到比爾慈摩爾冰川時，最後一匹馬死了，他們不得不使用力氣，將沉重的雪橇拉著前行。隨後，寒冷的冬風又提前來臨，讓原本鬆軟的雪，變成了堅硬的“三角鐵”。在他們以為自己是世界上第一個踏上南極點的團隊時，他們發現，在南極點上，已經飄揚著挪威的國旗，阿蒙森提前到達了南極點!
雖然不是第一個登上南極點的團隊，但是他們要帶上所有證據，證明挪威人才是第一個到達南極的人。
就這樣，他們帶著一身疲憊踏上了返回的路。這時，斯科特和他的隊友們已經沒有力氣和精神了，他們以失敗者的身份返回了。在返回的路上，他們的身體幾乎都凍得麻木了，在冰天雪地中發現儲存的煤油已經不多了，不夠他們的需要了，他們堅持著剩下的路程。不幸的是，他們遭遇了暴風雪，不幸遇難了。
斯科特——一個失敗的英雄。
我在寒假裡看了《金銀島》這本書，這本書非常好看。裡面的海盜很貪財，總是想快點找到老船長留下來的財寶，但是他們為了一點點小事就要打來打去。書裡面的吉姆聰明、機智還非常勇敢，被刀刺中肩膀還是跟海盜交戰，海盜最終還是被吉姆打敗了。吉姆是我最喜歡的人物，看了這本書，讓我懂得了，團結才是力量，只要大家齊心協力，就能幹成一番大事業。我還要像吉姆那樣堅強、勇敢，做一個正直的人。
茶餘飯後、空閒之餘，我讀了一本《戰爭與和平》的壓縮版。它是俄國大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學罕見的長篇小說。
本書以十九世紀初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺，以拿破崙入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破崙、俄羅斯主要貴族生活的種種情景等人物數百人，描寫得栩栩如生。
書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰等。同時，對貴族社會的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在_中的緣於愛、戰鬥裡的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉盛的變化等都進行了深刻地描述。
女主人翁娜塔莎無微不至、持之以恆照顧在反法戰爭中負傷的安德烈公爵。他們原是一對戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰士，娜塔莎激發起了愛國熱情，改過自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學習。
安德烈公爵在許多次戰鬥中，處處都表現出了俄羅斯人民的英勇無畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破崙未果，作了俘虜，依然鎮定自若。
正義是永恆的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢於捐軀的精神是值得宣揚的。俗話說：惡有惡報，善有善報，拿破崙的克羅米亞戰爭因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國，俄羅斯人民迎來了盼望已久的和平。
正由於這樣，羅斯托夫家族最後才又如此地興旺起來，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最後成了幸福的兩對。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰爭，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區。那裡的國家和人民渴望和平，需要生存，盼望發展;每個人都需要尊嚴，每個孩子都需要和我們一樣上學，每個家庭都期望過上幸福的生活。我們反對戰爭，反對恐怖主義，反對以任何藉口或形式的國家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權利，這正是我從《戰爭與和平》中所想到的。
《戰爭與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!
買書、讀書、藏書，對我來說是一個幸福的過程。
以前有“書非借不能讀也”的說法，到我這裡就變成 “書非買不能讀也”了，在今天這個書價飆升的時代，買書已成為了一種很“奢侈”的消費行為，很多人寧願在網路上讀電子圖書，也不願意花這個“冤枉錢”。但是我卻一直保持買書的“奢侈”習慣，我喜歡在書店裡淘書帶來的樂趣，更喜歡把買來的書捧在手中任意找一個時間來細讀品味，思隨書動，靈隨書行，那種恬靜、愜意的感覺是任何事情也比不了的。
從最初的《讀者》、《散文詩》、《青年文摘》等一些期刊的訂購，到現在的詩歌散文、隨筆小說、文史哲類的書籍，總之都是些人文類的，買書十幾年下來豁然發現自己的書櫃已多達六七百冊了。男人買書猶如女人上街買衣服，不光是注重樣式更注重質量，如果遇到一本品質高、內容豐富，很符合口味的書就像如獲至寶一樣。
我是從來不買盜版書的，這也是真正讀書人應該具備的原則，但我也很少去一些綜合性的大書店買書。太陽城裡的“龍媒書店”我隔三差五就要去轉一圈，那裡主要經營的是文學類的書籍，書店雖然小但是文化氛圍比較好，見到愛不釋手的好書就急忙買下來。我還喜歡逛一些大學附近的小書店，無論走到那個地方，我首先想去的就是這個城市的書店，臨近大學的更要去，因為那樣的書店不乏青春的氣息，在那裡更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性質的書籍。
書買回來自然是需要讀的，但是漸漸的我發現，讀書的速度往往是趕不上買書的速度，直到現在書櫥裡依然有好幾套書還沒有與我有過“親密接觸”，有時候越放越不想讀了，面對這樣的書，自己心裡也很愧疚與自責，怪自己當初就不應該草率的買回來，又對人家置之不理。好在我的書八成是都讀過的，不然買書只是為了擺設，那就真成為附庸風雅的人了。
讀書可以分兩種，一種是讀有實用性的書，多是為了應付考試的那種;另一種是隻為慰藉心靈，尋得精神享受的書，而我說的讀書是指後一種的閒書。喜歡讀書的人，一定把讀書當成一種興趣與習慣，他也一定是一個樂讀者，如果三日不讀書就衍生日子蒼白，心靈空虛、知識匱乏之感，如同吸菸者犯了煙癮般的痛苦。
讀書可以淨化心靈，亦可改變人生。這裡我還要說一個觀點，那就是讀書人往往一味的追求精神的富足，而忽視了身體的健康。“讀書養心，鍛鍊強體”，因此我希望大家不要因為讀書而忽視了身體的健康，如今的很多近視、腰椎、頸椎不好的病都是因為上學時候長久不良的坐姿引發的。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，只讀書不行走，真的是人把書讀死了，甚至會造成書把人讀死。
最後說說藏書。喜歡書的人都是求書欲極強的人，他們總喜歡把喜歡的書佔為己有，因此收藏書自然成為讀書人愛書、戀書的一種嗜好。看著自己多年積累的書籍猶如金屋藏嬌，夜闌人靜目視他們彷彿是在與自己昔日的情人對話，挽手相伴遨遊在浩瀚的知識海洋，有震撼更有一種內心的滿足與幸福。
但是書只放在書櫥上是一種形式，藏在內心裡，藏在腦海中，然後運用於工作、生活才能稱得上是真正的藏書。說白了藏書其實就是在儲備知識與快樂，書應該是越讀越薄的，把從書中得來的越來越多知識合理的釋放出來，才是我們買書、讀書、藏書的真實目的。
朋友們！其實生活本身就是一本書，一本無形而博大的書，一本豐富而耐讀的書，這本書同樣需要我們用精力去購買，用心智去品讀，最後用記憶來久久珍藏。
戰爭與和平是一部描寫人民戰爭的英雄史詩。在這部作品裡表現了人民在反侵略戰爭中的愛國主義精神及其歷史作用。戰爭與和平有不少耐人尋味、引人深思的語句。
安德烈公爵想：“雲朵是多麼的寧靜、鎮定啊，哪裡像我們這裡的慌張，恐懼與混亂啊!那雲朵無憂無慮地飄蕩在空中，從來不必像那個法國兵和炮兵似的為爭奪探帚而憤怒。為什麼我從前沒有注意到它呢?現在我看到它了，我是多麼幸福啊!只有天空是純潔的，沒有虛偽、沒有欺騙、沒有什麼能夠和它相比。天空之中只有安靜、柔和。謝謝上帝……”
這是他被打在地上後心中的感想。這一感想與他原先的看法是截然不同的。安德烈是有錢的老公爵的兒子，他性格內向，意志堅定。在當時上流社會中，他是個有地位的人物，並且非常熱衷於幫助年輕人進入上流社會，所以安德烈與上流社會的人們有著密切的聯絡。在他的家族中，有著愛他的父親和妹妹馬麗婭公爵小姐，還有一個不願他離開去參軍的妻子。
在打仗來臨之前，他認為自己活著的目的就是為了追求名聲和榮譽。為了追求他人的尊敬，他多麼希望能成為戰場上的英雄，以施展他的才略，為了達到這一目的，若要他放棄他的親人都無所謂，我們去想一想吧，這是多麼冷酷無情的想法啊!在他看來，榮譽和地位是他最珍愛的東西，也許許多上流社會的人也會有同樣的觀念。
不過，當他戰敗躺倒在地上後，當他看到藍天、白雲時他清醒了，他認識到了一切。那是一種寧靜、安逸、遼遠。在看到那樣的情景後，他的心是如此的平靜。天上的雲朵是那般鎮定自若，安寧自得，一片和平景象，完全沒有陸地上的殺戮，聞不到一絲的血腥味。在他明白這一切後，他感覺到無數人崇拜的英雄—拿破崙，也是渺小的微不足道的，根本不能與胸懷博大的天空相比。
藍天和浮雲是安德烈從未注意到的，他所見的是上流社會中一張張虛偽的面孔，而今見到了他一直忽略的卻很純潔的東西，看到了永恆!
《瓦爾登湖》最深得我心的時候是那段最孤獨的時光，距離現在已半年的光景，而現在我比過去更享受獨處的時光，甚至吝嗇於告訴別人這樣的獨處有多麼美妙，好像怕被人知道了，會被剝奪了一樣。但我自認為我的這種愛好是最低層次的，我只是大略體會到了這種快感，尚不足以達到哲學命題，而促使我去探索這樣的一個鮮有人問津的話題的正是梭羅在瓦爾登湖裡關於孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的夥伴。
大體上來說，混跡於人群之間，總比在室內獨處來得寂寞。思考著或者工作著的人無論在哪裡都是寂寞的。衡量孤寂的標準，並不是一個人和其同類之間隔了多少英里，真正勤奮的學生，哪怕伸出劍橋學院人滿為患的教室中，也必定如沙漠裡的托缽僧般孤寂。
梭羅在瓦爾登生活的第一年，在大半年的時間裡，他甚至什麼都不做，坐在陽光下，坐在湖邊，樹木中，從正午坐到黃昏，他把這樣坐著但思考著的狀態當做是全情投入地觀察自己，觀察自然的良機。他樂此不疲，從未感到是在浪費光陰。他在這段時間實現了靈與肉的分離，有一個靈魂的“我”在肉體的“我”之上觀察，這樣真切而赤裸裸的觀察讓他成功地對一切行為和後果都淡然處之。梭羅獨居湖畔，過著近乎隱士的生活，他排斥社交，他認為社交過於廉價，我們不得不遵守某套規則，美其名曰禮儀和禮貌，以便能夠忍受如此頻繁的會面，而不致相互爭吵。
我們生活的太擁擠，因襲彼此的生活方式，相互磕磕絆絆，因此而失去彼此之間的尊重，對所有重要而熱忱的交往來說，次數再少肯定也是足夠的。據此我便無知地以為他是消極避世的，和中國古代大多數隱士一樣，因功名不得而憤世嫉俗，逃遁山林。
高爾基言：“書籍是人類進步的階梯。”的確是這樣的，閱讀使世界變得更美好了。
閱讀猶如一盞明燈，指引著我們在人生道路中的方向;閱讀猶如一汪晶瑩的水，滋潤我們乾燥的喉嚨;閱讀猶如一方樹蔭，擋住火熱的太陽。它就像我的一位摯友，一直默默陪伴著我，讓我的世界變得更美好。
閱讀不僅如我摯友，他更像是一位嚴格的老師，書中的不少名句都提醒了我，使我如夢初醒，“不精不誠，不能動人”，這句話教我誠信;“人的一生中，永遠回不來的事物有很多”，讓我學會珍惜身邊一切的事物……這些格言為我敲響了一個個警鐘，我從中學會了很多。
書中的人物也同樣鼓勵了我們：《西遊記》中機智靈敏突破重重阻撓救出師傅的孫悟空，《木頭娃娃旅行記》中，具有獨立思想的娃娃希地帝，《時聲》中最終改變了很多的宮本拓實鼓勵了我們……他們給我們留下了深刻的印象，並使我們深深思考的人生的意義。
讀書，對於我的寫作方面也有提高。在很小的時候，我的寫作水平一團糟，每次寫不下幾個字就放棄了，上了國小，漸漸的我愛上了閱讀，慢慢地隨著我讀的書越來越多，我的寫作水平也越來越高。每次，有人問我寫作的竅門在哪裡，我都會笑一笑吐出二字“讀書”。
生活上，難免遇到難題，每到這時，我會習慣性地翻開一兩本書，品味書中主人公的精神，讀完一本書，我可以振作起來，重新突破眼前的難題。
現在書本大多數被電影和電視劇取代了，本來有溫度的紙張變成了冰冷的熒光屏，可是我不會忘記是書籍改變了我的一生，閱讀是我永遠的摯友，它使我的生活更美好。
書籍是人類進步的階梯，書籍是人類知識的總統。沒有書，就像大地沒有了陽光，鳥兒沒有了翅膀;離開書，就像魚兒離開了水，小草離開了陽光。
歌德曾說過：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。”寒假中，我最喜歡去的地方便是書城了。每次走進書城，我總會被各式各樣的圖書所吸引，一本本圖文並茂的圖書總能令我目不暇接，愛不釋手。輕輕聞著瀰漫在空氣中的書香，我的心緒如同歡暢的小溪，奔到三樓拿起早已心儀的《三臂樹的傳說》津津有味的讀起來。
這本書主要講了一個叫萬礞礞的男孩，他有一個灰色的童年。在家裡，他的繼父對他粗魯嚴厲好無愛意;在學校，他的班主任蠻橫無理毫無責任心。缺少親情和友情的萬礞礞一心想找到這個城市裡最離奇的'一個傳說—一位神祕的黑傘怪人和一棵四季常綠的雙臂樹。據說擁有了他們，便會得到幸福。萬礞礞四處尋找，然而，沒有一個人知曉他們的真正所在。一天，對生活絕望了的萬礞礞想結束自己的生命，這時，傳說中的黑傘怪人出現了，雙臂樹變成了三臂樹，他們讓萬礞礞獲得了親情和友情。
萬礞礞的遭遇讓我憤憤不平，尤其他的繼父總是不分青紅皁白地打他。家長應不應該打孩子?家長和孩子的矛盾該如何化解?我和小夥伴們展開了熱烈的討論。最終，我們認為家長是不能打孩子的，現在許多家庭出現打孩子的現象，家長和孩子都有錯。家長在教育孩子上不應該太嚴厲，應該給孩子改正錯誤的機會，當然，我們孩子更不應該與家長犟嘴、賭氣。確實是這樣，文中的萬礞礞如果沒有與繼父賭氣，而是與繼父心與心的交流，如果他的繼父也不對萬礞礞那麼嚴厲，不因一雙臭襪子而蠻橫地辱罵萬礞礞，而是耐心地教育他，父子就不會有那麼尖銳的矛盾。合上書，我為萬礞礞祝福，我期盼三臂樹能一直陪伴著他，讓他幸福快樂!
《三臂樹的傳說》讓我明白，無論是親情還是友情，需要我們每個人細心地呵護，心與心是相通的!
在這個暑假裡，我讀過了不少的書，但只有《金銀島》讓我受益匪淺。
《金銀島》寫的是離奇浪漫的海上故事。
這本書的小主人翁吉姆，在偶然的機會下，得到了金銀島的藏寶圖。
有錢的鄉紳屈利勞尼先生買了一艘名叫“伊期班嫋拉”號的帆船，和李甫西醫生一起，帶著小吉姆到茫茫大海耽的一個荒島上去尋寶。
以西爾弗為首的一批覬覦寶藏的海盜裝扮成水手也隨船前往金銀島。
圍繞海盜船長弗林特埋在金銀島上價值70鎊的寶藏，尋寶者與海盜之間展開一場生死博鬥。由於斯摩列船長指揮有方，醫生的冷靜果斷地與海盜周旋，吉姆的機智，勇敢，多次挫敗了海盜，平安反航。
這部小說最吸引人得，不是具體的探寶細節，而是小說主人公吉姆的成長過程和對約翰西爾弗這個人物的克畫。史蒂文生後來為《金銀島》寫的序言中說道：“我還想當為約翰西爾弗爾驕傲並且至今還相當欣常這個圓滑而頗難對付的冒險家。”以至他最初給金銀島起的書名便是《船上的廚子》。
讀了這本書，最今我敬佩的是吉姆的機智勇敢。在“伊期班嫋拉”號的海盜戰和戰鬥的傷亡，吉姆決定離開木屋，一個人奪回“伊期班嫋拉”號，在船上，吉姆險些柀漢茲殺掉，克服了重重困難，吉姆靠自已的力量奪回了“伊期班嫋拉”號。這件事，起到了救回大家的作用。回來時，吉姆因誤入敵營柀捉住，但最終還是逃了出來。
這本書題材新穎，別緻，情節曲折，離奇，人物型象鮮明，生動，是本不可多得的好書。
我第一次真正愛上科學類書籍，是在我上三年級時，我訂閱了“小哥白尼”系列雜誌，正是這些書開啟了我對科學知識的瞭解和探索之旅。其中一本名為《趣味科學》的雜誌給我留下了深刻的印象。《趣味科學》雜誌上刊登的各種科學方面的奇聞趣事、大膽猜想和神奇實驗都令我既興奮又渴望，自己彷彿置身其中，像一位真正的科學家一樣正在如痴如醉地在科學的海洋裡遨遊……
這些書讓我的眼界不斷拓寬，讓我對世界的瞭解不斷深入。從此，我真真正正地愛上了科學，我有了越來越多的科學書籍，我書架上的讀物也更加豐富了。比如，《十萬個為什麼》、《昆蟲記》等知名的作品都是我十分喜歡閱讀的，它們讓我對大自然有了更多的瞭解，讓我一次又一次感受到了科學的魅力，更讓我知道了科學的發展才是推動人類社會發展的動力。因此，我也給自己的人生定下了這樣一個目標，長大了要成為一名科學研究人員，在科學領域貢獻自己的一份力量。
26個月的時間，不僅隔著文明與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閒適生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林僅僅是因為自己想過一種靜靜省察的生活，有時間去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。
“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的'，將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。
一開始讀《麥田裡的守望者》時，因為沒有相當的背景知識，所以讀起來的時候十分迷惘，沒有共鳴，覺得就這樣描寫主人公的一些憤青的表現，有什麼吸引的呢?但是讀下去的時候，偶然得到了一些那個年代相關的背景知識，因此，讀起來津津有味，明白作者的用意何在，明白為何主人公甘願當一名守望者而不努力學習，在那個混亂的年代是需要多麼大的勇氣啊!
守望是一種難得的情懷，一種勇氣，一種姿勢，又飽含著一份期待。我想這也是霍爾頓可愛的地方，儘自己的努力去守護一種美好這才是真正的大善良，這種大善良讓霍爾頓在頹廢中也顯得那樣的可愛，就像在一片沼澤地中讓我們看到了閃光的美好的東西。
美國的五十年代是一個相當混亂的時期，二戰的陰雲尚未散去，冷戰硝煙又起。一方面科技發展迅速，而另一方面，人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著混混噩噩的生活。於是，"垮掉的一代"出現了，霍爾頓就是其中的一員，他抽菸酗酒，不求上進，但是，他還不至於淪落到吸毒，群居的地步，因為在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想---做一個"麥田裡的守望者"。
《麥田裡的守望者》通過第一人稱以一個青少年的說話口吻，生動而細緻地描繪了一箇中產階級子弟的苦悶，彷徨的精神世界，從主人公這一個側面揭露了資本主義社會追求物質
生活精神生活荒蕪的社會風氣，道出了資本主義的實質。
主人公霍兒頓是我讀過的文學作品中為數不多的反面形象之一。他的性格深受資本主義社會的耳濡目染，既有醜惡的一面，也有反抗現實，追求自己的理想的純潔的一面。"有那麼一群小孩子在一大塊麥田裡做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說，除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那守望，要是有哪個孩子望懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裡的守望者。"
書中，霍爾頓是一個不肯用功讀書，整天鬼混的沉淪少年，他為什麼不肯用功讀書難道是資本主義社會物質極大豐富，不需要讀書嗎?看一看霍爾頓所處的環境，便不難明瞭。學校裡的老師和他的家長強迫他讀書，只是為了讓他"出人頭地，以便將來可以買輛混帳卡迪拉克"，學校裡的老師大部分是勢利的偽君子，連他起初所敬佩的一位老師後來發現也可能是個搞同性戀的，而這位老師對他說:"一個不成熟男子的標誌是他願意為某種事業英勇的死去，一個成熟男子的標誌是他原為某種事業卑賤的活著。"老師的諄諄教導卻是一條滲透著濃厚利己主義和功利主色彩的資本主義信條，生活在這樣的環境裡霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄託或崇高理想呢他不願意與他們同流合汙，自然也就無法好好讀書，他的不用功表面是頹廢，沉淪，實質上是對資本主義的價值觀的最無情的揭露。作者把霍爾頓身邊的人，全都描繪成"假模假式"的人，他看不慣周圍的一切，想逃離這個噩夢般的現實世界，到偏遠的小山村去遁世，但要真正這樣做是不可能的。他最討厭看電影，但百無聊賴中又不得不在電_中消磨時間;他討厭愛慕虛榮而又毫無主見的女友去又迷戀她的美色，他看不慣這個世道，卻無法改變;他甚至痛恨自己，卻沒有參照的標準來改正自身缺點(亦或是說沒有毅力)，這樣的世界觀和人生觀註定了他只能生活在矛盾中，霍爾頓只能用幻想解脫自己，自欺欺人，最後仍妥協於他所深惡痛絕的社會，繼續陷入矛盾的漩渦，無法自拔。
今年暑假，我擠時間讀完了《做傳遞正能量的教師》這本書，寫了一些讀書筆記，並結合自身教學實踐進行了認真反思，感觸頗深。
這本書中，我最欣賞的篇章是：《為人師表是永遠的正能量》，《做個能力高超的教師》，《放下師道尊嚴的架子》，《激發學生自身的正能量》。下面，我將從三個方面闡述我的心得體會。
一、為人師表，做學生的榜樣，養成良好的行為習慣，注重細節。所謂“學高為師，身正為範”，作為一名合格的人民教師，應時時事事做好學生的行為榜樣。對於學生的行為習慣、紀律以及人生觀、價值觀的培養，如果只是單純講大道理，提要求，學生都懂，那麼“喊破嗓子，不如做出樣子”。比如：教師要求學生認真書寫，那麼他的板書也應字跡工整，美觀大方;讓學生注意教室內外衛生，那麼老師只需一個小動作“彎腰撿起字紙扔進垃圾桶”，就會使學生看在眼裡，並主動撿起身邊垃圾。再比如，做班主任時，要求學生早進班，不遲到，我就將自己的表調快5分鐘，不論早操早讀上課，都提前進班，而且無論颳風下雨。學生們看在眼裡記在心裡，也大都能早到班了。“桃李不言，下自成蹊”，日久天長，學生們自覺形成了良好的行為習慣。
二、做一名快樂的教師，讓學生“樂學”。作為一名教師，應當對生活、工作持有一種積極向上的樂觀態度，並用“自信和樂觀”去感染你的學生。教師這份工作，幹了幾年十幾年後，會覺得枯燥乏味，彷彿苦行僧的生活。每天，除了教、改、批、輔外，還要和學生談心，和家長溝通，學校還安排了開會學習等等許多工作，而且大家還面臨考試成績評比的壓力。久而久之，失去了對教學工作的熱情。而我認為，凡事如果我們多從正面去考慮，多從好處去想，那麼你將變得陽光樂觀。比如，有的老師認為下午第一節課學生狀態不好容易瞌睡，所以去上課前自己情緒也不好。那麼，為什麼不這樣想：學生中午吃飽了，也午休過了，精神狀態也應很好，我應該想法調動起學習積極性。比如讓學生課前唱歌，喊口號，還可以男女生拉歌，學生的笑容出來了，精神狀態自然好了。我的數學課上連排時，如果學的內容難度較大，綜合性強，學完後需要轉入下一個問題時，學生會有些疲憊，我就穿插進一個腦筋急轉彎，或數學趣事等，讓學生再次活躍起來。在考試過程中，當面臨考試難題時，我還教給學生們要用“阿Q精神勝利法”安慰自己：“這道題我一下子想不出來，估計有好多同學也不會做，但我要沉著冷靜，我就能想出來。”有的同學一看到鄰座的同學翻卷子了，就覺得別人比他做得快了，就會慌張，我告訴他要這樣想：“他寫得快，不一定比我認真，他馬虎，我細心，我沉住氣，我認真審題，我準確率高，爭取做一道對一道”。這樣逐步增強學生自信心。有自信心了，學生就有了快樂，就會愛上你的課堂。所謂“好學之不如樂學之”。
三、多發現學生身上的“閃光點”。魏書生老師曾說：“每個學生都是一個廣闊的世界”。他們的內心有真善美，有假惡醜，有懶散拖拉，也有勤奮惜時。我們作為老師，要幫助他們發現那些自強自信、熱情上進的部分，幫助學生把內心世界治理得更文明。每個學生都是潛在的天才，教師要因材施教，不搞“一刀切”。有的學生活躍調皮，但思考問題腦子靈活，那麼應引導他多動腦思考新題，上課發言慢半拍，不搶老師的話;有的學生基礎弱，但和同學關係很好，對老師也很有禮貌，應引導他多參與班級管理，並在學習上多向同學、老師求助;有的同學文化課不太好，但音體美方面很活躍，應鼓勵他多參與學校班級課外活動，發揮才能。
總之，教育就是喚醒學生的潛能，激發學生的正能量。教師——人類靈魂的工程師，當做好傳遞正能量的使者。
在以前，我的觀點是這本書不過爾爾，認為《封神演義》是一部失敗的作品，並不值得我們去研讀。但是後來一位網友的觀點讓我恍然大悟，他介紹“封神演義是《三國演義》版的神話小說，而西遊記是《水滸傳》版的神話小說，兩者語言和文章佈局有著本質的不同。”
與《西遊記》相比，《封神演義》語言修辭上，語言比較官方，文雅正統。這點跟《三國演義》的述事手法是相同的，而《西遊記》基本人物對話都是通俗的市井口語，如同《水滸傳》一般，都是運用的是市井俚語表現出人物的對話，圍繞著一百單八將的人物行為言行展開，側重人物而不是整個過程。
從整文佈局來看，《封神演義》是按照演義的手法進行鋪開，每章有不同的重點人物描寫，並不固定主角。是一個總的任務主線——沿著武王伐紂和闡截相爭的線索展開，單個人物並不是重點，寫得是群生相，這是跟西遊記在細節處理上的最大不同。
跟《三國演義》對比可以看出，封神和三國的作者站的角度都是居高臨下，從統治者的角度出發，但是《封神演義》處處都體現出特有的民本思想，閃耀著對所謂小市民生活的細緻親身體驗，比如姜子牙在朝歌，比如對無論高官還是平民在封神榜上的一視同仁式的封神，處處都閃耀著作者對平民的關心。
而《三國演義》裡對漢朝劉姓的.擁護很是明顯，認為劉備是皇室正統，而曹操孫權很明顯則被被述為奸雄逆臣，可是在《封神演義》裡，卻公然就敢拿紂王開刀，說君王的"不是，對於武王，儘管擁護之情溢於言表，可實際上，跟《武王伐紂平話》相比，封神更多地顯現出武王的柔弱和平庸，歷史上周武王有一句最能代表“武”這個稱號的一句話莫過於在會孟津時，他的那句諸位不知天命“然後就搬師回朝，任由紂王內亂，這可是堪位元洛伊木馬計一樣的大手筆，可是在封神演義中，武王成了姜子牙甚至眾仙的傀儡，任由擺佈。
從這個角度來看，《封神演義》裡完全有了《水滸傳》的那種敢於叫板朝延的精神。這一點是《三國演義》所沒有的。用通俗一點的話來說，《封神演義》是三國演義的神話版，只是由於作者所處地位，三國演義更像是中上層文人在為統治者說話，而封神演義更像是下層文人為統治者說話。
此外，封神還有其它三部名作所沒有的超前意識，在清代時才傳入中國的《荷馬史詩》，敘述了一個與武王伐紂幾乎相同時代的一場西方戰爭——特洛伊戰爭，《荷馬史詩》分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩大部分，前半部分是敘述戰爭，後半部分是敘述歷險，這基本等同於《封神演義》與《西遊記》之間的關係，這是《封神演義》之所以存在的神奇之處。
不管如何，儘管《封神演義》從細節處理，人物塑造上存在種種缺陷，使得他沒法和其它三部明代名著相題並論，經不起細心網友們的推敲和解讀，但是大體佈局上來看，它在中國古典小說上有著不可取代的地位，它是一本神奇的作品。相比眾多的古典神魔小說相比，它確實是一部大氣的作品，否則，他不能可如此深入人心。
對十三歲的安妮來講，這日記本就像開啟一扇門，它通向成長，通向無限的希望。安妮說過“沒有日記，也就無我。”然而，安妮不再有機會回味這一切了，因為同時拉開的，是戰爭的序幕，隨著警報的拉響，惡夢就開始了。而她面對死亡的陰影，她的心靈一直是和平與真摯的。安妮說：“我常常沮喪，但從不絕望，我把這段躲藏的生活看作是有趣的冒險，它僅僅是趣味生活的美麗開端。當我抬頭凝望天空，我總會感到事情會越變越好，殘酷終將結束，和平與寧靜會重新來臨，我更加堅定自己的理想，也許有朝一日我能夠實現所有的夢想：我的夢想是成為一名記者並最終成為享譽盛名的作家。我仍然堅信，人們的內心是善良而美好的。”所以，在閱讀《安妮日記》時，大的戰爭背景下，我們將得到更多的是一種溫暖人心的東西貫徹始終。有一種種歡快溫暖的種子縈繞在每一個角落，細節隨處可見，是安妮帶給周圍的每一個人。她可以說：“我必須承認，坐在天窗下面，感覺到陽光照在你的面頰上，擁抱著一個可愛的男孩，有什麼比這更愉快嗎?”
安妮經歷了快樂，期望，隱匿，抑鬱，意欲，悲憤，掙扎，死亡的人生歷程。安妮在日記中如實記錄了兩年間隱祕、艱苦的生活狀況，自己的寂寞、苦悶，對現實的恐懼、憎惡，對生的追求和期盼，對未來的嚮往和祝願，對戰爭、人性的深入思考。她渴望用年輕的激情、勇氣和天性的善良擁抱自然，擁抱世界，但是戰爭回報給她的卻是苦難和死亡。安妮在寫日記的兩年多裡，生活困窘，她多次寫到阿姆斯特丹的被轟炸所造成的恐懼，也不斷譴責種族歧視，而藏匿又充滿了恐怖的日常生活，在平凡中深深地打動著人心。她在見證著戰爭與迫害。1947年，倖免遇難的安妮的父親，將安妮的日記整理後出版。迄今為止，日記已被譯成55種文字在全球發行三千萬冊，成為一筆人類共同的精神遺產。安妮真正地實現了自己的願望：“我希望在我死後，仍能繼續活著。”“走入世界，為人類盡一份力量。”
我想一定會有許多孩子像安妮一樣，在法西斯瘋狂怒吼中，微笑著說，“我相信善良。”
希望類似的悲劇再也不要發生了。祈求和平。
在《雷雨》這本話劇的大背景，生活在其中的人生活得似乎都特別小心翼翼。魚龍混雜，每個人都將真實的自己層層包裹。周樸園為了自己的利益不敢面對自己的愛情;魯侍萍在社會背景下不敢與自己的親生兒子相認;周萍自私自利，不敢回首不堪往事。在這一群人中，有個人顯得十分直率，他敢作敢當，不高興就罵，他就是魯大海。
為了礦工們的生存利益，他罷工鬧得最凶，用盡自己的力量來反抗人吃人的不公平，最終竟被工友背叛。那些工人代表將錢財甚至置於情誼之上，可他不同，“哼，你們這些不要臉的董事長，你們的錢又靈了。”他不甘心失敗，揭露周樸園以前做過的卑鄙的事，卻被人打，他憤怒，“你們這一群強盜!”他的直率撞擊人的心靈，似乎是腐朽社會的一股芳香氣息。
他討厭便是討厭，他反對自己的妹妹四鳳和周萍在一起，他明白周萍的偽君子面孔，即使是自己做好一個棒打鴛鴦的惡人也心甘情願，他用自己直接的方法貫徹自己對妹妹的關心，他希望自己的妹妹能夠過得幸福，不被黑暗所玷汙。
他不喜歡被可憐、被施捨。當週衝給四鳳家100元錢後，魯貴用買錢買了新的傢俱，魯大海感到疑惑，在逼問了錢的來源後，毅然決然地將錢還給周衝。他和他的媽媽一樣，不慕錢財，只遵循自己心中的義氣。他討厭魯貴，討厭魯貴_詐小人的嘴臉，討厭魯貴見機就欺壓的習慣，討厭魯貴愛財的本性。他不會和別人一樣見到討厭的人還強作笑顏，他用槍威逼魯貴，用槍對著小人，用槍對著黑暗。
魯大海的存在，為《雷雨》增添了不少光明的色彩，他洗滌了人們沉浸在黑暗中的悲愴心情，他是所有用正義的力量來扭轉社會的無數人之一，正是有了這些光明的人物，才使社會有了些許的改變，才使人們看到希望。
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