讀《格列佛遊記》有感每個孩子都很好奇，都想擁有有一個神奇美妙的旅行，當然我也不例外。整天幻想著，幻想著自己一個人站在輪船的最前端，迎著朝陽，向浩瀚的大海勇敢前進，去見識那些奇特、有趣的事。因此我讀了江奈生·斯威夫特寫的小說《格列佛遊記》。他不僅給我帶來了趣事，也讓我看清了那個時代的英國社會。
作家江奈生·斯威夫特，是英國8世紀前期最優秀的諷刺作家和政論家，他出生於愛爾蘭的都柏林，父母都是英國人。斯威夫特早年生活十分貧苦，因為父母過世早，他很早就寄居於伯父家中。他從小就喜愛學習歷史和詩歌，歲入都柏林的三一學院學習哲學和神學，後來獲得了神學博士學位。他的很多小說都把矛頭指向教會，同時對當時的學術的貧乏和社會的腐敗進行了無情的抨擊。
《格列佛遊記》以辛辣的諷刺與幽默離奇的故事，描述酷愛航海冒險的格列佛，周遊世界經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。其中讓我印象最為深刻的是格列佛來到了小人國的那一段。利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以後他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國裡的官員腰上沒有不纏絲線的，他們全都是奸佞獻媚，貪婪無恥，醜陋的小人，難怪國人名字都帶著小人二字，他們在繩子上跳舞是為了榮華富貴，因此變得醜劣不堪。當然這也不全是他們的錯，社會本來就如此變態，人們又會好到那裡去呢?斯威夫特藉此抨擊了英國宮廷和大臣們的昏聵無能，無情的諷刺了高官侯爵的阿諛奉承醜惡的嘴臉。
斯威夫特的小說《格列佛遊記》與笛福的《羅賓遜漂流記》是截然不同，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那裡社會的種種形式的政治生活，如果說笛福通過筆下羅賓遜最終承認英國現存文明的話，那麼斯威夫特筆下的格列佛卻完全否定了笛福通過主人公形象所肯定的那些所謂文明的東西，從而表達了對現實社會虛偽文明的憤懣情緒。
其實，我覺得《格列佛遊記》所反映的現象是值得我們去深思的!
用了多天才把《格列佛遊記》看完，非常吸引我，我對作者的想象力非常敬佩。同時對格列佛遊記非常感興趣。
終於看完了這本小說，這本書讓我受益匪淺，下面就讓我來告訴你吧!
《格列佛遊記》講的是格列佛因為在海上突遇大風，到小人國，大人國，飛島國，慧馬國等過度的離奇旅遊，和在這些國度的不同遭遇和受到的不同待遇。
格列佛開始到了小人國，那裡非常奇怪，全都是小人，簡直是現代人的濃縮版。那裡的耕種和現代人差不多，樹木河流都縮略了。我也想到那裡看看，但是否真的存在呢?
其實這本著作與魯濱遜頗為相似，但情節眾多，表達出格列佛天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊，剛毅勇敢，心地善良。但又不同於魯濱遜，魯濱遜在漂泊之餘，感受原野的荒涼，對英國社會不文明的結論得到印證。
在不同的國度裡受到的不同待遇使我受益匪淺。
充滿嫉妒、罪惡的小人國——
雖然這個國家裡的人都很小，但他們心裡都充滿了嫉妒，他們為了吃蛋的順序而發生了分支，他們為了格列佛這個“大人山”，而賄賂他，讓他幫助自己的國家。有的小人還恩將仇報，想把他趕出這個國家，或者是傷害他。像這樣的一個國家，根本不用理會他們。
理想化，有教養的大人國——
在大人國中。雖然格列佛顯得非常的渺小，但在這裡人們對他的待遇遠遠的超過了在小人國，這裡的人不會因為他小而欺負他，而且巨人國的國王也賢明而正直，而且愛護子民，雖然農夫讓他玩雜耍，但是王后還是救了他——把它買了回來。很顯然格列佛在大人國收到的待遇與在小人國收到的待遇是完全不一樣的，
匪夷所思、千奇百怪的飛島國——
飛島國裡千奇百怪，裡面的發明樣樣新奇：語言組合機、無毛綿羊等，而且，這裡的國王只對他們擅長的數學和音樂這兩個科目感興趣，其餘的什麼法律，政治根本是毫不關心，他們只鑽研自己有興趣，擅長的科目。這裡的人只刻苦鑽研它們的發明，不顧其他的事物。
有智慧，有理智的慧馬國——
這裡是格列佛到達的最後一個國家——慧馬國。慧馬國是一個“馬”的國家，這裡面的馬們有智慧，有理智，會說話。他們把人類稱作“野猢”，意思是人類的驕傲自大和貪婪，他們把人類當做他們的奴隸。
在這裡，格列佛見識了很多很多，這裡的馬們，他們要的就是自由，快樂，道德，理智，智慧……格列佛則體會是社會日益衰落。
總之這本書給我許多寫作智慧。讀書可以使人明白很多，讓我們一起去書的王國中遨遊吧!
在“宮廷遊戲”那些正在候補朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種遊戲時往往發生致命的意外事件。“我”親眼看見三個候補人員跌斷了胳膊和腿。還有一種遊戲是在特別重大的節日專門表演給皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺長的絲線放在桌上。兩根藍的一根紅的還有一根綠的。他們在一個與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。
本章與格列佛所描述的利立浦特小人國的遊戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以後他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國裡的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這隻能說明他們全是奸佞獻媚的小人。
斯威夫特藉此抨擊了英國宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉承的醜惡嘴臉。
在“語言的妙用”中作者本來是反對設計家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯合起來反對取消日常的語言。他分明是在批評英國的殖民統治政策，卻偏偏要宣告這和大不列顛民族無關。作者巧妙地用反語進行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。
作品的主人公格列佛是8世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那裡的社會，種種形式的政治生活。
《格列佛遊記》比較完美的藝術形式表達了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構幻想的離奇情節，深刻的剖析了當時的英國社會現實。作品熔現實與幻想於一爐，將兩者進行對比，用虛實的反差來完善諷刺的藝術效果，具有強烈的感染力。
這原書中，令我印象最深刻的是國，國的國度政策令我很疑惑，倘使你偷竊了人家的工具，被國王格列佛遊記讀後感讀後感——格列佛遊記曉得了的話，你就得以極刑處理，犯了有些還要挖你的眼珠子，弄碎你的膝蓋骨。書中描寫道：國國王裡著了火，大師用了良多桶水，都沒譽著大火。僕人公格列佛為了著火，往這裡撒了潑尿，著了火。可是由於他正在裡隨地撒尿，成因被判為極刑，爭我感覺很，固然格列佛往裡撒了潑尿，可是他協助了大師著了火，沒有格列佛的這一番止為，估質早就化為灰燼了，這有什麼不折錯誤的!
但是國王內裡的大臣以為，若是宰了格列佛，他的屍體腐臭後，可能會形成國度龐大的瘟疫，後因不勝設計。又有大臣提出：把他的眼睛挖失。但是他們又一想：顛終統計，眼瞎的人食質會更多，格列佛會吃光他們國度的食品，到後面國度又會荒的。這時，我不由對國王的機愚所，可是我真正在不克不及他的作法。
應我開啟《格列佛遊記》這原書後，我就被書中裡的內容深深吸的吸引住了，讀完一頁後不由得翻到下一頁看，內裡風趣的內容一下子就把我入迷住了，爭我失進了這原書中，正在隨著僕人公一路闖蕩各個國度，履歷種種各樣奇奧的工作。
《格列佛遊記》這一原書是一篇遊記小說，作者以遊記各個奇奧國度的假造幻想寫法來申明其時的英國社會。我感覺作者很厲益，以表示的伎倆來描寫社會的環境，正在書中僕人公履歷各個國度中，又得時時時描寫這些國度的政策，對我來說，是很易的。
僕人公履歷了很多個國度，並且每個國度的政策也大不不異。正在書中作者操縱各個國度的政策描寫了其時英國集團的戰，也有對這種不雅唸的見地，爭我感覺正在英國社會異時又不失讀者的閱讀樂趣，是一原咱們必讀的糟書。
《格列佛遊記》講的是一個叫格列佛的冒險家，他很喜歡坐船出海去冒險。一天，他遇到了海難，到了一個叫“小人國”的地方，於是，他的奇妙經歷從此拉開了序幕……
他到了“小人國”、“大人國”、“飛島國”和“慧洇國”。這些國家都很奇妙……“小人國”的人都比我們小，他們只有一跟手指那麼高。“大人國”的人都比我們大，對於他們來說，我們就像“小人國”的那些人一樣小，“飛島國”在一個可以飛的島嶼上，那裡的人們總是在想問題，可是想來想去卻沒有想出任何有用的東西。“慧洇國”可以說是一個最另類的存在了，在那個地方，自稱“慧洇”的馬兒才是主角，而我們人卻是叫野胡的 ……
看完了這本書，我感受很多：從這本書裡，我看到了太多社會的墮落，“大人過”的平民為了賺錢，把格列佛當做物品來展覽，拍賣，使他生不如死，“小人國”的人為了升官，不惜去誣陷別人，用別人的痛苦來換取自己的幸福。“飛島國”的貴族們制定了一個見國王要舔地板的規矩，貴族大臣們還以能舔國王腳下的地板為榮!“慧洇國”的馬兒彬彬有禮，而和人一樣的野胡卻和瘋狗一樣，這是何等的不堪入目哪! 不過，也是因為看了這本書，我才真正明白了人性的不足，看到了世間那醜陋的一面，認識到了光明的後面還隱藏著一些什麼……
當我翻開《格列佛遊記》時，我立刻就被它的目錄吸引了：小人國曆險、大人國曆險、會飛的國家……這些字眼彷彿帶著魔力，勾出了我的好奇心。《格列佛遊記》書如其名，講的是主人公里梅爾?格列佛以海上醫生的身份隨同一艘船出海航行，後因遭遇風暴，孤身一人遊歷了一些神奇的地方，最終平安回到英國的故事。它的情節曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，讓我感覺，我是在讀自己寫的日誌《我與格列佛的遊記》，而不是喬納森?斯威夫特寫的《格列佛遊記》呢!
書中小人國、大人國裡光怪陸離的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是格列佛在一次旅行中流落到的慧因國。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這類字眼，一切都是真實的、透明的。作為統治者的“慧因”是我們平常見到的“馬”，在它們的國度，奴隸竟是人類!那裡的“人”粗魯、愚蠢，有著難聽的名字：野胡。我很羨慕格列佛能到慧因國，它是所有人追求和嚮往的世外桃源，在那裡你不用顧慮別人說話的真假，而在現實世界，有太多我們不願看到的事：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人為了金錢拋棄親身父母。雖然，我們的師長從小教育我們要提高警惕，不要……不要……，但這與他們同時提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，像陶淵明先生描繪的那個世外桃源。我願為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
讀了《格列佛遊記》，大呼“上當”，這是遊記嗎?仔細閱讀，它雖然描述了格列佛在小人國、大人國、飛島國和慧駰國等國度歷險的奇遇，但如果你仔細一想，就會發現這不僅僅是一本遊記。
它許多生動有趣的故事，都是諷刺了被慾望扭曲的人性和人性的弱點。讓我感觸最深的是“慧駰國”的故事。格列佛來到慧駰國後，“慧”語言的學習能力有了進一步的提高，於是格列佛的主人就常要求他談一談歐洲的情況。
說到戰爭，當格列佛提到大約有100萬人戰死，100多座城市被毀的時候，收留格列佛的主人無法相信這個事實，認為這是子虛烏有。他認為，我們的戰爭要通過廝打、撕咬來完成，我們的“前後爪”又短又嫩，嘴巴平平地長在臉上，也沒有堅硬的牙齒，一場戰爭如何能造成如此的傷亡。格列佛不禁覺得他孤陋寡聞，就把什麼加農炮、重炮、滑膛槍、海戰等描述給他聽。格列佛還說到許多載有千名士兵的艦船被炸沉，兩軍各有20000人喪生，還有那臨死前的呻吟、飛在空中的肢體，掠奪、搶劫、燒殺……就在格列佛準備繼續往下講時，他的主人突然讓他打住。因為，這主人十分厭惡這些行為，無法入耳。他覺得，既然一隻有理性的動物能做出如此罪大惡極的事來，那麼理性墮落後會比殘暴本身還要糟糕。這一想法直指人性中黑暗的一面。
這些“遊記”所記敘的遊歷的地方，都是幻想出來的，如“小人國”、“巨人國”、“飛島國”等。作者利用這些故事，諷刺了當時人性的扭曲和理性的墮落。此前，作者寫到格列佛在巨人國遊歷時，曾借巨人國國王之口說：那些發明能夠炸燬城牆、道路、房屋的，具有巨大殺傷力武器的人，“一定是惡魔天才，人類公敵”。
你看，這是一部遊記嗎?不是，可以說這是一部遊記體的諷刺小說，也可以說是一部寓言，一部呼喚人性迴歸的寓言。這部三百多年前寫的小說，現在讀來，仍然覺得極有意義。
"書籍是人類進步的階梯"這句話是高爾基說的，我也是這麼認為的。人的一生離不開書，想要進步就要多看書讀書。
署假中，我看了一本書它的名字叫《格列佛遊記》。看到名字後，我覺得他只講遊記。
這本書是以外科醫生格列佛的四次出海航行冒險的經歷為線索，一共由四部分組成：小人國”、“大人國”、“飛島”“ 巫人島”和“慧駰國”(“智馬國”)的虛構國度的離奇經歷。其中我喜歡小人國的片段：外科醫生格列佛隨航程途遇險,死裡逃生,漂到利立浦特(小人國),被小人捆住獻給國王。格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風俗習慣。在格列佛幫助下打敗了同樣是小人國的“不來夫斯古”，但是格列佛不願滅掉不來夫斯古帝國,使皇帝很不高興。這時,皇后寢宮失火,格列佛情急生智,撒了一泡尿把火撲滅,誰知卻讓皇后大為惱火。於是,小人國君臣沆瀣一氣準備除掉格列佛。格列佛聽到風聲,趕快逃出不來夫斯古帝國,後來平安回到 英國.
小人國這一章讓我感受到格列佛的堅持體現在他們遇險，他沒有放棄而是死裡逃生。如果是我會等死;我還感受他的機智，他懂得自大尿如河。
這本書是以格列佛遊記來辛辣的諷刺、批判了英國的內政與外交政策。每到一個國家，通過人物性格，旅途遭遇諷刺了當時社會的陳腐和不可救藥的社會本質。
書到這就完了，沒想到他還借遊記來諷刺當時英國社會，高爾基說的果真沒錯，讀完感覺知識又上了一階梯。
《格列佛遊記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說，據說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向，於是我便朝著那個方向，看上了《格列佛遊記》--愛屋及烏。但是看過之後，大呼“上當”也於事無補，唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎麼看，來顯示自己是“文學青年”，更實際地是寫一篇不倫不類的讀後感交上去湊數。
每當回想起當年看這本名著的時候，歷史的滄桑感便湧上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。一天僅僅十幾頁，舉“目”維艱，冷不防冒上一句“往事不堪回首”，發自於肺腑啊!
打個比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰地雷戰打鬼子，越打越過癮，正打在關頭上，錢鍾書先生將大筆一擱，鬼子投降了;讀《駱駝祥子》也挺爽，應該屬於三大戰役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了中國臺灣，我也三下五除二地幹掉了老金;但讀《格列佛遊記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰臺兒莊一樣，拉鋸戰，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作鬥爭，還要與瞌睡蟲作鬥爭，不過“不破樓蘭終不還”的我還是取得了“格列佛大捷”，但損失慘重，至今想起來還餘悸不已。
因此，此後，看到魯迅拿著菸斗一副正氣凜然的樣子，總會口不自禁地唱道：“都是你的錯，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮”……
但是，儘管受了騙，並未影響魯迅在我心的地位，我依然固執地認為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家;斯威夫特何許人也?英國十八世紀罪惡腐朽的資產階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區別(如果趕上“文革”就好了，分清敵我很重要啊)。其二，魯迅是國產的，斯威夫特是洋貨(這好像是廢話)。至於第三點，我認為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經過一番換位思考，我作出如下推測：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什麼，要表達些什麼，以及“可能吧--那簡直就是一定的”那種魯迅特色的矛盾句式。
他有明亮的雙眸心靈卻黑暗了.他看不見了心靈卻無比通徹.
——題記
它像是一個多面體每個文字彷彿都有另一面無不閃現著靈動的色彩深深牽引著讀者的思維.
它像是童話像是寓言又像是科幻小說但若仔細閱讀一番又會發現它更像是諷刺小說.就像人們所說的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”.
然而當你讀完它時卻感到有些傷感故事的主人公格列佛在故事的開頭講到他最大的願望便是給太太和孩子們提供比較優裕的生活條件.可見在此時他單純的內心中生活得快樂是他夢想的起點.但在故事的結尾當他經歷種種困難遇到了奇異的人物後他的整個思想卻變小了以至於當他見到最親的家人時卻感到極其厭倦.
究竟是什麼讓他如此“殘忍”?像個冷血動物一樣不與任何人交流卻偏偏喜歡馬在他眼裡馬比人類更值得信任.或許是那般航海經歷改變了他的所有而這經歷就像是人類的內心世界他走了進去發現了那個罪惡的祕密這使他厭惡至極.
社會的陰霾籠罩著他讓他無法喘息.但在這其中他卻看到了人的真誠這使他喜愛至極善良的人總希望現實的美好.兩種情感的極端表現很好地反映了當時的社會背景到處充滿了陰謀_虛偽_背信棄義_殘暴和嫉妒.
世界是公平的邪惡與善良是對立統一的.而勃羅廷奈國王在格列佛看來他具有令人崇敬_愛戴和敬仰的所有品質.可見在黑暗的社會中當所有的人都爾虞我詐時總有幾個品質高尚的人扮演著正義的角色.世界總有一個地方是閃光的.
虛偽的人類在故事中都被塑造的奇異他們或大或小千奇百怪吸引了無數兒童的喜愛.但作者最後卻用馬與人類相比讓馬兒說起了人話充滿了諷刺意味動物的思想內心或許比人類單純得多它們團結友愛厭惡一切陰暗的事物可以說在它們的身上有著人類沒有的很多品質這或許是人類的邪惡反襯的.
或許我們也該思考一下了社會_人類究竟該是什麼樣的?我們說的都做到了嗎?世界和平真的是個遙不可及的夢嗎?
人類啊收起你那虛偽的一面吧!
當我翻開這本書的第一頁，許多奇妙的畫面浮現在我的眼前。一股神奇的力量牽引我，我如飢似渴的讀完了整本書。
《格列佛遊記》中講述了許多離奇的故事，暗諷了當時作者所處時代時政的腐敗，也讓我體會到了世間百態。而我們對於格列佛的冒險經歷，感到作者想象力的豐富，而正是這些豐富的想象讓書籍更有閱讀性。
書中塑造了許多不同的人物。有性情樸實溫和的格列佛，體格魁梧的小人國國王，聲音如雷響的巨人，通情達理的巨人王后，怪異習性的飛島國人民，熱愛運動的慧駰等等，都在作者筆下栩栩如生，躍然紙上。
書中有許多故事情節都讓我影響深刻。當主人公格列佛來到了一個都是巨人的島上，因為他的與眾不同，巨人把他當作搖錢樹，讓他到四處去展覽表演，但是巨人在通過格列佛得到大量利益之後卻不知滿足，為了賺到更多的錢，對格列佛的身體情況不管不顧。巨人殘忍而又貪婪，但是我們應該學會滿足。讀後感.錢只是物質的一部分，並不能代表著真正的財富。格列佛拒絕幫助小人國侵佔不來夫斯庫帝國，但是幫助利立浦特帝國贏得與不來夫斯庫帝國的戰爭，從中我感受到了他的善良，富有正義感。
格列佛遊記讀書心得四
初讀格列佛遊記，其中奇妙的想象深深吸引住了我。天馬行空的想象給了文字和我駕馭天空的能力。想象，原來還可以這樣。當第二次再讀這本書，我又被其蘊含的哲理所折服。當文字後的絲絲哲理拼湊起來，便是一個個人生大理。
主人公格列佛本是一名醫生，卻在幾次航海中，意外的來到了四個奇妙的島國，在小人國，他被稱作巨人，在大人國，他被當作珍稀動物。在飛島國，他學習了千奇百怪的語言，在慧馬國，輕言看見了馬統治國家。
在看似童趣，看似毫無意義的文字下，卻暗藏了一種批判的意義在其中，批判當今社會的種種醜惡現象，語言直白，但是個個都帶著濃濃的諷刺意蘊。
在小人國中，黨派根據鞋跟高低來劃分營地，國家間的戰爭由雞蛋先敲那邊而引起，而選拔官員則是通過拔繩比賽，這些看似虛構，卻是19世紀歐洲的黨爭、戰爭、爭奪權力和用金錢來選官員在本質上幾乎沒任何差別。
在飛島國上，那些越來越被裡生活的科學研究，高壓下的治國之道，不正暗暗地諷刺那考拉關係走後門可絲毫沒本事的一群有權有勢的人，而慧馬國中，哪些行為猥瑣，品質惡劣的胡野——人，不正是那些社會上苟且偷生、乾淨壞事的人的真實寫照嗎?
這本書寫的不僅僅是童話，更是我們的社會，我們的現代，我們的當下。種種的惡俗品質絲毫不隱藏的顯露出來。我們的社會需要改進，需要一些美好的品質。慧馬們的謙虛、誠實，大人國國王的熱愛和平。可惜，社會總是和童話不同，如今我們活在的是一個，欺騙橫行、戰火紛飛的時代，各地都在不安寧中度過一天天，一年年。
或許，作者只寫了一本書的厚度的批判，但喚起的是一片的呼聲。社會只有光明瞭，人人才會幸福。
恍惚間，發現現實就是童話，童話就是現實。
《格列佛遊記》可以說是我看過最多遍的小說，因為我從國小時就開始在看這本書了。說是一本小說，那倒也不像，因為它沒有讓我讀出一本小說的味道來，當然，我是怎麼看的，那得看我在不同年齡段是怎麼想的。
國小的時候，對小說沒有什麼認知度，一般來說看的都是童話或寓言故事，也因此看到《格列佛遊記》這本書，還以為是一本有趣的冒險童話故事，所以才買了下來。不過也正因如此，我看到了裡面有趣的事情，像看其它故事一樣的看，看到繩上跳繩，還以為是什麼特殊的遊戲，看到裡面講小人國通過這個來選定官位，頓時還感覺很有意思。當初看完格列佛的時候，還在學校裡和同學們說格列佛的故事，向其他人推薦這本書去看，好多人都跑去買《格列佛遊記》，連老師都覺得不可思議，後來老師明白了我和他們講的事情，也就沒說什麼，只是笑了笑。
國小的時候，《格列佛遊記》是必讀書目，也因此我暗自慶幸自己已經看過了，但後來我通過老師給我們的介紹明白了我當初所沒有看到的東西——這是一篇諷刺小說。不過我也還是半懂半不懂，為什麼一篇有趣的童話故事卻變成了一篇諷刺國家腐敗，諷刺人類社會的一本小說?儘管通過介紹還是明白了一些，但還是沒有辦法接受這種形式的象徵。
後來到了國中，也逐漸想明白了《格列佛遊記》的意義，也明白了許多以前所不知道的東西。我再一次看一遍《格列佛遊記》的時候，是帶著排斥的感情去看它的，因為我明白裡面所寫的內容，是對醜陋事物的形象，是對事物的諷刺，因此我不願意去想它。但是我並沒有想到我曉得時候看這本書的時候，是用什麼眼光去看待它的呢?為什麼我現在不會用這種眼光去看待這本以前看夠的書呢?因為成長，成長或許給我們帶來成熟，帶來沉穩，但它同時也奪走了天真與無慮。這或許就是人性的轉變，人人都逃不過。
一本《格列佛遊記》在不同時期給我的看法，或許就是在見證我一天天的成長和一天天的轉變。我們對待事物的看法都各有不同，但或許有時候我們得想一想，如果是再不同時期，我們還會用相同的眼光去看待嗎?
或許我們要從這本書裡學會的不是諷刺，而是要明白世間的流逝。
《格列佛遊記》成書於1720xx年，是英國作家斯威夫特作的長篇諷刺類小說，也是他的代表作。他通過豐富的想象，寫出了一個離奇的童話世界。全書分四個部分：小人國遊記、大人國遊記、飛島國遊記、慧馬國遊記。
書中的主人公——格列佛在一次航海事故中獨自漂流到了小人國，在這裡，小人國的居民把他當作一個頂天立地的巨人，以至於一不留神就能踩死幾個小人國居民，甚至他的小便就嫩撲滅王宮大火。一頓飯要數百小人做。他可以讓小人在他的手掌上跳舞，輕而易舉地打敗小人國的敵人。
在大人國，他卻顯得非常渺小，以至於成了大人國兒童的玩具，那裡的東西對他來說都顯得非常龐大彈鋼琴也要站在琴凳上，並且不斷地來回跑動，用拳頭砸琴鍵，才能彈出聲音來。一個大人國居民差點把他當食物吃了。在那裡，蒼蠅是他的天敵，冰雹似槍林彈雨……
而飛島國的統治對下方城市而言很霸道。要是誰反抗飛島國，他們就移動飛島到反抗他們的城市上空，不讓他們享受陽光權和雨水權。不過，自從下方城市居民準備了尖頂金剛石建築和燃燒液體後，飛島國屈服了。
在慧馬國，馬有了人擁有的理性和與人交流的能力，也比人高明。那裡的人就成了沒思想，沒感情的畜生!
其實，《格列佛遊記》寫的不僅僅是離奇的童話，也有諷刺的意思。它重在諷刺18世紀英國統治集團爭權奪位，並抨擊侵略戰爭和殖民擴張。
不過我們無法領略《格列佛遊記》的深層含義，還是要學學它的寫作技巧。
寒假裡，我讀了英國作家喬納磊斯威夫特的《格列佛遊記》，小說以辛辣的諷刺與幽默離奇的想象與誇張，描述了酷愛航滑稽戲冒險的格列佛，四度周遊世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
給我印象最深的是，1720xx年格列佛泛舟化美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更理解它的含義，他們不懂什麼叫“懷疑”，什麼是“不信任”，在他們的國度裡一切都是真實的、透明的。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在那裡你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不願看到的事情常常發生!有人用花言巧語騙取別人的血汗錢，有人拐賣兒童謀取暴利，有人甚至為了金錢拋棄自己的親生父母，難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的，當我遇到有困難的人，要伸出援手之時，我遲疑當有人替我解圍時，我不敢接受，這些都讓我內心感到痛苦、矛盾和無所適從。既妨礙我去愛別人，同時也錯過了別人的愛，這難道不是一種悲哀嗎!
斯威夫特諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野蠻。”
我希望我們的社會能在我們一代代的努力下，成為像慧因國那樣的社會。
這部遊記體小說，是以其傑出的諷刺而名垂世界文學史的。首先，斯威夫特利用虛構情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時，他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的童話般的幻想世界。
在當中有“宮廷遊戲”和“語言的妙用”兩小節，我最為喜歡。
在“宮廷遊戲”那些正在候補朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種遊戲時往往發生致命的意外事件。“我”親眼看見三個候補人員跌斷了胳膊和腿。還有一種遊戲是在特別重大的節日專門表演給皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺長的絲線放在桌上。兩根藍的一根紅的還有一根綠的。他們在一個與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。
本章與格列佛所描述的利立浦特小人國的遊戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒著跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以後他們的所作所為也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國裡的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這隻能說明他們全是奸佞獻媚的小人。
斯威夫特藉此抨擊了英國宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉承的醜惡嘴臉。
在“語言的妙用”中作者本來是反對設計家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯合起來反對取消日常的語言。他分明是在批評英國的殖民統治政策，卻偏偏要宣告這和大不列顛民族無關。作者巧妙地用反語進行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。
作品的主人公格列佛是8世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那裡的社會，種種形式的政治生活。
《格列佛遊記》比較完美的藝術形式表達了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構幻想的離奇情節，深刻的剖析了當時的英國社會現實。作品熔現實與幻想於一爐，將兩者進行對比，用虛實的反差來完善諷刺的藝術效果，具有強烈的感染力。
《格列佛遊記》是一部傑出的諷刺小說，它以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與誇張，描述了酷愛航海冒險的格列佛四度周遊世界，大大小小驚險而又有趣的奇遇。
遊記中小人國、大人國裡光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是，1720xx年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國，結識了具有仁慈、誠實和友誼美德的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什麼叫“懷疑”、什麼是“不信任”，在他們的國度裡一切都是真實的、透明的。
我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裡你不需顧慮別人說話的真假，而在現實的世界，有著太多我們不願看到的事情常常發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親身父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑;當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，在難道不是一種悲哀嗎?
無法想象：曾經來往繁密，友好的兩個國家，不來夫斯古帝國和利裡浦特國，受貪婪野心的驅動，導致兵戈相向，發動戰爭，主人公幫助利裡浦特人打敗了不來夫斯古帝國的入侵，受到厚賞。而之後主人公因心存正義而直接拒絕他國國君的無理要求，卻讓國君無法接受，從此在國君心中種下憎恨的幼苗，再加上官員暗中中傷主人公，他在國君心目中的形象一下子宛如天使變為魔鬼，以至與個別朝廷官員想把主人公置之死。
這本書給我留下最深刻印象的是格列佛在慧駰國的經歷。這個國家的統治者是富有理性，公正而又誠實的馬，供馬驅使的耶胡卻是一群醜陋齷齪、貪婪淫蕩、殘酷好鬥的畜類。耶胡好吃懶做，貪得無厭，特別喜歡在田間尋找一種發亮的石頭，還為了爭奪石頭，大打出手，甚至發動大規模的戰爭。從耶胡的種種特性來看，當時的社會罪惡者諸如貪財好鬥、酗酒荒淫。
作者所創造的耶胡無非是對當時英國的社會政治生活和惡劣風尚的集中諷刺。作者諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫慾、陰險和野心。”他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現象：馬成了理性的載體，而人則化作髒臭、貪婪刁難的下等動物。他大談人的天性，不心甘情願被金錢所奴役，就是奢侈浪費、貪得無厭。
看完《格列佛遊記》之後，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
《格列佛遊記》，它講述了外科醫生格列佛在一次海上航行中遭遇風暴，意外闖入一個陌生的地方,令人難以置信的冒險從此拉開了序幕:在小人國遇到了戰爭,順利退敵後成為小人國居民心中的英雄;在巨人國被當作玩偶,冒險出逃九死一生;在飛島國,奇異的景象令格列佛哭笑不得… …
在讀這本書的時候,我感受到格列佛心地善良、知恩圖報和做事果斷等。其中，對我印象最深的是他知恩圖報。
格列佛在遭大人國的老鷹襲擊被丟下海里獲船長解救時，他無論如何都要送給船長一顆稀罕的大人國僕人的牙齒。讀到這裡，我被格列佛知恩圖報的精神深深打動了。我禁不住想起我們學校去年開展的以感恩為主題的活動，感恩活動對我們這一代人來說，是多麼必要。對老師的耐心教導，我們感恩了嗎?對父母的悉心照顧，我們感恩了嗎?對朋友的熱心幫助，我們感恩了嗎?滴水之恩，當以湧泉相報，日常生活中，我們又做到了多少?
有一次，在小區的樓底下，我看到一位老奶奶手裡端著一碗熱氣騰騰的鮮美魚湯，彎著腰在哄著她七、八歲的小孫子喝，任憑她怎麼哄，那個小孫子愛理不理的嘴裡只蹦出幾個字，“老吃這些，真噁心。”如果我們把格列佛知恩圖報的故事講給他聽，懂事的他肯定會心中有愧吧，他以後應該感謝為他煮飯的奶奶才對。
讀《格列佛遊記》這本書,我感受到格列佛心地善良、知恩圖報和做事果斷等。我們現實生活中，不也需要這些美好品質嗎?
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