《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學的里程碑。
《家》這部小說是巴金為他的哥哥寫的，並且以他哥哥及他的事為原形，巴金的哥哥就是覺新的原形，懦弱和無奈，但他哥哥三十幾歲就服毒死了。巴金的哥哥也曾愛過一個少女但父親用抓鬮的方法決定去和另一個女人結婚。他愛他的妻子，但終因別人的鬼話不得不把待產的孕婦送到城外荒涼的地方，忍受著這一切不義的行為。他知道他已走到深淵邊，但就是不願意去走另一條新的路，只顧著向深淵走去，這和覺新是一模一樣的。而覺新是這部小說裡塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裡，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢說一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來說猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱鬱寡歡而死。
雖然他哥哥是這樣的不願意死，因為他寫了三次遺書，又撕了三次，但終於寫了第四次，字裡行間控訴著“我不想死”，但終究還是走進了深淵。與覺新一樣，覺新對於這一切悲劇的發生無力反抗，甘願繼續痛苦地過著“舊式”的生活，最後在壓迫下痛苦的死去。
而小說中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有著與他哥哥完全不同的性格。小說典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。
覺慧代表的一代覺醒了的青年，同這個罪惡家族進行的鬥爭。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥，最後，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
此外《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
其實，巴金寫覺新、覺民、覺慧是想體現三種不同的性格，他寫梅琴、瑞玉、鳴風，也是想體現那個年代，不同的女人、不同的思想，但都是同樣的約束和封建。鳴風倒沒什麼原形，只是靈感來自於巴金家後來一個叫翠環的丫頭，寄飯在他們家，當有一個遠房親戚要取她去做小老婆，被她嚴詞拒絕，後來她快樂的嫁給一個農夫，雖然很貧窮，但只有無價的快樂和幸福。鳴風是從這迸發出的靈感從而塑造了這人物，由於封建禮節約束，湖水成了她的最終歸宿，這是一個悲劇，也是美好的結局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。而最後出嫁的婉兒，也是這場悲劇是一個替代品。
可以說這整本書說的都是一個家庭悲劇，一個被封建禮教約束的悲劇。
這次寒假，由於時間不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢說完全看懂摸清。只能稍微說一說自己的感受。
這是一個成都地區的封建大家庭走向崩潰的故事，故事發生在辛亥革命以後。長江上游某大城市有個官僚地主家庭高公館。高老太爺封建專制，頑固不化，代表傳統封建的勢力。覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻不敢頂撞長輩，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了珏。婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。覺新的弟弟覺民、覺慧積極參加愛國運動，遭到爺爺的訓斥，並被軟禁家中。覺民與表妹琴相愛，但爺爺卻為他定下親事，覺民為此離家躲避，覺新夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。
巴金以成熟的文筆揭露了封建專制制度的罪惡，揭露了在溫情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，揭露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥。另外，他還描寫了新思想下，新一代青年逐漸覺醒和反抗。封建勢力雖然強大，但那畢竟已成為過去，和現代社會發展相悖，始終會被社會所淘汰和遺棄，即使覺民、覺慧不站起來反抗，還會有千千萬萬的人站起來。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，另一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰鬥。一個如此龐大的的家庭衰落，，雖然有點可惜，但封建專制始終是不可取的。
在這些充滿政治色彩的思想下，也不乏細節的描寫。用了很多不同的修辭，景物彷彿就是為了主角的思想而生。比如小說一開頭寫風雪中那“黑洞”似的公館以及結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家。
《家》的另一個特點是洋溢著純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，正如巴金所說：“永生在青春的原野”。
在歷史的洪流中，這本書永遠不會被淘汰，因為它是我們新文化運動的見證。
當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。
而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了此文來源於文祕寫作網不釋手、欲罷不能。
“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我並非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛著梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同於他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。
我並非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。
不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一遍。
《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛著梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同於他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。
讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡;還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞珏，梅的遭遇而泣;再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。
《家》是巴金《激流三部曲》中歡迎的一部。《家》是描寫“五四運動”之後，成都地區一個封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事。故事情節集中發生在1920年冬天至1921年秋天這段時間裡，揭露了封建社會的罪惡，撕開了封建大家庭裡被溫情、親情所掩蓋的勾心鬥角與自私，暴露了“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥。同時，也描寫了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時代。《家》的主要人物有覺新、覺明、覺慧、琴、鳴鳳，巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點，因而也有了不一樣的人生軌道。高老太爺是這個大家庭的，在虛無的世界裡主宰著一大群人的命運。覺新向舊勢力屈服，成為了他曾經所憎惡的人;覺明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠離家鄉，失去了父母和親人的支援，包括物質上和精神上的支援。
巴金言：在寫《家》中的那群年輕人時，他彷彿和他們一起在魔爪下，和他們一起享受生命的歡愉，也陪著他們哀哭。《家》是巴金自我掘開思想墳墓裡他曾經目睹的、耳聞的真實的存在。
巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時候，也深深的震撼著許多讀者，那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨。從這一部小說看出，堅定的信念和新的思潮對一代人的改變起著決定性的作用。
家是什麼?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”裡的那輪明月;家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”裡的九曲迴腸;家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”裡的那夜半鐘聲。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中，家卻是每天都在明爭暗鬥，只是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對著家人，轉身卻是在暗地裡說對方的閒話。
再看看今天，家家戶戶和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗鬥，都是民主制度，家和萬事興，有什麼事情說出來和家人合夥商量解決。
“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最後死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不侷限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識，變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，那樣創新，沒有民主。但現在有了，還有了網際網路，有了電視，有了計算機，有了很多可以讓我們瞭解最新資訊的渠道。這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》裡面的“覺民”學習，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺新”為借鑑，不要一味的盲目順從。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”後的日趨沒落。通過一個家族的分離，深刻反映了半殖民地半封建社會全面崩潰的現實和趨向。而今天我們的家，家裡面我們成為了中心，父母長輩為我們而日夜忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給的條件”。事事要父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢?
不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活!
不讀不知道一讀嚇一跳。原來《家》是中國文學史上繼《紅樓夢》之後又一部描寫封建大家族潰敗的傑作。《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現代最傑出的長篇小說之一標誌著巴金思想藝術的最高代表成就。作品富於意義的深刻思想內涵是通過極具特色的藝術手段得到揭示的。《家》裡的感情激流特別能扣動人們的心扉那是因為作品裡許多悲傷的情節大都來自於作者的親身經歷其中浸染著作者強烈的愛和恨。
人物者激遊之魂也
《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。這些人物包含著豐富的生活內容滲透著作家的愛憎感情寄託著作家的美好理想。覺新、覺慧、鳴鳳、高老太爺堪稱現代文學史上有口皆碑的藝術典型。其中“覺新性格”已成為失去自我具有雙重性格的現代知識分子的代名詞。在對比中刻畫人物性格在《家》中是一個顯著的特點。不同性格的反比：覺新的懦弱和覺慧的勇敢克明的莊重和克定的輕薄琴的樂觀和梅的哀怨。相近性格的類比：覺慧的激烈與覺民的穩重琴的遊移和許倩如的堅定。同一人物在不同境況的自比：覺新在晚香樓上的哀痛和下樓後又同淑英嬉戲覺慧在週報社的充實和回家後的寂寞。突出人物性格的主要特徵和複雜性以及人物性格的對立和差別。這種對比常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現這就使不同的性格或同一人物性格在不同側面的映襯中更加鮮明。比如第 36 章定三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話但覺新“擔不起那不孝的罪名”只好含淚依從;覺民要覺新去講道理對長輩還有所期待覺慧態度堅決主張不能屈服“應該反抗”。又如第 23 章寫土娼出身的連長太太到高家借住克明維護家庭的和自己的尊嚴大膽衛道護法;克安明哲保身溜之大吉;克定卻想入非非意欲引狼入室。
情節者激流之形也
《家》是描寫的情節曲折奇異既描寫了鳴鳳投湖兵亂之驚梅之死覺民抗婚克定捱罵捉鬼鬧房祖父病故瑞珏身亡覺慧出走等激烈的矛盾衝突也定了划船觀景炮燒龍燈年節團聚敬神守靈談心聚會等等。高家內部以覺新三兄弟的遭遇、命運特別是婚姻愛情為主要線索又交織著其他人物、事件、習俗構成一幅謹嚴而又豐贍的生活畫面生動地展示出封建家庭的醜惡和腐朽傾軋和迫害反抗和鬥爭。前六章中主要人物或直接出場或著重提到主要情節線索或初見端倪或埋下伏筆。此後各章波湧浪疊不斷掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最後以覺新初步覺醒覺慧出逃終篇顯示出大家庭的沒落和新一代力量的生長。
巴金不愧為現代語言藝術大師之一他為青年而寫作他的語言散發著青春的氣息。《家》能贏得無數青年讀者的心也得力於它那充滿抒情氣質的語言。巴金小說的語言清麗、流暢、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一讀。
他給我們展示了一幅五四運動以後一般青年反抗封建勢力，反抗吃人禮教的鮮明動人的畫面。這是一幅充滿著血與淚，愛與恨，歡樂與受苦，有形的鬥爭與無形的鬥爭的圖畫.……在這裡，舊勢力在崩潰，在滅亡，然而它還在掙扎，更猛烈地掙扎;新勢力在萌芽、在發生，然而它還在受苦，更慘烈的受苦，不過舊勢力是一定要滅亡的，而新勢力，則正有著最好的前途。
而如今，一個個尚不完善的制度仍在扮演這封建禮教的吃人面目。
作品
文中既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長代表高老太爺，謊淫殘忍的假道學劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子五老爺克定，狡猾貪婪的四老爺克安等等統治階級形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢於已死向封建專制抗議的純潔、剛烈的丫頭鳴鳳，溫順馴良地吞嚥著舊禮教惡果的小姐梅芬，善良厚道柔情的長孫媳瑞鈺等等;以及接受新思潮影響、嚮往自由平等、大膽爭取個性解放、敢於反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
巴金老先生用他手中的筆，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚了青年一代勇敢抗爭的描寫，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國裡放射出一線光明，使作品充滿了信心、希望和力量。
聯想
5.12這是個駭人聽聞的日期，他似封建禮教無情地吞噬著人們的生命，而一代代青年人，用他們的行動想我們詮釋了頑強的真諦，一次次書寫著生命的奇蹟。覺慧是年輕一代的縮影，不斷地反抗、不斷地堅持，與死神不斷地周旋，因為他們心中都有著唯一的信念：活下去。而也有人成為這場生命長跑的犧牲品。
我們不應該無條件地接受命運的擺佈，我們也應像貝多芬一樣發出“我要扼住命運的喉嚨”的吶喊。用我們獨特的方式走出一條我們獨特的命運之路。
現實
塵世的瑣碎，生活的紛雜擾亂了我們那原本清澈透明的心靈。如今的社會已被歪風邪氣所籠罩。貪汙腐敗的不斷髮生將人們的政治歪曲。那一次次所謂的大學聯考改革，仍就擺脫不了應試教育的陰影。如今的用人單位也以大學文憑為標準，錄用人才。而大部分道德高尚的青年也只能落寞街頭了。大學聯考制度決定著教育方式，大學聯考制度不改革，則中國的教育方式也只能停留在應試這一階段，如文中的封建禮教抹殺了一代代青年的前途。
執著與堅強是我讀這篇文章的最大收穫，而時常反思我們的社會也是所必需的。
家，對於我們來說是幸福的象徵，溫暖的標誌。它給那些失落和悲觀的人帶來希望和光明。但是，在巴金先生的筆下，家失去了原有的溫馨，被封建禮教束縛著，下面就讓我們走進這本書的世界。
《家》描寫的是高公館的這個封建家庭，小說從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴;但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招：他們先是鬧“鬼”，嚇死了老太爺;接著又鬧“避血光”，害死了瑞珏;他們很清楚是軍閥混戰，導致商場被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失;還在老太爺屍骨未寒時大鬧分家。小說中塑造了覺慧、覺民、覺新這三個性格迥異的兄弟在為自己的理想奮鬥：覺新處於長房長孫的位置，有著較強傳統觀念的人，為了維護家庭，他凡事採取“不抵抗主義”，他處處表現出逆來順受、委曲求全的性格特徵。他希望這個大家庭能和平共處，每一個人都生活好，因此他一方面遵從祖父意願，一方面又幫助覺民逃婚、覺慧離家;覺慧、覺民、琴三個受到新思想的影響的青年投身革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。
在那個社會黑暗的年代，有許多人遭到封建禮教迫害，覺新就是受它毒害的典型例子。他雖有一腔衝破舊禮教的熱血，但卻失敗既而沉淪了。因為他受的毒害實在太深，在強大的勢力下他無可選擇，只能屈服。就因為他服從，放棄了出國留學的夢想，割捨了自己的愛情，最後又礙於壓力致妻子慘死，這一切都表現出他的懦弱。
相比覺新，我更欣賞覺慧，在這樣的環境下，他大膽地與舊禮教抗爭，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗禮。他勇於發表自己的看法，抨擊舊社會，用自己的文章去影響更多的人。
在這種社會中，人們看不到光明，看不到希望，過著行屍走肉的生活，覺新就是代表之一。但在這樣的環境下，還是有擁有新思想的人們，他們帶領人們走出了這個可怕的囚籠，一步步開導人們，就像主人公覺慧一樣，掙脫了牢籠，捨棄了自己從小長大的家，遠赴他鄉去尋找自己所追求的光明，他這份敢於追求新思想、敢於探索、敢愛敢恨的熱情與毅力值得我們學習。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人生青春、生命的封建禮教進行了極度諷刺，對那些在禮教的重壓下受苦掙扎的人們給予了無限同情，對那些爭取自由生活、新思想的人進行了大力歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，即使是在最陰暗的時候，也會有人去爭取自由。沒有什麼可以阻擋時代的潮流。雖然在流經的途中，總會遇到艱難險阻，但，沒有什麼可以阻擋和改變它的流向，因為這種水流具有排山倒海之勢，可以輕易擊倒沿途的阻礙，朝著那的海洋流去。
讀過巴金的《家》之後，雖然對那個年代的事不是很多的瞭解，但是可以看懂，而且書中有一個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生筆下的《家》是當時社會的一個縮影。而《家》的那些子弟 們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的 官職， 隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。
還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公 家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網路的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮 教和封建制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著的海流去。
《家》這本書是巴金《激流三部曲》中的一部，巴金中國四川成都人，百歲老人，現代小說家，散文家。
《家》長篇小說，四川人民出版社1981年版。這激流永遠動盪著，並不曾有一個時候停止過，生命是用來征服的。“對於生活的信仰，生活還不會結束，我也不知道在前方還有什麼東西等著我。”巴金說。
《家》的主角是圍繞高覺惠寫的，寫述了在紳士家庭下的故事，這個家庭在和平的，愛的表面下，充滿了仇恨和戰爭。覺惠是三少爺，二少爺高覺民和大少爺高覺新。《家》是一部想哭，有悲憤，有喜悅的書，明白了青春畢竟是美麗的東西。
《家》不僅圍繞了三個少爺，還寫了梅、琴、瑞鈺和鳴鳳。梅初見時穿著“一件玄青緞子的背心”，她是這個家庭的遠方親戚;瑞鈺是大少爺的太太;鳴鳳是一位丫頭;我代那許多做了不必要犧牲的女人叫出一聲：“冤枉”。
這個家庭裡有許多人和事都是腐敗的，許多人的思想還是保守的，正如女子不應和男子同班讀書;女子不應剪短髮;女子應照意結婚……許多不公平的事都在《激流三部曲》中展現。而覺惠正是一位充滿正義感的少年，在這個悲歡離合，不穩定的家庭中你忍無可忍，直到一個你深愛和愛你的少女死後，你才毅然決然地打算，離開這個家庭!
《家》中的這個家庭，隨處都可以找到，也許吧，現在可能不怎麼找到，但在那時，可能是一抓一大把!那時的封建是難以想象的，你的兄弟依然在那個你憎恨的家庭裡生活，有的絕望、有的樂觀，他們都在為生活生存下去，而你，離開這個家庭，會怎麼樣?
《家》這部充滿生機、封建的書，讓許多人都深有感觸，我也如此。
當我讀完第一本《家》後，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻並沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變並不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他並不象覺慧那樣衝動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多麼深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎麼和那個舊社會、舊制度作鬥爭並最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
讀完整部小說可以看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裡雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的角色再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下印象的角色。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與現在，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種.種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選擇去逆來順受，去接受而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子裡充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自己的理想邁進，走上人生的坦途。到後來的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最後走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。
揹負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心鬥角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。
他採取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這並非他的初衷，而是他在複雜的家族鬥爭中所作出的無奈之舉。而覺新的悲劇正是在這種.種無奈中展開。
覺新的悲劇不只是自己的錯，更多的還是---這樣的社會下的腐敗的高家帶給他的。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
這是新舊社會交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果
覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多悲劇人物的剪影。
他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。
由自己的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切悲劇，並不只是那時會有，現在，以後，也必將存在。打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自己，相信自己，堅定不移的走下去。
當我流著眼淚讀完《家》後，心中充滿複雜的情感……
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。小說中的人物不下於七十個，其中既有霸道，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢於向死向封建社會_剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民。琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激盪，但處於“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的薰染。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。
高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。
社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷於網路的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。儘管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。這個社會永遠都在進步，並不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了它。在途中，它也曾發射出許多水花。這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著的海流去。
家，一個溫暖，愛，避風港的象徵，但在巴金筆下的這個舊社會的家卻是惡魔，監獄，劊子手。
巴金在其創作中塑造了大量的不同型別的人物形象，這些人物各有各的特點，也正是因為他們的存在，這個家才稍有生氣。小說中，有很多情節讓我感到悲憤,痛心。
梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢之後，又因自己的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死;琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下，最終取得了勝利，與覺民逃離了這個監獄;鳴鳳，好一個烈女子!為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命，我真佩服她在這個封建大家庭裡選擇這樣的方式反抗;瑞珏，一個善良的女人，任人擺佈，因肚子裡的孩子受到眾人的排擠，被趕到城外，而她的丈夫覺新太軟弱，導致她在生下兒子之後離開人世，真是讓人痛心惋惜。這些女性正處花樣年華，卻被封建禮制如此摧殘，做了不必要的犧牲品。
這個家族裡的男性也同樣性格迥異。作為大哥的覺新品學兼優，本有著大好前途與美滿的家庭，但在吃人的封建禮教面前，他只好屈服，對長輩們點頭哈腰，但他得到了什麼?什麼也沒有!他失去了心愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，最終有了一絲覺悟，幫助二弟成功逃出了這個可怕的家;覺民，有著進步思想，但並不堅定，他是處在進步與守舊之間，然而，就是這樣，他在大哥和三弟的幫助下，贏得了琴——一個進步的自信女性;覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，他的反抗為他贏得了光明的前途，他終於擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，犧牲了一個美好的生命。
他們是值得敬佩的，在那樣的環境中，他們如此反抗，才使得我們今天能夠如此幸福。但同時，高老太爺的封建思想，整個封建社會的腐朽，迷信奪取了多少年輕人的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記住：青春是如此可愛，我們正處於美好的青春年華中，我們充滿了激情，我們的心裡洋溢著愛!那麼就讓它們作為我鼓舞自己的源泉吧!
每當我捧起那本散發著油墨清香的書，心中便沉浸下來，
每當我在閱讀那部經典，心情總是隨著主人公們的一舉一動而時起時伏;每當我讀完那部時代的結晶，心中總會有不同於上次的感想。
《家》這部著作中人物眾多，個性鮮明，他們給我留下的印象也不盡相同。如：覺新的辦事能力強於高家任何一個人，覺民與覺慧以及琴的崇尚改革等。其中及我也想留下最深的是高家三少爺—覺慧覺慧的個性明朗，敢愛敢恨。他認為人人平等，所以他從不乘坐轎車，覺慧愛過一個女孩，她是高家的一名婢女。他們非常依戀對方，可是那一天，一切都不復存在了。她將送去做紳士馮樂山的姨太太，而她不願去，也不願辜負覺慧，便投湖自盡了。看到這裡我深有感想，雖然她只是一個婢女，但他也是一個人，選擇了她該有的權利!後來因她投湖，另一個人頂替了她去，經過這件事，讓覺慧討厭更深對家的感覺，當代青年沒有選擇的權利、經過許多事之後，堅定了覺慧離家的決心。他開始到處籌款。準備去上海做一切事物，當天清早，他匆忙向他哥哥們告別，踏上了去上海的旅途。
通過這個大家庭的沒落與分化來描寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪，這部作品奠定了巴金在中國文壇中的巨匠地位。
巴金在《家》的代序《文學生活五十年》中寫到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長大的，我如實地描寫了我的祖父和我的大哥——一個“我說了算”的專制家長和一個逆來順受的孝順子弟，還有一些鉤心鬥角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫這小說，彷彿挖開了我們家的墳墓。”正如巴金所說，《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或後的覺醒。
《家》是巴金用來批判封建宗法專制制度的一件利器，於是他選取了作品中最富朝氣的覺慧作為執行批判的代理人。在書中，覺慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺悟的年輕一代代表，是“五四”進步新青年。《家》的另一個第三代代表覺新並不是作者要褒揚的人物，但他的命運悲劇卻是批判封建宗法專制的有力罪證，因此作者用在這個人物身上的筆墨僅次於覺慧。至於《家》中第三個重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開篇便處於不容爭辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個封建制度即將崩潰時期封建家長制的代表人物，整個封建階級的罪惡典型。作品寫到老太爺為了覺民逃婚而大發雷霆時，有一段議論：“他只知道他的命令應該遵守，他的面子應該顧全。至於別人的幸福，他是不會顧到的。他只知道向覺新要人。他時常發脾氣，罵了覺新，罵了克明;連周氏也捱了他的罵”。這段評論顯然是把高老太爺作為一個批判的靶子在進行抨擊了，在句子中我們可以看到覺慧式的憤慨，但更應該把它當作是作者對他所憎恨的封建制度的統治者的抨擊。
《家》中的人物，在不同型別的社會中培育,不同色澤思想澆灌、照射下生長。他們不象現在的我們，有著一層溫室的護罩，他們直接面對著變幻莫測的風雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協的精神。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
覺慧，覺民，覺新這三兄弟代表著三種不同的性格，因為不同的性格，巴金給予他們的也是不同的結局。覺慧與覺民的結局，覺新很羨慕。他後悔了，所以他選擇幫助覺慧。
還寫了三個不同性格不同命運的女人，她們是琴，梅，鳴鳳。如果當時黑暗的社會是一場戰鬥，那麼琴是倖存者。鳴鳳死得壯烈，也死得遺憾，她太有骨氣，卻沒有理智。梅和她喜歡的人一樣太聽從長輩的話了。琴是個有理智，有骨氣 ，又有毅力的人，所以她勝利了，她找到了屬於她的幸福。
巴金筆下血氣方剛的年輕人，因為被黑暗社會說壓迫，又因為自己的處世態度，得到了不一樣的結局。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等;以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》一書是寫在中國社會劇烈大變革時期一代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人
物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裡面我們是悶得透不過氣來了。 ”覺慧正是這樣一個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終衝出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他嚮往的新生活。
二哥覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是<<家>>中最幸運的一個了!
三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定,他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!在這一點上,我比較討厭覺慧,因為他的自私,連鳴鳳向他訴說一切的機會都給扼殺了,他還曾想過放棄鳴鳳,讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太,任人糟蹋,然而,鳴鳳為他犧牲了,她為他留下了一具清白的溼淋淋的屍體,和一個蒼白的吻.覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終於擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來,沒有愛情的人生是不完滿的.
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓
下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
從那個風雪交加的夜晚，兩兄弟回到自己的公館，到最後那一艘緩緩駛向與遠方的行船，《家》已經讀完，一幅幅經典的畫面卻在我的心中久久地徘徊。
《家》講述了一個封建的家族——高家慢慢由輝煌走向衰落的故事。高老太爺是這個家族的統治者，一個封建禮教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好夢，及夢想成真時高家卻淪落到了墮落的邊緣。
覺新與梅被分離，梅抑鬱而終，而覺新的妻子瑞鈺卻因為避“血光之災”難產而死。鳴鳳因為將要被嫁給馮樂山，忍痛與心愛的覺慧告別，投湖自盡。因為老太爺的逼迫，與琴相戀的覺明離家出走……封建的禮教，摧毀了一對又一對年輕人的幸福。高老太爺的兩個兒子克安和克定不務正業，坐吃山空，欠債無數，把老太爺氣得病倒。高老太爺病死之後，他的三個兒子因分家產而爭吵……終於，覺慧醒悟了，離家出走。
一出又一出的鬧劇，讓人徹底認清了摧殘生命的封建禮教。高家的人接連成為封建的犧牲品，甚至連高老太爺也沒有幸免，高家墮落了。
我最不能忘記鳴鳳的死，只是讀著這一段，心中不免充滿了悲哀，同情與憤慨。最後投湖前的那一聲“三少爺，覺慧”彷彿穿透紙張，清晰地傳到讀者的耳邊。這是鳴鳳第一次直呼覺慧的名字，但也成為了最後一次。這是下等人第一次與上等人平等的告別，可惜這告別的背後是無盡的悲哀。天地悠悠，可惜覺慧和鳴鳳生錯了時代。在那個黑暗的年代，青年人的愛情註定是悲劇。
這就是舊社會!這就是封建家長制!這只不過是眾多悲劇之中的冰山一角，誰能想象得了，在中華幾千年的歷史長河中，如此悲劇重複了多少次!高家的落寞是歷史發展的必然。終於，年輕人們紛紛覺悟，開始了與舊社會不懈的鬥爭。
聯絡到今天，我們的生活又是多麼的幸福。我們有權選擇自己的前途，我們的身後有長輩們的支援。可是現在的我，哪裡有以前青年們的獨立和拼搏，哪裡有以前青年們的闖勁呢?反正我還有大把的時間，我何必畏首畏尾?
《家》已經讀完，讓我來評價，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的讚歌
巴金是我非常喜愛的一位作家，我讀過巴金的很多書，在他的眾多作品當中，《家》給我的印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇，一個時代的悲劇。同時，也寫出了在高府的底層，人們正在或先或後的覺醒。地火在緩緩然而持續地燃燒。如果說大哥高覺新並未覺悟新生的話，那麼二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團火，為高府後院帶入了光明。小說以一個大官僚地主家庭的生活內幕，深刻的揭露了封建社會的黑暗與腐朽，控訴了舊禮教、舊勢力罪惡，鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福，在至今，仍有反封建的重大意義。
《家》，在語言應用上，更是彰顯了巴金作為傑出的語言大師的功力。語言運用得簡潔生動，流暢奔放，帶著作者濃烈的感情色彩，突顯了其獨特的風格，讓讀者在領略人物命運時，一同體味到了作者的喜怒哀樂。
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