文章中的主人公是一位地下黨的女兒。當時，國民黨反動派到處追捕地下黨員，殘酷地屠殺他們。小姑娘的父親因參加過反蔣政治活動被抓走，母親病危，家被抄洗一空，就剩下八、九歲的她，孤兒寡母，無依無靠。然而，面對這一切，她沒有像同齡孩子一樣哭鼻子，而是挑起了家庭的重擔。這是多麼不易啊!面對這樣一個飽經生活迫害的山村小姑娘，我的心為之一震。
看看這位懂事的小姑娘吧!“她沒有說下去，只慢慢地從桔皮裡撥出一瓤瓤的桔瓣來，放在媽媽的枕邊。”面對臥病在床的母親，小姑娘不但沒有離棄，還把好吃的桔子撥好給媽媽吃，這是一個多麼孝順的孩子。“孝在質實，不在於飾貌”這句詩和小姑娘多麼相像，不需要語言，只需要這樣發自內心的關懷，把桔子撥給病中的母親吃，這是值得我們20後的每一個人去學習。
面對小姑娘的年夜飯，我更是心酸。她笑說：“紅薯稀飯是我的年夜飯。”如今的我們每到過年都可以放煙花，看電視，收著豐厚的壓歲錢，吃的更不用說，雞鴨魚肉堆滿桌。這是小姑娘想都不敢想的事。面對這種極其稀鬆平常的紅薯稀飯，我們還忍心再糟蹋糧食嗎?
小姑娘還有一雙靈巧的手。“她拉住我，一面極其敏捷地拿過穿著麻線的大針，把那小桔碗四周相對地穿起來，像個小筐似的，用一個小竹棍挑著，又從窗臺上拿了一段短短的洋蠟頭，放在裡面點起來。”雖然小桔燈只發出了微弱的紅光，卻是黑暗社會裡光明的象徵，帶來了活力和生機。
小姑娘那時嚮往的幸福生活，如今在人們的努力下成為了現實。我們在紅旗下茁壯成長，生活得幸福、美滿。雖然，好的生活已經成了真，但我還是忘不了《小桔燈》裡那位小姑娘。
暑假期間，我讀了冰心奶奶寫的《小橘燈》這本書，這本書實在是太好看了。
裡面其中一篇就叫《小橘燈》：當冰心奶奶還年輕的時候，在一個春節前一天的下午，她去了她的朋友家。不久，一個骨瘦如柴，臉色蒼白的小姑娘焦急地走了進來，原來她的媽媽感冒了，所以來這兒打電話，可是不知道那家醫院的電話。熱心的冰心奶奶幫助她請到了大夫，晚上，還買了一些個大紅橘來看望她媽媽呢!
小女孩感動極了，心想：我可以怎樣感謝奶奶呢?爸爸又不在家，家裡又沒有什麼禮物。這時，小女孩剛好看見了那些橘子，靈機一動，便要給奶奶做個小橘燈。她挑了個最大的紅橘，把橘子肉輕輕地挑出來，放在了媽媽的床頭。然後在橘皮中間插上一支蠟燭，它就成了一盞漂亮的小橘燈，她一邊雙手捧給奶奶一邊說：“奶奶，您放心!我爸爸他很快就會回來，大夫明天也還會來的，我們大家都會好起來的!”
這個故事告訴我們一個道理：滴水之恩，湧泉相報。我們要多幫助別人，幫人就等於幫自己。而且，我也非常喜歡文中的小女孩的樂觀、鎮定、勇敢，我們要向這位小女孩學習!
讀了冰心奶奶筆下的《小桔燈》，我感觸很深。文中的小姑娘鎮定、勇敢、樂觀的形象留在我的心中。
小姑娘的媽媽生著重病，躺在木板床上，爸爸又在遠方，照顧媽媽的重擔就落在她肩上。--歲的小姑娘不慌不忙，鎮定的去鄉政府打電話找醫生為媽媽治病。
不過，她畫的圓圈裡包含了她的希望，她相信爸爸一定會回來的，媽媽就會好了，大家都會好的。
小姑娘的年夜飯是紅薯稀飯，而我們呢?雞鴨魚肉都有，還有爸爸、媽媽的的疼愛，想到這裡，我心裡一陣酸楚，我同情這個比我小一兩歲的小姑娘。
但我覺得小姑娘很可愛，她對未來的一切都充滿了希望，她的內心世界是美好的、高尚的。正是在生活逆境和磨難中，她那美好的內心世界才煥發出動人的光彩。
讀完全文，我覺得小桔燈也照亮了我的心，照亮了我今後的生活。當我在學習、生活中遇到困難和挫折時，也會像小姑娘一樣鎮定、勇敢、樂觀、能幹。
人民公社，大躍進，--······一個個觸目驚心的名詞飛入目中，本書的背景正是出於探索階段的新中國，本書的主人公許三觀，與其稱其為“不幸者”，倒不如將他看作一個處於不幸的時代的不幸的社會的縮影。
談起賣血，在當時，賣掉“兩碗”也就是四百毫升的血後既可以得到三十五元錢，這在當時是一筆不菲的收入，舉個例子吧：許三觀要去看望一位老相好，便去買了十餘斤雜糧和五斤肉骨頭，花了僅僅五塊錢不到。但這筆橫財不是人人可得的，必須要身體硬朗才行，因為賣血，用書中粗土的話來講，就是“賣祖宗”，是“賣命”。許多人都是因為賣血，身體“敗掉”了。
本書就是以賣血為引，描繪了當時中國社會，底層人民的苦難，以及一個男人作為丈夫，父親的擔當。
許三觀，絲廠工人，為人略顯狹隘，自私，還還帶著小肚雞腸。面臨困難時，靠著賣血跌跌撞撞前行，但本質並不壞。雖然將其“惡”的一面完全歸咎於時代背景未免有些太斷章取義了，但有時善惡真的只是在一念之間罷了。
許三觀一直對一樂不是他的親生兒子而耿耿於懷，三個兒子中，數一樂最愛戴他，可在三個兒子中分量最輕的也是一樂，嚴重的偏心又時甚至到了殘忍的程度。一次許三觀帶著老婆和兒子去吃頓好的，卻唯獨留下一樂一人在家中啃紅薯充飢。一樂越想越委屈，便離家出走，終於在一天夜裡被許三觀找回，許三觀將他扛在肩膀上帶回家，一邊走路一邊罵一樂，其言語實在是我見過用來罵小孩最難聽的話語。一樂一直默默的聽著，突然眼前出現了一個刺眼的紅燦燦的標誌：勝利飯店。這段情節給我烙下來了極深的印象，它使整個許三觀的形象豐滿了起來，也告訴了我，人並不是非黑即白的。
或許是上天刻意刁難許三觀，最難闖的一關也是一樂帶來的。許一樂冬日重病，非上海市的大醫院不可救，這給了本就貧窮的許家一記重錘。許三觀做出了一個瘋狂的覺定，總他所在的小城，邊趕路，邊賣血，一路賣到上海。他倒了，被救，他繼續，總算是在鬼門關口拉回了一樂，落得個圓滿的結局，當然中間也少不了他人的救助，都是平民階層。
這是二十世紀末的上海，隆隆的寒流在大氣層上方滾動，地面上確正冒著絲絲的熱氣。
自明朝建立之後，明太祖朱元璋就頒佈了科舉錄取的規則：考試每三年舉行一次，用《四書》、《五經》、八股文作為考試內容。當晚，天上就出現了“貫索犯文昌”的奇觀。隨後，一百多個小星星向東南方向墜去。
貫索象徵牢獄，文昌象徵文運，古人以天比人，“貫索犯文昌”，預示文人有災，而後則是老天降下一夥星君維持文運。王冕不愧為奇才，縱觀《儒林外史》，的確與之相符……
科舉在明代的確危機四伏。文人為了參加科舉、中進士及第，不擇手段;而且文人只有寫八股文這一條做官的途徑，把其他的處世準則看輕了。於是，有些人不滿於此規章制度，走出了這個名叫“科舉”的怪圈，湧現出了一批可能當時被眾人所誤解的名士——
虞博士，淡泊名利，進士及第卻絲毫不留戀官場;杜少卿，樂善好施，看重道義，對官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對他們並不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來往，沒有一個正經朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛民如子的太守，也在他嘴裡變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農’之類古文裡假大空的客套話經常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”為什麼杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說的：“杜少卿若有真才實學，就應該中舉當官，徵辟算什麼正道?”對，原因還是科舉!中舉，甚至進士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當時民眾的普遍看法，書中就有證據：馬先生告誡匡超人“要以舉業為主”“人生在世，只有舉業可以出頭，沒了舉業，就一事無成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒有講究，不管你做什麼東西，再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以，隨後該才女評價蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了。科舉對當時的人真的很重要，“周進倒龍門”、“范進中舉”就是很好的證明。
既然科舉對當時的人如此重要，那麼，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時間段的歷史潮流。科舉對外在的危害開篇就提到了，那麼科舉自身有沒有毛病呢?答案是肯定的。批范進試卷的周進在書中的一段話：“原來他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見世上的糊塗考官，不知屈了多少英才!”評價一針見血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那麼還有別的方法嗎?書上有一段有趣的對話：景江蘭說：“你們所說的考科舉中進士，是為名，還是為利呢?”大家都說：“是為名。”景江蘭說：“趙爺雖然沒有中進士，但外面的詩選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對古人有多麼深重的危害，那也都已經成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現在的素質教育能早些完成，這既能幫助學子們脫離學習的苦海，也能幫助國家培養時代的棟樑!
坐在書桌旁，開啟清秀的《儒林外史》，任憑書香溢滿整個院落。書香伴著我的思緒，，輕輕地、自由地飛翔，擷一朵知識的彩雲，牢牢地貼在心間。《儒林外史》，真的給了我很多，很多……
盼呀，盼呀，終於盼到了上書店的讀書的機會。我便像一匹餓狼貪婪的讀著!我印象最深的一本書是《寶葫蘆的祕密》這本書。下面就和我一起來看看我的感想吧。
剛開始看的時候，覺得寶葫蘆真是一個寶貝，我要是有一個寶葫蘆該有多好
啊，要什麼就有什麼。可是當把整本書讀完以後我的想法就變了，我認為，寶葫蘆雖然可以給我們帶來快樂，但是更多的也許是討厭和煩惱吧!
文章是從這裡講起的：有一個叫王葆的孩子，他非常喜歡聽奶奶講故事，奶奶就總是講寶葫蘆的故事，有了寶葫蘆就會變得好幸福，要什麼有什麼。一天。王葆自己在釣魚的時候，意外的釣到了一個寶葫蘆，他一連在地上打了好幾個滾。覺得他自己總算可以要什麼有什麼過得幸福了，一開始，覺得寶葫蘆真好，要什麼有什麼。可是到了後來，寶葫蘆卻知道了他的心事，把他要做的事全部做了，王葆沒有什麼事可做了。一氣之下，就把這個祕密告訴了大家，使得寶葫蘆沒有用了。這個故事中，我們發現，什麼事都是要用勞動獲得的成果
從換來，不能要不勞而獲的東西。就拿這個寶葫蘆來說吧，當你覺得你要什麼有什麼的時候，你會覺得自己很開心、很快活，可是當你發現這些東西是偷來的時候，你心裡又會怎麼想?寶葫蘆知道你的心思，在鄰居和同學面前把我想要的東西偷來放在我手上，這不是讓我在鄰居和同學面前難堪嗎?所以，我們做什麼事都不能貪圖小利，貪心的人是沒人理的。
在我們的生活中，有不少貪圖小利的人，這個寶葫蘆的故事正告訴了我們，不能要不勞而獲的東西，要用自己的勞動而換來的成果才是最珍貴的。小時候偷針，長大偷金，寶葫蘆偷了東西我若接受了，也就等於是我偷了東西，時間長了我們就會養成好逸惡勞的壞毛病。我提議，大家來一起做一個誠實的孩子，不偷任何東西，也不拿不勞而獲的東西。
《親愛的安德烈》——兩代人，36封家書。通過寫信的方式龍應臺重新走進安安的生活，再次進入母親的角色。生為同代人，不得不為安德烈的成長和生活方式感覺到耳目一新。突然知道原來這就是我們之間，我們國家孩子與外國同齡孩子之間的差距。喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行，畢業後也有自己的目標夢想去追求。
而我們國家的大部分青年，上學時期不斷地為了考試而學習，大學聯考完了上大學就是一個頹廢的開始，漫長的頹廢又引發後來的迷茫。每天不知道自己在學什麼，畢業了不知該去幹什麼。就是回到了原始的智障狀態“我是誰?我在哪?我要去幹什麼?”可是回答不出個所以然，一直在迷失自己。讀後感.而拖延症是我們普遍的病態，得過且過也也變得無所謂，失敗也覺得理所當然。這正是目前的我!歸根結底問題還是在於自己，痛苦的是你假裝在努力改變，以為裝裝就可以成真。僥倖，早有一天要害死你。
印象最深的一句話“孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來擁有選擇的權利。
選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作給你的時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴”從小父母就教育我們要努力讀書，卻沒人告訴我們為什麼要努力讀書。僅僅是為了上好大學，找到好工作?好像真的是，因為得出的結論是你沒有好好讀書，所以你沒有上好大學，沒有找到好工作。
二十開頭，尷尬的年齡，你突然痛苦的發現你的才華不夠展現你的個人魅力，不夠支撐你的野心。你終於知道出來混總是要還的，所以你只好再去讀書，去鍛鍊，去讓自己變得優秀。讀書當然不僅僅是為了上好大學，找好工作，還為了豐富自己的生活，讓自己變優秀，為了結交更多有趣的朋友。藉此《親愛的安德烈》共勉!
漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。眼前這本《誰動了我的乳酪?》似乎綜合了它們所有的口味，著實叫人喜歡。
從表面看，《誰動了我的乳酪?》和其他眾多裝禎精美的書沒大區別，只是薄了些，約4萬字，寫的是個可愛的寓言故事，每頁都配有主人翁滑稽可愛個性鮮明的漫畫形象。可就是這本不起眼的小書，在歐美創造了出版業的奇蹟：自1998年9月由美國普特南出版公司出版後，兩年中銷售20__萬冊，雄踞亞馬遜網上書店第一名約80周，同時迅速躍居《紐約時報》、《華爾街日報》、《商業週刊》最暢銷圖書排行榜第一名。
書中有4個“人物”———兩隻小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個迷宮裡，乳酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時發現了一個儲量豐富的乳酪倉庫，便在其周圍構築起自己的幸福生活。很久之後的某天，乳酪突然不見了!這個突如其來的變化使他們的心態暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，並很快就找到了更新鮮更豐富的乳酪;兩個小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受乳酪已經消失的殘酷現實。經過激烈的思想鬥爭，唧唧終於衝破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，並最終找到了更多更好的乳酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問中鬱鬱寡歡……
“乳酪”自然是個比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、愛情、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個快速、多變和危機的時代，每個人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時常會感到自己的“乳酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的衝突相互作用，使人們在各種變化中茫然無措，先是追問———到底是誰動了“我的乳酪”?然後對新的生活狀況無所適從，不能正確應對並陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來的變化中，總耽於“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那麼生活本身就會成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長，就“懶得變動”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動和追尋。
我喜歡這本書，因為它是一個可愛的故事，輕鬆愉快地便澄明瞭混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯髒的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時，《誰動了我的乳酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的汙跡，讓困惑者真正發現自己的問題所在。
作者斯賓塞·約翰遜博士是美國知名的思想先鋒和暢銷書作家，此外，他還是一位醫生、心理問題專家，也是將深刻問題簡單化的高手。在他清晰洞徹當代大眾心理後，便在該書中製造了一面社會普遍需要的鏡子———怎樣處理和麵對資訊時代的變化和危機。
當代的一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內在的勇氣，去直面“軟心理問題”(即醫學病態心理之外的個人心理問題，又叫“正常人的心理問題”)這種每個人都肯定存在的心理障礙。
世事變化本無常，《誰動了我的乳酪?》告訴我們一個最簡單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時刻準備穿上它，在千變萬化的世界裡奔跑追尋。
書，是我們的朋友，我們離不開書，語文書、數學書、英語書……使我們學到了許多的知識。
優美的民間傳說，宛如一條彩虹，盤踞在人們想像的太空中。
短短的幾行詩，就使人強烈感受到我們歷史跳動的脈搏。
這些書籍，把我帶到了一個廣闊多彩的世界。我就像一股柔弱細小的溪水，彙集起許多晶瑩的泉水和露珠，逐漸豐滿起來。
書，給我了童年的樂趣和美好的享受，教我去思索人生，使我人幼稚走向成熟。沒有書籍就好像世界沒太陽;沒有書籍就好像沙漠沒有花草，沒有書籍就沒有我們美好的未來。
美國文化評論家FredricJameson說：“第三世界的文字，甚至那些看起來好像是關於個人和利比多內趨力的文字，總是以民族寓言的形式來投射一種政治：關於個人命運的故事，包含著第三世界的大眾文化和社會受到衝擊的寓言。”沈從文先生的《邊城》，就是一個這樣關於湘西苗族的“民族寓言”的經典文字。
《邊城》這本書是由一個個小故事編成的。其中我最喜歡的就是“三三”，“三三”是個脾氣很倔的女孩。三三家開了一家碾坊店，三三家的碾坊店，生意可好了!可三三的父親也不知怎樣就去世了，從此三三和母親相依為命。因為三三家是開碾坊店的，所以三三母親身上全都沾滿糠灰。
三三家門前有一譚活水，有一天，她來到或水邊抓小魚小蝦，許多小魚、小蝦會自己游上來，不一會兒便裝滿了一大籮筐。三三對這譚活水十分愛惜，別人看也看不得，就連總家老爺的少爺也不例外。總家的少爺去那兒釣魚，可把三三氣壞了。三三和母親訴說了這件事，但母親並沒有理會。她只好自己來“教訓”這幾個“小少爺”。剛開始三三用口頭提醒這是她家的活水，二小少爺們並不理睬三三的警告，這可把三三氣得厲害，三三掂著她那雙小皮鞋訓斥道：“這是我家的，你們不許釣魚!”可是呀!那幾個“小少爺”還頂起嘴來，這下三三更氣得火冒三丈了。以後只要“小少爺”們一來，三三就死盯住!“小少爺”們也只能無功而返，久而久之，他們也就不來了!
讀了沈從文先生寫的《邊城》讓我感受到了期中的樂趣。他把期中的人物寫得活靈活現，讓我看得愛不釋手。文中的三三脾氣雖然很不好，但是很有個性的。我有時替三三擔心，有時替她高興，有時替她緊張。我感覺閱讀真的很奇妙，精彩的片段，豐富的語言都會讓人遐想萬分。
“我在青年時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能完全忘卻，這不能完全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。”
——《吶喊》
開始拿到這本書的時候，心中無由的產生的一種陌生，那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺，我開啟了品讀《吶喊》的征程。
從《一件小事》 、《狂人日記》、《故鄉》這些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韻味，相反我對要讀懂這本書的意念越發強。在《孔乙己》中，我看到了悲慘的人生，同時也看到了造成這悲慘人生背後那黑暗的社會，我開始慢慢懂得魯迅先生為什麼要棄醫從文，能夠治好國民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內心的空白，人們才會覺醒，才會懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡，可以使人憂，有時也不免使人寂寞。
與家人團聚必然是歡，妻離子散可以使憂，但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當時的社會是黑暗的，造就了這樣淒涼的文章理所當然，祥林嫂的慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國民的愚昧無知，營造了這樣淒涼的氛圍，從而產生了《吶喊》。
有時，面對生活的不如意，我也想吶喊，將這種不滿發洩出來，寫到書本中，但是這畢竟只是內心的暗示。有人說，時間可以使人忘卻那內心的傷痛，開始的強烈感覺會隨著時間的遷移而變得淡了，最後淡的讓你已經忘卻了曾經有過這樣的傷痛。然而，我覺得其實並不是這樣的，這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能完全忘卻。”回憶就是這麼強烈，因為內心深處的強烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》唯一的區別就是，面對的人，所處的社會，表露的情感的不同，而這些不同並不能阻隔兩者的聯絡，這便讓我想到了一首詩《如果》，可是生命中並沒有如果，有的只有無盡的吶喊與彷徨。
說實話，這個讀後感我不想寫，為了和兒子的約定，我不得不第三次重新走進餘華的世界。四個小時，八萬字的《活著》從我心底平靜地流過，不起一絲波瀾，我開始分析自己平靜的原因，那種初讀的感慨萬千，仰天無語去哪裡了?
大概五六年前，第一次讀《活著》，是在瀋陽出差，邊吃飯邊讀書，我一下子走進了主人公富貴的世界，跟隨他經歷一個個親人離去，看一會兒便仰頭望望星空，讓思緒任意的流淌，一種無言的沉重壓的我無法釋懷，一杯酒下去，接著感傷無限。
這次閱讀後的平靜是我沒有預料到的，“是我的內心麻木了嗎?沒有。”我回答自己。現在的我已經走過了通過富貴的悲慘來彰顯自己幸福生活的階段。如果第一次閱讀我寫讀後感，一定聲情並茂，情感滿腔，對富貴的遭遇給予最大的同情，對富貴在所有親人離去後的淡然給予最大的肯定和敬仰，並感同身受。這也是大部分讀者的情感。
富貴的人生沒有波瀾壯闊，如果用筆調去描繪，它一定是黑白的，任何其他顏色都無法新增進去，如果是一碗湯，它一定是苦的，餘華吝嗇地加一點滋味進去，也是為了發酵過後有更多澀的味道。
富貴的經歷是那一代底層人民共同的回憶，經歷解放戰爭，大躍進，，那是一段怎樣的歷史啊，作為底層人民的富貴，在歷史的大潮中隨波逐流，哪有資格和能力來改變自己的命運，除了承受，忍受，無奈的面對還能做什麼。所以我不會去讚揚富貴失去所有親人後的淡然，我只是哀傷那一段苦難的歷史。
《活著》無疑是一部深邃的作品，它告訴我們，人對苦難的承受力是無限的，人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。
在我們沒有經歷更多的苦難之前，無論感覺自己有多麼深刻，也是沒有資格討論如此一個廣大而沉重的話題，在真正的苦難來臨時，一切都會煙消雲散，我們要做的，除了無法逃避地面對，哪怕有一絲的坦然自若，便無愧此生了。
在25歲這樣的年紀，僅是看了一遍就來抒發自我感受，不知是否妥當，總覺得時隔兩年還會再看一遍。
“哪裡會有人喜歡孤獨，不過是不喜歡失望罷了”。某種程度上而言，我覺得我像極了渡邊。不渴求被他人理解，不是覺得好無所謂，而是無可奈何。理解這種事就跟要求別人感同身受一樣困難，所以很多事情自己沒搞明白之前，並太想去向誰訴說。與其做一個表面合群的人，不如徹徹底底地尊重自己的內心。
“那是勞動，不是努力。努力指的是主動而有目的的活動。”這句話就像一記巴掌，狠狠地甩在了我的臉上。永澤的傲慢及不地道興許使得大多人不太喜歡，我卻深深的喜歡著這樣的永澤，他深知自己想要的是什麼，劃分的也無比清晰，不可否認他是傷害了些許人，但是他又是如此坦蕩，在我看來，不欺不瞞，坦蕩視人的關係皆是合理的。初美也是出於本心的選擇，沒有什麼不對等，皆是自我選擇，我們都該有為自己所做選擇而承擔後果的能力。永遠不要同情自己。
渡邊是在和初美的交往中，亦或是在和直子的會面後開始考慮愛與性應是一體的，至於他對直子和綠子的感情，我不太想用愛或責任這樣的字眼去界定。又有誰能通過隻言片語去表達歷經生死後的心境呢?他想與她共生，卻又被另一鮮活的生命帶來的溫度所吸引。同時愛兩個人，有有何不可?
最後想說的是，在不能好好對待愛的時候，請好好愛自己。
愛是不存在隔閡的，別讓親情成遺憾。
斷斷續續的讀完了《親愛的安德烈》，最大的震撼是書中那些關於父母與子女溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇且見解獨到的方式，令我耳目一新。做為兒子的安德烈慢慢隨著歲月成長，自然就和母親漸行漸遠，他有自己的思考，有對這個世界獨特的理解和抱負，他的生活圈——那也是任何父母都無法跨進的圈子。於是，和家人之間的感情也漸漸平淡了。
做為母親的龍應臺顯然慌了，因為她發現曾經和她無話不說的兒子，變得對她幾乎無話可說。於是，她邀兒子安德烈以通訊方式與她合寫一個專欄，希望能借此走入十八歲兒子的內心世界，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好?
龍應臺出生於中國臺灣上世紀50年代，她的18歲，住在一個偏僻、窮困、只有一條窄馬路的海邊漁村。白衣黑裙，準備考大學，對阿波羅登月、中國一知半解，外邊的世界對於她來說不存在。她的兒子80後，生活在德國。他的18歲，踢足球，在酒吧和朋友聊天、準備考駕照、去旅遊和學中文。音樂和美術對龍應臺來說只是知識，不屬於內在涵養，自然有對追求美的貧乏和對生活藝術的笨拙。而安德烈在舒適、有教養的家庭長大，網路給予其豐富的知識，藝術和美的薰陶也唾手可得。
如此不同的兩代人進行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：生活習慣、個性發展、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、學習其中的是坦誠和愛。從他們的對話裡，我看到的龍應臺，是一個愛兒子的普通母親，她在認真地瞭解、認識兒子，同時也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收穫了巨大的幸福。
對於此我感到羞愧，因為隨著時間的流逝，書本，課外習題等等充斥著我的生活，我與父母的交流越來越少，即使有接觸也沒什麼話題。是啊，並且是兩代人的差距，或許我們可以和同齡的人聊幾個小時，但絕不會和父母談心。
我明白龍應臺作為一個母親想要表達的意思，或許有很多的人覺得自己和母親之間有著很大的代溝，覺得自己和父母無法溝通，可是相信所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，如何拿捏其中的分寸，正是母親的為難之處。有人說距離可以抹掉一切，但我覺得距離抹不掉的是親情，那份愛是不存在隔閡的，下一刻，請帶著愛去理解你的家人。
今天的天氣晴朗，陽光明媚，小鳥“嘰嘰嘰”地在枝頭“唱歌”，我正開開心在房間看外國兒童名著只《金銀島》。
《金銀島》主要講述的是在海上的一個小荒島上發生的離奇而又浪漫的一個海上小荒島的冒險故事!本書的小主人公吉姆，在一次偶然的機會下，得到了一份前往金銀島尋寶的藏寶圖。
有名的鄉紳屈利勞尼先生買了一艘名船，是一艘叫做“伊斯嫋拉號”的輪船，鄉紳屈利勞尼先生和叫做李浦西的大夫在一起，帶著小杰姆到茫茫大海上的一個小荒島上去尋寶。以西爾弗為首的一批窺覬寶藏的海盜也個個裝扮成水手，也隨此船去小荒島上。圍繞著海盜船長弗林特埋在金銀島上面價值70萬英鎊的財寶，尋寶者與海盜之間展開了一場生死搏鬥。
由於船長指揮有方，醫生冷靜果斷與海盜周旋;小吉姆的智慧、勇敢，多次挫敗了海盜的陰謀!最後，勝了!相反，如果你沒有智慧，也沒有勇敢，而且不去嘗試，那麼你一定不會成功，一事無成!
朋友們，讓我們一起來學習小吉姆的智慧、勇敢的精神吧!
地心探險，多麼不可思議，又多麼令人嚮往?迄今為止，人類沒有做過有關遨遊地心的嘗試，但法國作家儒勒•凡爾納卻用他智慧的筆寫出一部充滿傳奇色彩的科幻小說——《地心遊記》，帶著滿腦子的好奇和疑問迫不及待的翻開書頁，跟隨儒勒•凡爾納的“神筆”，一次奇妙的地心探險之旅就此展開。
布洛克教授科學知識淵博，是個真正的學者，會熟練使用諸如錘子、鑽子等各種工具，做起事來風風火火;阿克賽、既是教授的侄子，又是教授科學實驗的助手，血管裡流著礦石學家的血液，發自內心的喜歡地質學;漢恩斯，地心探險之旅的嚮導，性格沉穩謹慎。三個性格迥異擁有不同技能的人，個性之間的互補，行動中的相互說服、支撐、團結，憑藉一張羊皮紙上的密碼和對地心奧祕的吸引，依據真實的科學知識和資料，用經驗和勇氣展開一次穿越地心的奇妙探險之旅。
布洛克教授、阿克賽、漢恩斯三人做足周密的準備工作——帶著必要的行頭和裝備：儀器、武器、工具、書、藥箱、地圖;食物和水;菸草、火藥;以及金子、銀子和鈔票;向冰島的火山口進發，從火山口下降，向地心挺進。缺水口渴的考驗、迷路的恐懼、暴風雨的洗禮、遭遇可怕的海怪，經歷“九九八十一”艱難險阻，終於完成地心探險，回到地面。經驗和勇氣的完美結合，為地心探險之旅畫上圓滿的句號，三位探險者在這次奇妙的探險之旅中，收穫了各自的成長，成為患難之交，令讀者讚歎。
讀完《地心遊記》，讓我聯想到日常的學習和生活，譬如學習，要想取得成果，就一定先付出辛勤的汗水，努力耕耘自己的小天地，做好做足方方面面的功課，積累經驗，才能在考試中保持良好的心態，取得滿意的成績。再譬如生活，許多小技能，你總要動手動腦親自試試做做，有時可能還要經歷挫折和失敗，鼓足勇氣再嘗試，才能掌握。成長來自經歷，成功來自歷練。經驗來自日積月累，勇氣來自經驗的儲備，當擁有豐富的經驗和可貴的勇氣，人類上至九天攬月，下至遨遊地心的願望，將會由夢想化為現實。
讀《地心遊記》不但讓我經歷了一次奇妙的地心探險之旅，還讓我得到一個深刻啟示——豐富的經驗和可貴的勇氣讓有志者事竟成!
《邊城》是沈從文(現代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物)小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。
《邊城》是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說，沈從文小說的代表作。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純淨。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船伕是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心悽苦憂慮與責任自信交錯。
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