時光老人，木馬似的旋轉，連綿不斷的雨天充實著暑期生活，每當我徘徊不定時，總喜歡望著窗外淅淅瀝瀝的雨滴，心裡不由的會產生幾分愜意，然後陷入無盡的遐想。真不知還有多少個雨季才會漫沒我的心靈。有多少次，心裡早已呈現出學習計劃，可電視，電腦的誘惑使我變成行動的矮子。那些“之乎者也”的詩句早已在腦海裡消失的無影無蹤。眼瞅著書桌上一摞摞的假期作業，我卻也無能為力!
時間就這樣一分一秒的逝去，開學的日子迫在眉睫，我欲奮筆疾書，又恐心無是出，有多少個日復一日，又有多少個年復一年!
我捫心自問，自當慚愧不如，父母整日奔波在外，心血全部交由兒女身邊，而作為兒女的我卻沒有父母這種“慈母手中線，遊子身上衣”的真切情誼，也沒有想到“報得三春暉”是兒女應盡的責任!
身邊的同學，早已個個整裝待發，好像全世界只有我過著悠哉悠哉的生活。“光陰似箭，日月如梭”的詩句早已倒背如流，如今卻拋到腦後，可謂是心有餘而力不足!
憶往昔，我又有多少憤懣，心裡不斷的咆哮，狂妄的認為假期應該是我們的自由天地，本應遠離學校枯燥乏味的生活，承載著自己的夢想，奔向蔚藍的天空。現如今，那些稚嫩的想法早已是我追悔莫及，我不想無動於衷，更不想錯過時光!
也許，以後的雨天我不能只是單單的遐想，而是應該與雨為伴，靜靜的坐在書桌前，讓那些佈滿灰塵的書本跳躍在我的筆尖。將心中的夢想寄託給天空，讓它灑向大地，不斷地萌根發芽，直到夢想來臨的那一刻!
從古至今有多少文人雅士，即使身陷囹圄，依舊不屈不撓的完成自己的理想。每當我感嘆時，彷彿看到文王被拘在羑里而推演《周易》的情景，還有愛國詩人屈原被懷王疏遠放逐，但依然創作著《離騷》的場景。與他們相比，真是小巫見大巫呀!況且我擁有天時，地利，人和的優越條件，更加沒有不抓緊時間，奮發圖強的理由!
當我大徹大悟時，雖早已情隨事遷，但擁有一顆悔過之心，又何樂而不為呢?
兩個月的暑假，讓我有充足的時間博覽群書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克·吐溫中短篇小說集》、《歐·亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》……
冰心的創作具有獨特的藝術風格，柔和細膩的筆調，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構成了她藝術風格的基本特色。她的作品，總是以情動人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句說到我們說到我們孩子的心裡，我常常手不釋卷……
讀了《岳飛的故事》以後，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰的軍事指揮才能，又為他“精忠報國”和誓死收復祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰功卓著的愛國將領卻被宋高宗趙構和姦臣秦檜以“莫須有”的罪名殺害，當時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統一大業不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的釣魚島、南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權、領土領海的收復問題，我們的主權被侵犯，我們的領土領海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取……《滿江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛國情懷……我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權和尊嚴聖神不可侵犯!
馬克·吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，“沒有馬克·吐溫，就沒有今天的美國英語。”我最喜歡馬克·吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之餘，又能隱約透視到善良的人們對時政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個細節描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!
歐·亨利的作品結構佈局與眾不同，其故事情節既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與讚美詩》等，讓我們在悲涼辛酸之餘擠出一個“含淚的微笑”;他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術似乎都是歐·亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐·亨利為祖師爺……
《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實、創新、立志、改過、勤學、惜時、智慧和友誼十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經典中的經典，智慧中的智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。
《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美。快樂王子是美的化身，他的真誠、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內容廣泛，一應俱全，簡單明瞭。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強調了學習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，並且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官……這些都是我們耳熟能詳的經典故事。當然《三字經》也有許多糟粕，我們應該有選擇、有鑑別地學習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸樑、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實值得我們學習，但他們的方法卻不值得借鑑。現在人們的屋子裡基本找不到可以拴頭髮的房樑，男生基本上是短髮或光頭，即使有樑也沒有頭髮可栓，而女生也沒幾個有可以吊起來拴在樑上的頭髮。更重要的是，我們兒童正處於生長髮育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至於他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說宋朝的樑灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實現他的人生價值。而“彼女子，且聰敏;爾男子，當自警”這句話本身就有重男輕女的思想，至於其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了……
《弟子規》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學應有禮儀和規範，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，並向他學習……今天的我們，差不多就是家裡的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認為我們現在這些孩子應該好好讀讀《弟子規》，認真學習為人子弟的禮儀和規範。當然我們要有選擇、有鑑別地學習，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如“喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕”就是一種脫離實際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應該的，但是放棄自己的事業，守喪三年，常做一副悲咽之態，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而常常悲傷，也應該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至於“酒肉絕”，三年下來，估計會造成營養不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂地生活。而那句“騎下馬，乘下車;過猶待，百步餘”就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規範，我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優良傳統，成為我們寶貴的精神財富，如“一年之計在於春，一日之計在於晨”，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”，“人無遠慮，必有近憂”，“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”，“黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢”，“枯木逢春猶待發，人無兩度再少年”等等;當然文中也有很多強調封建迷信和宿命論的內容，如“在家由父，出家從夫”，“妻子如衣服，兄弟如手足”，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”，“大家都是命，半點不由人”，“萬事前生定，浮生空自忙”等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學習。
書能帶給我們豐富的知識，書能教給我們許多做人的道理，書能讓我們博古通今……漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態;和那些哲人聖賢共同研修設身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦……
讀書，可以陶冶情操，可以拓寬視野，可以提高寫作水平，更可以激起人的各式各樣的感情，最終獲得美的感受。
我讀過許多課外書：《百家姓》《安徒生童話》《格林童話》《十萬個為什麼》《上下五千年》等等。這些書不僅開闊了我的視野，還讓我知道了一個個為人處世的道理。
尤其是《上下五千年》，讓我記憶憂新。英國大哲學家培根說過：“歷史使人智慧。”是啊，縱橫天下，哪一個朝代不是“分久必合，合久必分?”從元朝開始，成吉思汗首先只是一個部落的首領而已，到後來一樣靠他的智慧也當上了可汗啊。還有夏，商，西周，春秋，戰國，秦，西漢，東漢，三國，西晉，東晉，南北朝……哪一位帝王不是靠自己的聰明才智贏得統治者得最高權力的?
歷史的每件事都讓我們感想良多，暴君隋揚帝，玄武門之變……而今，我們又將翻開嶄新的一頁，譜寫著我們新世紀青年的歷史。
啊，書!你是知識的源泉，你是全世界人的營養品，你是使人類進步的階梯。啊!書，我熱愛你!
在十九世紀群星燦爛的法國文壇，維克多?雨果可以說是最璀璨的一顆明星。他是偉大的詩人，聲名卓著的劇作家、小說家，又是法國浪漫主義文學運動的旗手和領袖。這部偉大的作品《巴黎聖母院》是他的第一部引起轟動效應的浪漫派小說，它的文學價值和對社會深刻的意義，使它在經歷了將近兩個世紀的時間之後，還是在今天被一遍遍的翻印、重版，從而來到我的手中。
在我閱讀這本書的過程中，我感受到了強烈的“美醜對比”。書中的人物和事件，即使源於現實生活，也被大大誇張和強化了，在作家的濃墨重彩之下，構成了一幅幅絢麗而奇異的畫面，形成尖銳的、甚至是難以置信的善與惡、美與醜的對比。
《巴黎聖母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的聖母院副主教克洛德?弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命;看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的脣邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣衊為“女巫”、“殺人犯”，並被判處絞刑。作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。
至於副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁慾的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那裡，他第一次體驗到人心的溫暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。
這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小說具有一種震撼人心的力量，能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小說的魅力所在。
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裡的人的美德。互助友愛，正直勇敢和捨己為人的美德。小說中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀聖日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。小說寫到這裡，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了一七八九年大革命的爆發。
克洛德：看完巴黎聖母院的第一個念頭是：巴黎聖母院是諷刺基督教的嗎?關於克洛德的兩個分析，第一個就是基督教對他的葬送。可以說，他完完全全是被基督教給毀了，他恐懼女人，認為女人就是種罪惡，女人是”巴比倫的女兒“，自然的生理需求在他看來是通向地獄的斜坡，
基督教對他的迫害不限於生理，還有精神，“基督教給愛神吃了毒藥，當然還無法殺死他，卻使他墮落”，這是尼采的箴言。純潔的愛情在克洛德看來是邪惡的墮落，對女人的愛使他有強烈的負罪感和困惑——“天使般的愛斯梅達拉...但她不是來自天堂，也不是地獄...而是火焰，她會毀了我的”他能感受到愛的美好，卻又感到基督教道德對他的鞭笞，因而異常痛苦，尋常人——對基督教道德不那麼遵守的人，是不會受到這樣大的痛苦的，而克洛德偏偏是基督教的教士，一個極端遵守，信奉它的人，這樣的痛苦也就可想而知了。他甚至把愛斯梅達拉的名字和聖母瑪利亞放在一起，雖然是無意之間。
在這個暑假裡，我讀了一本有意義的課外——《愛的教育》。它是你盪滌心靈的一泓清泉。
這是一本以日記形式寫的書。它不但可以給你帶來溫暖，而且可以驅散你的種種不快。只需一個簡簡單單的“愛”字，不需要令人厭煩的說教，就能讓你學會愛——愛家長、愛老師、愛同學、愛祖國。這本書最為神奇的是作者以一個四年級小學生的視角，向大家介紹了自己的小夥伴們——品學兼優的德羅西、正直的卡羅納、熱情的科列帝、刻苦的波列科西等人。而書的另一部分則是爸爸、媽媽和姐姐寫給這位四年級學生的信。信的內容十分豐富，每封信都透出家人那份真摯的愛，讓你感到家的溫馨。除此之外，老師佈置的“每月故事”又是盪滌心靈的優秀作品。從一個個故事中，讓我們和主人公一起，學會勇敢、學會堅強、學會熱愛自己的祖國。這裡有個故事很讓我感動：是講一個“小抄寫員”，因為他的家境很貧困，儘管父親多年來一直辛苦工作，也沒改變。他的父親除了白天在鐵路上工作以外，晚上還從別處接一些抄寫檔案的活，每天都要工作到很晚。有一天，作者讓父親歇歇，並說自己可以代他抄檔案。父親不讓，怕影響孩子的學業。於是，每次等父親睡熟時，他就悄悄地起床，幫父親抄寫檔案。時間一長，父親就知道了，他沒說什麼，只是摸了摸孩子的頭。是的，一切盡在不言中啊!
一成不變的閱讀，會讓生活變得枯燥無味，而有選擇地閱讀一些有意義的書籍，會讓生活變得多姿多彩，更會給人帶來全新的面貌，終身受益。
“習慣鑄造人格”，若養成良好的習慣便可鑄造品德高尚的人格。我喜歡讀書，現讀書已成為我養成的良好習慣，我願意將我的讀書的心得體會，與大家分享!
我喜歡讀書獲得的快樂。因為讀好書就像與名人聖賢促膝談心，聆聽教誨，何不充實?讀書如與知音閒聊神侃，心不設防，口無遮攔，何不舒暢?與作者思想碰撞，偶有靈感之花，茅塞頓開，何不驚喜?俗話說得好，人生得一知己，足矣。博覽群書如得知音無數，有知音的理解與共鳴，何不滿足?讀書者足不出戶，天下大事無一不曉，如何不聰?
如何讀書才能樂?必須是不為功名利祿而讀，若你是為升官發財而讀書定是無樂可言。快樂的讀書應是“乘其興之所適”。古人云：“讀書太樂則散漫，太苦則枯燥乏味。”這兩者都可能導致精神偏枯如痴，失去讀書的真樂。讀書不能盡信書，也不能沉迷於書中不能自拔。書，各有其趣，各有不足。作者的認識，情緒各有偏頗。如有的憤世妒俗、慷慨激昂，有的高談闊論、天馬行空。如果長期沉迷於某一類書可能走火入魔，不能自拔。書能移性情，故君子應博覽群書、相互參照，以免偏聽不明。情志誤譴。讀書若信書，不如無書。
讀書有樂必有苦，正所謂好書難覓、知音難求。這何嘗不是一種痛苦呢?讀書之所以苦，是因為你急切想了解作者思想卻往往晦澀難解、意深難測;又因為外界精彩的世界太喧譁吵鬧，讀書的冷板凳難坐;還因為與遙遠的知音無緣對話或相見恨晚，書友天南海北難相聚。讀書成了一種孤獨。
讀書使我結實了許多知音，從書中我看到了不一樣的世界。
朋友推薦我讀《靜悄悄的革命》一書，還是問別人借的。拿到這本書時，翻了前言沒有看懂，當時很有壓力，覺得這本書很有難度，反覆看了前言幾遍還是一知半解，硬著頭皮往下讀，可漸漸就被他吸引了，因為裡面的很多內容都給我耳目一新的感覺。在這裡引用《薛瑞萍讀教育專著》中讀《靜悄悄的革命》感想中的一句話——“畢竟是一衣帶水，情景是何等的相似。”是的，佐藤學先生的這本書，雖然寫的是日本的教育，但卻和我們中國的教育現狀有著驚人的相似之處。本來我向來對含日本二字的一切都有牴觸情緒，但細細讀來、慢慢品後，我被佐藤學的那種務實、求真的精神和日本教師的敬業精神所深深地感動;為他們所碰到的與我們共同的實際問題及他們認真、樸實、講求實效的教研活動和教學實踐所吸引;為書中深入淺出地闡述的課程觀、教學觀、教師觀、師生互動觀等所啟迪……
《靜悄悄的革命》是一本好書，在文中欣喜讀到佐滕先生的許多精闢之言，對照日常教學，有許多共鳴之處，淺談自己的體會，發表自己的見解。
我們的課堂教學應當追求的不是“發言熱鬧的教室”，而是“用心相互傾聽的教室”。
我認為：學會相互傾聽，是課堂教學的首要條件，師生間、生生間的相互傾聽，更有利於開展教學活動。在我們的平常課堂中，學生髮言熱烈，一個問題出來，學生展開思索、討論，然後爭先恐後的回答，在反饋的過程中，有一部分孩子的腦子裡裝著自己的見解，而沒有用心傾聽同學的回答，這樣的學習，就顯得片面、欠主動。課堂中的熱烈發言固然重要，但傾聽是前提。其實，我的課堂中也存在著同樣的問題，班級孩子們研究問題或是討論問題看似異常激烈，而實際上學生學習的內容雜亂、學習的質量低下，教育被表面化，陷入了淺薄與貧乏，收不到最佳效果。文中提出學生要學會相互傾聽，我認為我們的教師更要學會傾聽，不但要會傾聽學生的發言內容，更要會傾聽學生的心情與想法，與學生產生共鳴，作孩子的最佳聽眾。對於學生的錯誤回答，做到不輕易下結論(如：回答錯誤、不當等)，以免挫傷他們的學習積極性，宜用委婉的語氣，因勢利導的開導與糾正。同時，讓每個孩子也學會傾聽他人的看法與結論，這樣使每個孩子都能開啟心扉，讓他們的差異得到關注，正如“木桶原理”中的那塊最短的木板，使較差的學生也能得到發展與提高。
對於我來說，最基礎的一點，也是最重要的一點，書中的許多理論和案例，直接改變了我許多落後的觀念和錯誤的評價方式。
我想很多愛讀書的同行們都讀過這本書，我相信他們比我有更深的體會和感悟，也許會受到更高更深的啟迪。對於我來說讀一本好書要反覆的讀，細細的品，才會有獨到的領悟。所以這本書我要自己買來再來品讀。
《教師的挑戰》這本書所提到的先進的國際前沿的教學理念對我今後的教學將起到很重要的指導作用。這本書最大的優勢就是提供了很多優秀課樣例供我們分析學習，我們可以結合理論充分體會到先進教學模式課堂是如何實施的。我主要從以下幾個方面談談自己的收穫。
一.課堂教學的改革
1.課堂形式變化
寧靜的課堂革命發展方向是達到以學習為中心的教學創造。在學習方式上表現為各自呆坐的學習轉向活動性的學習，從習得、記憶、鞏固的學習轉向了探究、反思、表達的學習。學生4、5人圍在一個書桌上，小組合作探討學習;在教學的方式上表現為從傳遞、講解、評價的教學轉向觸發、交流、分享的教學，教師漸漸變為課堂學習的設計者或者學生學習的促進者。在教學內容方方面教科書只是配角，學生以有探究價值的課題為中心，藉助大量的資料和多彩的活動追求高品質的學習。
2.傾聽式學習
合作性學習中很重要的一點就是學會傾聽。作為學生，要傾聽其他同學的發言以及老師的引導，對於自己不懂的問題要勇敢地提出來，同學們合作學習解決問題。作為老師，要學會傾聽學生的想法，要不折不扣地接納，胸有成足地應對，絕對不可以忽視孩子們提出的任何一個細小問題。在傾聽的同時，老師可以根據學生的提問，運用適當的連線語或引導語使偏離書本的學生回到正題上，充分調動學生的創造性思維。學生的提問以及想法猶如一個個音符，而老師要做的事把這些音符集中到一起，形成交響樂似的課堂。在傾聽過程中，老師還可以運用“反芻”來解決學生課堂生成的問題。師生間良好的傾聽習慣會使整堂課緊湊連貫，生動有趣。學生提問，小組討論回答，主體地位得以充分地體現。
3.個體與個體的連結
和諧交響的課堂要從每一個學生的尊嚴開始，從學生出發展開教學。教學創造很大程度上與尊重每一個孩子的尊嚴息息相關。孩子們提出來的問題以及表達的觀點沒有好壞之分，只是看待問題的視角不同而已。作為老師，我們一定要尊重每一個孩子們的想法。我們老師在傾聽學生的同時，要注意觀察記錄。老師認真傾聽學生提出的問題，並記錄下來，學生們一同探究解決。傾聽時還要注意語言與體態，例如要靠近需要幫助的兒童，應站在其觸手可及的地方，注意觀察孩子，從眼神以及表情判斷他們是否理解問題，同時鼓勵那些沒有自信發言的孩子。孩子在探究學習的同時，分享了自己的知識，當然在學習的過程中還會生成新的問題，這就引出了新的探究。老師的任務就是幫助孩子將的探究問題串起來，把教材內容串起來，這樣學生才會對本節課內容有了清晰的認識。
4.創造合作探究的教學
先進的教學理念是以探究式教學為中心，圍繞一個值得探究的主題，以小組合作形式進行。課堂主要以提問和解決問題為主，課堂的形式多養化，可以以實驗，故事會，辯論，遊戲，小組彙報展示等多種形式展開。這充分調動學生課堂參與的興趣，在學習的過程中也培養了孩子們的創造力。探究主題後會生成高質量的作品。
二.學校改革
1.學習參與的實踐
新的教學理念強調家長不應是參觀者，他們也要參與到教與學中，成為孩子的輔助教師。我們可以給家長一封信，告知該探究中心以及方向，家長會協助孩子查資料，調查、參觀某地，拍照，做實驗等，促使孩子對主題中心思想有更好的理解。當然為了更好地輔助孩子，他們也會在網上學習更多相關知識。我們的家長會實際上也是老師，家長和孩子共同探究學習的過程。為了和家長有更多的溝通學習機會，我還申請了我們班的部落格方便交流孩子學習情況。作為老師，我們也需要不斷地學習，擴充套件知識面，以滿足學生知識的需求。所以說老師學生以及家長都是學習的參與者。
2.信任締結的共同體
信任是一切學校改革的核心。學生與學生，學生與老師，家長與老師，教師與教師之間都應互相信任。信任是對人尊重的一種體現。作為老師，我們必須要對學生有信心，相信他們的潛力是無限的。還記得我第一次上公開課時，丟擲一個問題，學生還沒來得及回答，我就急著說出了答案。這實際上就是我對學生不夠信任，擔心他們說不出而出現空堂的表現，而後來的教學實踐證明我錯了。對於學生來說，老師對他們的信任會使他取得很大的進步。
3.評價方式改革
新的教學理念指出，以分數和等級評價方式不能全面地反應孩子的表現，我們最好選擇文章記錄式評價。針對學生的作品以及學校情況給出一個全方位評價，指出優缺點，這樣才能夠給孩子指明今後努力的方向。本書還提到建立學生成長檔案袋，收集學生優秀作品，方便評價，這方面我們也正在做，並取得了很好地效果。
4.教師之間的互助與共同成長
學校是教師們互相學習和成長的場所，本書也提到課堂改革需要老師們之間分享經驗，互相聽課觀摩學習，甚至請專家知道培訓。這一點我們部門做的很好，今後我也會抓住機會聽更多的課，不斷地學習好的教學方法。
5.教室佈置以及座位安排
先進的教學理念也強調了教室的佈置。要用學生的作品裝飾教室來營造出家的氛圍。學校以後的發展趨勢一定是小班教學，傳統的成排成列的桌椅擺放形式將被分小組排座方式替代，因為這樣的座位便於小組探究學習。為了使小組探究達到更好的效果，學生分組也是要考慮文化和能力差距，同時還要考律國際等多方面因素，是學生不致孤立。
通過閱讀這本書，我對國外先進的理念有了進一步瞭解，我對自己的教學也有了更深的認識。我們必須要運用好這種先進理念，我們的學校設施，教學物件以及所有的條件也都與這種理念相吻合。我相信在這本書的指導下，我會在教學方面取得跨越式的進步。
利用中秋節三天假的時間我讀完了《格蘭特船長的兒女》這本書，這本書與其他冒險類的書不一樣的的地方就在於格里那凡爵士冒著生命危險去營救的人不是自己的親人、摯友，而是幾個與自己毫無關係的陌生人。他與海倫夫人不僅需要勇氣，更需要一顆博愛、仁慈的心，他們秉承著人性的真善美和高尚的人格在新婚燕爾之時，穿過充滿艱難險阻南美洲大草原，走遍了澳大利亞和紐西蘭，環繞了地球一週，救出了格蘭特船長。
一路上充滿著荊棘與危險，其中有地震,有颶風,有狼群;有幾百頭牛一起陷入泥潭,滔滔的洪水使平原變成海洋;有他們逃離被閃電擊中的大樹,又碰上潛伏在水裡的鱷魚……真可謂千難萬險,扣人心絃。格里那凡爵士於其他鄧肯號上的人憑藉著自己的勇敢與智慧，將一個個絆腳石踢開，一道道阻礙擊破，這些致命的險境無時無刻不威脅著每個人的生命，每當我為他們著急發愁的時候，這群勇敢地人總能化險為夷，不畏不懼。看到他們一路走來，我不禁想到了每天早上的晨跑，每到最後一圈的時候，大家就是一個個洩了氣的皮球，在我們的身上再也找不到意氣風發的青春氣息，佝僂的背影倒像是耋耄將死的老人。當我們快要累趴下的時候，想想格里那凡爵士深夜與上百隻紅狼搏鬥時的情景，他與塔卡夫並肩作戰了一整夜，如此長時間戰鬥豈是晨跑800米所能比擬的?格里那凡爵士擁有這般堅韌的毅力，我們為何不能經過磨練而獲得成功?人生就像是長跑，起點一樣，距離長度一樣，不一樣的是對此的執著與努力程度的深淺，最難熬得是最後兩圈，最想趴下休息的是最後兩圈，但是最後的勝利者往往就在最後兩圈誕生!最後兩圈是區分普通人和佼佼者的界限，是成功與失敗的區別處。要想成為人生長跑的領跑者，你就得有格里那凡爵士的毅力，格蘭特船長的適應能力，以及堅持不懈的執著。
合上書本，再次回憶著那一幕幕的驚險與刺激，它教會我不再逃避困難，等待著暴風雨自行過去，而是學會在風雨中跳舞。
7月我細讀了《黨員就該這樣幹》一書，頗有感觸。本書的觀點比較新穎，緊跟時代的步伐，用淺顯易懂的語言來講述深刻的道理;可操作性強，不強調應該怎麼辦，而是告訴你面對工作中的困難到底該怎麼辦，觀點和建議會給實際工作帶來幫助。
共產黨員的奉獻，就是要為黨、為人民、為國家甘心情願地付出而不求任何回報。如何奉獻?這是我們每一個共產黨員都應當學習的一堂課。
有人曾經這樣說過：
“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一縷陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位?”無論在什麼崗位，做什麼樣的工作，都要儘自己努力發揮最大的作用，做出最大的貢獻。在一個共產黨員的面前，無論從事哪一個崗位，都承載起了為人民服務的責任。
正如《黨章》所強調的“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮鬥終身”。這種堅定的馬克思主義理想信念，對黨和人民事業的無比忠誠，是中國共產黨人奉獻精神的靈魂，也是中國共產黨領導中國革命事業戰勝各種困難最終取得偉大勝利的力量源泉。
黨員幹部樂於奉獻，是保持黨員先進性、堅持全心全意為人民服務的根本保證。黨員幹部踐行創先爭優活動，最根本的是要進一步弘揚奉獻精神，常懷為民之心，不斷提高執政能力，不斷增強拒腐防變和抵禦各種風險的能力，在全面建設小康社會的程序中永葆生機和活力。
對共產黨人來說，名和利是與黨和人民的事業聯絡在一起的。無數革命先烈和先進模範人物，默默地為黨和人民奉獻，甚至不惜獻出自己的一切，卻從不向黨和人民要名譽要地位要待遇，但他們的英名卻鐫刻在歷史的豐碑上，受到人民的崇敬和愛戴。我們正處在一個偉大的時代，現代化建設的巨集偉目標要求我們有更加寬闊的胸懷和更加高遠的志向。在危難時刻，要挺身而出、不畏縮不前。共產黨員的先進性既要體現在平時看得出來，更要體現在關鍵時刻和危難時刻站得出來，豁得出去，就是要求每個共產黨員在事關國家和人民群眾根本利益的關鍵時刻，勇於挺身而出，真正發揮黨員的先鋒模範作用。
我們選擇了黨的事業，從某種意義上來說，就已經選擇了奉獻。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。“就像書中所說的，“共產黨員要奉獻人民，就要有‘人民的事，都與自己有關’的思想意識，並能踐行，才能為人民奉獻著自己所能夠奉獻的一切。
奉獻，是一種不求回報的給予。共產黨員的奉獻，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
作為一名共產黨員，我自己在對黨不斷學習過程中，充分認識到我們黨是偉大、光榮、正確的黨，認識到黨員的先鋒模範作用，以學促做、知行合一、立足崗位、盡職盡責，始終保持昂揚向上的幹勁，不斷增強攻堅克難的意志，走在前列、幹在實處，把“強作風、樹形象、重執行、提效能”精神落到實處。
一、思想上：我會做到與工作單位保持高度一致，進一步強化黨的十九大精神為主的思想主導，牢固樹立大局意識，禁止出現無大局、無組織、無原則的事件。樹立服從意識，時刻以一名優秀工作人員的標準嚴格要求自己，樹立責任意識、團隊意識、創先意識。
二、作風上：認清自己、清廉自律、劃分好自己與不當得利的關係。資源工作很敏感，聯絡著很多財和物，作為當局的我們，一定要擺正自己的位置，認清自己，做到清廉自律。
三、工作上：作為一名資源開發人員， 要開拓思路，創新思想，多思考，多行動，多總結;多考察市場，考察供應商，儲備更多優良資源，及時，有效，快速的協調各類樣品，能夠貨比三家，優質，優量，價美的採購物料。
細味林語堂先生的《生活的藝術》，我的思緒也彷彿隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。在《生活的藝術》中，林語堂談了莊子的淡泊，讚了陶淵明的閒適，誦了《歸去來辭》，講了《聖經》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看雲，如何鑑石，如何養花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風、弄月……林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的“完美生活的範本，快意人生的典型”，展現出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風情。
《生活的藝術》本身就是一本生活觀後感，裡面的情調很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。書中不遺餘力地向美國人民兜售隱忍閒適的中國式生活藝術，林語堂在書中揭露了他所認為的美國人三大惡習：講究效率，講究準時和希望事業成功。雖然這些“惡習”是現代人幾乎都有並且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認為 “一個人以為不要緊了，就什麼都不要緊了”這個是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的慾望近乎淫”，而中國人則認為差不多就可以了。於是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閒適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閒的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。
林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現我個人的觀點。”又說：“一切取捨都是根據我個人的見解。”是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風格”。書中，林語堂一字一語寫出了現實生活的細節，藉由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態度。
總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結束生的旅程。
的確，只要我們認真和執著，充實每一天，我們可以永遠快樂。當我們投入工作的時候，我們會感到創造的魅力，從而快樂;當我們悠閒的時候，可以靜悟生命，從而快樂;當我們歷經苦難的時候，我們可以從中汲取一種奮鬥的激情，從而快樂……
可見，快樂無所不在，關鍵在於我們認真的去體會，認真的去感悟，認真的去憚。明人金聖嘆之“三十二不亦快哉”，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，並記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經歷的平凡，在她的眼中是多麼的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調整自己心態，坦然從容，微笑才會永遠的浮現於我們的臉龐。
《生活的藝術》給我傳授了快樂的祕訣，有助於改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關於快樂的誤區，以樂觀的態度去戰鬥，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經濟的飛速發展，其實現代中國人的生活也開始趨向於林語堂當初筆下的那些外國人。人們每天置身於煩囂社會中，麻木地幹著用於維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。或許，我們都該在某個陽光明媚的午後，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細味一下林語堂的《生活的藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。
《貨幣戰爭》引發了國人對金融的深思和探討，並且長期居在暢銷書榜前列。時隔兩年多，在激烈的爭議聲中，我帶著好奇和渴望讀完了這本“另類”的“類經濟史”著作。
對於我這個非經濟學專業的大學生而言，這本書給我的感覺，就像一幅四維立體圖一樣，不容易讓人理解。並不是這本書的內容晦澀,而是它所揭示的玄機隱藏在芸芸眾生的視野盲點之中.。從我們日常觀察這個世界的角度來觀察金融寡頭們的邏輯;,往往會被他們所製造的種種假象所迷惑. <貨幣戰爭>給我們勾勒出了寡頭們所打造的”金融王國”的脈絡,但能否看情那個王國的真象,就跟看立體圖一樣,看到的,會很震驚,看不到的,會很茫然.。
<貨幣戰爭>顧名思義,是以貨幣為手段來發動的一場沒有硝煙的戰爭.全書開篇就介紹了兩場戰爭,一個是明面上的有硝煙的滑鐵盧之戰,另一個則是羅斯切爾德家族利用戰爭的勝敗訊息而發動的英國公債收購戰。並不是所有的戰爭都沒有硝煙，也並不是貨幣不會引起硝煙。1820xx年爆發的美英戰爭, 爆發的第一次世界大戰, 1939年的第二次世界大戰, 73年的中東戰爭等真刀真槍,血肉橫飛的戰爭,都與貨幣供應和貨幣危機有著直接關係.從某種意義上來說,這些戰爭都是貨幣戰爭.美英戰爭是為了第二合眾國銀行的貨幣發行權.一戰是為解決歐洲積重難返的財務問題.而一戰和會強加給德國的龐大的戰爭賠款埋下了二戰的禍根. 代德國的超級通貨膨脹以及金融寡頭們對納粹的扶持,為二戰的爆發做足了準備. 70年代的中東戰爭更是寡頭們為了給美元解套而精心策劃出的石油危機.為了貨幣問題,而用貨幣來培育戰爭,挑起戰爭,這何嘗不是寡頭們發動的另一類貨幣戰爭!
不管是有硝煙的貨幣戰爭還是沒硝煙的貨幣戰爭,那都是點,是一個個獨立的事件.真正將這些點串接起來的,是黃金和美元之間的戰爭,或者說是誠實貨幣和債務貨幣之間的戰爭,這才是主線.
《貨幣戰爭》全書，一直在講的是從十九世紀歐洲銀行家一步步發展壯大到操控政治、經濟的走向，為自身利益服務的故事。比如這些財團與美官員串通成立了私有的美聯署，使得美國政府沒有發行貨幣的權力，當政府需要發行貨幣則必須將美國公民未來的稅收抵押給美聯署，向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯儲要做的只是印鈔票，再坐收利息。此外，幾大財團還聯合引爆兩次世界大戰，操控石油價格以獲取石油美圓，操控各種國際組織如IMF、世界銀行，掠奪第三世界國家的資源和財富，乃至引發多次經濟危機……幾大財團就是通過合夥抬高一國的股市和房地產價格，製造巨大的金融泡沫，達到一定高度後再抽身出來打壓價格，引發泡沫崩潰，導致此國公司和民眾的大量破產，再以極低的價格收購大量優質資產，從而控制一國的經濟，獲取巨大的利益的。
它從歷史的角度梳理了世界金融寡頭的形成、發展的歷史，追述了世界金融寡頭的世界歷次重大經濟、政治、社會運動中的角色以及給社會經濟造成的破壞，證明了金融資本的逐利的本質，分析了金融資本利用貨幣發行權製造通貨膨脹剝奪廣大民眾財富的種種手法。使人感到震撼，對世界金融發展歷史有了深刻的理解。
這是一本很有意思的書。我們可以把它看成是一部經濟歷史書，也可以看成是一本科普讀物，也可以看成是一部金融家奮鬥史的小說。但是，我認為，作為一名新時期的大學生，應該看到這本書的現實意義。
這樣一本暢銷書。所追求的現實意義是闡述中國如何打贏貨幣戰爭，避免重蹈日本和東南亞國家的覆轍。作者宋鴻兵老師是個堅定的金本位支持者，他的結論是在中國建立金本位的貨幣體系。當信貸貨幣體系瓦解之日，就是金本位的中國佔據世界金融中心之時。雖然我還是不太明白這些金融學的專業術語，但是我想，我國現行的政策，應該是可行的，而且是有益於人民的。畢竟，記得有一則新聞曾經說過，這本書的出世也引起過中央領導的關注。
這本值得每一個有正義感的中國人一讀的教科書，披露了很多金融界我們難以想象的事實。但是我想，讀了這本書，給我最大的啟發是，對我們國家的貨幣制度有了更深的瞭解，並且充滿了危機意識。
在我的日常生活中，我會在理財方面更加細心，以一顆成熟的心卻看待金融界的風雲變幻。希望，在將來，可以為保障我國貨幣安全，抵抗危機獻出自己的一份微薄之力。
不以規矩，不能成方圓。自古以來，中國就是一個講規矩的國家。然而規矩，是一種約束、一種準則，是一種標準、一種尺度，更是一種責任、一種境界。作為一名社群基層黨員，在加入中國共產黨的這八年以來，我是以怎樣的怎樣態度處事待物?在今後的工作生活中我又要以標準來嚴格自己的一言一行……這不禁令我反省深思。
翻開《黨員就該這樣幹》這本書，似乎一切都有了答案。黨員要身份有標準、思想有境界、行為有規範。作為一本通俗性黨建讀物，採用圖文結合的形式，就黨員的身份標準、黨員的自身修養、黨員的行為規範等進行詳細的闡釋。利用圖、文、理、例的生動講解，以圖抓幹、以文釋義的形式，幫助黨員“照鏡子、正衣冠”，對作風之弊進行大清洗，對行為之垢進行大掃除。
工作沒有高下之分，也無貴賤之別，能在人人厭倦的地方不厭倦，能將平凡的事做到不平凡，就是一個合格黨員。對於合格黨員來說，做事只有一個衡量標準，那就是有沒有全力以赴，做到最好，群眾是否滿意。因此要麼不幹，要幹就要幹到最好。
合上書，在腦海中漫漫回憶到聞蘭社群參加工作的這些年，突然發現自己做的並不是那麼好，對待工作也並沒有做到所有都全力以赴。當各種任務工作安排下來時，經常會有拖沓、消極的狀態;當腦海裡有一些創新想法時，我也並沒有克服困難全力地去實施。一切都不夠完美，一切都還有空間。
有人曾經這樣說過：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一縷陽光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一枚螺絲釘，你是否永遠堅守你的崗位?”無論在什麼崗位，做什麼樣的工作，都要儘自己努力發揮最大的作用，做出最大的貢獻。作為一名共產黨員，我們肩上擔負的責任應該更加重大，而不僅僅是做完領導、同事交付的任務。
書中強調：“中國共產黨黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人的一切，為實現共產主義奮鬥終身”。我們選擇了黨的事業，從某種意義上來說，就已經選擇了奉獻。共產黨員的奉獻，就是要在日常生活中，把溫暖送給寒冷的人;把幫助送給困境的人，就是要在日常的工作中，為民謀利，不謀私利;就是要在黨和人民需要的時刻，能挺身而出，不惜犧牲自己的一切。
奉獻，是一種不求回報的給予。社群工作就是需要這樣一份奉獻精神。當一位年老體衰的居民前來諮詢事務，我們需要大聲、耐心、重複地去講解，以至於老人能夠聽明白箇中原因;當一對鄰里因為瑣碎小事發生爭執，我們需要不厭其煩地勸解調和，甚至是曉之以理動之以情的口舌辭說;當一個家庭發生了暴力事件，我們需要理性地用法律武器讓婦女同胞走出陰霾，並讓和諧在千家萬戶開花盛放。這些是小事，這些小事不能帶來一毛錢的回報，這些小事會日復一日不停地發生。然而，這些小事需要我們。
有時候，感到累了就停下來。想一想，我是一名共產黨員。這是我的使命，我就該這麼幹!
1994年出版的《基業長青》一書，被奉為西方管理聖經之一。“這不是一本描寫能力卓越、高瞻遠矚的領導人的書,也與高瞻遠矚的產品概念、高瞻遠矚的產品或高瞻遠矚的市場分析無關,也不談擁有某種公司展望。本書所談的問題更為重要、長久和真實。這是一本有關高瞻遠矚的公司的書。”詹姆斯•C•柯林斯和傑裡•I•波勒斯在《基業長青》這本富有創造性的書中這樣寫道。這兩位學者在斯坦福大學為期6年的研究專案中，以極其嚴格的標準挑選了18家卓越非凡、長盛不衰的公司作為研究物件，收集和標定了包括組織、業務策略、產品和服務、技術、管理、股東結構、文化、價值觀、政策和外在環境等九個幾乎涵蓋了企業所有層面的研究要素，希望找出能夠解釋高瞻遠矚公司的歷史軌跡，揭示企業基業長青的答案。
該書對我們大學生有所裨益嗎?——毫無疑問。“當然適用，”作者吉姆柯林斯回答，“適用於任何形態的組織，只是形式可能有些差別。我們受僱於非盈利組織——斯坦福大學，我們的發現在這所大學應用得很好，一家高瞻遠矚公司的經理直接把這些構想用在他所屬的教堂……
企業永續經營的準則是什麼?在讀此書前，我聽說過，自己想過很多關鍵要素。譬如，優秀的領導人，遠大的眼光，好的產品創意，嚴格的管理制度等，直到讀完此書，我才發現上面我提到的幾點都只是企業永續經營的準則表象而已。《基業長青》這本數通過研究18家高瞻遠矚公司及與之對比的同行業普通大公司給出了一個讓人信服的答案。現在我個人認為企業永續經營的準則就是明確企業的核心理念併為之持續奮鬥，毫不鬆懈，持續到底。而且我認為《Built to Last》真是此書的一個完美書名。
下面讓我來帶領大家領略一下《基業長青》的風範。
造鐘，而不是報時。做企業是做什麼?做產品?做組織結構?作為企業的領導人，你是否需要是一個才華橫溢的人?《基業長青》通過對比告訴我們，做企業我們需要造鐘，而不是報時。鍾造好了，還怕時間不準麼。擁有核心理念，創造自己的獨特風範，並努力踐行，企業就會長久的興盛下去。
利潤之上的追求。利潤是生存的必要條件，而且是達成更重要目標的手段，但是對很多高瞻遠矚公司來說，利潤不是目的，利潤就像人體需要的氧氣、食物、水和血液一樣，這些東西不是生命的目的。但是，沒有它們，就沒有生命。人活著只為吃喝就沒什麼意思，企業要追求利潤之上的東西才能長久。
儲存核心，刺激進步。這是《基業常青》一書的最主要觀點，所謂“核心”，即組織的核心理念，柯林斯是如此來定義它的：
核心理念=核心價值觀+使命
核心價值觀=組織長盛不衰的根本信條，不能為了短期權益而自毀立場。
使命 = 組織在賺錢之外存在的根本原因，地平線上恆久的指引明
有意圖是好事，但是，把意圖轉換成具體是事項、變成有約束力的機制，才能分出高下，決定是成為高瞻遠矚公司，還是永遠空想而已。儲存核心，刺激進步，採取關鍵行動，把意圖轉化為實際的做法，並不斷前行，這是造鐘的根本要義，也是企業前進的具體方法。
膽大包天的目標。膽大包天的目標可以促使大家團結起來，這種光芒四射、動人心絃、有型而高度集中的東西能夠激發團隊的力量。高瞻遠矚公司不認為膽大包天的目標是嘲笑諸神，只是他們從來不曾想到他們做不到他們決心要做的事情。此外，高瞻遠矚公司不會盲目追求任何隨意得來的膽大包天的目標，只是追求既能加強本身核心理念、又能反映公司自我定位的膽大包天的目標。
教派般的文化。要建立一個高瞻遠矚的公司，你不需要創造一個“溫和”或“舒適”的環境。就績效和契合公司理念而言，高瞻遠矚公司對員工的要求通常要求比其它公司要嚴。在高瞻遠矚公司裡只有兩類員工，一類高度認同企業共同理念，另一類會顯得格格不入而不適應，所以高瞻遠矚公司儘管優秀，但並不適合所有人在那裡工作。高瞻遠矚公司在理念方面實施嚴格控制，同時在作業層面提供廣泛的自主性，鼓勵個人首創精神，正是相容幷蓄勝過非此即彼的典範。
擇強淘弱的進化。企業是一個逐漸演進的物種，進化式進步是未經計劃的進步。所以高瞻遠矚公司做哪種產品，投資哪個行業並不是關鍵，如果充分了解進化過程，並刻意引為己用，這種過程可能是刺激進步的有力方法。在這方面，高瞻遠矚公司遠比對照公司更為努力。進化式進步的五大教訓：試一試，而且要快;接受必然會有的錯誤;採取小步驟;給員工所需的空間;健全機制——構建滴答作響的時鐘。
自家成長的經理人。在高瞻遠矚公司總共1720xx年的歷史中，我們發現，只有四次外人直接任CEO的個別案例。高瞻遠矚公司與對照公司的最大差別不是領袖的素質，而是優秀領袖的一貫性，也就是儲存核心的一貫性，自己成長的經理人重要性正在於此。管理上的混亂多源於經理人的混亂，有計劃的培養自家成長的經理人可以保持企業核心價值，追求遠超過任何領袖的任期的使命，讓企業迅猛前進幾個世紀。
永遠不夠好。安逸不是高瞻遠矚公司的目標。高瞻遠矚公司的經理們根本不接受在短期績效和長期成功之間必須選擇其一的說法。他們先為長期努力，同時又擁有極為嚴格的短期標準自我要求。要想建立高瞻遠矚公司，必須長期艱苦奮鬥，成功永遠不是終點。“永遠不夠好”精神是出自於對高瞻遠矚公司共性品質之一的提煉，是企業基業長青的一個必要條件。
起點的終點。丘吉爾說過一句酷似繞口令的話：這不是終點，甚至不是終點的起點，但可能是起點的終點。讀完《基業長青》的第十章，你就會明白這句話的含義，也會增加自己的智慧。
構建願景。願景是個很時髦的詞彙，也是最為濫用的詞彙之一，海航也有自己的願景。一個構思良好的願景包括兩個方面——核心理念和未來前景。追求願景意味著實現組織和戰略的協調，用以儲存核心理念，刺激進步以實現展望中的未來。只有二者的協調才可以把夢想變為現實，把美好的意願辦成具體的現實。
《基業常青》在第二章結束後有一段比較有趣的“插曲”，叫做“太極生兩儀”。中國傳統的道家智慧也被吉姆·柯林斯整合到了他的著述之中，而我個人覺得這個外國人對中國傳統智慧的理解要遠比我們現在某些所謂的國學大師深刻得多。其中有一段講解給我留下了很深刻的印象：“簡單地說，高瞻遠矚的公司不希望把陰和陽混合成為灰色，成為既非至陰，也非至陽、不清不楚圓圈，而是同時和隨時以陰和陽區分目標。我們國家的教育，常常反對走極端，強調陰陽調和、強調和稀泥，於是便有了中庸之道。但是，真正偉大的人物和組織，卻往往又是非常極端的——實際情況和我們所宣揚的理論恰恰相反。因為陰陽混合成灰色，只需善於妥協。而該至陰的地方則至陰，該至陽的地方則至陽，需要的則是分清陰陽分佈情況的智慧。妥協之心毫無技術含量，而分清陰陽的智慧卻難能可貴。
即將結束這篇讀書報告時,我忽想起了黑帶高手的寓言.黑帶代表武學的頂尖,同時也代表開始,代表無休止的磨練,奮鬥和追求更高標準的歷程的起點.我在想,任何一個想要繼續前進的人其實心裡都知道:今天的成就只代表過去,來日方長,磨難依然,奮鬥依舊.
近日，公司舉辦了第八期“好書推薦”活動，推薦書目是《忠誠勝於能力》。剛拿到此書，封面上“忠誠既是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心”這句話就深深吸引了我，再細細品讀此書，更覺其中道理值得回味，發人深思，現將幾點突出的感受做一簡單彙報：
首先，閱讀此書讓我明白優秀的企業需要的是什麼樣的人才以及什麼樣的人才是真正優秀的人，對此，一直以來流行著許多標準，如能力超群，技藝精湛，專家學者......等等，誠然，才華出眾固然重要，但隨著社會的發展，個人英雄的作用越來越小，英雄集體的作用越來大，只有忠誠於團隊的人才能成為團隊需要的角色，才能在團隊中發揮作用，“忠誠”已不僅僅是品德範疇的東西，它更成為了一種生存技能，所以此書給出了最優秀人才的一個特別標準，那就是“忠誠”，忠誠是一種能力，只有忠誠與能力共有的人才是最優秀的。
忠誠是一種能力，而且忠誠更勝於能力，對個人來說，忠誠是一個人最重要的立身之本，忠誠使自己的工作變得有意義，也讓自己更加有意義，對企業來說，擁有一批永遠忠誠的員工是其進入世界優秀企業行列的基本保證，而員工不忠誠則可能危及企業生存。聯絡本人被公司派到原天勤證券一年多來的工作經歷，深深感到員工的忠誠對企業生存與發展的重要，天勤證券就是因為其高管對企業對客戶缺乏基本的忠誠和起碼的責任感而至法律法規於不顧，其員工也因為沒有歸屬感和安全感，談不上主人翁意識，思想混亂，整個企業處於無序的生存狀態，最終導致企業生存的終結。而對比之下，國元證券之所以在激烈的市場競爭中從一個地方性券商躍升為具有較大規模較大品牌影響力的全國性綜合創新類券商，原因正如公司領導所總結的：公司的發展是公司全體員工凝心聚力的結果，“人和”是公司賴以發展的優勢所在，是公司核心競爭力的體現，我們公司首先有一個忠誠於公司生存與發展而審時度勢、開拓創新的領導核心，同時也有一批忠於職守、敬業務實、奮發上進的員工，公司和員工上下同心，群策群力，所以不僅能在市場競爭的大潮中立於不敗之地，而且隨著創新試點資格的取得及借殼上市方案的通過，更向成為中國一流證券公司的目標邁進。綜觀當今世界，有很多歷經百年仍然生機勃勃的公司，如可口可樂、福特、沃爾瑪、柯達等，這些公司長盛不衰的原因在於始終有一批永遠忠誠的員工。
其次，閱讀《忠誠勝於能力》讓我深深領會到什麼樣的人才是忠誠的人或者說對一個團隊對一個企業來說什麼樣的員工才是忠誠的員工，第一，忠誠不講條件，忠誠不講回報，忠誠的人對國家對企業對家人對同事對朋友具有無私的奉獻精神，忠誠的人不計較付出不在乎多做份外的事，忠誠的人為榮譽而工作，為榮譽而工作，就是主動爭取做得更多，承擔更多的責任;為榮譽而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事;為榮譽而工作，就是為企業分擔憂慮，給上司以支援，給同事以幫助;為榮譽而工作，就是替他人著想，為客戶著想，把自己最優異的工作成果奉獻給社會;為榮譽而工作，就是展示你的才華，展示你的無私和無畏，為榮譽而工作，就是自動自發，最完美地履行自己的職責，讓努力成為一種習慣。忠誠不講回報但並不是沒有回報，努力工作，忠誠於企業，在捍衛企業榮譽的同時，也樹立了自己的榮譽，並使自己的個人價值得到提升。第二，忠誠的人是勇於承擔責任的人，有任務不推委，工作出現失誤不找藉口，第三，忠誠的人總是站在公司的立場上開展活動，與公司同成長共命運;第四，忠誠的人絕不利用職權或職務之便為自己謀取私利;第五，忠誠的人不表現在口頭上，而是拿業績來證明，履行職責是自己最基本的要求，但忠誠的人絕不停留在合格，而是不斷追求卓越;第六，忠誠不是愚忠，服從不是盲從，忠誠首先是對自己職業對自己做人原則的忠誠。
最後，作為正在不斷髮展壯大的國元證券的一名員工，如何進一步讓自己也讓身邊同事真正成為忠誠於企業的有用之才，這是我學習《忠誠勝於能力》一書後思考最多的問題，我將在以下方面進一步提升自己：一、進一步把忠誠於公司忠誠於公司的企業文化當作一種責任一種動力，切實落實在日常行動中，以身作則，嚴於律己，愛崗敬業，無私奉獻;二、忠實地履行好自己的職責，特別是《證券營業部副總經理內控職責》，近半年來，我門在有關領導支援下，針對天勤證券遺留的風險薄弱點進行了認真梳理，對業務進行了流程再造，對櫃檯許可權進行全面清理重設，對各項基礎工作進行重建，特別是通過新員工培訓及自己的言傳身教強化員工對國元企業文化從認知到認同及提高風險意識的教育，應該說已取得明顯的成效，但仍需完善的方面還很多，所以我應時刻提醒自己也提醒身邊同事工作中不能有任何懈怠，嚴格控制好各類風險;三、忠誠是要靠工作業績來體現的，而不是口頭上的效忠，所以我要不斷加強學習，提升自己各方面的能力;四、忠誠是相互的，無論是個人與公司、上級與下級、同事與同事，還是愛人與愛人，朋友與朋友等等都是如此，首先，我對公司對上級領導應是忠誠的，這種忠誠應建立在真心誠意的基礎上，其次我對我的下屬應是負責的，是真心對待的，也就是說是忠誠的，這樣他們才能從心裡體會到這一點，也才能對公司對上級忠誠，對此我深有感觸，來原天勤營業部工作之初，感覺員工因沒有歸屬感而工作消極，風險意識淡薄，對此，我們一方面嚴格要求，不斷把國元的文化與理念傳遞給他們，另一方面，我們真誠地關心他們，通過溝通交流，讓大家感覺到敬業務實控制風險既是對公司負責也是對自己負責，漸漸地大家建立起相互理解與信任，從而也建立起對公司對彼此忠誠的基礎，我們在以自己的行動幫助他們引導他們的同時，他們也以真誠地理解與支援在激勵著我們更加努力地工作，今後我更要與我的同事真誠相對，同心同德，為公司為營業部的發展不懈奮鬥。
總之，《忠誠勝於能力》這本書確實讓我受益非淺，真誠地感謝公司給我推薦這本書，我也將會將這本書推薦給我的同事與朋友。作為社會的人，我將更加忠誠於國家忠誠於家人忠誠於朋友忠誠於自己，作為公司一員，我將更加忠誠於公司忠誠於職業忠誠於同事，認真過好每一天，認真作好每一件事，我將心甘情願地用生命去執行這種忠誠，同時讓自己的生命在忠誠中閃光!
這本書寫了這樣一個男孩。一個叫彭鐵男的小男孩，天生智力有障礙，智商只有70。他和那些健康孩子在一起上學，於是有些孩子嘲笑他，大家都管他叫“白痴”。他讓媽媽和老師感到為難，而他自己卻成天樂樂呵呵……
這本書看上去很幽默，嘻嘻哈哈的，卻蘊含著深刻的道理——大家都是平等的人，不能去嘲笑身體或智力上有缺陷的人，而應該更加去關心他們、愛護他們、幫助他們。品德上有缺陷的人才是真正可悲的。
今年暑假，我研讀了《課堂教學的50個細節》—書，感觸非常深，這也許是我從教以來對我感受最深的值得鑑的一本好書。我從教學方法探索、教師的語言行為、課堂突發事件、學生的學習狀態等幾個方面入手專心研讀，鄭老師抓住了以上幾個細節的關鍵核心問題來進行研究，但在現實教學中這些大多是被我們忽略了的或完全不以為然的小問題，而在鄭老師的眼中卻成為了非關注不可的大問題。
曾經聽有人說 “一屋不掃，何以掃天下?”是啊，連小事都做不好的人，談何做大事呢?更何況課堂教學中根本就沒有小事可言。教學中的每一個環節都應該起到舉足輕重的作用，師生的語言、行為、舉止，都應該嚴謹得體。本書中，鄭老師對教學方法、教學過程、學生的學習情況、教師的語言、教學中的參與程度、教師的手勢、甚至是教師的行走路線都做了較為細緻的分析和周密的闡述，仔細的品味，確實有理有據，不容忽視。是啊!只有讀了這本書之後，我才感覺當一名老師難啊，特別是要做一名時刻都關注細節的老師，更是深感壓力之大。
課堂教學是對教學智慧的挑戰，教師在解決一個問題時，要敏銳地察覺到還存在的其他問題，並且著力對後者進行思考與探索，在問題的深入探究中，形成自己的智慧和獨到的教學本領，才能形成自身的教育教學智慧。關注細節，將是提升教學智慧的必經之路。我們應該努力把細節做到位，讓我們的課堂散發著和諧與美麗，讓我們的學生在和諧與美麗中掌握知識，培養能力。課堂教學也是一個艱辛的的旅程，我們要腳踏實地的，一如既往的堅持探究每一個細節問題，如果說一個細節就是一朵最美的小花，那麼我們應該致力於將其編織成世上最絢麗多彩、最賞心悅目的花環。讓我們一起來採花吧!
《三國演義》通過描寫了東漢末年魏·蜀·吳三國的爭霸之事，體現了天下大勢久分必合，合久必分的真理，讀完全書，掩卷長思，最吸引我的還是書中的人物。
自古以來，得民心者得天下，就如《隆中對》中所說，曹操挾天子以令諸侯，孫權具有江東三世，劉備憑何能與他們爭強，除了一個大漢皇叔的身份，他也不過是一個小老百姓罷了。憑什麼能讓百姓歸心，憑什麼能讓臥龍，鳳雛盡為他所用，原因只在人心二字。因為他對百姓好，寧天下人負我，我也不負天下人，寧日行十里也不棄百姓於不顧，所以百姓願意跟著他。因為他待手下好，思賢若渴禮賢下士，三顧茅廬就是最好的證明，所以能讓諸葛亮和手下諸位將領為他鞠躬盡瘁，死而後已。一切皆因他的仁愛。
劉備是仁的代表。
相較劉備，我則更偏愛諸葛亮，羽扇綸巾，八尺男兒，僅二十七歲之齡就擁有安邦定國之才，三國中的孔明實在是一個讓人無法不著迷的人物。未出茅廬而知天下三分·博望用兵·舌戰群儒·巧借東風·平定荊益·七擒孟獲······自他在這本書中出現，所成就的每一件事都可被千古傳誦。更難得的是他的忠心，為報劉備知遇之恩，他鞠躬盡瘁，死而後已，事事親力親為，即使明知後主昏庸無能，他也不取而代之，反而是更盡心竭力的興復漢室。他出山時曾說待功成之後必當歸隱，但最後卻在五丈原丟了性命，有一首詩曾嘆“身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主叮嚀後，星落秋風五丈原。”正因為他這些品質，所以我分外敬重他。白居易贊他”託孤既受殷勤禮，報國還傾忠義心“。
在文學史上，有許多的經典名著永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品並不很多。當我第二次再次閱讀此書時，我內心時時猶如甘泉湧入心間 ，淨化心靈 ，洗滌靈魂。
《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值=尊嚴+愛。《簡愛》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一個溫柔，清純，喜歡追求一些美好東西的女孩子，儘管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，從她的靈魂深處隱隱閃現很深的自卑，因而從她的性格上就表現一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。《簡愛》這部作品中就是作者自我價值的寫照。在作品中主人公簡愛就是作者的精神體現。
文中的簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種不可戰勝的內在人格力量，在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為她與主人是平等的，不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重，也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的汙染，使得羅切斯特為之震撼,並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。也正因為她的正直、高尚、純潔的心靈沒有受到世俗的汙染，使得這位牧師深深地愛上了她。羅切斯特的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定，在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
在當今的現實世界裡，人們都在瘋狂地追求金錢和地位，並因此而淹沒了愛情。在窮與富之間選擇了“富”，在愛與不愛之間選擇了“不愛”。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴而拋棄所有，並且義無返顧。也許當人們窮得一無所有時，他們才會去追求“真愛”。可是被銅臭薰過的精神還配擁有真愛嗎?也許到了化繁為簡，返樸歸真的時候了。在追求物質生活的時候，應該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的愛情。純淨得像一杯水，緩緩地灑落人間。
在美好富裕生活的誘惑下，她依然要堅持自己的個人尊嚴，這是簡最具有個人魅力的地方。
1、做造鐘師，而不是報時人。
第一次閱讀本書的時候，自己還是隻是一名技術人才(自認為的)，在培訓的講臺上揮灑者辛勤的汗水，慢慢被領導提拔到了培訓管理崗位，卻仍然忘不了對技術的專研，大部分的時候都花費在PPT上，似乎做好PPT就是本職工作，對於領導善意的提醒選擇性的忘記了。
經歷了幾個公司的工作變化，操作過公司訓練體系構建，梯隊人才培養、管理培訓生培養、網上學習平臺搭建等專案之後，才發現原來的培訓工作只是簡單的在 “報時”，而更進一步的工作需要的是我們轉換身份成為造鐘師。
1787年美國製憲會議上，最重要的問題不是 “誰應該當總統?誰應該領導我們?誰是我們當中最聰明的人?誰是最好的國王?”美國的制憲先賢們治理思考的問題是： “我們能夠建立什麼樣的程式，是國家在我們身後仍然能夠擁有很多優秀的總統?我們希望建立哪一種長治久安的國家?要靠什麼原則來建國?國家應該如何運作?我們應該制定什麼知道方針和機制，以便創造我們夢想的國家?”
從個人到公司，同樣也是需要轉化心態，從報時轉變為造鐘，企業的管理層應該少從高瞻遠矚的產品觀點來思考，少追求魅力型領袖的人格特質，而多從組織方面的前瞻眼光思考，多考慮構成高瞻遠矚公司的特質。
2、超越利潤的追求——務實的理想主義
索尼創始人井深大1945年創立索尼的時候，業務才涉及到“失敗的電飯煲、味增湯、粗糙的電熱毯”，從遷移到東京之後不到10個月，而且遠未賺到多餘的週轉資金之時，就替公司制訂制定了一份公開“說明書”(實際檔案比較長，以下只是摘譯)
“如果能夠建立一種環境，讓員工能夠靠堅強的團隊合作精神團結在一起，並全心全意發揮他們的科技能力……那麼，這種組織便可以帶來無盡的快樂和利益……志趣相投的人自然會結合起來，推動這些理想。”
“我們的基本原則，從創辦人構思出來後一直維持不變，我們把核心價值觀和務實分的清清楚楚，核心價值觀不改變，但是實務做法可以改變，我們也清楚的表明，利潤很重要，卻不是惠普存在的原因，公司是為了更基本的原因而存在。”——惠普前CEO 約翰�6�1楊 1992年
以上高瞻遠矚的公司均把核心價值觀與願景理念放到了第一位，就如同中國共產黨一樣將實現共產主義作為終生奮鬥的目標。是不是因為核心價值觀理念，我們就應該放棄對利潤的追求呢?從書中我們可以看到高瞻遠矚的公司主要為理念所驅動，而不是純粹的為利潤目標所驅動。擴大利潤的目標並不主導一切，高瞻遠矚的公司是在能夠獲利的情況下追求目標的。
對於連鎖門店來說，是要完成全年度銷售業績目標不顧一切呢?還是要執行標準化打好基礎，如：提高門店服務質量。如果要提高服務質量的話，從改善門店環境、提升店員專業知識等方面都需要進行大量的投入，會犧牲我們的資金、時間、精力等，如何抉擇呢?我們需要區分那些是符合我們核心價值觀的，那些是與我們的理念不符的，尋找務實的解決辦法，並遵循核心價值觀進行行事。
3、目標與文化
在走訪過的企業中，有朋友再詢問如何保留員工的積極性，降低員工的流失。我只是詢問到企業有讓員工看到未來的希望嗎?你所工作的企業有目標嗎?這些目標會刺激進步嗎?會創造動力嗎?會促使大家行動嗎?會讓人激情四射嗎?他們會認為這種目標有刺激性、冒險性、令人激奮嗎?他們願意為此貢獻創造力和精力嗎?
筆者下半年協助新加坡的諮詢老師完成企業文化重建的專案，包括重塑企業願景、核心價值觀，確立三年規劃目標等，對企業目標的設定深有體會。在遵循SMRAT的原則上，能不能在膽大一點，步子再往前多跨一步。從5億到50億，用荷塘效應的模式去激發員工的熱誠，設定膽大包天的目標，讓企業的員工看到未來的願景，在目標的指引下充滿戰鬥力。
談及企業文化，企業能否建立像宗教一樣的文化，讓員工有自己的信仰(企業與員工共同的願景)，適合的人自然會留下，不適合的人也自然會離開。筆者的外婆是個虔誠的佛教居士，平時戒葷，每天都會念經，不需要監督，也從來不會忘記，過世前隆重交代酒席必須是全素。全身心的修行，信仰是什麼呢?她堅信修行可以給全家人帶來平安。
書中作者寫到迪斯尼的魔力，在對員工的警句中寫道，我們在迪斯尼樂園裡會疲倦，但是，永遠不能厭煩，而且，即使這一天很辛苦，我們也要表現出快樂的樣子。必須展現真誠的笑容，必須發自內心…如果什麼東西都幫不上忙，請記住：我是領薪水來微笑的。
我們所做的都是讓大家快樂，讓所有進入迪斯尼樂園的人，不論是誰，說什麼語言，什麼膚色或有什麼其它差別，我們來這裡就是讓他們快樂的。所有員工的信仰就是讓顧客快樂。在同一的信仰下，員工反映出來的行為就是符合企業的核心價值觀，帶給顧客快樂。
從培訓的角度，企業建立宗教般的企業文化，能讓上下一心，為共同的願景努力奮鬥。
孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈不撓的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。具有大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，同時也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢而又詼諧好鬧，這是為人性：毛臉雷公嘴，當山大王時則是猴性：而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮時的桀驁不馴，與西天取經時相比似乎改變了許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物後，讓玉帝派人去偽裝裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”。孫悟空，這麼一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，由於太桀驁不馴，太有本事，同時又被觀世音菩薩誘惑地戴上了“緊箍咒”，其“能力”受到了限制，其在書中只能是“二把手”。
唐僧是讓我比較難以理解的人物，在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，總是被妖怪抓走，沒有什麼本事，只知道念“南無阿彌陀佛”，有時還會添亂，要是沒有孫悟空，我想，他一定去了另外一個西天。他是一個善良、樂於助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，他總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色的阻止，不僅要念緊箍咒折磨孫悟空，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的傢伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?其愚的程度有時讓人憤恨.但是，唐僧卻也有著超乎常人的執著，為了到達西天取得真經造福蒼生，他要求自己每一步都是腳踏實地的，為了腳踏實地他從沒讓悟空用筋斗雲幫他飛過任何地方。唐僧一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留，甚至給他金山銀山乃至整個國家，可是他都拒絕了。我想就是因為他具有始終堅持著要取得真經的堅強信念，儘管他是書中最沒有本事的角色，但是，他是“一把手”。
豬八戒是一個又懶又饞的角色，有時悟空叫他去找點水果化點齋飯給師傅吃，可是他要麼在路上躺著睡大覺，要麼摘了水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他。他犯了錯誤，不去悔改，回來後卻總想找個藉口說個謊敷衍過去，但每每被機靈的悟空識破，並被整得很慘。我覺得八戒在取經的路途上是六根不淨的，不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散夥吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的，其毛病和缺點太多了。但是，他有時也會發揮一點作用，如：在師傅被妖精抓住時，他總是想著辦法把猴哥給請出來，最後，總能把師傅營救了。所以我覺得八戒有時還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但偶爾也有智慧的火花閃爍。他這種人在我們現實生活中和我們周圍經常會見到。由於他還有點本事，也不太壞，時不時的還能討師傅的歡心,所以,吳承恩給他定了個“三把手”。
沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬，幹事情更是勤勤懇懇。雖然他沒有悟空和八戒的本領高強，可是打起妖怪來卻是毫不手軟的，這點本領在關鍵時刻還是能保護師傅的。由於他太老實，又不喜歡張揚，是一個大眾化的人物，他只能位居最後。這種人事結構太奇妙了!
今日讀此書，沒有很多新的觀點，但有些好的思考點和筆記零散的方法，算是摘抄整理如下：
生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然後再細化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動。
什麼是幸福?亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標。幸福並不完全取決於我們得到了什麼或身處何種境地，而是取決於我們選擇什麼樣的視角去看待生活，幸福是內在的體驗。人類活著就是為了更幸福。怎麼能更幸福?什麼樣的生活習慣能讓你更幸福?比如，早睡早起， 每週三次運動，每次30分鐘;有規律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之後可能只需要2-3分鐘，辦公室，計程車裡等都可以;每月看兩場電影;沒週二出去和伴侶逛逛;一週閱讀些有趣的讀物;每天寫下三件你感激的事;三件你感到快樂的事;每天做三件幫助別人的事;每週週末計劃下週的重要的事;每月底計劃下個月重要的事;每個年底看下一年有沒有希望完成或付諸實施的兩件事.....,每次創造新的習慣不要太多，一兩個足矣，等習慣固定下來再試圖增加。通常30填內可以固化一個習慣，亞里斯多德說：“我們的習慣造就了我們，卓越不是一次行動，而是一種習慣”。
泰勒總結了四種類型的人，忙碌奔波型是未來的奴隸，享樂主義型是現在的奴隸，虛無主義型是過去的奴隸，幸福型是平衡了現在的快樂和未來的意義，再加入一些投入。他建議花四天時間分別記錄一個型別的你的典型事例和經理，來總結你在每個型別的得失，感受。關於目標和意義的關係，要過真正有意義的生活，目標應該是自發的，為實現自我存在的意義，而不是為了滿足社會標準，迎合他人的期望。這是真我的呼喚即使命感。哪些事你認為是有意義的?它們給你帶來什麼使命感?當生命賦予了意義，它就不是支離破碎的片段，是樂章。在追尋的過程中，潛力的充分發揮會帶來滿足感。目標是的追求而不是目標的達到才是帶來幸福和積極情感的要素。什麼樣的目標曾經給你帶來幸福?你認為什麼樣的目標可以給你未來帶來幸福?
泰勒建議把每日的事物記錄下來，包括它們用的時間，用1-5來標定對意義和快樂的強度和感受，用“++”，“+”，“=”，“-”，“--”來記錄你希望在此類事物上增加，保持還是減少時間。這樣可以幫助你找到並集中在快樂和有意義的事物上，生活規律化，習慣化。有很多人都不明白，幸福是目標，金錢，名利是手段。它們並不排斥。在決斷的時候，人們常常把物質放在精神前面考慮，可能是物質比較容易衡量。那你會不會因為過分在意名利而影響幸福感?如果是，是怎麼影響的?
福樂就是個體完全沉浸於體驗本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當匹配時，福樂體驗才有可能出現，對孩子的教育可以把握或尋找事物本身的難度和技能的匹配，這樣孩子會在過程中有福樂的體驗，員工也一樣。
最成功的人都是活到老學到老，不停的探索者奇妙的世界。發問才會有答案，當我們質疑自己時，才能去探索和征服自己。好的學習計劃可以幫助成功，包括個人成長和專業成長兩方面。心理日記有利於個人成長，領域導師和關注自己的專業領域有利於專業成長。同時，永遠不要放棄在困境中學習的機會。
心理學家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運，最美妙的運氣，就是做自己喜歡的事情同時獲得報酬。” 把工作作為事業的人，除了注重財富的積累外，也關注權利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標，他們的力量來源於內在，在工作上也感到充實。你把工作當什麼?合適的工作能夠發揮我們的優勢和熱情，通常問三個問題，什麼帶給我快樂，什麼有意義，我的使命是什麼，我的優勢在哪裡?這三個問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。M(Meaning)P(Passion)S(Strength)，MPS還可以用於找到員工感興趣的任務。另外，工作職位越高，使命感越強，工作中塑造使命感會增加幸福感，同樣，對工作的認同有時比工作更重要。
與關心我們的和我們關心的人在一起分享我們生命力的經歷,想法以及感受可以增加生活的意義並安撫我們的痛苦，讓我們感到這個世界的快樂。
《教育的力量》這本書在我的案頭放了很長時間。總是讀讀停停。它不像文學小說那樣引人入勝。但讀過這本書的每一段之後，慢慢的咀嚼和回味，卻像一味營養豐富的雞湯滋潤心田，回味悠長!
這本書裡告訴我們：要成為一個有思想的老師。一個有思想的老師：他的言行不會隨波逐流;他的內心生活不會單調乏味;他的工作不會只停留在教書匠的階層。
如何使自己變得有思想呢?
學習與思考是讓我們變得有思想的主要途徑。許多名師都如飢似渴的大量閱讀各種書籍。正是這些閱讀，豐富了他們的思想，充實了他們的教育教學工作。有時想想自己不算是一個愛學習的老師。給自己找了許多的藉口，要批改作業、要備課、要與家長交流。就是沒有時間讀書。雖然也是兩眼一睜，忙到黑燈。但渾渾噩噩，沒有自主思想支配下的主動性。讀過更多的好書之後，愈加感到自己的不足。有時會有意無意的把書裡的某種方法應用到教育教學中去。如：面對學生出現的一些問題：作業忘帶了，上課搞個小動作;等等。我會用一種寬容的心態，去處理問題。或善意的提醒，或用一個期待的眼神，讓我的學生明白：他不是老師的敵人，而是老師的朋友。這樣不用批評，更不用懲罰，就能把問題解決。這種想法源於《給教師的建議》中的一個建議。這本書中也描述了寬容的力量。有時。我們會為某種小事火冒三丈，正想拍案而起。但是，寬容兩個字提醒我：我面對的只是個孩子。有必要發一場火嗎?這種想法在腦中一現，就猶如給心中輸入了滅火劑。接下來就能理智的處理問題了。
要想使自己變得有思想，還要不斷的思考。思考教育的方法怎樣更加藝術化。思考教學怎樣才能高效。如果把讀書看做一個吸收的過程，思考就是咀嚼過濾後消化有營養的東西。寫讀書筆記，教學反思，在不斷的思考中，發現以往的不足，在反思中不斷提高教學水平，改善教育方法。
只有不斷的思考，才能把讀的書內化為自己的思想。只有不斷的思考，才會在教育教學工作中改進自己的教學方法，提高自己的教育水平。經過不斷地思考，我寫的讀書筆記和教學反思，給我的工作幫助很大。不斷堅持寫教學後記，能夠促使我很好的理解教材內容。更好的服務教學。記下每一個教育故事，過後才會發現它的意義和價值。如：我教的一個學生，她的成績並不是很好，但是她喜歡幫助老師和學生做一些事情。如：每天下課後，她會主動到前面幫我送作業。並把作業整整齊齊的放在我的桌子上。當我把這個故事寫下來後，對她就多了一些留意。課堂上我會經常關注她聽課是否認真，發言是否積極。這樣，她也感覺到老師的關心。學習也進步了，在同學們面前，也自信了許多。從這個教育例項，我體會到：在工作中，很多時候是感性的對待一件事情。過去後把它記錄下來，經過反思，會理性的看待它。也會總結出以後面對這種事情的合理方法。這也算是教學反思的一大好處吧。
做一個有思想的老師，才會成為一個受到學生歡迎的老師!做一個有思想的老師，才能成為一個優秀的老師!
歌德這樣說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對話。”
最近，我認真閱讀了安奈特.L.布魯肖的《給教師的101條建議》捧讀此書，給我很多收穫，帶給我教學上許多建議，在原來教學中的許多疑慮一下煙消雲散，裡面收入了101個教育小故事，涉及教育的各個方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發生後的隨想，有轉變觀念的體會，有關愛孩子的收穫……
讀著書中的故事，我不由聯想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會如故事中老師一樣對待如此的學生嗎?當意外發生時，當學生的行為已經超越了底線，我會如何呢?我會和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對付，還是會大發雷霆，以自己的威嚴壓載學生個性的閃現?我不得而知，但是我已經在慢慢轉變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過此書，我印象最深的是最後一章節：不要放棄任何一個孩子。
其中講到“優秀的老師，讓差生變好，讓好生更優秀。學生失敗的同時，我們也失敗了。”反省自己，我所教的班裡差生較多，每次上課他們都會思想開小差，跟不上進度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無視他們的存在，重者懲罰他們，現在想來感到很慚愧，每個人都有自己的一技之長，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強求十指一樣長呢?我們作為教師，不是隻培養參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂，就讓他成為一名音樂家;他愛美術，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學生。
《福爾摩斯偵探集》是一套適合青少年閱讀的中外名著。
書中的主人公福爾摩斯，喜歡破案，可以在一點點的蛛絲馬跡上找到線索，使我對他留下了深刻的影響。
我做什麼事總想早點幹完，去幹另一件事，而福爾摩斯總是認真地對待每一件案發事件，直到這件案完全弄好之後，才會回到自己的家中。
總之我要向福爾摩斯偵探學習，認真對待每一件事!
《笨狼的故事》是中國幽默兒童文學創作湯素蘭系列。湖南寧鄉人。中國作家協會會員，一級作家，教授。
《笨狼的故事》我覺得最有趣的是第一篇。第一篇笨狼是誰。狼媽媽生了一個狼寶寶。外婆看了看小寶寶，覺得笨狼這個名字很好聽，所以就取了這個名字。。。。。。過了幾天，媽媽和爸爸各買了一雙運動鞋，媽媽穿著運動鞋去旅遊了，爸爸也穿起運動鞋就走，跨第一步沒事，第二步卻摔了一跤。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒……”我讀過《長征》這首詩後，尤其是那一句詩—紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。我深有感觸。
“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。”這句詩充分寫出了紅軍不怕長征的艱難險阻，把什麼事都看作平平常常的小事。紅軍這種樂觀的精神值得我們學習。“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。”寫出了紅軍把高大的五嶺看作細小的波浪，把雄偉的烏蒙山看作腳底滾過的泥丸。紅軍這種堅強、把大事化小的精神非常值得我們學習。“金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。”金沙江水拍擊著懸崖兩端，給人一種溫暖的感覺，大渡橋上只剩下十幾根鐵索，給人深深的寒意。大渡橋上的木板已經沒有了，只剩下幾十根鐵索，下面的水流十分急促，軍人們都是一點一點爬到對岸的，在途中許多戰士都犧牲了。紅軍這種不怕犧牲的精神多麼值得我們敬佩啊!我非常的感動，我們怎能不向紅軍學習呢?“更喜岷山千里雪，三軍過後盡開顏。”寫出了更讓紅軍欣喜的是渡過了岷山，個個喜笑顏開。過岷山，是多麼不容易啊!岷山是個千里雪的雪山，紅軍在雪地裡只能吃草根和樹皮，在雪地裡，戰士們沒有棉衣，只有襯衫，可見當時很冷。
我要學習紅軍不怕困難的精神，珍惜現在的生活，不能讓紅軍的鮮血白流。
因為種花，郵差的生活從此而改變，成為一個快樂的郵差，讓生活煥發無窮的魅力!感動於筆者，在“讀書”、“上網”、“寫作”中充實自己的生活，讓成功和榮譽給自己增添一份自信，努力做一個瀟灑、吹著口哨的快樂教師，像快樂的郵差一樣靜靜地享受著教育，感受著詩意般的教育生活!
我也在思考，我們為什麼就感受不到工作的快樂呢?我們為什麼就體會不到詩意般的教育生活呢?教師的生活和工作和文中郵差一樣清平、乏味，教師在繁忙的工作中叫苦連天，充滿疲憊，甚至產生一些消極、牴觸情緒，工作固然艱辛，生活依舊清平，而郵差想到了用種花的方式來調節自己，並滿足於這小小的改變，我們教師如果總是在抱怨中生活，不能擺正自己的心態，不善於發現、感受和調節，是永遠不會快樂的!我們要向郵差和筆者那樣，學會自己給自己創造快樂，用“心”去發現自己身邊的快樂，用良好的心態去為自己營造一種充實、多彩的生活，像郵差一樣種植野花、像筆者一樣勤於寫作，用積極的心態面對生活和工作;還要學會滿足，學會改變，只有知足的人才會常樂!願我們都用“心”去做一名快樂的教師，這樣的教師工作才會變得更有意義，教師的生活就會更加精彩!
《向孩子學習》一書由61篇家人互動與成長的感人故事組成，每個故事，都給我留下了深刻的印象，每個故事中的小主人公，都讓我驚奇的看到孩子的另一面，而這一面，正是我在生活中忽視的，也正是我在教育教學中尚未體會到的。看似平淡的小書，以大量的事實，向我們描述了20世紀末中國社會在代際關係或文化傳承方面出現的“驚心動魄”的變化：人高馬大的父母在小孩子的指點下“怯生生”地開啟電腦、移動“滑鼠”，或學富五車的大學教師、新聞記者被自己上國小的不起眼的孩子問得“一愣一愣”的„„《向孩子學習》是本親子教育系列的書，同時也是本執教者必讀的書，它挑戰傳統的兒童觀、成人觀、教育觀、學習觀及文化傳承觀，提出了“向孩子學習，兩代人共同成長”這一極具震撼力的口號。
孩子常常有我們想象不到的智慧，無論是父母還是老師，能靜下心來，放下架子，聽孩子說話，是種境界。曾在書上看到過這樣一個事例，父親是位成功人士，因此對孩子期望較高，但孩子卻不滿父親的管教，經常早出晚歸，我行我素，終於導致了父與子之間的戰爭。在經過一陣脣槍舌劍之後，兒子對父親提出了一個意見——在我說話時您不要出聲，我說完一句您重複一遍，在您說話時我也會這樣，就這樣父親理解了孩子的想法，孩子同樣體會到了父親的苦心。
向孩子學習是一種境界，同樣是一種靈感。我們應該珍惜：因為孩子使我們擁有了幸運，才成為了師長;我們應該感激：因為孩子使我們能共享歡樂，才理解了生活。向孩子學習!讓我們滿懷著珍惜和感激來學會傾聽、學會溝通，以幸福與好奇的心情，小心坦然地到孩子發現的新大陸，一起分享同孩子共同成長的欣悅和驚喜;相信我們會在這無比美好的時光裡，看到孩子們燦爛的笑臉，感到自己的進步。孩子的智慧是無限的，他們會告訴你，雪融化後就變成了春天，世界上最神祕的地方是北緯30°上下，今年最流行什麼顏色，什麼遊戲你應該怎麼玩等等。
《向孩子學習》一書，形象生動，卻令人深思，向孩子學習，作為一名教師的我應該如何處理其中的種種關係，是不是在學習的過程中會失去自身的威信，使自己在孩子面前說話沒有分量，孩子不再相信家長和教師的話?向孩子學習，學習些什麼，如何去學„„這種種問題同樣值得我們去思考。
現代社會高度發達的資訊網路，大大開闊了學生的視野和知識源，使教師“知識傳授者”的傳統權威受到了空前的挑戰，教師再也不能長期將自己置身於施教者這個固定位置，也不能把孩子只看成是被動的受教育者，而是要把孩子當成有時可以讓老師學習的活生生的人，這就要求教師具有放手向學生學習的心理品質，這也是現代教師非常重要的觀念。這種觀念，對於培養中國孩子獨立健全的人格，培養孩子敢想敢說敢幹的開拓創新精神，不斷擴大教師自身的知識面，具有十分重要的意義。然而幾千年來，我們一直受“師道尊嚴”和“天地君親師”封建倫理思想的影響和統治。現在要動搖教師在學生面前這種統治地位，變成一種相互尊重的、平等的、互動式的學習教育模式，有可能使教師的心理失去一種平衡，因此，我們要在“向孩子學習”的現代教育思想洗禮中戰勝自我，必須進行心理調適。
1、向孩子學習，教師要消除失落心理。
“向孩子學習”，教師最大的心理障礙是失不起面子，放不下架子，似乎是孩子向教師學習是天經地義，而教師向孩子學習是有失尊嚴，有失威信，是教師無知和淺薄的表現。這種理念導致的行動是，有的教師明明是自己錯了，也要堅持到底，寧願委屈孩子，也要維護自己的面子和權威。有的教師甚至採取高壓政策壓抑孩子，在孩子面前橫眉冷對，裝得神聖不可侵犯。有的甚至體罰和變相體罰，使孩子臣服於自己的權威。這些情況儘管願望可能是好的，但在實踐中是非常有害的。現在的孩子不同於我們那個時代的孩子了，教師如果一味地看重那種虛假的面子和權威，勢必導致教育的失敗。不懂就承認不懂，錯了就勇於改正，為了孩子的健康成長，我們應該放下架子，消除失落心理，與孩子構建一種親和平等、互動式的、新型的師生關係。
2、向孩子學習，教師要有善待孩子的寬容心理。
孩子處於成長之中，問題和缺點自然是很多的，但這並不妨礙老師向孩子學習，這正像老師自身也有缺點和問題，但孩子卻在向我們學習一樣。因為孩子們學習的是老師的長處和優點，而善待了老師的錯誤和短處，同樣道理，老師為何不能虛心地學習孩子的優點和長處，並善待他們的問題和缺點呢?“向孩子學習”很明顯並不是學習孩子的全部，更不是說教師就可以遷就孩子的問題和缺點而不
加管教，放任自流，相反，它是要求我們根據孩子身上表現出來的優點或缺點來不斷地修正我們自己，更新我們的教育觀念，調整我們的教育方法，反思我們的工作，提高我們教育水平和藝術，達到教育的最佳效果。
3、向孩子學習，教師要有憧憬未來的發展心理。
中老年人愛懷念過去，青少年受憧憬未來，長江後浪推前浪，青出於藍勝於藍，這是社會向前發展的總趨勢。向孩子學習，體現了人類自身“螺旋式上升”、“波浪式前進”的發展規律，任何人都是從孩子過來的，任何正常的孩子都有令長輩讚賞和欣慰的時候，我們發現孩子的閃光點或特長時，應該給予讚賞，並虛心向孩子學習，教師如果用發展的觀念看問題，就會對孩子多一些讚賞，少一些指責，心理就不會出現太大的偏差，須知沒有狀元先生，只有狀元學生，孩子在某方面優於老師是完全可能的，也是正常的，只有孩子優於我們，後代優於前輩，我們的人類才有希望。孩子代表著新生，代表著未來，代表著發展，如果教師能站在時代的高度，並從未來社會發展的遠處理性地思考問題，向孩子學習就不會存在太大的心理阻力的。
4、向孩子學習，教師要有完善自我的成就心理。
像千千萬萬父母希望自己的孩子比自己有出息，師傅希望徒弟把自己的技能繼承和發揚下去一樣，教師總希望自己的學生個個都是好學生，把自己的成功寄託在孩子的成功上，從這個意義上來說，孩子值得教師學習的東西越多，教師的成就就越大，因此，向孩子學習，並不失教師的面子，相反，主動坦誠地承認某些方面的不懂，請教孩子，反而使孩子更感到老師的可親和可敬，使孩子對老師產生信任感，同時對於激勵孩子求知慾，樹立孩子的自信心具有非常重要的意義。 總之，向孩子學習，是教育者使自己永葆青春、不斷地完善自我的應有的心理品質，體現了現代教育新型的師生關係，標誌著新世紀教育工作者的嶄新的精神風貌和海納百川的寬廣的情懷。
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